河北省滄州市八縣聯(lián)考期末考試2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末語文試題（解析版）

第1頁/共1頁河北省滄州市八縣聯(lián)考期末考試2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末語文試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級和考號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①眾所周知，內(nèi)圣外王，由己及人，既是孔子的理想，也是儒家終極的善境。能夠達到如此善境的人，不論其為內(nèi)圣為外王，都離不開對人的規(guī)定，而這樣的人，除了內(nèi)心深具價值外，其在社會中也有此種境界的顯示、表征。這些表征大致是群己的合同、政治的條貫、教育的無差別等。②理解孔子的思想，不僅要衡定其在歷史的地位，還要重視其對現(xiàn)代社會的指引。從儒家的視角來看，孔子的教義，基本上是從總結(jié)人類歷史文化傳統(tǒng)中提出來的，旨在教人如何在社會中做人，如何在人生群像的區(qū)別中做一個真正的人。③孔子論及男女、老少、知識、職業(yè)、家屬、國家等之間恰當(dāng)合宜的關(guān)系，即“禮”，希望達到“各人各樣，但同時大家都一樣”的境界。這一切都以“人”為核心，沒有人的架構(gòu)一切都免談?？鬃铀枷雽じ康资侨宋谋疚坏模匀宋臑橹行牡??？鬃又痪瓦@本位、中心來論人事、求人文的實際。④同時，孔子的人文觀點無不從天地自然中來，也在此天地自然中才能實現(xiàn)。所以由人可見天地，由人生可見自然?？鬃铀枷氩⒉贿`反天地自然，是順著人生范疇與天地自然去追尋或深求的。總體來說，孔子的思路是找到一個人生觀點和一個人間理想，然后再回頭來對人文實際作指引?？鬃拥乃枷胱允贾两K都不曾脫離人生，是“先向遠處繞大迂回，然后回頭來安放在實際人文本位之上”。⑤論及政治，當(dāng)然以人為本，主體又在群己的諧合。然而要由己推及于群，或由任何之境推于一切之境，都在實行；沒有實行，就沒有辦法如實行道，行道的終點又在于政治。但政治非人人或時時可得，起點、基點便在由小及大，由近及遠。而小而近的端點，不若由家做起，而在家的孝悌之道，確實人人可為，時時可行。如果人人在家，行其孝悌，使父慈子孝，兄友弟恭，一片和樂，那么家自可為政。為子女者，在家盡其孝悌，行的就是一家之政，推廣出去，修身齊家治國平天下，就是這孝心的一貫暢遂。而政治的臻至善道，不就是“‘孝乎惟孝，友于兄弟’，施于有政是亦為政之理”嗎？⑥進一步講，儒家思想所期即政治和教育彼此相尋相依。教育理念佳，政治必清明；政治上軌道，教育必完善。但教育不僅教自己、教家人，它的目標必是所有的人。故孔子思想是以人類全體為其教育目標，此目標無國別、無種族、無男女老少、無貧賤富貴、無智愚敏頓等種種區(qū)別。⑦孔子的修齊治平理想是期望在社會中涵容一切個人，在一切個人相互的結(jié)合中團聚成各種群體，所求則在群體人類的性情上開出理智，在群體人類的理智中完成性情。故孔子的這個理念乃是由家達于國，由國達于全民族、全天下，進之完成一世界人類的大群，使之相安相樂，無往而不各得其所。⑧“老者安之，朋友信之，少者懷之”就是在這一理念之下開展的。而此老者、朋友、少者的安之、信之、懷之，其皆自人文本位著眼的。此人文本位由大群人以至各個人，而由各個人以至大群人，莫不本于一心，以相通合一。⑨政治教育外，孔子也有宗教理念。但其宗教觀并不具有純的宗教色彩，是潛沉于思想中，具備深厚的宗教精神。孔子的宗教精神雖然語涉天命神君，但并非佛老耶極樂無始無終的天，而是人文理境的天。⑩這個天并非崇拜信仰或人格化的天，而是一德化淳然的天。這個天，推衍開來，仍然是以人為主體的天，與宗教信仰的意愿是有差別的。即孔子系統(tǒng)并非一個宗教系統(tǒng)，而是一個向前的實際人生。然此人生非閉固而是開通，亦非壓制而是啟發(fā)，而與其他宗教如佛老耶等和平相處，表現(xiàn)出對其他思想的兼蓄與包容，則孔子終極之天于人文境界中更顯其豁達與寬闊。?人文理境之外，孔子思想也包含了對自然科學(xué)的兼容并蓄，即孔子并不是反科學(xué)者。如《大學(xué)》格物窮理之說，《中庸》言盡物性之論，《易傳》開物成物之見等，皆在自然科學(xué)所能完成的種種事物上標示出人文目標。比如算數(shù)、天文、歷法、水利、建筑、農(nóng)業(yè)、音樂、醫(yī)藥種種專門人才都曾有偉大的成就，而幾乎絕大多數(shù)是崇奉孔子思想的儒家。如《易》中的象、類、器、數(shù)等觀念，尤其是“制器尚象”的思想；再如桓寬《鹽鐵論》、李冰父子的水利建設(shè)、華佗醫(yī)術(shù)等，其科學(xué)的源頭皆緣自儒家。?總之，在政治、教育、宗教、科學(xué)精神上，孔子皆立一境界。此境界人人可知可行，此境可為一起點，同時也可為一終點。不論其為知或行，或為起點、終點，孔子的信念始終如一。（摘編自楊錦富《錢穆＜孔子與論語＞義涵之探究》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.能夠達到內(nèi)圣外王境界的人，除內(nèi)心深具價值外，在群己關(guān)系、政治、教育等方面也會有相應(yīng)表征。B.理解孔子的思想，不僅要衡量它全部來自人類文化傳統(tǒng)的歷史地位，還要考慮它對現(xiàn)代社會的指引意義。C.孔子思想是人文本位的，包括孔子認為的世間恰當(dāng)合宜關(guān)系的“禮”，也是以“人”為核心的。D.儒家期望政治和教育能彼此相尋相依，認為有了好的教育理念，政治就一定會清明。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.第④段“迂回”的意思是，先從遠端尋找一個人生觀點和人間理想，然后回過頭來用它指引人文實際。B.“孔子思想是以人類全體為其教育目標”，可見儒家思想追求讓社會上各類人都接受教育。C.第⑦段提到的由家達于國，由國達于全天下的“修齊治平理想”，即《大學(xué)》中“八目”的四目。D.“孔子的宗教精神雖然語涉天命神君”，但其所稱的“天”與佛老耶等宗教信仰的“天”完全不同。3.下列選項，最適合作為論據(jù)支撐材料第⑥段觀點的一項是（）A.子曰：“中人以下，不可以語上也?！保ā墩撜Z·雍也》）B.子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！保ā墩撜Z·述而》）C.子曰：“節(jié)用而愛人，使民以時。”（《論語·學(xué)而》）D.子曰：“有教無類。”（《論語·衛(wèi)靈公》）4.本文是如何論證孔子的“人文本位”思想的？請簡要分析。5.“百家爭鳴”的時代，各家學(xué)說雖論辯激烈，但其思想觀點也有許多相通之處。請結(jié)合本文和以下材料，分析儒家和墨、道兩家思想的相通之處。是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉?！f子人法地，地法天，天法道，道法自然?！献尤羰固煜录嫦鄲?，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？——墨子【答案】1.B2.D3.D4.①使用“總分總”結(jié)構(gòu)。先從“內(nèi)圣外王”引出“孔子思想尋根究底是人文本位的”這一觀點，然后從政治、教育、宗教、科學(xué)精神四個方面論證孔子追求的“人文本位”，最后加以總結(jié)。②運用多種論證方法。綜合運用對比論證、舉例論證、引用論證、假設(shè)論證等多種論證方法，為說理提升理論高度。5.①“內(nèi)圣外王”是儒家和道家共同的人格追求。②“孔子的人文觀點無不從天地自然中來”與道家的“道法自然”相似。③儒家將孝道“由己推及于群”，與墨家的“兼愛”思想一致?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B．“全部來自”錯，范圍擴大，原文是“孔子的教義，基本上是從總結(jié)人類歷史文化傳統(tǒng)中提出來的”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點態(tài)度的能力。D．“完全不同”錯，原文是“有差別”。原文是“這個天，推衍開來，仍然是以人為主體的天，與宗教信仰的意愿是有差別的”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第⑥段“孔子思想是以人類全體為其教育目標，此目標無國別、無種族……”體現(xiàn)的正是孔子的“有教無類”思想。A．強調(diào)的是“因材施教”。B．強調(diào)的是“啟發(fā)教育”。C．強調(diào)要顧及百姓們的生產(chǎn)作息時間，體現(xiàn)的是政治上的人本思想。D．強調(diào)的是“有教無類”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)構(gòu)上：使用“總分總”結(jié)構(gòu)。第一至第四段為一部分，由“眾所周知，內(nèi)圣外王，由己及人，既是孔子的理想，也是儒家終極的善”“從儒家的視角來看，孔子的教義，基本上是從總結(jié)人類歷史文化傳統(tǒng)中提出來的，旨在教人如何在社會中做人，如何在人生群像的區(qū)別中做一個真正的人”“孔子思想尋根究底是人文本位的，以人文為中心的”“孔子的思想自始至終都不曾脫離人生”可知，先從“內(nèi)圣外王”引出“孔子思想尋根究底是人文本位的”這一觀點。第五至第十一段是一部分，由“論及政治，當(dāng)然以人為本，主體又在群己的諧合”“故孔子思想是以人類全體為其教育目標，此目標無國別、無種族、無男女老少、無貧賤富貴、無智愚敏頓等種種區(qū)別”“孔子的宗教精神雖然語涉天命神君，但并非佛老耶極樂無始無終的天，而是人文理境的天”“人文理境之外，孔子思想也包含了對自然科學(xué)的兼容并蓄，即孔子并不是反科學(xué)者”可知，這一部分從政治、教育、宗教、科學(xué)精神四個方面論證孔子追求的“人文本位”。最后一段為一部分，由“總之，在政治、教育、宗教、科學(xué)精神上，孔子皆立一境界。此境界人人可知可行，此境可為一起點，同時也可為一終”可知，最后加以總結(jié)，強調(diào)孔子追求是“人文本位”。論證方法上：運用多種論證方法。對比論證：“孔子的宗教精神雖然語涉天命神君，但并非佛老耶極樂無始無終的天，而是人文理境的天?！边\用了對比論證，將孔子的宗教精神與佛老耶的宗教精神進行對比，突出孔子的宗教觀并不具有純的宗教色彩，是潛沉于思想中，具備深厚的宗教精神。舉例論證：“如《大學(xué)》格物窮理之說，《中庸》言盡物性之論，《易傳》開物成物之見等，皆在自然科學(xué)所能完成的種種事物上標示出人文目標。比如算數(shù)、天文、歷法、水利、建筑、農(nóng)業(yè)、音樂、醫(yī)藥種種專門人才都曾有偉大的成就，而幾乎絕大多數(shù)是崇奉孔子思想的儒家”運用了舉例論證，證明孔子思想也包含了對自然科學(xué)的兼容并蓄，即孔子并不是反科學(xué)者。引用論證：“‘孝乎惟孝，友于兄弟’，施于有政是亦為政之理”“老者安之，朋友信之，少者懷之”，多處引用孔子的原話，使說理更有說服力。假設(shè)論證：“如果人人在家，行其孝悌，使父慈子孝，兄友弟恭，一片和樂，那么家自可為政”運用了假設(shè)論證的方法，強調(diào)了政治非人人或時時可得，起點、基點便在由小及大，由近及遠?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。由第一段“眾所周知，內(nèi)圣外王，由己及人，既是孔子的理想，也是儒家終極的善境”可知，“內(nèi)圣外王”是孔子的理想，也是儒家終極的善境?！笆枪蕛?nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉”莊子說這段話的意思是，（學(xué)術(shù)界）各自為政，讓內(nèi)圣外王之道受到壓抑，難以振作，故而天下各流派隨意分割學(xué)術(shù)，都把自己的學(xué)術(shù)觀點當(dāng)作是正確的思想?？梢姷兰业那f子也是提倡“內(nèi)圣外王”的思想的。所以“內(nèi)圣外王”是儒家和道家共同的人格追求?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”這句話出自老子的道德經(jīng)，意思就是在廣闊無垠的宇宙中，人受大地的承載之恩，所以其行為應(yīng)該效法大地；而大地又受天的覆蓋，因此大地應(yīng)時時刻刻效法天的法則而運行。由材料第四段“孔子的人文觀點無不從天地自然中來，也在此天地自然中才能實現(xiàn)。所以由人可見天地，由人生可見自然?？鬃铀枷氩⒉贿`反天地自然，是順著人生范疇與天地自然去追尋或深求的”可知，孔子的人文觀點無不從天地自然中來，也在此天地自然中才能實現(xiàn)，這與道家的“道法自然”相似?！叭羰固煜录嫦鄲?，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？”這句話出自戰(zhàn)國墨子的《墨子·兼愛上》，意思是：假若天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝之人嗎？體現(xiàn)了墨子兼愛的思想。由材料第五段“然而要由己推及于群，或由任何之境推于一切之境，都在實行；沒有實行，就沒有辦法如實行道，行道的終點又在于政治。但政治非人人或時時可得，起點、基點便在由小及大，由近及遠。而小而近的端點，不若由家做起，而在家的孝悌之道，確實人人可為，時時可行”可知，孔子認為“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政是亦為政之理”，所以孔子將孝道“由己推及于群”，與墨家的“兼愛”思想一致。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。早晨王愿堅列車員報出的那個城市的名字，一下子沖進了我的耳朵，使我猛地一驚，頓時眼前浮起一張蒼白的臉和一雙烏黑發(fā)亮的眼睛。那是班長傅傳廣。十年前，他就是用這雙眼睛盯著我，說：“要是將來勝利了，再到這里來看看，那有多好??！”這個愿望，傅傳廣同志是不能實現(xiàn)了，但是我呢？我忽然涌起了一個念頭：下車去看看怎么樣？這個念頭是那么使人激動，調(diào)整自己的行程或許可以下去看看……看，那不是那堵高墻嗎？在投入沖鋒之前，我們就在這墻根底下隱蔽過，在這里啃過幾口干糧。那時候，這里是一家當(dāng)鋪，這塊大粉皮墻上寫著一個大大的“當(dāng)”字。現(xiàn)在，那刺眼的字被一幅畫代替了，①上面畫著三個胖娃娃，咧著嘴，扛著個大棉桃。還有街口上那棵大刺槐樹還在那里。不過記得那棵樹原是在鋪面后面的大院子里的，這會兒仿佛長了腿，跑到人行道上來了……就是這些表面無法辨認的標志，呼喚著我的記憶，引導(dǎo)著我跨過大街，彎過小巷，最后，來到了一條巷子里。這時，已快七點了，太陽從巷子盡頭的樹梢上露了出來。按照走過的道路計算，②那房子差不多該是在這條巷子里，可到底是哪座房子呢？就在我四處打量的時候，一眼看見一個六七歲的男孩子從對面跑過來，看樣子心挺急，不知怎么腿下一絆，摔倒了，手里的一個紙包甩出了好遠，孩子哇的一聲哭了。我搶前幾步想去扶他，忽然前面大門里一件白色衣服一閃，一個人飛似的來到孩子身邊，把他扶起來。她一面攙著孩子走，一面愛撫地拍打著孩子身上的土，安慰地說：“你忘了我給你們講的那個故事了！那個解放軍叔叔叫敵人打得渾身都是血，人家連一滴眼淚也不掉！”③她一眼看見我，向我笑了笑，“不信你問問這個叔叔！”不知是孩子想起了所說的故事呢，還是我這身軍裝的效用，孩子怔了一下，笑了。姑娘領(lǐng)著孩子走進路南的一個大門里去了。我隨著他們的背影向門里瞥了一眼：一座樓房，正對大門的窗子忽然開了，兩個小孩的腦袋伸出來，齊聲叫道：“老師好——”說完，兩個蝴蝶結(jié)一閃，小腦袋又不見了?！笆鞘裁磿r候見過類似的一幅情景？”我心里一動，便跨進門去，對著樓房仔細端詳起來。這是座不大的二層樓，看樣子是修葺過了，青灰抹過的磚縫，整整齊齊的，窗欞上也刷上了嶄新的乳白色。但還是看出來了，不錯，是它！那也是這么一個晴朗的早晨。我們班連著向這座樓突擊了兩次都沒有奏效，最后，班長壓低了聲音命令道：“上刺刀！”我和班長抬著梯子向樓房奔去。當(dāng)敵人弄清了我們的行動，開始還擊時，班長已經(jīng)攀著窗口跳進樓里，一個敵兵正一手抓著一個孩子的衣領(lǐng)、一手提槍向窗口奔來，一見班長進來，競舉起孩子，惡狠狠地向他砸過來。就在這緊急的當(dāng)口，只見班長把槍往臂彎里一掛，攤開雙手，猛地接住了孩子。隨著向后趔趄的勁兒，身子一側(cè)歪，把孩子擋在胸前?？删驮谒@一轉(zhuǎn)身的工夫，身體的側(cè)面暴露給了敵人，敵人一個前進，刺刀戳進了他的肋下，他倒下了……樓前是一塊空曠的院子，院子正中，有十幾個孩子正圍著一個花壇忙著栽花。其中有一個姑娘，大概就是老師了。我一看，原來正是我在門口碰見的那位姑娘，那紅通通的臉，那望人的神情，都還流露著一股孩子氣?？纯椿▔?，花栽種得十分勻稱，花種花色搭配得也很得當(dāng)，看得出設(shè)計人的精巧的心思。聽到我的夸贊，她轉(zhuǎn)身指著樓房說：“你看，幾個教室的黑板都在東頭，上課的時候打窗子里一望，就可以看見它了?！蔽乙宦?，不禁笑了：到底還是個年輕人，上課嘛，還看花。她大概看出了我的意思，語氣卻變得嚴肅了：“你別笑嘛，看著它，課會上得更好！”“為什么？”“因為，”她更嚴肅了，聲音更緩慢了些，“當(dāng)年這里曾經(jīng)犧牲過一個解放軍的同志！”她的話還沒落音，我心里一亮。那場肉搏戰(zhàn)結(jié)束了以后，因為我胳膊上受了傷，副班長要我留下來照顧班長，順便收容一下那些孩子。我進房的時候，班長緊閉著眼睛，躺在水泥地上，正急促地喘息著，在他身邊趴著個小女孩，我認出，就是拼刺刀時班長用手接住的那個孩子。班長看到我，指了指孩子說：“看，這孩子非要跟著我不行。知道嗎？這里是個孤兒院哪……”他向我望了一眼，動情地說：“④要是將來勝利了，再到這里來看看，那有多好??！”他竭力地壓著喘息，伸手指了指口袋。他的意思我明白，是想找點什么留給孩子。我翻遍了他所有的口袋，只找到了一個小筆記本。他閉上眼睛，攢了攢力氣，然后對著孩子說：“好孩子，記?。￠L大了以后，不管什么事，只要是為了將來的，是為了人民的，就應(yīng)該下勁兒去做……”我掏出鋼筆，把這句話端端正正地寫到小本子上，交給了孩子……我忙問了一句：“你知道這件事？”“怎么不知道？”她動情地說道，“你不知道哇，同志，這地方，教我懂得了好多東西呢！”這幾句話她說得很慢，但是那么坦率，那么真摯。我情不自禁地又看了看那簇紅花。那盛開的花朵，這會兒正被早晨的陽光照耀著，像一簇火苗一樣，又亮，又紅。這火一樣紅的鮮花，如同是烈士的鮮血；這鮮花一樣的青年人，就是戰(zhàn)士的血調(diào)教出來的孩子??！那姑娘顯然也激動了。她彎腰從花根底下摸出了一個皮面的筆記本，一面開拉鏈，一面直盯著花叢說道：“看到這地方，我就想起我小的時候聽到的一句話：長大了以后，不管什么事，只要是為了將來的，是為了人民的，就應(yīng)該下勁兒去做……”筆記本打開了，在那透明的膠板底下，壓著一個紅紅的小筆記本。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.十年來，“我”始終牢記班長犧牲前的愿望，所以當(dāng)那個城市的名稱響起時，毫不猶豫地下了車。B.曾經(jīng)熟悉的一些標志雖然有一些變化，卻能喚醒“我”內(nèi)心的記憶，引領(lǐng)“我”找到了那條小巷。C.姑娘的那次生死經(jīng)歷，讓她對戰(zhàn)士的偉大人格由衷地敬佩，這也成為她傳承革命精神的動力。D.“我”最初只是抱著實現(xiàn)班長愿望的心態(tài)走進這座城市的，卻意外遇見了當(dāng)年被班長救下的姑娘。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①與上文“當(dāng)”字形成對比，暗示了百姓擺脫舊社會，過上了新生活。B.句子②寫出了“我”徘徊在巷子里，無法確定房子位置，內(nèi)心逐漸浮躁的情形。C.句子③中姑娘隨意地拉上陌生的“我”“幫忙”，可見她對解放軍有天然的信任。D.句子④與文章開頭形成呼應(yīng)，完善了故事情節(jié)，再次強調(diào)了班長的美好愿望。8.小說以“早晨”為題，有何含義？請結(jié)合作品簡要分析。9.小說中歷史與現(xiàn)實交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析?！敬鸢浮?.A7.B8.①表層含義：“我”是在一個早晨回到這座城市的；十年前的那場戰(zhàn)斗發(fā)生在一個晴朗的早晨。②象征意義：象征著革命先烈用鮮血換來的充滿生機活力和希望的新生活。9.①借助現(xiàn)實引出了歷史上發(fā)生的事，讓故事更完整。②拉開時間距離，可以更加全面地理解英雄的革命理想，使人物形象更加立體。③既能表現(xiàn)革命戰(zhàn)士的英勇奉獻精神，又能表現(xiàn)中國革命的意義，使主題內(nèi)蘊更深刻?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A．“毫不猶豫”錯。原文中這個念頭是“忽然涌起”的，并且在心里還問了一句“調(diào)整自己的行程或許可以下去看看”，所以不是“毫不猶豫”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。B．“內(nèi)心逐漸浮躁”于文無據(jù)，文中只說“我四處打量”，沒有描寫內(nèi)心浮躁。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。分析標題的含義可從表層含義和深層含義兩個方面入手。表層含義：由“這時，已快七點了，太陽從巷子盡頭的樹梢上露了出來”可知，“我”是在一個早晨回到這座城市的；由“那也是這么一個晴朗的早晨”可知，十年前的那場戰(zhàn)斗發(fā)生在一個晴朗的早晨。所以“早晨”是指具體的時間。深層含義：由“那盛開的花朵，這會兒正被早晨的陽光照耀著，像一簇火苗一樣，又亮，又紅。這火一樣紅的鮮花，如同是烈士的鮮血；這鮮花一樣的青年人，就是戰(zhàn)士的血調(diào)教出來的孩子??！”可知，這火一樣紅的鮮花，如同是烈士的鮮血；這鮮花一樣的青年人，就是戰(zhàn)士的血調(diào)教出來的孩子，而這些鮮花之所以能盛開，正是因為被早晨的陽光照耀著，這些青年人能過上新的生活，正是因為革命先烈用鮮血換來的。所以“早晨”象征著革命先烈用鮮血換來的充滿生機活力和希望的新生活。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。情節(jié)上：由“列車員報出的那個城市的名字，一下子沖進了我的耳朵，使我猛地一驚，頓時眼前浮起一張蒼白的臉和一雙烏黑發(fā)亮的眼睛。那是班長傅傳廣。十年前，他就是用這雙眼睛盯著我……我忽然涌起了一個念頭：下車去看看怎么樣？這個念頭是那么使人激動，調(diào)整自己的行程或許可以下去看看……”可知，正是現(xiàn)實中的城市的名字引起了“我”對十年前發(fā)生的歷史故事的回憶，從而展開了故事。所以借助現(xiàn)實引出了歷史上發(fā)生的事，讓故事情節(jié)更完整。人物上：由“看，那不是那堵高墻嗎？在投入沖鋒之前，我們就在這墻根底下隱蔽過，在這里啃過幾口干糧”“那也是這么一個晴朗的早晨。我們班連著向這座樓突擊了兩次都沒有奏效……刺刀戳進了他的肋下，他倒下了……”“那場肉搏戰(zhàn)結(jié)束了以后，因為我胳膊上受了傷，副班長要我留下來照顧班長，順便收容一下那些孩子……他向我望了一眼，動情地說：‘要是將來勝利了，再到這里來看看，那有多好??！’”“他竭力地壓著喘息，伸手指了指口袋……長大了以后，不管什么事，只要是為了將來的，是為了人民的，就應(yīng)該下勁兒去做……”可知，作者回憶了十年前在這墻根底下隱蔽過的事情，還詳細地描寫了班長帶領(lǐng)他們突擊的經(jīng)過和班長犧牲的過程，這樣可以更加全面地理解英雄的革命理想，使人物形象更加立體。主題上：由“我情不自禁地又看了看那簇紅花。那盛開的花朵，這會兒正被早晨的陽光照耀著，像一簇火苗一樣，又亮，又紅。這火一樣紅的鮮花，如同是烈士的鮮血；這鮮花一樣的青年人，就是戰(zhàn)士的血調(diào)教出來的孩子啊！”“那姑娘顯然也激動了。她彎腰從花根底下摸出了一個皮面的筆記本，一面開拉鏈，一面直盯著花叢說道：‘看到這地方，我就想起我小的時候聽到的一句話：長大了以后，不管什么事，只要是為了將來的，是為了人民的，就應(yīng)該下勁兒去做……’”可知，十年前班長不顧自己的生命救下了一個小女孩，十年后小女孩牢記班長的叮嚀，并在此當(dāng)了一名老師，教育更多的孩子。所以歷史與現(xiàn)實的交織既能表現(xiàn)革命戰(zhàn)士的英勇奉獻精神，又能表現(xiàn)中國革命的意義，使主題內(nèi)蘊更深刻。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”乃因史記作《春秋》，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰“子”；踐土之會［注］實召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽”。推此類以繩當(dāng)世。貶損之義，后有王者舉而開之?！洞呵铩分x行，則天下亂臣賊子懼焉?？鬃釉谖宦犜A，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋孔子曰后世知丘者以春秋而罪丘者亦以春秋（節(jié)選自司馬遷《史記·孔子世家》）材料二：嗚呼，天下之惡梁久矣！自后唐以來，皆以為偽也。至予論次五代，獨不偽梁，議者或譏予大失《春秋》之旨，以謂“梁負大惡，當(dāng)加誅絕，而反進之，是獎篡也，非《春秋》之志也”。予應(yīng)之曰：“是《春秋》之志爾。魯桓公弒隱公而自立者，宣公弒子赤而自立者，鄭厲公逐世子忽而自立者，衛(wèi)公孫剽逐其君衎而自立者，圣人于《春秋》，皆不絕其為君。此予所以不偽梁者，用《春秋》之法也。”“然則《春秋》亦獎篡乎？”曰：“惟不絕四者之為君，于此見《春秋》之意也。圣人之于《春秋》，用意深，故能勸戒切，為言信，然后善惡明。夫欲著其罪于后世，在乎不沒其實。其實嘗為君矣，書其為君。其實篡也，書其篡。各傳其實，而使后世信之，則四君之罪，不可得而掩爾。使為君者不得掩其惡，然后人知惡名不可逃，則為惡者庶乎其息矣。是謂用意深而勸戒切，為言信而善惡明也。桀、紂，不待貶其王，而萬世所共惡者也。《春秋》于大惡之君不誅絕之者，不害其褒善貶惡之旨也，惟不沒其實以著其罪，而信乎后世，與其為君而不得掩其惡，以息人之為惡。能知《春秋》之此意，然后知予不偽梁之旨也。”（節(jié)選自歐陽修《新五代史·梁本紀二》）【注】踐土之會：即踐土之盟，春秋時期晉文公為確立霸主地位而舉行的會盟。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。弟子受A春秋B孔子曰C后世知D丘者以春秋E而F罪丘者亦G以春秋。11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.因，根據(jù)，按照，與《過秦論》中“因遺策”的“因”詞義不同。B.繩，按一定的標準去衡量，與《勸學(xué)》中“木直中繩”的“繩”詞義不同。C.偽，非正統(tǒng)的，非法的，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”中“壯”用法相同。D.其實，它的事實，與《六國論》中“其實百倍”的“其實”都是古今異義詞。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.《春秋》是孔子以魯國歷史為基礎(chǔ)，尊奉周王室為正統(tǒng)，借鑒商的舊例，承續(xù)夏、商、周的法統(tǒng)編訂的。B.孔子在編撰《春秋》時，用詞及內(nèi)容選擇非常嚴謹，以至于讓弟子們感覺都不能改動一字一詞。C.自梁建立以來，就有很多史書記載了梁通過篡位得來政權(quán)的歷史，而且世人認為梁罪大惡極，不應(yīng)承認。D.《春秋》雖然也稱魯桓公、魯宣公、鄭厲公、衛(wèi)公孫剽四人為“君”，但并沒有掩飾他們的過錯。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？（2）用意深，故能勸戒切，為言信，然后善惡明。14.后人把孔子編撰《春秋》的敘述手法稱為“春秋筆法”，其主要特點：不埋沒事實，為尊者諱恥，寓褒貶于敘事之中。請結(jié)合材料舉例說明?！敬鸢浮?0BCE11.C12.C13.（1）我的主張不能實行，我將憑借什么讓我的思想在后世顯現(xiàn)呢？（2）因為用意深刻，所以才能勸誡懇切，所說的誠信真實，然后才能使人善惡分明。14.①“四君”歷史上曾做過國君，《春秋》就稱他們?yōu)椤熬?。②晉文公在踐土?xí)?，實際上是召周天子入會，《春秋》中避諱說“天王狩于河陽”。③吳、楚之君自稱為王，在《春秋》中仍貶稱為子爵?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：弟子們聽孔子講《春秋》時，孔子說：“后世要了解我孔丘需要憑借《春秋》，而要責(zé)怪我孔丘也要憑借《春秋》?！薄暗茏邮艽呵铩苯Y(jié)構(gòu)完整，作狀語，B處斷開；“曰”后面引出孔子說的話，故在C處斷開；“知丘者以春秋”“罪丘者亦以春秋”為并列結(jié)構(gòu)，“而”表轉(zhuǎn)折，與“罪丘者”聯(lián)系緊密，故在E處斷開。故在BCE處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識和文言實詞的掌握能力。A．正確?！耙颉保鶕?jù)、按照。/沿襲。句意：于是就根據(jù)魯國的史書作了《春秋》。/沿襲前代策略。B．“繩”，按一定的標準去衡量。/木匠用以取直，浸滿墨汁的線繩。句意：依此類推，《春秋》就是用這一標準來衡量當(dāng)時的人物、事件的。/木材直得合乎拉直的墨線。C．錯誤。形容詞，非正統(tǒng)的，非法的。/形容詞意動用法，認為……豪壯。句意：都把它稱為偽朝。/匈奴皇帝單于認為蘇武的氣節(jié)非常壯烈。D．正確。古義：它的事實/它的實際數(shù)量。今義：表示下文所說的是實際情況。句意：就在于不掩飾它的真實情況。/那實際上多到百倍。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“自梁建立以來，就有很多史書記載了梁通過篡位得來政權(quán)的歷史”錯，文中無據(jù)，且不承認它的政權(quán)也是在“后唐以來”。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“不行”，不能實行；“何以”，賓語前置句，正確語序是“以何”；“自見于后世”，狀語后置句，正確語序是“于后世自見”。（2）“故”，所以；“切”，懇切；“明”，分明?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。由材料二“是《春秋》之志爾。魯桓公弒隱公而自立者，宣公弒子赤而自立者，鄭厲公逐世子忽而自立者，衛(wèi)公孫剽逐其君衎而自立者，圣人于《春秋》，皆不絕其為君?！笨芍?，這是符合《春秋》大義的。魯桓公弒隱公而自立，宣公弒子赤而自立，鄭厲公趕走世子忽而自立，衛(wèi)公孫剽趕走國君衎而自立，孔圣人在《春秋》一書里都稱他們?yōu)榫?，符合不埋沒事實的手法。由材料一“踐土之會實召周天子，而《春秋》諱之曰‘天王狩于河陽’”可知，晉文公在踐土與諸侯會盟，實際上是召周天子入會的，而《春秋》中卻避諱說“周天子巡狩來到河陽”，符合為尊者諱恥的手法。由材料一“故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰‘子’”可知，吳、楚的國君自稱為王的，在《春秋》中仍貶稱為子爵，符合寓褒貶于敘事之中的筆法。參考譯文：材料一：孔子說：“不行啊，不行！君子最擔(dān)憂的就是死后沒有留下好的名聲。我的主張不能實行，我將憑借什么讓我的思想在后世顯現(xiàn)呢？”于是就根據(jù)魯國的史書作了《春秋》，上起魯隱公元年，下止魯哀公十四年，共包括魯國十二個國君。以魯國為中心記述，尊奉周王室為正統(tǒng)，以殷商的舊例為借鑒，推而上承夏、商、周的法統(tǒng)。全書文辭簡約而旨意廣博。所以吳、楚的國君自稱為王的，在《春秋》中仍貶稱為子爵；晉文公在踐土與諸侯會盟，實際上是召周天子入會的，而《春秋》中卻避諱說“周天子巡狩來到河陽”。依此類推，《春秋》就是用這一標準來衡量當(dāng)時的人物、事件的。貶損的意義，在于后來的君主推崇并推廣開來?！洞呵铩返牧x法通行，天下那些亂臣奸賊就都害怕起來了?？鬃訐?dān)任官職審案時，文辭上如果有需要和別人商量的，從不肯擅專獨行。到了他編撰《春秋》時，認為該記錄下來的就記錄下來，該刪減的就刪減，即使像子夏這樣（長于文采）的弟子都不能改動一字一詞。弟子們聽孔子講《春秋》時，孔子說：“后世要了解我孔丘需要憑借《春秋》，而要責(zé)怪我孔丘也要憑借《春秋》?！辈牧隙喊?，天下人痛恨梁的統(tǒng)治已經(jīng)很久了！自后唐以來，都把它稱為偽朝。到我寫五代史，獨不把梁作為偽朝，有人譏笑我失掉《春秋》的宗旨，說什么“梁罪大惡極，應(yīng)當(dāng)口誅筆伐，卻反而加以肯定，是褒獎篡奪，不符合孔子《春秋》的大義”。我回答說：“這是符合《春秋》大義的。魯桓公弒隱公而自立，宣公弒子赤而自立，鄭厲公趕走世子忽而自立，衛(wèi)公孫剽趕走國君衎而自立，孔圣人在《春秋》一書里都稱他們?yōu)榫＿@就是我之所以不稱偽梁的原因了，是依照《春秋》的慣例而這樣做的?！薄澳敲础洞呵铩芬勃剟畛枷麓蹤?quán)嗎？”我回答說：“只要看到稱前四者為君，就可知孔子《春秋》用意之深了。孔子作《春秋》，因為用意深刻，所以才能勸誡懇切，所說的誠信真實，然后才能使人善惡分明。想要在后代使他們的罪惡顯著，就在于不掩飾真實情況。他們實際上曾是君主，就記載他們是君主。他們實際上是篡位，就記載他們是篡位。分別記載他們的真實情況，才能使后人相信，那么四君之罪，就不可能掩蓋了。使為國君的人不能掩蓋他的罪惡，然后使后人知道惡名不可逃，那么為惡的人就會改正惡習(xí)了。這就是《春秋》用意之深而勸誡真切，為的是尊重事實使善惡自明啊。桀、紂，用不著貶他們的王號，卻是人們?nèi)f世都厭惡的人。《春秋》對于罪惡的君主照實寫出，并不影響其褒善貶惡的宗旨，只要將其罪惡事實寫出來，為后代所相信，記載他們曾作為君主而不能掩蓋他們的罪惡，這樣就可勸誡惡人改正錯誤。知道了《春秋》的這種用意，也就知道我寫書不稱偽梁的用意了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。塞下曲高適①君不見芳樹枝，春花落盡蜂不窺。君不見梁上泥，秋風(fēng)始高燕不棲。蕩子從軍事征戰(zhàn)，蛾眉嬋娟守空閨。獨宿自然堪下淚，況復(fù)時聞烏夜啼②?！咀ⅰ竣僖徽f此詩為賀蘭進明之作舛入高適集中。②張華《禽經(jīng)注》：“烏之失雄雌，則夜啼?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌前四句以景物起興，用兩個“君不見”引出殘春、初秋景象，渲染氣氛。B.“春花落盡”“秋風(fēng)始高”，時序轉(zhuǎn)換中，女子度日如年的心境躍然紙上。C.“燕不棲”運用擬人手法，寫出征人遠戍不歸，閨中人獨守空房的孤獨寂寞之感。D.詩歌最后兩句以議論入詩，“自然”和“況復(fù)”將女子孤寂和憂傷推向高潮。16.同樣寫到了離愁，請概括本詩與《春江花月夜》所表達的感情側(cè)重點有何不同?！敬鸢浮?5.C16.①本詩重在抒發(fā)思婦對遠戍丈夫的思念，《春江花月夜》重在展現(xiàn)思婦與游子間的相互思念。②本詩借閨房空寂的凄涼景象，著力烘托女主人凄苦悲痛的情緒；《春江花月夜》借幽美寧靜的春江月夜，抒寫游子思婦真摯動人的離情別緒，感情基調(diào)“哀而不傷”。③本詩反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦；《春江花月夜》則將月夜相思上升到富有哲理意味的人生感慨?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力。C．“擬人手法”錯，“燕不棲”未運用擬人手法，“燕不棲”是指梁上的燕窩剛?cè)肷钋锞蜎]有燕子棲息，為讀者描繪的是一個丈夫不歸、閨房空寂的凄涼景象。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌中作者的思想情感的能力。本詩：前四句用兩個“君不見”引出殘春、初秋景象，概括了四季的悠悠歲月。春色撩人，勾起女子深切的思夫之情。女主人公對丈夫急切的盼望和思念，通過“落盡”二字流淌而出?！胺洳桓Q”、“燕不棲”是對暮春和初秋景物的描寫，同時也襯托了女主人公寂寞、孤獨的處境，并象征征人的遠戍不歸。蜂本應(yīng)該戀花，燕子也是雙棲雙飛，然而這里的“燕不棲”為讀者描繪的是一個丈夫不歸、閨房空寂的凄涼景象，人物由苦盼而發(fā)展到失望的情緒也從景中隨之流出?！笆幾訌能娛抡鲬?zhàn)，蛾眉嬋娟守空閨”五、六句用一因果結(jié)構(gòu)承上啟下，以“蕩子從軍事征戰(zhàn)”作出句，旨在強調(diào)戰(zhàn)爭是造成女主人公“守空閨”原因，是造成年輕的戍邊將士們夫婦痛苦的根源。同時在這里也點明了主題，反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦。《春江花月夜》：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”四句總寫在月夜中思婦與游子的兩地思念之情?！罢l家”“何處”二句互文見義一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩情蕩漾，曲折有致?！翱蓱z樓上月裴回……魚龍潛躍水成文”八句承“何處”句，寫思婦對游子的懷念。詩篇把“月”擬人化，月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺上、玉戶簾上、搗衣砧上。不料思婦觸景生情，反而思念尤甚。最后八句寫游子，詩人用落花、流水、殘月來烘托他的思歸之情?！氨庵圩印边B做夢也念念歸家——花落幽潭，春光將老，人還遠隔天涯，江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更襯托出他凄苦的落寞之情。“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似”四句寫對人生的思索，個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對人生的追求與熱愛。綜上所述，本詩重在抒發(fā)思婦對遠戍丈夫的思念，《春江花月夜》重在展現(xiàn)思婦與游子間的相互思念；本詩著力烘托女主人凄苦悲痛的情緒，《春江花月夜》抒寫游子思婦真摯動人的離情別緒；本詩反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦，《春江花月夜》表達的是富有哲理意味的人生感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）文言文中，虛詞“其”經(jīng)常用作副詞，放在句中加強語氣，比如《五代史伶官傳序》中寫晉王臨終囑托的兩句是：“________________，________________！”（2）孔子的《春秋》體現(xiàn)出“約其文辭而指博”的特點，這與《屈原列傳》中“________________，________________”兩句語意相近。（3）本試卷詩歌閱讀材料的尾聯(lián)寫到“烏夜啼”，古詩文中還有許多寫到“烏”這種鳥的句子，比如“________________，________________”?！敬鸢浮竣?與爾三矢②.爾其無忘乃父之志③.其稱文小而其指極大④.舉類邇而見義遠⑤.月明星?、?烏鵲南飛（烏鳥私情愿乞終養(yǎng)/月落烏啼霜滿天江楓漁火對愁眠）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“矢”“指”“邇”“見”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。目前，人們對健康知識的需求（A），一些“偽科學(xué)”的健康知識也一并滋生，魚目混珠讓人難辨真?zhèn)?，這也是醫(yī)生在開展健康科普工作時所面臨的困境之一。如何獲取權(quán)威的健康科普知識、滿足公眾健康需求是（B）。上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬仁濟醫(yī)院教授陳勝良表示，消除健康誤區(qū)需要專業(yè)醫(yī)生做出專業(yè)解釋。①，公眾才能不恐慌，不上當(dāng)。②？陳勝良教授談到三個方面：第一，要對科普概念有正確的理解?？破帐恰皟?nèi)行人”（醫(yī)生）給“外行人”（公眾）講清科學(xué)的問題，不同于學(xué)術(shù)交流以及隨意交談，是一種天賦、興趣和科學(xué)訓(xùn)練的“情懷”。第二，“科學(xué)性”是科普的生命，無證據(jù)不講、無結(jié)論不講、不懂不講、沒做不講。第三，③，專業(yè)醫(yī)生盡量用通俗的語言進行科普，如果大眾聽不懂，科普再多的專業(yè)知識，效果也會大打折扣。18.請在文中括號處補充恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字?！敬鸢浮?8.A．與日俱增B．當(dāng)務(wù)之急19.①只有獲得專業(yè)的健康知識②如何開展健康科普呢③“通俗性”是科普的前提【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)“魚目混珠讓人難辨真?zhèn)巍薄懊媾R的困境”可知，人們對健康知識的需求越來越大，可填入“與日俱增”。與日俱增：隨著時間一天天增長。形容不斷增長。有時也指增長很快。B處，根據(jù)上文提到的“偽科學(xué)”的健康知識也一并滋生，可知獲取權(quán)威的健康科普知識、滿足公眾健康需求是現(xiàn)在非常緊急的事情，據(jù)此可填“當(dāng)務(wù)之急”。當(dāng)務(wù)之急：當(dāng)前應(yīng)做的事情中最急需辦的事?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)后文“才能不恐慌，不上當(dāng)”，可知前文應(yīng)該選用“只有……”的句式；根據(jù)“需要專業(yè)醫(yī)生做出專業(yè)解釋”可知，應(yīng)該說的是需要專業(yè)的健康知識，據(jù)此可填“只有獲得專業(yè)的健康知識”。第二空，要填入的是一個問句，且處在句首，起到總領(lǐng)的作用。根據(jù)后文“第一，要對科普概念有正確的理解”“第二，‘科學(xué)性’是科普的生命”“第三……”可知，具體從三個方面談?wù)摿巳绾芜M行科普的方法，所以問句問的是“如何開展健康科普呢”。第三空，根據(jù)上文的“第一”“第二”的內(nèi)容可知，要填的句子是一個總結(jié)句，下文是對這句話的解釋。再根據(jù)后文“用通俗的語言進行科普”可知，具體講的是科普要注意通俗性；根據(jù)“‘科學(xué)性’是科普的生命”可填入“‘通俗性’是科普的前提”。（二）語言文字運用II（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。歸謬法，又叫背理法，是一種論證方式。它首先假設(shè)某命題成立，然后推理出明顯矛盾的結(jié)果，從而下結(jié)論說原假設(shè)不成立。通過在論辯中運用“歸謬法”，不但能形成強烈的諷刺效果，而且能增強論辯的說服力，使話語風(fēng)趣幽默，增長論辯的趣味性。論辯者抓住對方攻辯的邏輯漏洞，先假設(shè)其成立，然后按照這個荒唐邏輯從一個角度層層深入進行推導(dǎo)，強調(diào)其性質(zhì)，擴大其范圍，加深其程度，引申出一個錯誤明顯、漏洞百出、更加荒謬的結(jié)果，從而使對方觀點的荒謬性充分地暴露出來?！耙宰又?，攻子之盾”，使對方陷入尷尬困境，無法自圓其說，最終敗下陣來。反證法與歸謬法相似，差別在于反證法只限于推理出邏輯上矛盾的結(jié)果，歸謬法不僅包括推理出矛盾結(jié)果，也包括推理出不符事實的結(jié)果或顯然荒謬不可信的結(jié)果。這種“以退為進，引出荒謬，以謬制謬，克敵制勝”的論辯方法，以其“荒誕之中顯現(xiàn)理智，俏皮之中透出機巧，戲謔之中帶著冷峭”的特點，顯示著旺盛的生命活力。20.文中畫橫線句子有三處表述不當(dāng)，請做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。21.文中畫波浪線的句子運用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。22.1934年，國民黨廣東艦隊司令張之英等向廣東省政府提議禁止男女同場游泳。對此，魯迅先生在《花邊文學(xué)·奇怪》中這樣寫道：不同泳，不同行，不同食，不同做電影，都只是“男女七歲不同席”的演義。低能透頂?shù)氖沁€沒有想到男女同吸著相通的空氣，從這個男人的鼻孔里呼出來，又被那個女人從鼻孔里吸進去，淆亂乾坤，實在比海水只觸著皮膚更為嚴重。對于這一個嚴重問題倘沒有辦法，男女的界限就永遠分不清。魯迅先生在這篇雜文中采用了“歸謬法”論證，請結(jié)合材料分析其駁論過程?！敬鸢浮?0.在論辯中運用“歸謬法”，不但能增強論辯的說服力，而且能形成強烈的諷刺效果，使話語風(fēng)趣幽默，增強論辯的趣味性。21.構(gòu)成：三個句子都用了“……之中＋（動詞）……”的句式，結(jié)構(gòu)一致，各分句間為并列關(guān)系。表達效果：形式整齊，結(jié)構(gòu)相同，具有音韻美；形象生動地詮釋了使用歸謬法進行駁論的特點和效果。22.如果男女同場游泳有害，那么“男女同吸著相通的空氣”危害遠勝過“同場游泳”，而禁止男女同呼吸相通的空氣是荒謬的，所以，禁止男女同泳也是荒謬的?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本語句有三處語病：一，“通過……（形成，增強，使，增長）……”主語殘缺，應(yīng)去掉“通過”；二，“不但能形成強烈的諷刺效果，而且能增強論辯的說服力”遞進不當(dāng)，應(yīng)將“不但”和“而且”后面所代的內(nèi)容交換位置；三，“增長論辯的趣味性”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“增長”改為“增強”。【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。構(gòu)成：“荒誕之中顯現(xiàn)理智”“俏皮之中透出機巧”“戲謔之中帶著冷峭”三個句子都使用了“……之中＋（動詞）……”的句式，結(jié)構(gòu)上具有一致性，并且這三個句子在語意上沒有先后主次之分，所以個分句之間是并列關(guān)系。表達效果：三個句子都使用了“……之中＋（動詞）……”的句式，結(jié)構(gòu)上具有一致性，形式整齊，整句富有節(jié)奏感，具有音韻美。這種“以退為進，引出荒謬，以謬制謬，克敵制勝”的論辯方法，即歸謬法。所以畫波浪線的句子形象生動地詮釋了使用歸謬法進行駁論的特點和效果?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對運用邏輯思維分析和推斷的能力。歸謬法首先要假設(shè)某命題成立，材料中國民黨廣東艦隊司令張之英等向廣東省政府提議禁止男女同場游泳，即假設(shè)男女同場游泳有害成立。在推理的過程中，魯迅認為男女同吸著相通的空氣，從這個男人的鼻孔里呼出來，又被那個女人從鼻孔里吸進去，淆亂乾坤，實在比海水只觸著皮膚更為嚴重，即“男女同吸著相通的空氣”危害遠勝過“同場游泳”，而禁止男女同呼吸相通的空氣是荒謬的。得出的結(jié)論為：禁止男女同泳也是荒謬的。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，“顯眼包”這個詞火爆全網(wǎng)。稱某人為“顯眼包”，不僅在于其表面“愛出風(fēng)頭”，更在于其內(nèi)在的活力外溢。此外，同類中脫穎而出的事物也被稱為“顯眼包”。如各大學(xué)別出心裁的招生視頻，博物館里一些長相奇特的文物……“顯眼包”因“與眾不同”而大受歡迎，是人們對個性