湖南省岳陽市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末語文試題（解析版）

第1頁/共1頁岳陽市2024年高中教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測試卷高一語文本試卷共10頁，23道小題，滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、考號、姓名和座位號填寫在答題卡指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。3.非選擇題必須用黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)實主義和浪漫主義作為流派與作為創(chuàng)作方法雖有聯(lián)系，卻仍應(yīng)區(qū)別開來。作為流派，它在西方限于十八世紀(jì)末期到十九世紀(jì)末期，不過有一百年左右的歷史。這是特定社會民族的特定時期的歷史產(chǎn)物，我們不應(yīng)把這種作為某一民族、某一時期流派的差別加以普遍化，把它生硬地套到其他時代的其他民族的文藝上去?？墒窃谖覀兊奈膶W(xué)史家們之中，這種硬套辦法還很流行，說某某作家是浪漫主義派，某某作家是現(xiàn)實主義派。作為創(chuàng)作方法，任何民族在任何時期都可以有側(cè)重現(xiàn)實主義與側(cè)重浪漫主義之分。歌德和席勒等人早就說過的，現(xiàn)實主義從客觀現(xiàn)實世界出發(fā)，抓住其中本質(zhì)特征，加以典型化；浪漫主義側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，情感和幻想較占優(yōu)勢。這兩種創(chuàng)作方法的基本區(qū)別倒是普遍存在的。亞里士多德在《詩學(xué)》第二十五章就已指出三種不同的創(chuàng)作方法：像畫家和其他形象創(chuàng)造者一樣，詩人既然是一種摹仿者，他就必然在三種方式中選擇一種去摹仿事物：按照事物本來的樣子去摹仿，按照事物為人所說所想的樣子去摹仿，或是照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去摹仿。這三種之中，第二種專指神話傳說的創(chuàng)作方法，暫且不談。第一種“按照事物本來的樣子去摹仿”便是現(xiàn)實主義，第三種“照事物應(yīng)當(dāng)有的樣字去摹仿”，從前一般叫做“理想主義”，也可以說就是浪漫主義，因為“理想”仍是人們主觀方面的因素。不過，過去人們雖早已看出這種分別，卻沒有在這上面大做文章。等到十八、十九世紀(jì)作為流派的浪漫主義和現(xiàn)實主義各樹一幟，互相爭執(zhí)，于是原先只是自在的分別便變成自覺的分別了。文藝史家和批評家抓住這個分別來檢查過去文藝作品，也就把它們分派到兩個對立的陣營中去了。例如有人說在荷馬的兩部史詩之中，《伊利亞特》是現(xiàn)實主義的，而《奧德賽》卻是浪漫主義的，并且有人因此斷定《奧德賽》的作者不是荷馬而是一位女詩人，大概是因為女子比較富于浪漫氣息吧？我個人仍認為兩種創(chuàng)作方法雖然是客觀存在，卻不宜過分渲染，使旗幟那樣鮮明對立。我還是從主客觀統(tǒng)一的觀點來看待這個問題。詩是反映客觀事物的，而反映客觀事物卻要通過進行創(chuàng)作的詩人，這里有人有物，有主體，有客體，缺一不行。這問題的正確答案還是所引過的高爾基的那段話，不妨重復(fù)一下其中關(guān)鍵性的一句：在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實主義和浪漫主義時常好像是結(jié)合在一起的。（摘編自朱光潛《談美書簡》）材料二：路遙的長篇小說《平凡的世界》在1988年完成，但這部現(xiàn)實主義鴻篇巨制在以現(xiàn)代主義為新時尚的文學(xué)界并沒有得到足夠重視。前不久，電視劇《平凡的世界》熱播，引起了關(guān)于路遙和現(xiàn)實主義的廣泛討論?，F(xiàn)實主義在20世紀(jì)初傳入中國，在中國文學(xué)界有著長久而深遠的影響?，F(xiàn)實主義不是簡單的寫實，在現(xiàn)實主義背后有一整套現(xiàn)代性的思想與世界觀，以及科學(xué)的認識論與創(chuàng)作方法?，F(xiàn)實主義要寫生活中的人物、故事與細節(jié)，但更重要的，是要寫出作者對生活的認識與理解。優(yōu)秀的作家，總是能將對世界的整體理解融到作品之中，在托爾斯泰、巴爾扎克，狄更斯的筆下，我們看到的是不同的生活世界，也是作家對生活的不同理解與思考，在魯迅、茅盾、老舍等作家的作品中也是如此。所謂現(xiàn)實主義精神，就是作家孜孜不倦的求真精神。這種求真，既包括作家對生活細節(jié)的觀察與描摹，也包括作家對時代與世界的整體認識與判斷。并不是所有作家都能對時代做出清醒而深刻的分析，因為這超出了個人經(jīng)驗的范疇，需要思想的穿透力與理論的抽象能力，以及整體性的藝術(shù)提煉能力。在這個意義上，現(xiàn)實主義并不只是與現(xiàn)實相關(guān)，也與歷史和未來相關(guān)，與我們對世界的整體理解相關(guān)?，F(xiàn)實主義精神并不排斥浪漫主義情懷，在現(xiàn)實主義理論的結(jié)構(gòu)內(nèi)部，就包含著對作家主體性的尊重，包含著對未來的想象與召喚，包含著虛構(gòu)與幻想的空間。如果說現(xiàn)實主義更注重客體與客觀性，以科學(xué)的方法與精神追求真實，那么浪漫主義則更注重主體與主體性，強調(diào)以作家的思想，精神與情懷觀照這個世界，從中我們可以更多地看到作家的才情與想象力。只有現(xiàn)實主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合，才能在主客體的融合中呈現(xiàn)出一個完整的藝術(shù)世界。為了創(chuàng)作《平凡的世界》，路遙翻閱了10年的《人民日報》《參考消息》以及多種地方報紙，并親自到煤礦等地體驗生活，充分顯示了一個作家孜孜不倦的求真精神。但在小說中，也處處充溢著浪漫主義情懷，小說中對孫少平、孫少安在艱難生活中執(zhí)著奮斗精神的描繪，對孫少安與田潤葉，孫少平與田曉霞浪漫愛情的描述，都深深地打動了讀者的心。（摘編自李云雷《現(xiàn)實主義與浪漫主義的結(jié)合》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.現(xiàn)實主義流派和浪漫主義流派是特定社會民族的特定時期的歷史產(chǎn)物，不可把它生硬地套到其他時代其他民族的作家身上。B.作為創(chuàng)作方法的現(xiàn)實主義和浪漫主義，其基本區(qū)別是普遍存在的，但不應(yīng)該過分渲染二者的差異，而使其產(chǎn)生鮮明的對立。C.鑒于荷馬的兩部史詩《伊利亞特》《奧德賽》呈現(xiàn)不同的風(fēng)格，因此有人斷定《奧德賽》的作者不是荷馬而是一位女詩人。D.《平凡的世界》曾出現(xiàn)“文學(xué)界冷，觀眾熱議”的奇特接受現(xiàn)象，是因為它采用了20世紀(jì)初傳入中國的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.現(xiàn)實主義和浪漫主義曾經(jīng)分道揚鑣，各立山頭，使得作家的創(chuàng)作出現(xiàn)二者水火不容的現(xiàn)象。B.現(xiàn)實主義要以求真的精神寫實，要寫出對世界的整體理解，這超出了作家個人經(jīng)驗的范疇。C.作家在堅守現(xiàn)實主義精神時，不應(yīng)排斥浪漫主義情懷，這才能呈現(xiàn)出一個完整的藝術(shù)世界。D.路遙既翻閱報刊又體驗生活，這說明作家對生活細節(jié)細心觀察與思考是創(chuàng)作成功的最重要處。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最適合作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是（）A.李白經(jīng)常使用想象、夸張等手法，是浪漫主義詩人；杜甫是現(xiàn)實主義詩人，反映當(dāng)時的社會生活。B.《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭，但其“表現(xiàn)理想”“運用神話傳說”等也富有浪漫主義色彩。C.雪萊創(chuàng)作《致云雀》時，將內(nèi)心的情感和愛毫無保留地奉獻于詩歌中，云雀成為詩人的自我寫照。D.巴爾扎克強調(diào)“要嚴(yán)格摹寫現(xiàn)實”，并進一步指出“小說在細節(jié)上不是真實的話，它就毫不足取了”。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.請結(jié)合材料分別概括現(xiàn)實主義和浪漫主義的特點?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①首先提出現(xiàn)實主義和浪漫主義作為流派與作為創(chuàng)作方法應(yīng)區(qū)別開來；②接著引述《詩學(xué)》的觀點進一步闡述二者的不同特點；③然后概述兩種流派形成對立的過程；④最后闡明自己的認識和觀點。5.現(xiàn)實主義從客觀現(xiàn)實世界出發(fā)，按照事物本來樣子去摹仿，注重客體與客觀性，以科學(xué)的方法與精神追求真實。浪漫主義從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，照事物應(yīng)當(dāng)有的樣字去摹仿，注重主體與主體性，強調(diào)以作家的思想、精神與情懷觀照這個世界。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“它采用了20世紀(jì)初傳入中國的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法”有誤。從材料二“這部現(xiàn)實主義鴻篇巨制在以現(xiàn)代主義為新時尚的文學(xué)界并沒有得到足夠重視”看，當(dāng)時流行現(xiàn)代主義，而視現(xiàn)實主義為陳舊過時。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“使得作家的創(chuàng)作出現(xiàn)二者水火不容的現(xiàn)象”有誤，與原文“在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實主義和浪漫主義時常好像是結(jié)合在一起的”的說法不一致。B.“這超出了作家個人經(jīng)驗的范疇”有誤。材料二說的是“并不是所有作家都能對時代做出清醒而深刻的分析，因為這超出了個人經(jīng)驗的范疇”。D.“這說明作家對生活細節(jié)的細心觀察與思考是寫作成功的關(guān)鍵”有誤。材料二說“這種求真，既包括作家對生活細節(jié)的觀察與描摹，也包括作家對時代與世界的整體認識與判斷”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點主要是“現(xiàn)實主義和浪漫主義時常好像是結(jié)合在一起的”。A．李白與杜甫的風(fēng)格迥異，此項與原文觀點相悖；B．強調(diào)作品中現(xiàn)實主義手法和浪漫主義手法的結(jié)合，能夠支撐材料一的觀點。C．強調(diào)詩歌的創(chuàng)作的主觀色彩，是浪漫主義創(chuàng)作方法的特點；D．強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作中細節(jié)描寫的真實性，屬于現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共有四段，其中第一段首句“現(xiàn)實主義和浪漫主義作為流派與作為創(chuàng)作方法雖有聯(lián)系，卻仍應(yīng)區(qū)別開來”提出現(xiàn)實主義和浪漫主義作為流派與作為創(chuàng)作方法應(yīng)區(qū)別開；第二段“亞理斯多德在《詩學(xué)》第二十五章就已指出三種不同的創(chuàng)作方法”引述亞理斯多德《詩學(xué)》的觀點，“第一種……便是現(xiàn)實主義，第三種……就是浪漫主義”進一步闡述現(xiàn)實主義和浪漫主義的不同特點；第三段“等到十八、十九世紀(jì)作為流派的浪漫主義和現(xiàn)實主義各樹一幟，互相爭執(zhí)，于是原先只是自在的分別便變成自覺的分別了”概述兩種流派形成對立的過程；第四段“我個人仍認為兩種創(chuàng)作方法雖然是客觀存在，卻不宜過分渲染，使旗幟那樣鮮明對立”最后闡明自己的認識和觀點。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料一第一段“現(xiàn)實主義從客觀現(xiàn)實世界出發(fā)，抓住其中本質(zhì)特征，加以典型化”、第二段“‘按照事物本來的樣子去摹仿’便是現(xiàn)實主義”和材料二第三段“現(xiàn)實主義更注重客體與客觀性，以科學(xué)的方法與精神追求真實”概括出現(xiàn)實主義的特點：現(xiàn)實主義從客觀現(xiàn)實世界出發(fā)，按照事物本來的樣子去摹仿，注重客體與客觀性，以科學(xué)的方法與精神追求真實。結(jié)合材料一第一段“浪漫主義側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，情感和幻想較占優(yōu)勢”、第二段“照事物應(yīng)當(dāng)有的樣字去摹仿”、材料二第三段“浪漫主義則更注重主體與主體性，強調(diào)以作家的思想，精神與情懷觀照這個世界，從中我們可以更多地看到作家的才情與想象力”概括出浪漫主義的特點：浪漫主義從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，照事物應(yīng)當(dāng)有的樣字去摹仿，注重主體與主體性，強調(diào)以作家的思想、精神與情懷觀照這個世界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。到佛子嶺去葉辛國慶十周年的時候，哥哥送了上小學(xué)三年級的我一本硬殼筆記本，紅封面的，裝幀十分漂亮，其中有一張彩色的照片，下面標(biāo)明的文字是：佛子嶺水庫。只見巍峨的大壩后面，是一泓碧水，煞是漂亮。那時候我不知道佛子嶺在哪里，只因喜歡那張彩照，喜歡漂亮的筆記本，我記住了佛子嶺水庫這個地名。上了中學(xué)，課本里有一篇“到佛子嶺去”的散文，是老作家章靳以寫的。課文不長，老師要求背誦，故而加深了對佛子嶺的印象。課文里提到好幾個地名：官亭、梁家灘、霍山、渭河……一些小地名，就是沒有明確提到佛子嶺水庫在什么地方。從課文中我感覺到，全國各地各行各業(yè)的人都在往佛子嶺的工地上趕，去看熱火朝天的工地，去仰望建設(shè)中的連拱壩。這讓我更增添了對佛子嶺的向往和憧憬。再后來，從國慶十周年的散文集中，又讀到了“到佛子嶺去”的散文，這才知道，原來中學(xué)課本里的，只是整篇散文的節(jié)選，原文要長得多。讀了整篇散文，仍然不知道佛子嶺在什么地方，只是感覺是在安徽省山區(qū)的某個角落里。直至到了那座六十年前開始建造的巍然大壩跟前，我這才恍然大悟，原來這就是佛子嶺，這就是青少年時期留在記憶中的、課文里背過的、散文集中讀過的佛子嶺水庫。坐著大客車，雨霧朦朧之中，從省會城市合肥出發(fā)，經(jīng)過六安市，再到了六安市下面的霍山縣，不知不覺間就到了佛子嶺。章靳以當(dāng)年寫到的茅草棚，路邊的小吃攤，都不曾看到。實在是有點遺憾。有雨，霧很濃，唯有散文里寫到的那條渭河，清朗而又澄凈，顯得十分溫順。雨霧之中，濕氣很重，空氣卻很清新。雖然碰到了朦朦朧朧看不甚分明的霧天雨地，我們還是發(fā)現(xiàn)了佛子嶺獨特的生態(tài)。佛子嶺上雨霧茫茫之中，有漫坡漫嶺的竹海，水從竹根下流過，經(jīng)過根須的層層過濾，佛子嶺山上的老百姓世代飲用，俗稱“剮水”。這水匯聚到山坡下的河谷之中，就是渭河。怪不得當(dāng)年章靳以寫到“水又清又淺”的渭河，六十年過去了，現(xiàn)在還是那么清碧呢！我呢，說不清是一種青少年時的情結(jié)，還是望著眼前細雨中透光的水波、一灣漣漣碧水，也寫下了一首小詩；雨中佛子嶺，霧紗漫山林；溪色釀美酒，剮水無弦琴?；氐缴虾?，多少還是有點遺憾，雖然知道了佛子嶺的大致方位，是在安徽六安的霍山縣境內(nèi)，但是一路之上，究竟有些什么見聞，具體路徑怎么走，還是不甚了了。不過，總算是看見了童年時代在照片上看了又看的佛子嶺水庫，這可是“共和國第一壩”??！可以說是不虛此行。正是懷有這一心理，今年春夏之交又有一次去往佛子嶺的機會，我欣然而往。這一次去，內(nèi)心里有了準(zhǔn)備，暗自說，得把如何到佛子嶺去，該怎么去，細細地摸個透。這一趟走進六安，又一次到佛子嶺，我這才知道，新中國成立后修建的共和國第一壩，筑起的佛子嶺水庫，就是根治淮河的重要水利工程。望著那條清澈碧透的渭河，我想起了小時候背過的課文：“……這陣它的水又清又淺，發(fā)起水來可嚇?biāo)廊恕闭f的原來就是千軍萬馬修建佛子嶺水庫的意義。因為當(dāng)知青時種過茶，年年春天采過茶，又喜喝茶，懂一點茶，貴州省人民政府聘我為茶文化大使。這一回走進六安茶谷，我很快發(fā)現(xiàn)，六安的茶，和別處的全國名茶，確有不同之處，比如西湖龍井、都勻毛尖、信陽毛尖、君山銀針一類名茶，都講究喝個明前茶，清明前后采摘的茶葉，價格大不一樣。六安瓜片則講究采摘谷雨前后的茶，況且采下來加工制作的方式也不一樣，甚而至于賣出去的對象也不同，走進一碧萬頃的茶谷，會看見路邊書一條醒目的口號：中蒙俄萬里茶道，六安五百里茶谷。哦，原來五百里六安茶谷的茶，還遠銷到蒙古國和俄羅斯。走久了，在茶谷里喝一杯六安瓜片，我頓時明白了，這茶最大特點是濃醇馥郁，其他名茶在這一點上不能和它相比。怪不得它從晉朝流傳至今，怪不得它曾是貢品，怪不得蒙古國、俄羅斯人都喜喝它，那些地方冷?。『葋砭透杏X舒爽有回味。走車看花，一路繞著彎彎拐拐的山路到佛子嶺去，只見群山環(huán)抱的層巒之間，碧水繚繞，竹海茶坡連綿無盡，淡綠濃綠深翠，瞅得人眼也醉了。泛舟佛子嶺水庫的碧水間，站在船頭，仰望那巍然聳立的大壩，已然有了六十三年的歲月痕跡，我不由問：“這地方產(chǎn)酒嗎？”聞?wù)摺肮贝笮Γ骸霸趺床划a(chǎn)酒？產(chǎn)?！薄笆腔羯骄七€是佛子嶺大曲？”“那是半個世紀(jì)前的老黃歷了”，聞?wù)呃^續(xù)笑道：“那時候三四十個人，一個小酒廠，一年到頭才出產(chǎn)一百萬產(chǎn)值的酒?！薄艾F(xiàn)在呢？”我追著問“現(xiàn)在這酒廠，每天交給國家的利稅，三百多萬?！蔽荫斎唬乃懔艘幌?，一年足有十億。船仍在碧水間疾行，拐彎了，我眺望著佛子嶺的遠近山水，隨著初夏時節(jié)的風(fēng)，吟出一首小詩：“船行碧水間，風(fēng)輕一帆懸；霧盡群山艷，萬嶺露笑顏?！瘜懹?017年（選自《人民日報》有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.作者回到上海后感到有點遺憾，因為沒有看到小時熟背的課文中所說的茅草棚、小吃攤。B.作者回想起章靳以筆下的渭河，感嘆六十年后河水依然清碧，可見此地非常閉塞，生態(tài)沒有被破壞。C.作者即興創(chuàng)作的兩首小詩都展現(xiàn)了佛子嶺地區(qū)霧天雨地、空氣清新、群山萬嶺不可復(fù)制的生態(tài)之美，D.清碧的淠河水澆灌五百里茶谷，釀出產(chǎn)值巨大的美酒，這正是“綠水青山就是金山銀山”的生動寫照7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以作者對佛子嶺的情絲牽引著全篇的文脈，這使得整篇文章始終處于情脈的跳動之中。B.文章行文句式多樣，多使用短句、散句；作者用典雅細膩的語言記錄了自己的見聞和感悟。C.詩句“剮水無弦琴”想象奇特，把漣漣碧水比喻成一具沒有琴弦卻能奏響悠揚樂聲的古琴。D.文中連用三個“怪不得”突出了六安瓜片歷史悠久、品質(zhì)出眾和深受外國友人喜愛的特點。8.本文開頭不厭其煩寫照片上見過的、課文里背過的和散文中讀過的佛子嶺，請結(jié)合全文分析這樣寫的效果。9.佛子嶺地區(qū)準(zhǔn)備拍攝一個以“笑顏”為關(guān)鍵詞的宣傳視頻（創(chuàng)意來源于結(jié)尾小詩），如果你是導(dǎo)演，請結(jié)合文章內(nèi)容描述該宣傳視頻的畫面要點并概括傳達的深意?！敬鸢浮?.D7.B8.①開頭寫照片上見過的、課文里背過的和散文中讀過的佛子嶺，主要刻畫其巍峨漂亮、建設(shè)場面熱火朝天的特點。②為下文寫兩次到佛子嶺作鋪墊，突出佛子嶺對作者來說有著強大的吸引力，表達作者的喜愛贊頌之情。9.①拍攝佛子嶺雨霧散去之后優(yōu)美的景色，碧水繚繞，竹海茶坡連綿無盡，突出環(huán)境之美。②拍攝佛子嶺百姓自豪的笑顏，修筑的大壩根治了水患，生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)正蓬勃發(fā)展，表達安居之樂。③拍攝游客欣慰的笑顏，是對佛子嶺幾十年來發(fā)展的由衷贊嘆，對未來充滿信心，傳遞旅游之喜?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“因為沒有看到小時熟背的課文中所說的茅草棚、小吃攤”錯，回到上海后多少有點遺憾的原因是此行沒有弄清楚見聞和具體路徑；B.“此地非常閉塞”錯，河水依然清碧是因為生態(tài)環(huán)境保護得好，不是因為閉塞；C.“兩首小詩都展現(xiàn)了佛子嶺地區(qū)霧天雨地……”錯，第二首小詩寫的不是雨霧天氣，是初夏晴日。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“典雅細膩的語言”錯，通篇文章的語言清新樸素，并不典雅，兩首小詩略有體現(xiàn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①“其中有一張彩色的照片，下面標(biāo)明的文字是：佛子嶺水庫。只見巍峨的大壩后面，是一泓碧水，煞是漂亮”開頭寫照片上見過的佛子嶺，主要刻畫其巍峨漂亮；“課文不長，老師要求背誦，故而加深了對佛子嶺的印象……從課文中我感覺到，全國各地各行各業(yè)的人都在往佛子嶺的工地上趕，去看熱火朝天的工地，去仰望建設(shè)中的連拱壩”主要刻畫其建設(shè)場面熱火朝天的特點，表達對佛子嶺建設(shè)生活的向往和贊頌。②下文“直至到了那座六十年前開始建造的巍然大壩跟前，我這才恍然大悟，原來這就是佛子嶺”“今年春夏之交又有一次去往佛子嶺的機會，我欣然而往”寫兩次到佛子嶺，前文寫照片上見過的、課文里背過的和散文中讀過的佛子嶺，為下文作鋪墊，可見佛子嶺對作者來說有著強大的吸引力，作者對佛子嶺的喜愛由來已久，表達作者對佛子嶺的贊頌之情?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。題干“創(chuàng)意來源于結(jié)尾小詩”，即“船行碧水間，風(fēng)輕一帆懸；霧盡群山艷，萬嶺露笑顏”。注意視頻以“笑顏”為關(guān)鍵詞，目的是宣傳佛子嶺，從文中找到描述與“笑顏”有關(guān)的畫面，并概括其深意即可。①“只見群山環(huán)抱的層巒之間，碧水繚繞，竹海茶坡連綿無盡，淡綠濃綠深翠，瞅得人眼也醉了”拍攝佛子嶺雨霧散去之后優(yōu)美的景色，如層巒、碧水、竹海、茶坡，突出其環(huán)境之美。②“仰望那巍然聳立的大壩，已然有了六十三年的歲月痕跡”“聞?wù)摺笮Γ骸趺床划a(chǎn)酒？產(chǎn)?！薄艾F(xiàn)在這酒廠，每天交給國家的利稅，三百多萬”拍攝佛子嶺百姓自豪的笑顏，從百姓的言語中可以感知，這里的百姓生活富足、幸福，表明修筑的大壩根治了水患，生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)正蓬勃發(fā)展，表達安居之樂。③“哦，原來五百里六安茶谷的茶，還遠銷到蒙古國和俄羅斯”“我眺望著佛子嶺的遠近山水，隨著初夏時節(jié)的風(fēng)，吟出一首小詩”拍攝游客欣慰的笑顏，從游客的角度展現(xiàn)佛子嶺的環(huán)境之美、發(fā)展之快，表達對佛子嶺的由衷贊嘆，對未來充滿信心，傳遞旅游之喜。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也尊師則不論其貴賤貧富矣若此則名號顯矣德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學(xué)者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說者，兌之也，非說之也，今世之說者，多弗能兌，而反說之，夫弗能兌而反說，是拯溺而硾（同“縋”，zhuì）之以石也，是救病而飲之以堇也，使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務(wù)，在于勝（同“循”）理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合°也，合不可必，遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。（選自《呂氏春秋·孟夏及第四》）【注】①說：說教。②兌：悅。③堇：毒草，根有劇毒。④遇合：師徒相遇而和洽材料二：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。……李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之，（選自韓愈《師說》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是故古之圣王未有A不尊師B者也C尊師D則不論其貴賤E貧富矣F若此則名G號顯矣H德行彰矣11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“學(xué)者師達而有材”中的“學(xué)者”與“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”的意思相同。B.“遺理釋義”中的“遺”與“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”中的“遺”意思相同。C.“圣人生于疾學(xué)”中的“疾”與“順風(fēng)而呼，聲非加疾也”中的“疾”不相同。D.《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”指的是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，其中的《春秋》與《呂氏春秋》是同一本書。12.對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中“圣人生于疾學(xué)”的觀點與《師說》中“人非生而知之”的觀點是一致的。B.做君主與父母的得不到他們所希望的忠孝，做子女和臣下的得不到他們所希望的顯榮，這是由于不懂得理義造成的。不懂得理義是由于不學(xué)習(xí)的緣故，從反面說明了學(xué)習(xí)的重要性。C.從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達又有才能，這樣的人一般會成為圣人的。D.材料一認為學(xué)習(xí)在于尊師，尊師就不會計較他們的貴賤貧富，與材料二中的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”是一致的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。（2）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？14.材料一用“懷腐而欲香，入水而惡濡”的比喻是為了說明什么道理？試作分析?！敬鸢浮?0.CFH11.D12.C13.（1）不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，還沒出現(xiàn)過這樣的人。（2）我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？14.為了證明從師學(xué)習(xí)的人采取不愿受教化、不聽教誨的態(tài)度，自己隨意行事，卻想使自己名聲顯赫、自身平安是不可能的?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了。像這樣，(這個從師學(xué)習(xí)的人)名號就顯達了，德行就彰明了。“有……者”是固定結(jié)構(gòu)，中間不斷開；“也”句末語氣助詞，其后C處斷開；中間兩個“矣”都是句末語氣助詞，其后FH處斷開。故選CFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文學(xué)常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。都是“求學(xué)的人”的意思。句意：從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達并且自己又有才能。/古代求學(xué)的人一定要有老師。B.正確。都是“丟掉、放棄”的意思。句意：如果丟掉事理放棄道義。/小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。C.正確。努力；強，疾勁。句意：圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的。/順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更加疾勁。D.“《春秋》與《呂氏春秋》是同一本書”錯誤。《春秋》相傳由孔子編訂，是中國春秋時期的編年體史書，記錄了魯隱公元年到魯哀公十四年魯國的重要史實。《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“如果他的老師通達又有才能”錯誤，由原文“學(xué)者師達而有材”可知，是求學(xué)的人，如果他的老師通達并且自己又有才能，指的是求學(xué)的人自己有才能，不是老師有才能。選項表述突出了外部條件的作用。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“疾學(xué)”，努力學(xué)習(xí)；“魁士”，賢士；“未之嘗有也”，賓語前置句，應(yīng)為“未嘗有之也”。（2）“師道”，學(xué)習(xí)的是道理；“庸”，哪管；“先后生于吾”，狀語后置句，應(yīng)為“于吾先后生”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。由原文“學(xué)者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也”可知，從師學(xué)習(xí)的人采取不愿受教化、不聽從教誨的態(tài)度，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫，自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進入水中卻厭惡沾濕一樣，怎么可能辦得到呢？句中“是”指的就是前文說的觀點，即為了證明從師學(xué)習(xí)的人采取不愿受教化、不聽教誨的態(tài)度，自己隨意行事，卻想使自己名聲顯赫、自身平安是不可能的。參考譯文：材料一：在先王的教化中，沒有什么比孝更榮耀，沒有什么比忠更顯達。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的東西。顯達和榮耀，是做子女和做臣下十分愿意獲得的東西。然而，做君主與父母的，往往得不到他們所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他們所向往的顯榮，這是由于不懂得理義造成的。不懂得理義，是由于不學(xué)習(xí)的緣故。從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達并且自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就會治理得好。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重，圣人在那個地方，那個地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了。像這樣，(這個從師學(xué)習(xí)的人)名號就顯達了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨的時候，也不計較學(xué)生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就會無不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，還沒出現(xiàn)過這樣的人。努力學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重，他的話就會被人信從，他的道義就會被人稱述而彰明了。因此，(別人不尊重他，沒有請他)而自動前往教人的老師不能教化他人，(不尊重老師，隨隨便便)呼喚老師來教的人不可能受到教化，自卑的老師不會被人聽信，輕視老師的人不會聽從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會被人聽信的方法去勉強教育人，盡管想使自己的道義得以施行，使自身得以尊貴，不也差得太遠了嗎？從師學(xué)習(xí)的人采取不愿受教化、不聽從教誨的態(tài)度，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫，自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進入水中卻厭惡沾濕一樣，怎么可能辦得到呢？凡是進行說教，應(yīng)使對方心悅誠服，而不是生硬地說教。當(dāng)今世上的說教者，大多不能使人心悅誠服，反倒生硬地進行說教。不能使人心悅誠服卻硬要說教，這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在那人身上讓他沉下去，這就像救治病人反倒給他喝毒藥一樣。(這樣)使世道越來越亂、不肖的君主越發(fā)昏惑的情形，從此就出現(xiàn)了。所以當(dāng)老師的首先要做的事情，就在于明辨事理，推行道義。事理明辨了，道義確立了，那么老師的地位就尊貴了，王公大人們就不敢怠慢他們了，直到至高無上的天子，這樣的老師去朝見也不會感到心慚。凡是君臣際遇，相互間的和諧不可強求。如果丟掉事理放棄道義而去追求不一定能得到的東西，卻想要別人尊敬他，不也太難了嗎？所以老師一定要明辨事理，推行道義，然后才能尊貴起來。材料二：古代求學(xué)的人一定要有老師。老師，是依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，它們作為疑惑，就最終不能解除了。生在我前面，他領(lǐng)會道理本來就早于我，我跟隨他學(xué)習(xí)；生在我后面，如果他領(lǐng)會道理也早于我，我也跟隨他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論地位貴賤，無論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師在的地方?！罴业暮⒆咏畜吹模挲g十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)了，不受時俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫了這篇《師說》贈送給他。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。九日唐·杜甫重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！【注】①此詩是大歷二年（公元767年）重九日杜甫在夔州登高之作。②竹葉：竹葉青，酒名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)詩人流寓西南，重陽節(jié)到來，抱病登臺，獨酌杯酒，欣賞九秋佳色。B.頷聯(lián)重九飲酒賞菊，本是古代高士的傳統(tǒng)，可是詩人“抱病”登臺，卻“無分”飲酒，于是遷怒菊花：“菊花從此不須開”！C.頸聯(lián)詩人日落時分聽到黑猿的啼聲，晚秋霜天，白雁南來，用他鄉(xiāng)和故園的物候作對照，很自然地透露了詩人內(nèi)心的情感。D.此詩語言自然流轉(zhuǎn)，句句講詩律卻不著痕跡，直接發(fā)議論，絲毫不令人感到枯燥。16.這首詩抒發(fā)了詩人哪些復(fù)雜的情感？請結(jié)合具體詩句分析。【答案】15.B16.①孤寂飄零之感。首聯(lián)“重陽獨酌”，尾聯(lián)以佳節(jié)思親作結(jié)，遙憐弟妹，寄托飄零寥落之感。②思親懷鄉(xiāng)之情。頷聯(lián)中霜天秋晚，白雁南來，容易觸發(fā)詩人思親懷鄉(xiāng)的感情。③傷時憂國的情懷。尾聯(lián)中詩人一邊詛咒“干戈”像逼命似的接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡，對造成生活悲劇的根源—“干戈”，發(fā)泄出更多的不滿情緒，是詩人傷時憂國的感情直接流露。④貧病交加之痛?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對這首詩的理解和賞析能力。B.“遷怒”二字表述不當(dāng)，情感太過濃烈。詩人好像有些任性，恰好證明既喜飲酒，又愛賞菊。詩人如此表達，是他艱難困苦的生活遭遇使然。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。題干要求回答“這首詩抒發(fā)了詩人哪些復(fù)雜的情感”，可判斷情感并非一種而是多種情感交織。詩歌標(biāo)題“九日”和注釋“此詩是大歷二年重九日杜甫在夔州登高之作，詩人此時已客寓夔州兩年”可知，此時是重陽佳節(jié)，而詩人客寓他鄉(xiāng)，自然會有思鄉(xiāng)的愁苦之情，如詩歌頸聯(lián)中“殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來”用他鄉(xiāng)和故園的物候作對照，流露濃濃的思鄉(xiāng)愁情。首聯(lián)“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺”可知，詩人是獨自飲酒、抱病登臺，孤獨多病的愁苦溢于言表。而頷聯(lián)詩筆頓轉(zhuǎn)：重九飲酒賞菊，本是古代高士的傳統(tǒng)，可是詩人因病戒酒，雖“抱病”強登臺，卻“無分”飲酒，遂無心賞菊，還遷怒于菊花，令其“從此不綻放”，這一帶著強烈主觀感情的詩句，頗為任性使氣，卻又妙趣橫生，看似無理，實則有情。這都詩人年老多病的脆弱的心理有關(guān)，所以流露出孤獨惆悵、年老多病的憂傷。尾聯(lián)“弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催”來看，詩人以佳節(jié)思親作結(jié)，遙憐弟妹，寄托飄零寥落之感，上句由雁來想起了弟妹音信茫然，下句哀嘆自己身遭戰(zhàn)亂，衰老多病，詩人一邊詛咒“干戈”像逼命似的接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡，對造成生活悲劇的根源──“干戈”，發(fā)泄出更多的不滿情緒，這正是詩人傷時憂國的思想感情的直接流露。詩人流寓西南，“抱病”強登臺，可見，抒發(fā)詩人貧病交加之痛。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）老子有言：千里之行，始于足下。荀子《勸學(xué)》之中“_____________，___________”也表達了類似意思。（2）《赤壁賦》中蘇子勸客時，用“______________，_____________”兩句，表達了非己勿貪，對萬物不要強求強取的豁達態(tài)度。（3）辛棄疾一生致力于抗金收復(fù)失地，在北固亭上，他追懷劉?！癬_______________”的英武豪邁，又清醒認識到北伐大業(yè)必須有周密嚴(yán)謹?shù)幕I劃，否則只會是“_____________”的結(jié)局?！敬鸢浮竣?（故）不積跬步②.無以至千里③.茍非吾之所有④.雖一毫而莫?、?氣吞萬里如虎⑥.贏得倉皇北顧【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：跬、至、茍、毫、贏。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。將一門技術(shù)掌握到①_，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有②、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進乎道、③_的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治。對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。一個時代有一個時代的氣質(zhì)，我們的時代將以怎樣的面貌書寫，取決于我們每個人的良好表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大道。18.請在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分在語言上有哪些特點？有怎樣的表達效果？請簡要分析。20.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8.爐火純青/廢寢忘食/超然達觀19.①使用排比手法，重復(fù)的結(jié)構(gòu)和韻律，增強了表達的力度和感染力，突出了一流心性的重要性；②用“倘若沒有……怎能有”的反問句式，使語氣更肯定，增強了語勢和說服力，強調(diào)一流心性對一流技術(shù)的重要性；③語言簡潔凝練，使用一系列成語，鮮明地寫出了一流心性和一流技術(shù)的顯著特點20.一個時代有一個時代的氣質(zhì)，我們的時代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個人的表現(xiàn)。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境形容工匠掌握技術(shù)純熟，可用“爐火純青”。爐火純青：比喻功夫達到了純熟完美的境界。②語境形容工匠盡心竭力的付出，可用“廢寢忘食”。廢寢忘食：形容專心努力。③語境形容工匠精神中超凡脫俗的人生信念，可用“超然達觀”。超然達觀：超脫于塵世之外，心胸開朗?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達效果的能力。畫線句連用三個“沒有……怎能有……”的句式，形成排比句，句式整齊，增強了語勢和節(jié)奏感，“發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛”“臻于至善、超今冠古的追求”“冰心一片、物我兩忘的境界”從不同角度突出了一流心性的重要性?！疤热魶]有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有……”運用反問句式，是以反問的形式表達肯定的意思，比肯定句語氣更加強烈，強化了“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”這一觀點。語言上，“發(fā)自肺腑”“專心如一”“廢寢忘食”“盡心竭力”“臻于至善”“超今冠古”“出類拔萃”“巧奪天工”等，運用大量成語，語言簡潔凝練，突出了一流心性和一流技術(shù)顯著特點。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：不合邏輯，“時代”應(yīng)是被書寫；一面對兩面，“取決于我們每個人的良好表現(xiàn)”中“良好表現(xiàn)”是一面詞，改為“取決于我們每個人的表現(xiàn)”。（二）語言文字運用（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生育是社會持續(xù)所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位，有些社會卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來，①_，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個地位的個人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會就是想用生物上的新陳代謝作用——生育，去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。不父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴—那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——②。到現(xiàn)在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來擔(dān)負生育的時代不易做到的。但是③，完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社會化之前，血緣作用的強弱似乎是以社會變遷的速率來決定。21.下列句子中的破折號的用法，哪一項與文中加點破折號的用法相同。（）A.“你買這本書吧——這本書比那本書好。”B.“畫得真好?！銥槭裁催@樣勇敢，不怕他？”C.一個矮小而結(jié)實的日本人——內(nèi)山老板走了過來。D.“賣——扇子啦！”22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?1.C22.①血緣社會是穩(wěn)定的；②那是財富的血緣繼替；③社會結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動【解析】21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。C項和原句一樣都是引出對前面事物的具體解釋。A.引出對事情原因的解釋；B.表示突然轉(zhuǎn)變話題；D.表示聲音的延長。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①“缺乏變動”“變動得大的社會，也就不易成為血緣社會”表明血緣社會的穩(wěn)定性，應(yīng)填：血緣社會是穩(wěn)定的。②前面說“人之子依舊貴—那是身份的血緣繼替”，此處“富人之子依舊富”說的是財富的血緣繼替，應(yīng)填：那是財富的血緣繼替。③“但是”與前面內(nèi)容發(fā)生轉(zhuǎn)折，前面說靠血緣繼替維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，后面“完全依血緣去繼替也屬不可能”是假設(shè)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變動的情況，應(yīng)填：社會結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。錢七虎是中國防護工程師。7歲時，父親臨終前告訴他“要做點事業(yè)”，他銘刻在心。60多年來，他參與了許多重大國防工程。他率先制定了中國第一個城市人民防空保護水平標(biāo)準(zhǔn)，建立了中國防護工程人才培養(yǎng)體系，解決了核武器和傳統(tǒng)武器工程保護的一系列關(guān)鍵技術(shù)問題。截至2022年，他資助了584名貧困學(xué)生，將院士津貼、獎金、工資等捐贈給慈善事業(yè)1800多萬元。錢老說：“為國家和人民的安全做出貢獻是有價值的?！闭埬憬Y(jié)合以上材料，以一名高中生的名義給錢七虎寫一封信，表達你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模航o錢七虎院士的一封信錢院士：您好！遠在您家鄉(xiāng)——昆山的青年老鄉(xiāng)向您致信問好！在我給您試著寫這封信的時候，我想到了要為這封信件起一個響亮的名字——《光環(huán)映照下的熱身響應(yīng)》。雖然錢院士您出生于昆山，但是由于您早年就響應(yīng)國家的號召遠赴千里之外投身祖國的軍工事業(yè)，我們家鄉(xiāng)的絕大部分人對您是既熟悉又很“陌生”。最近幾年，隨著新時期軍民融合式發(fā)展的深入推進，您終于由“幕后”走向前臺，站在了為中華民族創(chuàng)新型事業(yè)發(fā)展的最前沿——您是當(dāng)之無愧的英雄；您是我們愛戴的長輩！“中國最高科學(xué)技術(shù)獎”“獲授中國人民解放軍‘八一勛章’”……這些榮譽的取得離不開您多年以來孜孜不倦、敢于爭先的“中國科學(xué)家精神”“拼搏奉獻的犧牲精神”……作為享受您科技研發(fā)成果的青年后輩，我真切地體會到了什么