北京二中教育集團(tuán)2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（含答案）

北京二中教育集團(tuán)2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合學(xué)校即將組織“詩(shī)韻流轉(zhuǎn)，潤(rùn)物有聲”的主題活動(dòng)。你所在的小組撰寫(xiě)了活動(dòng)稿，請(qǐng)你根據(jù)小組成員的意見(jiàn)進(jìn)行完善。1．請(qǐng)用正楷字書(shū)寫(xiě)活動(dòng)主題“詩(shī)韻流轉(zhuǎn)，潤(rùn)物有聲”。稿件一詩(shī)韻生活五千年文化傳承，三千年詩(shī)韻延續(xù)。詩(shī)歌沁潤(rùn)著生活的方方面面：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”中有對(duì)生活的感悟，“離離原上草，一歲一枯榮”中有對(duì)自然的親近，“令公桃李滿(mǎn)天下，何用堂前更種花”中有對(duì)師長(zhǎng)的感恩……所謂“天意君須會(huì)，人間要好詩(shī)【甲】詩(shī)詞典籍是一個(gè)巨大的寶庫(kù)。我們可以在李白的豪邁灑脫【乙】杜甫的沉郁鈍挫中汲取營(yíng)養(yǎng)，用古老詩(shī)句激活骨子里的文化基因。2．小組成員請(qǐng)你確認(rèn)文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)是否有錯(cuò)字，你根據(jù)詞義判斷，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)楸磉_(dá)的是“古代重要文獻(xiàn)”的意思，所以“典籍”一詞中有錯(cuò)字。B．因?yàn)楸磉_(dá)的是“詩(shī)韻繼續(xù)下去”的意思，所以“延續(xù)”一詞中有錯(cuò)字。C．因?yàn)楸磉_(dá)的是“聲調(diào)停頓轉(zhuǎn)折”的意思，所以“鈍挫”一詞中有錯(cuò)字。D．因?yàn)楸磉_(dá)的是“吸取吸收”的意思，所以“汲取”一詞中有錯(cuò)字。3．文段中【甲】【乙】?jī)商帢?biāo)點(diǎn)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．【甲】?！?/p>

【乙】， B．【甲】”，

【乙】，C．【甲】”，

【乙】、 D．【甲】?！?/p>

【乙】、稿件二詩(shī)者仁心走進(jìn)詩(shī)歌不是為了附庸風(fēng)雅，更是要從中感受古人的處世智慧。①有著深厚人文情懷的詩(shī)人是我們的精神導(dǎo)師，他們用詩(shī)篇滋養(yǎng)了一代又一代人。②“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”道出了杜甫對(duì)天下寒士的關(guān)懷，對(duì)黎民百姓的同情，對(duì)國(guó)家前途的憂(yōu)心?！翱蓱z身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒”映照出白居易對(duì)底層蒼生的深切憐憫，對(duì)百姓貧苦生活的無(wú)奈嘆息。③這些千古流傳的詩(shī)歌不正是滋養(yǎng)我們心靈的沃土嗎？④那些擁有深沉人文情懷的詩(shī)人，宛若夜空中最亮的星辰，照亮了一代代人們的精神世界。4．你發(fā)現(xiàn)文段中的畫(huà)線句存在問(wèn)題，請(qǐng)做出修改。答：__________________________________________5．下列選項(xiàng)中有關(guān)修辭手法及其表達(dá)效果的說(shuō)法最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．句①運(yùn)用擬人的修辭手法，將詩(shī)歌人格化，生動(dòng)寫(xiě)出了詩(shī)歌對(duì)人們精神上的指導(dǎo)意義。B．句②運(yùn)用排比的修辭手法，層次分明，感情洋溢，表達(dá)出了對(duì)詩(shī)中蘊(yùn)含的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷的贊嘆。C．句③運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，情感強(qiáng)烈鮮明，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌對(duì)人們行為上的啟迪和引領(lǐng)作用。D．句④運(yùn)用比喻的修辭手法，將詩(shī)歌比作星辰，表現(xiàn)了詩(shī)歌能夠給予人們積極長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。稿件三詩(shī)情共鳴中國(guó)古典詩(shī)詞表現(xiàn)情感非常細(xì)膩，常常會(huì)將情感抒發(fā)與大自然的物候變化、山水風(fēng)景緊密結(jié)合在一起，所以特別容易讓人產(chǎn)生共鳴。擔(dān)憂(yōu)友人時(shí)，明月皎皎，遙寄愁心；面臨低谷時(shí)，千帆競(jìng)過(guò)，重拾希望；______……道阻且長(zhǎng)，我們有詩(shī)詞的陪伴，一下子就能讓人在精神上從困境里跳脫出來(lái)，獲得一種強(qiáng)烈的情感共鳴。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞是一劑良藥。6．有同學(xué)想知道文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“良藥”的含義，請(qǐng)選出對(duì)其理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．詩(shī)詞能讓人產(chǎn)生心靈共鳴B．詩(shī)詞能讓人體會(huì)細(xì)膩情感C．詩(shī)詞能讓人擺脫人生困境D．詩(shī)詞能讓人獲得精神慰藉7．結(jié)合上下文，在文段橫線處填入語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．獲取成功時(shí)，馬蹄疾踏，喜不自勝B．欣賞美景時(shí)，楊柳依依，心曠神怡C．身處逆境時(shí)，滄海萬(wàn)里，一抒豪情D．遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)時(shí)，游子斷腸，愁情滿(mǎn)懷二、名句名篇默寫(xiě)8．默寫(xiě)。（1），天與云與山與水，上下一白。（張岱《湖心亭看雪》）（2）《岳陽(yáng)樓記》中“，”寫(xiě)出月光照耀下水波粼粼之態(tài)。（3）“自強(qiáng)不息”是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，請(qǐng)寫(xiě)出能體現(xiàn)自強(qiáng)不息精神的兩句古詩(shī)文：“，?！保ū驹嚲碇谐霈F(xiàn)的除外）三、詩(shī)歌鑒賞閱讀《水調(diào)歌頭》，完成小題。水調(diào)歌頭蘇軾丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。9．根據(jù)你的理解，在下面橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。中秋之夜，詞人徹夜難眠，思緒萬(wàn)千。詞的上闋中“何似在人間”，表達(dá)了詩(shī)人①；詞的下闋中“②”一詞照應(yīng)小序中的“兼懷子由”。10．意象是詩(shī)歌中寄寓詩(shī)人主觀情感的事物。《水調(diào)歌頭》和《雪落在中國(guó)的土地上（節(jié)選）》中詩(shī)人都借助意象表達(dá)情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。雪落在中國(guó)的土地上（節(jié)選）艾青雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀……透過(guò)雪夜的草原，那些被烽火所嚙啃著的地域，無(wú)數(shù)的，土地的墾植者，失去了他們所飼養(yǎng)的家畜，失去了他們肥沃的田地，擁擠在，生活的絕望的污巷里；饑饉的大地，朝向陰暗的天，伸出乞援的，顫抖著的兩臂。中國(guó)的苦痛與災(zāi)難，像這雪夜一樣廣闊而又漫長(zhǎng)呀！四、文言文閱讀閱讀《醉翁亭記》（節(jié)選）、《岳陽(yáng)樓記》（節(jié)選），完成小題。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）11．“太守歸而賓客從也”中的“歸”與下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的“歸”，意思相同的一項(xiàng)是（

）A．吾誰(shuí)與歸 B．女有歸 C．滿(mǎn)載而歸 D．殊途同歸12．對(duì)“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”中兩個(gè)“憂(yōu)”的理解，下列不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章通過(guò)對(duì)比遷客騷人登樓覽物產(chǎn)生的不同情感，把話題從自然景物對(duì)人情感的影響轉(zhuǎn)換到古仁人對(duì)百姓、國(guó)家的憂(yōu)慮。B．“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”的高尚情懷與儒家傳統(tǒng)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的精神追求一致。C．進(jìn)指的是“居廟堂之高”，退指的是“處江湖之遠(yuǎn)”，無(wú)論身處何種境地，古仁人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心未嘗廢替。D．進(jìn)退都憂(yōu)，這似乎有悖于常理，作者就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出先憂(yōu)后樂(lè)的誓言，點(diǎn)明主旨。13．老子說(shuō)：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心?！闭?qǐng)根據(jù)兩篇選文及下面材料，說(shuō)說(shuō)“以百姓心為心”在歐陽(yáng)修、范仲淹和晏殊身上是如何體現(xiàn)的。【鏈接材料】（晏殊）罷①知宣州。數(shù)月，改應(yīng)天府，延范仲淹以教生徒。自五代以來(lái)，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊始。……遷②刑部尚書(shū)，以本官兼御史中丞，復(fù)為三司使。陜西方③用兵，殊請(qǐng)罷內(nèi)臣④監(jiān)兵，不以陣圖授⑤諸將，使得應(yīng)敵為攻守⑥；及募弓箭手教之，以備戰(zhàn)斗。又請(qǐng)出⑦宮中長(zhǎng)物⑧助邊費(fèi)。（取材于《宋史·列傳第七十》）［注］①罷：罷官。②遷：升遷。③方：正在。④內(nèi)臣：太監(jiān)。⑤授：這里指強(qiáng)行命令。⑥為攻守：制定攻守的策略。⑦請(qǐng)出：請(qǐng)求拿出。⑧長(zhǎng)物：多余的財(cái)物。五、名著閱讀14．《水滸傳》中，塑造了眾多讓人印象深刻的英雄人物形象。他們雖然出身不同，性情有別，但“忠誠(chéng)信義并無(wú)差”。請(qǐng)結(jié)合具體人物情節(jié)進(jìn)行闡釋。（100字左右）六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的材料，完成小題。材料一①一方千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流的世外桃源，一條“連峰數(shù)十里，修竹帶平津”的蜿蜒古道，一部從魏晉遺風(fēng)到大唐氣象的文化史，一道塵封在歷史煙云中的詩(shī)歌長(zhǎng)廊……繼“絲綢之路”“茶馬古道”之后又一條中華文化古道——唐詩(shī)之路，重新進(jìn)入國(guó)人的視野，成為國(guó)人心向往之的文化勝地。②自古以來(lái)，文人墨客有壯游的傳統(tǒng)。但他們遍訪名山大川，并不是簡(jiǎn)單“打卡”觀光，山水是他們寄托情志的載體。詩(shī)人們?yōu)楹午娗橛谡銝|山水？一方面是因?yàn)檫@片山水風(fēng)光奇秀。浙東唐詩(shī)之路自錢(qián)東運(yùn)河、曹娥江、剡溪，直至臺(tái)州天臺(tái)及溫州。整體上看，浙東地區(qū)以會(huì)稽山、天姥山、括蒼山為軸，形成唐詩(shī)之路由北向南的縱貫主線，四明山、天臺(tái)山則以?xún)梢硇螤钆c周邊溪流形成支線向東延伸，江南水鄉(xiāng)和群山丘陵，形成了“千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流”的獨(dú)特之美。另一方面，浙東山水還被“古人的古人”增添了一層文化韻味。這條無(wú)限風(fēng)光的山水之路聞名于去唐未遠(yuǎn)的東晉，“南渡”的中原士族定居浙東，灑情于此間山光水色，不僅有謝公在此攀登險(xiǎn)峰、縱情山水，還有墨遺蘭亭、笑傲東山、雪夜剡溪……種種風(fēng)流雅韻，為此地增添了濃厚的人文氣息。材料二從東晉的浙東運(yùn)河，到隋朝的隋唐大運(yùn)河，再加上浙江境內(nèi)溪流縱橫、河湖遍布，無(wú)論向內(nèi)還是向外交通都非常便利，這為游歷提供了極大的方便。以唐詩(shī)中出現(xiàn)頻率極高的剡溪為例，它雖然不是一條大河，但是通過(guò)密布的水網(wǎng)，與更廣闊范圍的河流陸路勾連交錯(cuò)，直至與長(zhǎng)江水系連通。在唐代，詩(shī)人們大多乘船走水路，乘坐一葉小船，穿行于山水畫(huà)廊之間，寄情山水，游目騁懷。李白的長(zhǎng)詩(shī)《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》中提及的樟亭、海門(mén)、耶溪、剡溪、四明、國(guó)清、靈溪、華頂、石梁等一系列地理關(guān)鍵詞，清晰勾勒出唐人沿水路上溯、水盡登山而歌的游歷之路，這條路不獨(dú)屬于李白，也是整個(gè)唐朝詩(shī)人對(duì)沿途的自然風(fēng)光與文化記憶的追尋之路。一千多年前，數(shù)百位唐代詩(shī)人，一路載酒揚(yáng)帆、擊節(jié)高歌，留下了一千五百多首膾炙人口的詩(shī)篇，踏出了一條飄逸瀟灑的“唐詩(shī)之路”。材料三浙東像一個(gè)強(qiáng)大的磁場(chǎng)，吸引著不同的思想文化在此交流碰撞。南北文化在此交匯，如晉代永嘉南渡帶來(lái)大量北方士大夫階層，為浙東詩(shī)路的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中外文化也在此交流。浙東是海上絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)，海外入唐者多至明州登陸。805年，日本僧人最澄在天臺(tái)山學(xué)滿(mǎn)歸國(guó)，帶回書(shū)籍三百多卷、書(shū)法拓本十七種，他的好友們紛紛寫(xiě)詩(shī)送別，現(xiàn)存的《送最澄上人還日本國(guó)》就多達(dá)十余首。此外，儒釋道在此交融。在浙東，問(wèn)道參禪之路與詩(shī)畫(huà)之路和諧交融。道教十大洞天中，有三處坐落于浙東。神秀的天臺(tái)山，更是天臺(tái)宗的發(fā)祥地，這一中國(guó)最早本土化的佛教宗派，將產(chǎn)生于古代印度的佛教與中國(guó)儒家、道家思想相結(jié)合，創(chuàng)造出適應(yīng)中華文化、具有中國(guó)特色的思想哲學(xué)。在多元文化的碰撞中，浙東呈現(xiàn)出無(wú)與倫比的包容性和創(chuàng)造力。15．根據(jù)材料一的文字，圖A、B兩處分別為：和16．根據(jù)以上三則材料，下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（

）A．唐詩(shī)之路成為國(guó)人心向往之的文化勝地是因?yàn)闁|晉名士的種種風(fēng)流雅韻，增添了此地的人文氣息。B．在唐代，像李白一樣的很多詩(shī)人乘船走水路，穿行于浙東地區(qū)的山水畫(huà)廊之間，寄情山水，游目騁懷。C．?dāng)?shù)百位唐代詩(shī)人為唐詩(shī)之路留下了一千五百多首詩(shī)篇，這些詩(shī)篇因此地的奇秀山水而名揚(yáng)天下。D．浙東是海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，海外入唐者多至明州登陸，他們的到來(lái)促進(jìn)了該地區(qū)詩(shī)歌的繁榮。17．從上述三則材料可以看出，唐詩(shī)之路形成的原因有①、②、③（每空不超過(guò)10個(gè)字）閱讀《壺魂》，完成小題。壺魂蒙福森①多日來(lái)，已故紫砂工藝大師陳鳴遠(yuǎn)的絕世奇品——蟋蟀鳴秋壺，一直在王稽的腦海里反復(fù)浮現(xiàn)著，如夢(mèng)如幻。②在高家的書(shū)房里，當(dāng)高善齋小心翼翼地揭開(kāi)紅布時(shí)，王稽霎時(shí)目瞪口呆，斂色屏氣——失傳已久的蟋蟀鳴秋壺就在眼前。王稽用力狠狠地掐了掐自己的手臂，疼！不是夢(mèng)，而是活生生的現(xiàn)實(shí)。作為陳鳴遠(yuǎn)的再傳弟子，王稽盡得陳氏真?zhèn)鳎钪O師公之手法、刻工、學(xué)識(shí)、喜好、脾性和人品。反復(fù)鑒定之后，他熱淚盈眶，心潮澎湃：“真品！絕對(duì)真品！”③高善齋欣喜若狂，手腳顫抖，連聲說(shuō)：“好！好！好！”④蟋蟀鳴秋壺乃一代紫砂工藝大師陳鳴遠(yuǎn)一手制作的絕世稀品，價(jià)值連城。壺品古雅高潔，色澤紫紅，泥質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩，造型匠心獨(dú)運(yùn)，超凡脫俗，遒勁中出古樸，縱橫中見(jiàn)青銅遺韻。⑤壺身遺形取神，渾厚敦古，秀骨雅健，壺流則似筆斷意連，壺把彎曲飽滿(mǎn)，儒雅含蓄。壺身銘曰：飲之清心，品之寧?kù)o；且飲且讀，不過(guò)滿(mǎn)腹?？钤唬罕缰傧?，鳴遠(yuǎn)仿古。此銘切壺切茶，淡泊高遠(yuǎn)，有禪茶悟道、明心見(jiàn)性之意。另一側(cè)鐫刻一蘭、一草、一石、兩蟋蟀，并題：蟋蟀鳴秋。其筆法老練，錯(cuò)落有致。雖寥寥幾筆，卻大巧若拙，意趣盎然，栩栩如生。⑥王稽忽然想起《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下”之句。沉靜之際，隱約似聞?dòng)畜霸诓輩查g鳴叫，又似有茶香裊裊飄溢而來(lái)，若有若無(wú)，涸入鼻翼。⑦王稽望著此壺，只覺(jué)恍然如夢(mèng)，似入定般，久久不動(dòng)。⑧次日，高善齋約王稽到城郊的“南山”茶館雅廂一聚。⑨高善齋乃當(dāng)?shù)卮蟾簧?，家?cái)萬(wàn)貫，富甲一方，城里有十多間鋪面和一家琉璃廠，鄉(xiāng)下有良田千頃，癡愛(ài)古玩字畫(huà)，以收藏名家珍品為樂(lè)。⑩雅廂里有一桌，桌上擺有一壺、一托、兩杯、一碟糕點(diǎn)、幾碟小吃。雅廂臨江，倚窗而望，遠(yuǎn)山近水，皆氤氳在暮靄云氣中。半江瑟瑟半江紅，三三兩兩的鳥(niǎo)兒掠過(guò)水面，向山林飛去。?王稽賞景出神，喃喃自語(yǔ)：“此中有真意，欲辨已忘言?！憋嫴栀p景，是國(guó)人樂(lè)事。不懂文墨、少有氣節(jié)的人哪能真正體會(huì)？?高善齋連喊三聲“先生”，王稽才回過(guò)神來(lái)。寒暄畢，喝茶，聊些閑話。一壺茶未盡，高善齋轉(zhuǎn)了話題：“先生能否為高某仿照蟋蟀鳴秋壺模樣，再制一壺？銀子嘛，隨你說(shuō)?！?王稽思忖片刻，搖頭：“恕在下愚拙，實(shí)難及陳老先生萬(wàn)分之一?！?“先生不妨一試，仿壺期間，陳老先生真品您盡情觀瞻，萬(wàn)一仿得陳老先生紫砂壺之神韻，哪怕十之一二，亦不枉此生矣。所需一切用度，高某盡皆承擔(dān)?！?王稽仍是婉拒，但始終對(duì)此壺魂?duì)繅?mèng)繞。幾天后，王稽找上門(mén)來(lái)：“我愿意一試，不為錢(qián)銀，只為……”?高善齋喜上眉梢，打斷了王稽：“先生，請(qǐng)！”王稽住到了高家，再次見(jiàn)到了蟋蟀鳴秋壺。王稽關(guān)在房間里，由伙計(jì)一日三餐送飯到門(mén)口，廢寢忘食不分日夜地揣摩此壺的精妙和內(nèi)涵。十天后，他開(kāi)門(mén)出來(lái)了，胡子拉碴，頭發(fā)蓬亂，像乞丐一般，似要虛脫了，唯有雙眼，清澈如晨露。?陳老的蟋蟀鳴秋壺，已深深地刻在王稽的心里，融入了他的靈魂深處，他要制出一模一樣的壺，得把這民族的手藝傳下來(lái)。王稽開(kāi)始制壺。選泥、壓坯、修坯、雕刻、燒制、打磨、拋光……從手工捶泥到燒窯，一砂一泥、一杯一托，每一道工序，每一個(gè)步驟，王稽皆一絲不茍。他的房間里，沒(méi)日沒(méi)夜地亮著燈。?當(dāng)王稽傾盡心血的杰作和陳老的蟋蟀鳴秋壺?cái)[在一起時(shí)，高善齋驚為神品。此壺仿佛依附著王稽的靈魂，神、氣、韻兼?zhèn)洌?、柔、剛相?jì)，用刀大膽，自然隨意，蒼勁渾厚，與真品無(wú)異。要不是王稽就在旁邊，他都無(wú)法分得清哪是真品，哪是仿制品。?高善齋再也無(wú)法抑制住他心頭的狂喜：“先生年紀(jì)輕輕，可技藝已達(dá)天下一等一的水平了！廣州十三行里那些洋人對(duì)咱老祖宗傳下來(lái)的寶貝饞著呢！現(xiàn)在來(lái)中國(guó)的洋人越來(lái)越多，連朝廷都懼他們?nèi)?。我們一起合作，仿制出天下最好最貴的紫砂壺賣(mài)給洋人，既能賺錢(qián)，又能和洋人搞好關(guān)系，以后做生意、辦事處處有洋人護(hù)著，豈不一本萬(wàn)利！”?王稽的心突然像被什么東西刺痛了一下，他對(duì)高善齋說(shuō)：“此壺尚不夠完美，和陳老先生的真品相比，只是形似而非神似。——我拿回去，今晚再琢磨琢磨，看看缺陷在哪里，如何改進(jìn)，可好？”?第二天，日上三竿，伙計(jì)送飯到門(mén)口，發(fā)現(xiàn)王稽還沒(méi)起床開(kāi)門(mén)。敲門(mén)進(jìn)屋后，發(fā)現(xiàn)已人去屋空。?未幾，庚子事變。多年后，蟋蟀鳴秋壺重現(xiàn)世間，可誰(shuí)也辨不出其真?zhèn)巍Ｓ腥苏f(shuō)，這是陳鳴遠(yuǎn)大師的真品；有人說(shuō)，這是陳老先生再傳弟子王稽大師的仿制品；也有人說(shuō)，當(dāng)年王稽離開(kāi)高家時(shí)，已將他仿制的蟋蟀鳴秋壺毀掉了……眾說(shuō)紛紜，誰(shuí)也不知其中真假。（選自《小小說(shuō)選刊》，有改動(dòng)）18．小說(shuō)圍繞“蟋蟀鳴秋壺”寫(xiě)了五件事情，請(qǐng)根據(jù)下面提示，把事件補(bǔ)充完整。（1）王稽在富商高善齋書(shū)房中鑒定蟋蟀鳴秋壺為真品。（2）①（3）王稽住到高家，傾盡心血，仿制出與真品無(wú)異的蟋蟀鳴秋壺。（4）②（5）多年后，蟋蟀鳴秋壺重現(xiàn)世間，可誰(shuí)也辨不出其真?zhèn)巍?9．第⑩段劃線句是環(huán)境描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行賞析。20．聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)第?段加點(diǎn)詞“刺痛”的理解。21．同學(xué)們讀完這篇小說(shuō)后，查閱資料，了解到結(jié)尾段提到的“庚子事變”指的是“1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)”，結(jié)合這一背景和小說(shuō)內(nèi)容，分析王稽的人物形象。閱讀下面的文章，完成小題。①古人說(shuō)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，當(dāng)人們吃飽穿暖，自然就會(huì)有更高的精神追求。古典詩(shī)詞以短小的形態(tài)、精準(zhǔn)的表達(dá)、高度的思想性、動(dòng)情的內(nèi)涵回應(yīng)了人們對(duì)精神生活的追求。最近，抖音發(fā)布的《古詩(shī)詞數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示：過(guò)去一年，古詩(shī)詞短視頻在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上累計(jì)播放量達(dá)178億，同比增長(zhǎng)168%。無(wú)獨(dú)有偶，來(lái)自圖書(shū)銷(xiāo)售市場(chǎng)的數(shù)據(jù)顯示，近幾年古詩(shī)詞圖書(shū)銷(xiāo)量猛增。包括《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在內(nèi)的電視綜藝節(jié)目也一度熱播。這些現(xiàn)象充分說(shuō)明，在精神文化產(chǎn)品極度豐富的今天，古詩(shī)詞依舊熱度不減。②但目前來(lái)看，社會(huì)上對(duì)古詩(shī)詞的弘揚(yáng)，著力點(diǎn)主要在于記誦，這不應(yīng)是詩(shī)詞文化普及的方向。古詩(shī)詞文化的普及固然應(yīng)包括記誦乃至創(chuàng)作，但僅停留在這些“技”的層面，實(shí)非真正的普及。我們的社會(huì)既不需要“有腳書(shū)柜”，也不期望人人都成為詩(shī)人。③怎樣才能讓更多的人走進(jìn)古詩(shī)詞？首先要引導(dǎo)人們?cè)谠?shī)詞中尋找到生活的詩(shī)意。每個(gè)人都有屬于自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方：面對(duì)內(nèi)蒙古草原的美酒羔羊，會(huì)想起“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”；登臨高山俯瞰美景，會(huì)高歌“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；欣賞四季交替景色變換，會(huì)吟誦“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”……從歷史深處走來(lái)的文字，浸潤(rùn)著生活的方方面面，讓我們能夠詩(shī)意地棲居在大地上。④普及古詩(shī)詞，還要引導(dǎo)人們從詩(shī)詞中汲取精神力量。讀畢一篇篇詩(shī)詞，人們應(yīng)樹(shù)立“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的信念，應(yīng)保持“不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤”的氣節(jié)，應(yīng)重塑“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡淖孕拧此七b遠(yuǎn)的詩(shī)詞，指引人們?cè)诶Ь持?、迷茫時(shí)，找到心懷天下的志氣、寒梅立雪的骨氣、踏浪前行的勇氣。⑤另外，普及古詩(shī)詞應(yīng)引導(dǎo)人們理解其中的哲思。悠遠(yuǎn)的歷史，迥異的生活，古奧的文字，以及詞句中的微言大義，都帶來(lái)了理解上的困難。從這個(gè)意義上說(shuō)，詩(shī)詞普及類(lèi)文化節(jié)目的熱播，為初學(xué)者叩開(kāi)了解傳統(tǒng)文化的大門(mén)，在專(zhuān)家學(xué)者的引領(lǐng)下，人們得以與千古圣哲神交，了解其中深意。⑥時(shí)代在發(fā)展，但古詩(shī)詞仍滋養(yǎng)著當(dāng)今人們的心靈，這正是中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力所在。人們?cè)谌粘Ｉ钪畜w悟詩(shī)詞之美并從中收獲進(jìn)步時(shí)，古詩(shī)詞便化作了潤(rùn)澤心靈的養(yǎng)料?！按好卟挥X(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”一夜雨橫風(fēng)驟，吹落萬(wàn)千春紅，除了嘆春、惜春，亦讓今日小小少年學(xué)會(huì)珍惜青春時(shí)光?！拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！鼻宄课⒂?，輕拂青青柳色；杯中美酒，傳達(dá)真摯友情。詩(shī)的美由此氤氳開(kāi)來(lái)，令人陶醉。在快節(jié)奏的社會(huì)里，讀者再品《渭城曲》，會(huì)驚覺(jué)那一抹清新的綠色不再僅僅是離別的背景，也是忙碌生活中的寧?kù)o港灣，提醒著人們珍惜當(dāng)下片刻的美好與安寧；那一杯美酒，不再僅僅裝滿(mǎn)離情，也訴說(shuō)著對(duì)真摯情感的渴望。古詩(shī)詞之所以能超越時(shí)空的界限，流傳至今并成為經(jīng)典，正是因?yàn)樗茇S盈人們的心靈。⑦以古典詩(shī)詞為代表的傳統(tǒng)文化，蓄積著中國(guó)人的智慧、品格、襟懷和修養(yǎng)，凝聚著中華文化的理念、志趣、氣度和神韻。在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，避免古詩(shī)詞文化成為“快餐文化”，關(guān)鍵在于______。記誦是我們體認(rèn)古詩(shī)詞的途徑，以記誦為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的文娛節(jié)目對(duì)于古詩(shī)詞文化傳播也確有其借鑒意義，但僅從記誦方向普及古詩(shī)詞文化，其局限性是不言自明的。這就需要我們有更多的學(xué)者站在歷史文化的高度來(lái)體認(rèn)、解讀古詩(shī)詞的豐富情感和文化意蘊(yùn)，為讀者與古詩(shī)詞之間架起有效的橋梁。（文字源自《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）22．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段舉中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的例子，意在指出當(dāng)前古詩(shī)詞熱度依舊。B．第②段把只記誦古詩(shī)詞的人擬作“有腳書(shū)柜”，強(qiáng)調(diào)了普及古詩(shī)詞應(yīng)引導(dǎo)人們注重創(chuàng)作。C．第⑤段列舉詩(shī)詞類(lèi)節(jié)目的例子，論證了普及古詩(shī)詞應(yīng)引導(dǎo)人們理解古詩(shī)詞中的哲思。23．根據(jù)全文，在第⑦段橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。24．閱讀文章，簡(jiǎn)述第⑥段是如何論證古詩(shī)詞的魅力在于其能滋養(yǎng)當(dāng)今人們的心靈這一觀點(diǎn)的？七、作文25．在廣闊無(wú)邊的夜空下，每顆星辰都以其獨(dú)有的方式閃爍。在我們的生命旅程中，也總有那么一顆星辰，在黑暗的時(shí)刻為我們照亮前行的道路，帶給我們溫暖和希望，給予我們力量和指引。它可能是冬日里的一抹暖陽(yáng)，是啟迪智慧的一本好書(shū)，是他人的鼓勵(lì)安慰，又或是自己心中的那份夢(mèng)想和追求……你心目中最閃亮的星是什么？請(qǐng)以“夜空中最閃亮的星”為題，寫(xiě)一篇記敘性文章。要求：將作文題目寫(xiě)在答題卡上，作文內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)在600-800之間，不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。26．主角，不只是影視作品中的主要角色，不只是縱橫賽場(chǎng)的體育明星，不只是改革大潮里的風(fēng)云人物。一張過(guò)去的照片，一段溫馨的視頻，一個(gè)難忘的生日，一次有趣的活動(dòng)，一場(chǎng)激烈的比賽……你都可能是當(dāng)中的“主角”。請(qǐng)以“這一次，我是主角”為題，寫(xiě)一篇文章。文體不限，詩(shī)歌除外。要求：將作文題目寫(xiě)在答題卡上，作文內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)在600-800之間，不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。答案及簡(jiǎn)析一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合1.詩(shī)韻流轉(zhuǎn)，潤(rùn)物有聲簡(jiǎn)析：用正楷字書(shū)寫(xiě)時(shí)，需注意筆畫(huà)規(guī)范、結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，確保每個(gè)字書(shū)寫(xiě)工整、美觀。2.C簡(jiǎn)析：“鈍挫”應(yīng)寫(xiě)作“頓挫”，表示（語(yǔ)調(diào)、音律等）停頓轉(zhuǎn)折，C選項(xiàng)正確。A項(xiàng)“典籍”無(wú)錯(cuò)字；B項(xiàng)“延續(xù)”書(shū)寫(xiě)正確；D項(xiàng)“汲取”也無(wú)錯(cuò)字。3.D簡(jiǎn)析：【甲】處“天意君須會(huì)，人間要好詩(shī)”是完整引用，句號(hào)應(yīng)在引號(hào)內(nèi)；【乙】處“李白的豪邁灑脫”“杜甫的沉郁頓挫”是并列短語(yǔ)，應(yīng)用頓號(hào)。所以選D。4.把“更”改為“而”簡(jiǎn)析：原句關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“不是……而是……”表并列關(guān)系，強(qiáng)調(diào)前后內(nèi)容同等重要，應(yīng)將“更”改為“而”，即走進(jìn)詩(shī)歌不是為了附庸風(fēng)雅，而是要感受古人的處世智慧。5.B簡(jiǎn)析：A項(xiàng)句①未運(yùn)用擬人修辭；C項(xiàng)句③反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌對(duì)心靈的滋養(yǎng)，而非行為啟迪；D項(xiàng)句④是把“詩(shī)人”比作“星辰”，不是“詩(shī)歌”。B項(xiàng)句②中“對(duì)天下寒士的關(guān)懷，對(duì)黎民百姓的同情，對(duì)國(guó)家前途的憂(yōu)心”構(gòu)成排比，層次分明地表達(dá)了對(duì)詩(shī)中憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷的贊嘆，所以選B。6.D簡(jiǎn)析：文中說(shuō)“道阻且長(zhǎng)，我們有詩(shī)詞的陪伴，一下子就能讓人在精神上從困境里跳脫出來(lái)”，表明詩(shī)詞能給予人們精神慰藉，這與“良藥”的作用相符，D選項(xiàng)正確。A項(xiàng)“心靈共鳴”只是詩(shī)詞的部分作用；B項(xiàng)“體會(huì)細(xì)膩情感”未突出“良藥”的關(guān)鍵作用；C項(xiàng)“擺脫人生困境”過(guò)于絕對(duì)，文中只是說(shuō)在精神上擺脫困境。7.C簡(jiǎn)析：根據(jù)前文“擔(dān)憂(yōu)友人時(shí)”“面臨低谷時(shí)”的結(jié)構(gòu)“動(dòng)賓短語(yǔ)+時(shí)，主謂短語(yǔ)，動(dòng)賓短語(yǔ)”，以及語(yǔ)境中都是描述困境，C項(xiàng)“身處逆境時(shí)，滄海萬(wàn)里，一抒豪情”符合要求。A項(xiàng)“獲取成功時(shí)”與困境語(yǔ)境不符；B項(xiàng)“欣賞美景時(shí)”也不符合；D項(xiàng)結(jié)構(gòu)與前文不一致。二、名句名篇默寫(xiě)8.霧凇沆碭浮光躍金，靜影沉璧長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海簡(jiǎn)析：準(zhǔn)確背誦和默寫(xiě)古詩(shī)文是關(guān)鍵，注意“凇”“沆碭”“璧”等易錯(cuò)字，（3）題只要寫(xiě)出體現(xiàn)自強(qiáng)不息精神的古詩(shī)文即可，如“老驥伏櫪，志在千里”等。三、詩(shī)歌鑒賞9.對(duì)人間生活的熱愛(ài)與眷戀；嬋娟簡(jiǎn)析：上闋中詞人從對(duì)天宮的遐想回歸人間，認(rèn)為“起舞弄清影，何似在人間”，體現(xiàn)了對(duì)人間生活的熱愛(ài)。下闋中“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，“嬋娟”指代月亮，借月表達(dá)對(duì)弟弟子由的思念，照應(yīng)了小序中的“兼懷子由”。10.在《水調(diào)歌頭》中，明月這一意象貫穿全篇。開(kāi)篇把酒問(wèn)月，借月之高遠(yuǎn)神秘引發(fā)對(duì)天宮的遐想；又借月的陰晴圓缺，隱喻人間的悲歡離合，抒發(fā)對(duì)親人的思念與對(duì)人生的感慨，體現(xiàn)出豁達(dá)樂(lè)觀又略帶惆悵的情感。在《雪落在中國(guó)的土地上（節(jié)選）》中，雪這一意象營(yíng)造出寒冷、壓抑、沉重的氛圍，象征著中國(guó)當(dāng)時(shí)遭受的苦難與困境，如“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀”，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切擔(dān)憂(yōu)與對(duì)人民苦難的同情。簡(jiǎn)析：分別分析兩首詩(shī)中意象的作用，《水調(diào)歌頭》圍繞明月展開(kāi)情感抒發(fā)，《雪落在中國(guó)的土地上》通過(guò)雪營(yíng)造氛圍、表達(dá)情感，結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行闡述，突出意象與情感的緊密聯(lián)系。四、文言文閱讀11.C簡(jiǎn)析：“太守歸而賓客從也”中“歸”是“回來(lái)”的意思。A項(xiàng)“吾誰(shuí)與歸”中“歸”是“一道”；B項(xiàng)“女有歸”中“歸”是“女子出嫁”；C項(xiàng)“滿(mǎn)載而歸”中“歸”是“回來(lái)”；D項(xiàng)“殊途同歸”中“歸”是“趨向、歸向”。所以選C。12.B簡(jiǎn)析：“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”體現(xiàn)古仁人無(wú)論在朝在野都憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，與“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”并不完全一致，“退亦憂(yōu)”超越了“窮則獨(dú)善其身”的精神追求，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。13.歐陽(yáng)修在滁州為官，與民同樂(lè)，醉心于滁人的游樂(lè)宴飲，體現(xiàn)以百姓之樂(lè)為樂(lè)；范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，無(wú)論在朝在野都心系百姓和國(guó)家；晏殊罷官后興學(xué)，在陜西方用兵時(shí)請(qǐng)罷內(nèi)臣監(jiān)兵、拿出宮中財(cái)物助邊費(fèi)等，從教育、軍事等方面為百姓和國(guó)家著想，都體現(xiàn)了“以百姓心為心”。簡(jiǎn)析：從《醉翁亭記》中歐陽(yáng)修與民同樂(lè)、《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷，以及鏈接材料中晏殊的興學(xué)、軍事改革等舉措，分別分析他們?nèi)绾误w現(xiàn)“以百姓心為心”，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明。五、名著閱讀14.例如宋江，雖出身小吏，但他仗義疏財(cái)，廣結(jié)江湖好漢。在生辰綱事發(fā)后，冒死給晁蓋等人通風(fēng)報(bào)信，體現(xiàn)其“義”；后又帶領(lǐng)梁山好漢接受招安，雖結(jié)局悲慘，但他一心想為兄弟們謀求出路，也體現(xiàn)了對(duì)朝廷的“忠”。魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西，救助金氏父女，是出于對(duì)弱者的同情和正義，體現(xiàn)“義”；在梁山也始終堅(jiān)守自己的原則，忠誠(chéng)于兄弟情義。這些人物情節(jié)都表明梁山好漢“忠誠(chéng)信義并無(wú)差”，他們?cè)诓煌木秤鱿论`行著忠義之道，在江湖中展現(xiàn)出獨(dú)特的英雄氣概，其行為和品德成為《水滸傳》中熠熠生輝的精神內(nèi)核，也讓讀者深刻感受到那個(gè)時(shí)代的俠義風(fēng)尚與忠誠(chéng)精神。簡(jiǎn)析：選擇《水滸傳》中具有代表性的人物，如宋江、魯智深等，詳細(xì)描述其體現(xiàn)“忠誠(chéng)信義”的具體情節(jié)，分析這些情節(jié)如何展現(xiàn)人物的品質(zhì)，進(jìn)而說(shuō)明梁山好漢“忠誠(chéng)信義并無(wú)差”的特點(diǎn)。六、現(xiàn)代文閱讀15.會(huì)稽山四明山簡(jiǎn)析：根據(jù)材料一“浙東地區(qū)以會(huì)稽山、天姥山、括蒼山為軸，形成唐詩(shī)之路由北向南的縱貫主線”及地圖中位置關(guān)系，可判斷A處為會(huì)稽山；由“四明山、天臺(tái)山則以?xún)梢硇螤钆c周邊溪流形成支線向東延伸”及B處位置可知B處為四明山。16.B簡(jiǎn)析：A項(xiàng)唐詩(shī)之路成為文化勝地是因?yàn)樯剿L(fēng)光奇秀和文化韻味，不只是東晉名士的風(fēng)流雅韻；C項(xiàng)詩(shī)人們的詩(shī)篇名揚(yáng)天下不僅因其山水，還有文化內(nèi)涵等；D項(xiàng)海外入唐者登陸主要體現(xiàn)中外文化交流，未提及促進(jìn)詩(shī)歌繁榮。B項(xiàng)符合文意，文中說(shuō)在唐代很多詩(shī)人乘船走水路在浙東地區(qū)游歷，所以選B。17.山水風(fēng)光奇秀文化底蘊(yùn)深厚交通便利簡(jiǎn)析：從材料中提取關(guān)鍵信息，材料一指出山水風(fēng)光和文化底蘊(yùn)是原因，材料二說(shuō)明交通便利方便游歷，從而概括出唐詩(shī)之路形成的三個(gè)原因。18.高善齋約王稽到茶館，請(qǐng)求他仿制蟋蟀鳴秋壺，王稽起初拒絕。高善齋看到仿制品后提議與王稽合作賣(mài)壺給洋人，王稽借口拿壺改進(jìn)離開(kāi)高家。簡(jiǎn)析：按照文章情節(jié)發(fā)展順序，梳理出相關(guān)事件，概括時(shí)注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，突出關(guān)鍵情節(jié)和人物行為。19.“雅廂臨江，倚窗而望，遠(yuǎn)山近水，皆氤氳在暮靄云氣中。半江瑟瑟半江紅，三兩兩的鳥(niǎo)兒掠過(guò)水面，向山林飛去?！边@段環(huán)境描寫(xiě)營(yíng)造出一種寧?kù)o、悠遠(yuǎn)、富有詩(shī)意的氛圍，烘托出王稽賞景時(shí)的沉醉心境，也為下文高善齋與王稽的交談提供了一個(gè)相對(duì)閑適的背景，使情節(jié)發(fā)展更加自然流暢，同時(shí)與文中所提及的文人雅趣相契合，增添了文化韻味。簡(jiǎn)析：從環(huán)境描寫(xiě)對(duì)氛圍營(yíng)造、人物心境烘托、情節(jié)發(fā)展推動(dòng)以及文化韻味增添等方面進(jìn)行分析，結(jié)合具體語(yǔ)句說(shuō)明其作用。20.“刺痛”一詞生動(dòng)地表現(xiàn)出王稽聽(tīng)到高善齋提議將仿制壺賣(mài)給洋人時(shí)內(nèi)心的強(qiáng)烈反感和痛苦。王稽珍視紫砂壺這一民族手藝，他仿制壺是為了傳承文化，而不是為了商業(yè)利益將其賣(mài)給洋人，高善齋的話違背了他的初衷和價(jià)值觀，所以他感到被深深刺痛。簡(jiǎn)析：結(jié)合上下文，分析“刺痛”一詞體現(xiàn)出的王稽的情感和價(jià)值觀，說(shuō)明其對(duì)高善齋提議的反應(yīng)原因。21.王稽是一個(gè)技藝精湛、熱愛(ài)民族文化且具有民族氣節(jié)的人。他能仿制出與真品無(wú)異的蟋蟀鳴秋壺，可見(jiàn)其技藝高超；他拒絕高善齋賣(mài)壺給洋人的提議，在庚子事變的背景下，更凸顯出他對(duì)民族文化的堅(jiān)守和對(duì)外國(guó)侵略的抵制，不愿讓民族瑰寶淪為洋人謀取利益的工具，展現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。他執(zhí)著于傳承紫砂壺技藝，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與擔(dān)當(dāng)，在動(dòng)蕩的時(shí)代背景下，依然堅(jiān)守著自己的精神底線和文化使命。簡(jiǎn)析：從王稽的技藝水平、對(duì)民族文化的態(tài)度和行為等方面分析其人物形象，結(jié)合文中具體情節(jié)，如仿制壺的技藝、拒絕賣(mài)壺給洋人等，以及庚子事變的背景進(jìn)行闡述。22.B簡(jiǎn)析：把只記誦古詩(shī)詞的人擬作“有腳書(shū)柜”，是強(qiáng)調(diào)僅停留在記誦、創(chuàng)作這些“技”的層面不是真正的普及古詩(shī)詞，而不是強(qiáng)調(diào)普及古詩(shī)詞應(yīng)引導(dǎo)人們注重創(chuàng)作，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。23.引導(dǎo)人們深入理解和感悟古詩(shī)詞的豐富內(nèi)涵，而不是單純記誦。簡(jiǎn)析：根據(jù)文章內(nèi)容，指出當(dāng)前古詩(shī)詞普及存在的問(wèn)題是僅注重記誦，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)應(yīng)引導(dǎo)人們從多方面深入理解古詩(shī)詞內(nèi)涵，避免其成為“快餐文化”。24.第⑥段首先提出古詩(shī)詞能滋養(yǎng)當(dāng)今人們心靈的觀點(diǎn)，接著以“春眠不覺(jué)曉……花落知多少”和“渭城朝雨浥輕塵……西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”為例，具體闡述了古詩(shī)詞在讓人們體悟生活、珍惜時(shí)光、感受友情等方面的作用，說(shuō)明古詩(shī)詞能超越時(shí)空，給人們帶來(lái)精神上的滋養(yǎng)和情感上的共鳴，從而論證了其魅力所在。簡(jiǎn)析：分析論證思路，先明確段落觀點(diǎn)，再找出支撐觀點(diǎn)的具體事例，說(shuō)明事例如何論證觀點(diǎn)，體現(xiàn)古詩(shī)詞對(duì)人們心靈的滋養(yǎng)作用。七、作文【例文】《夜空中最閃亮的星》在城市的喧囂與繁華背后，是無(wú)數(shù)個(gè)為夢(mèng)想拼搏的靈魂。我也曾在黑暗中迷茫，直到遇見(jiàn)那顆最閃亮的星，它用溫暖的光，為我照亮前行的路。那是初一的暑假，我參加了一場(chǎng)重要的繪畫(huà)比賽，本以為勝券在握，結(jié)果卻名落孫山?？粗@獎(jiǎng)名單上沒(méi)有自己的名字，我的心仿佛墜入了無(wú)底的深淵，自信瞬間崩塌。那段時(shí)間，我把自己關(guān)在房間里，畫(huà)筆被扔在角落，畫(huà)紙也變得皺巴巴的，我對(duì)繪畫(huà)的熱情似乎被一盆冷水徹底澆滅。一天傍晚，我獨(dú)自在小區(qū)里游蕩，心情低