廣東省肇慶市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語文試卷（解析版）

第1頁/共1頁肇慶市2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級(jí)期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎，教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程。我曾在鄉(xiāng)下參加過這類調(diào)解的集會(huì)。我之被邀，在鄉(xiāng)民看來是極自然的，因?yàn)槲沂窃趯W(xué)校里教書的，讀書知禮，是權(quán)威。其他負(fù)有調(diào)解責(zé)任的是一鄉(xiāng)的長(zhǎng)老。最有意思的是保長(zhǎng)從不發(fā)言，因?yàn)樗卩l(xiāng)里并沒有社會(huì)地位，他只是個(gè)干事。調(diào)解是個(gè)新名詞，舊名詞是評(píng)理。差不多每次都由一位很會(huì)說話的鄉(xiāng)紳開口。他的公式總是把那被調(diào)解的雙方都罵一頓?！斑@簡(jiǎn)直是丟我們村子里臉的事!你們還不認(rèn)了錯(cuò)，回家去?！苯又逃?xùn)了一番。有時(shí)竟拍起桌子來發(fā)一陣脾氣。他依著他認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)”的告訴他們。這一陣卻極有效，雙方時(shí)常就“和解”了，有時(shí)還得罰他們請(qǐng)一次客?，F(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國(guó)家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個(gè)法官并不考慮道德問題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。在英美以判例為基礎(chǔ)的法律制度下，很多時(shí)間訴訟的目的是在獲得以后可以遵守的規(guī)則。一個(gè)變動(dòng)中的社會(huì)，所有的規(guī)則是不能不變動(dòng)的。環(huán)境改變了，相互權(quán)利不能不跟著改變。事實(shí)上并沒有兩個(gè)案子的環(huán)境完全相同，所以各人的權(quán)利應(yīng)當(dāng)怎樣厘定，時(shí)常成為問題，因之構(gòu)成訴訟，以獲取可以遵守的判例，所謂Testcase（標(biāo)準(zhǔn)案件；參照?qǐng)?zhí)行案件，判例案件）。在這種情形里自然不發(fā)生道德問題了。中國(guó)正處在從鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變的過程中，原有對(duì)訴訟的觀念還是很堅(jiān)固地存留在廣大的民間，也因之使現(xiàn)代的司法不能徹底推行?，F(xiàn)行法里的原則是從西洋搬過來的，和舊有的倫理觀念相差很大。我在前幾篇雜話中已說過，在中國(guó)傳統(tǒng)的差序格局中，原本不承認(rèn)有可以施行于一切人的統(tǒng)一規(guī)則，而現(xiàn)行法卻是采用個(gè)人平等主義的。這一套已經(jīng)使普通老百姓不明白，在司法制度的程序上又是隔膜到不知怎樣利用。在鄉(xiāng)間普通人還是怕打官司的，但是新的司法制度卻已推行下鄉(xiāng)了。那些不容于鄉(xiāng)土倫理的人物從此卻找到了一種新的保障。他們可以不服鄉(xiāng)間的調(diào)解而告到司法處去。當(dāng)然，在理論上，這是好現(xiàn)象，因?yàn)檫@樣才能破壞原有的鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，使中國(guó)能走上現(xiàn)代化的道路。但是事實(shí)上，在司法處去打官司的，正是那些鄉(xiāng)間所認(rèn)為“敗類”的人物。依著現(xiàn)行法去判決（且把貪污那一套除外），時(shí)?？梢院偷胤絺鹘y(tǒng)不合。鄉(xiāng)間認(rèn)為壞的行為卻正可以是合法的行為，于是司法處在鄉(xiāng)下人的眼光中成了一個(gè)包庇作惡的機(jī)構(gòu)了?！艾F(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。更進(jìn)一步，在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革。如果在這些方面不加以改革，單把法律和法庭推行下鄉(xiāng)，結(jié)果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發(fā)生了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·無訟》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.如果每個(gè)人都注重修身，注重克己，自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督，那么理想的禮治秩序就可能形成。B.那些出于自私的目的偷偷地越出規(guī)矩的人被認(rèn)為是理想的禮治秩序里的敗類，鄉(xiāng)下人認(rèn)為司法處會(huì)包庇他們。C.教育在鄉(xiāng)村調(diào)解中發(fā)揮著作用，參加調(diào)解的人都是讀書知禮和有權(quán)威的人，發(fā)言的人有一定的社會(huì)地位。D.只依靠制定法律條文和設(shè)立法庭并不能建立法治秩序，重要的是要引導(dǎo)人民應(yīng)用，改革社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)期的耳濡目染使人們把生活各方面的規(guī)則內(nèi)化成習(xí)慣，這也成為人們維持禮治社會(huì)的重要方式。B.文中“子不教”是“父之過”的“連坐”之法，表明了鄉(xiāng)土社會(huì)中的長(zhǎng)輩應(yīng)該負(fù)起教化的責(zé)任。C.法官為保護(hù)個(gè)人權(quán)利，在處理訴訟中，并不考慮道德問題和倫理觀念，以期獲得以后可以遵守的規(guī)則。D.作者認(rèn)為中國(guó)正處于社會(huì)蛻變階段，法治秩序的建立是需要過程的，部分地區(qū)的人們法律觀念并沒有那么強(qiáng)。3.從文中看，現(xiàn)代的司法難以在民間推行有哪幾個(gè)方面的阻礙？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4.下面這則調(diào)解案例證明了文中哪些說法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。某甲已上了年紀(jì)，抽大煙。長(zhǎng)子為了全家的經(jīng)濟(jì)，很反對(duì)他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務(wù)正業(yè)，偷偷抽大煙，時(shí)常慫勇老父親抽大煙，他可以分潤(rùn)一些。有一次給長(zhǎng)子看見了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長(zhǎng)子一時(shí)火起，罵了父親。家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評(píng)理。那位鄉(xiāng)紳，先照例認(rèn)為這是件全村的丑事。接著動(dòng)用了整個(gè)倫理原則，小兒子是敗類，看上去就不是好東西，最不好，應(yīng)當(dāng)趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓(xùn)。這樣，大家認(rèn)了罰回家?！敬鸢浮?.C2.C3.①鄉(xiāng)土社會(huì)里人們通過禮治和調(diào)解來解決糾紛，不愿打官司。②現(xiàn)行法采用個(gè)人平等主義，和舊有的倫理觀念相差很大。③現(xiàn)行的司法制度破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。4.①“家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評(píng)理”,最后“大家認(rèn)了罰回家”，說明人們注重調(diào)解，而不是打官司，反映出社會(huì)“禮治”的特點(diǎn)。②從鄉(xiāng)紳的處理過程來看，只是對(duì)三個(gè)人按照倫理原則進(jìn)行了訓(xùn)斥，可見調(diào)解是一種教育過程。③案例中的鄉(xiāng)紳不是從維護(hù)某個(gè)人的權(quán)益出發(fā)，只是一般的道德評(píng)判，可見“禮治”注重的是教化，不是厘定權(quán)利?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“參加調(diào)解的人都是讀書知禮和有權(quán)威的人”錯(cuò)，原文只說“我”被邀，是因?yàn)椤白x書知禮，是權(quán)威”，本項(xiàng)以偏概全。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“以期獲得以后可以遵守的規(guī)則”錯(cuò)，這是“在英美以判例為基礎(chǔ)的法律制度下，很多時(shí)間訴訟的目的”，本項(xiàng)擴(kuò)大范圍。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。一是考慮鄉(xiāng)土社會(huì)中處理糾紛的方式，二是思考現(xiàn)代司法是否適合鄉(xiāng)土社會(huì)，三是現(xiàn)代司法在鄉(xiāng)土社會(huì)中所起的作用，達(dá)到的效果。①鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治的社會(huì)，“所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺”“維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心”“每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮”，鄉(xiāng)土社會(huì)中打官司“成了一種可羞之事，表示教化不夠”；如果真的出現(xiàn)了糾紛，鄉(xiāng)土社會(huì)的處理方式是“調(diào)解”，選文第二段就寫了作者參加此類調(diào)解的過程，可見鄉(xiāng)土社會(huì)里人們通過禮治和調(diào)解來解決糾紛，不愿打官司。②由“現(xiàn)行法里的原則是從西洋搬過來的，和舊有的倫理觀念相差很大……在中國(guó)傳統(tǒng)的差序格局中，原本不承認(rèn)有可以施行于一切人的統(tǒng)一規(guī)則，而現(xiàn)行法卻是采用個(gè)人平等主義的”可知，現(xiàn)行法采用個(gè)人平等主義，和舊有的倫理觀念相差很大。③由“現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序”可知，現(xiàn)行的司法制度破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①鄉(xiāng)土社會(huì)是依靠禮治的社會(huì)，選文第二段談到了處理矛盾的方式是“調(diào)解”。而本案發(fā)生是“家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評(píng)理”，這里的“評(píng)理”就是“調(diào)解”；最后結(jié)果是“大家認(rèn)了罰回家”，說明人們注重調(diào)解，而不是打官司，反映出社會(huì)“禮治”的特點(diǎn)。②選文第二段說“在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程”。從鄉(xiāng)紳的處理過程來看，“那位鄉(xiāng)紳，先照例認(rèn)為這是件全村的丑事。接著動(dòng)用了整個(gè)倫理原則，小兒子是敗類，看上去就不是好東西，最不好，應(yīng)當(dāng)趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓(xùn)”，只是對(duì)三個(gè)人按照倫理原則進(jìn)行了訓(xùn)斥，可見調(diào)解是一種教育過程。③選文第一段“打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠”。鄉(xiāng)紳評(píng)判理由是“小兒子是敗類，看上去就不是好東西，最不好，應(yīng)當(dāng)趕出村子”“大兒子罵了父親，該罰”“老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓(xùn)”，案例中的鄉(xiāng)紳對(duì)發(fā)生矛盾的父子三人都進(jìn)行了批評(píng)或者處罰，他的做法不是從維護(hù)某個(gè)人的權(quán)益出發(fā)，只是一般的道德評(píng)判，可見“禮治”注重的是教化，不是厘定權(quán)利。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀文章，完成各題。文本一：秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味?！环瓯眹?guó)之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一橡破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽牛花底，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）“可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子，柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。（節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》）文本二：人生是走在道上，希望是道上的燈塔，但是，在背后推著前進(jìn)，或者說那常常在背后給人以鞭策的是什么呢?于此，讓我們來看看這秋天吧!實(shí)在的，不知不覺地就來到秋天了，紅的花已經(jīng)變成了紫，紫的又變了灰，而灰的這就要飄零了。一只黃葉在枝頭搖擺著，你會(huì)覺得它即刻就有墮下來的危機(jī)，而當(dāng)你踽踽地踏著地下的枯葉，聽到那簌簌的聲息，忽而又有一只落葉輕輕地滑過你的肩背飛了下來時(shí)，你將感受到什么呢?也許你只會(huì)念道“落了”。等到你漫步到曠野，看見那連天衰草的時(shí)候，你也許只會(huì)念道“衰了”。然而，朋友們，你也許不曾想到西風(fēng)會(huì)來得這樣早，而且，也不該這樣凄冷吧，然而你的單薄的衣衫，已經(jīng)是很難將息的了?！叭叶荚谇镲L(fēng)里，九月衣裳未剪裁”，這在我，年年是趕不上時(shí)令，年年是落在了后邊的。懣怨時(shí)光的無情是無用的，而更可怕的還是人生這件事故吧。到此，人不能不用力地翹起腳跟，伸長(zhǎng)頸項(xiàng)，去望一望那“道上的燈塔”。而就在這里，背后的鞭子打來了，那鞭子的名字叫做“恐怖”。生活力薄弱的我們，還不曾給“自己的生命”剪好了衣裳，然而西風(fēng)是吹得夠冷的了!我真不愿看見那一只葉子落下來，但又知道這葉落是“必然”的事，于是對(duì)那黃葉就更加珍惜了，對(duì)秋天也就更感到親切了。當(dāng)人發(fā)現(xiàn)自己的頭發(fā)是漸漸地脫落時(shí)，不也同樣地感到珍惜嗎?同樣的，是在這秋天的時(shí)候來意味著我們的生活。春天曾給人以希望，而秋天所給的希望是更悠遠(yuǎn)些，而且秋天所給與的感應(yīng)是安定而沉著，它又給了人一支恐怖的鞭子，因?yàn)槿丝戳诉@位秋先生的面容時(shí)，也不由得不自己照一照鏡子了。給了人更遠(yuǎn)的希望，向前的鞭策，意識(shí)到了生之實(shí)在的，而且給人以“沉著”的力量的，是這正在凋亡著的秋。我愛秋天，這荒涼的秋天有如一位多年的朋友。（摘編自李廣田《秋天》）5.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.郁達(dá)夫特意將陶然亭、釣魚臺(tái)等地方的秋與住在破屋時(shí)的秋比照而寫，是因?yàn)樗X得日常生活中的秋勝過風(fēng)景名勝的秋。B.郁達(dá)夫從掃帚的絲紋中感受到一些更為深沉的東西，也從古人“梧桐一葉而天下知秋”的做法中得到啟示。C.郁達(dá)夫描寫雨后的都市閑人，寫他們的穿著、習(xí)慣，尤其京腔京調(diào)，突出了故都不僅秋景味道濃郁，這里的人的說話也很有味道。D.郁達(dá)夫認(rèn)為北方的棗樹生命力頑強(qiáng)，當(dāng)它的果實(shí)大小像橄欖又像鴿蛋，而且顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候秋意最盛。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩篇文本都堪稱是秋天的贊歌，都是寓情于景，主要通過對(duì)事物的描摹將主觀情感含蓄地表達(dá)出來。B.文本二描寫紅花由紅變紫，由紫變灰，而灰的就要飄零，句式短小，語調(diào)緊促，突出了秋的肅殺無情。C.文本二針對(duì)人們面對(duì)葉落草衰的感慨，向人們發(fā)出了要努力為自己的人生剪好衣裳的忠告，啟人深思。D.文本二由看到落葉聯(lián)想到頭發(fā)脫落，借以抒發(fā)對(duì)黃葉和時(shí)光的珍惜之情，為下文抒情充分蓄勢(shì)。7.文本一畫線部分是從哪些角度表現(xiàn)北國(guó)之秋的“清”和“靜”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。8.文本一和文本二都描寫了秋天的景物，但側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】5.C6.A7.①視覺：碧綠的天色、槐樹葉底一絲一絲漏下來的日光、牽?；ǖ乃{(lán)朵，純凈、清麗。②聽覺：馴鴿的飛聲，以動(dòng)襯靜，悠遠(yuǎn)、幽靜。③動(dòng)作：坐在小院，細(xì)數(shù)日光，靜對(duì)藍(lán)朵，泡茶賞花，生活清靜、清閑。8.①文本一選取槐樹、秋蟬等多種具體景物進(jìn)行詳細(xì)描寫，文本二只是籠統(tǒng)地描寫花、葉、草。②文本一所寫秋景清靜詩意，文本二所寫秋景衰落殘敗。③文本一側(cè)重品味秋意、秋味，文本二側(cè)重挖掘秋對(duì)人生的啟迪?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“是因?yàn)樗X得日常生活中的秋勝過風(fēng)景名勝的秋”錯(cuò)，文中并無對(duì)比之意，郁達(dá)夫這樣寫是為了表明故都的秋味十足。B.“也從古人‘梧桐一葉而天下知秋’的做法中得到啟示”錯(cuò)，郁達(dá)夫是從自己的感受中推想古人的“梧桐一葉而天下知秋”，并不是從中得到啟示。D.“郁達(dá)夫認(rèn)為北方的棗樹生命力頑強(qiáng)”錯(cuò)，原文“屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來”，郁達(dá)夫這樣寫表現(xiàn)的是棗子樹的常見。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.文本二并非“主要通過對(duì)事物的描摹將主觀情感含蓄地表達(dá)出來”，而是常常在描寫的基礎(chǔ)上，通過議論直接抒發(fā)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)景物描寫的手法的理解和鑒賞能力。①文中描寫了秋天到來之后的視覺感受：如“很高很高的碧綠的天色”“從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光”“或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵”，碧綠的天色、槐樹葉底一絲一絲漏下來的日光、牽牛花的藍(lán)朵，純凈、清麗。②也描寫了聽覺：如“聽得到青天下馴鴿的飛聲”，馴鴿的飛聲遠(yuǎn)在天上，這是以動(dòng)襯靜，悠遠(yuǎn)、幽靜。③還有人物的動(dòng)作：如“早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐”“從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光”“或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵”，坐在小院，細(xì)數(shù)日光，靜對(duì)藍(lán)朵，泡茶賞花，生活清靜、清閑?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①文本一選取槐樹、秋蟬等多種具體景物進(jìn)行詳細(xì)描寫，如“北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺”“秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱”“在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了”等；而文本二只是籠統(tǒng)地描寫花、葉、草，如“紅的花已經(jīng)變成了紫，紫的又變了灰，而灰的這就要飄零了”“而當(dāng)你踽踽地踏著地下的枯葉，聽到那簌簌的聲息，忽而又有一只落葉輕輕地滑過你的肩背飛了下來時(shí)，你將感受到什么呢?”“等到你漫步到曠野，看見那連天衰草的時(shí)候……”。②文本一所寫秋景清靜詩意，如寫秋院靜坐，從天的顏色、牽牛花的顏色等可以體會(huì)到“清”，從馴鴿的飛聲，人物的悠閑愜意，可以體會(huì)到“靜”，整個(gè)畫面富有詩意；而文本二所寫秋景衰落殘敗，如描寫“紅的花已經(jīng)變成了紫，紫的又變了灰，而灰的這就要飄零了”“連天衰草”等。③文本一側(cè)重品味秋意、秋味，如描寫秋槐落蕊，“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺”，感受細(xì)膩；文本二側(cè)重挖掘秋對(duì)人生的啟迪，文中很多直接抒情議論的句子，如“我真不愿看見那一只葉子落下來，但又知道這葉落是‘必然’的事，于是對(duì)那黃葉就更加珍惜了，對(duì)秋天也就更感到親切了”“春天曾給人以希望，而秋天所給的希望是更悠遠(yuǎn)些，而且秋天所給與的感應(yīng)是安定而沉著，它又給了人一支恐怖的鞭子，因?yàn)槿丝戳诉@位秋先生的面容時(shí)，也不由得不自己照一照鏡子了”。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!（（節(jié)選自韓愈《師說》）文本二：巫醫(yī)百工之師，固不得比于君子之道，然亦有說焉。技術(shù)之精，古人專業(yè)名家，亦有隱微獨(dú)喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師，亦當(dāng)生則服勤，而沒則尸祝①者也。古人飲食，必祭始為飲食之人，不忘本也；況成我道德術(shù)藝，而我固無從他受者乎?嗟乎!師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可易之師；而觀于古今，中有怦怦動(dòng)者，不覺囅然②而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我隱相授受譬則孤子見亡父于影像雖無人告之夢(mèng)寐必將有警焉。而或者乃謂古人行事，不盡可法，不必以是為尸祝也。夫禹必祭鯀，尊所出也；兵祭蚩尤，宗創(chuàng)制也。若必選人而宗之，周、孔乃無憾矣。人子事其親，固有論功德而祧禰③以奉大父者邪?（節(jié)選自章學(xué)誠(chéng)《師說》）【注】①尸祝：立尸而祝禱，表示尊敬。②囅（chǎn）然：指笑的樣子。③祧禰（tiáomí）：把父親的神主遷入祖廟。祧，遷廟。禰，古代對(duì)已在宗廟中立牌位的亡父的稱謂。9.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語用法和意義都相同的一項(xiàng)是（）A.①師道之不傳也久矣②不知東方之既白（《赤壁賦》）B.①猶且從師而問焉②積土成山，風(fēng)雨興焉（《勸學(xué)》）C.①得其人而傳②逝者如斯，而未嘗往也（《赤壁賦》）D.①不必以是為尸祝也②余始循以入，道少半（《登泰山記》）10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.師道之不傳也久矣道：風(fēng)尚 B.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣下：低于C.不盡可法法：效法 D.人子事其親親：親戚11.文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而于我A隱相B授受C譬則D孤子E見亡父F于影像G雖無人H告之I夢(mèng)寐J必將有K警焉。12.下列對(duì)文本中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.童子，指未成年的男子，與詩句“松下問童子，言師采藥去”中“童子”詞義有相同之處。B.句讀，文中指斷開句子的知識(shí)。一句話中間短暫的停頓為句，一句話后面的停頓為讀。C.巫醫(yī)，以祈禱鬼神為人治病的人。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。D.周、孔，分別指我國(guó)古代兩位圣人周公和孔子，他們都為儒家思想做出了一定的貢獻(xiàn)。13.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一運(yùn)用對(duì)比的方法分三層進(jìn)行論述，批判了不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。B.文本一認(rèn)為那些只教孩子們書本的文字及句讀的老師，不能夠給孩子們傳授道理及解答疑難問題。C.文本二舉古人飲食必先祭祀最先制作這種食物的人的例子，闡明了人不能忘記成就了自己道德技藝的老師。D.文本二認(rèn)為，無論古今，遇到使自己怦然心動(dòng)，不自覺高興大笑、熱淚潸然而下的人，就可視為已師。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（2）是亦不可易之師，亦當(dāng)生則服勤，而沒則尸祝者也?！敬鸢浮?.A10.D11.CGI12.B13.B14.（1）他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚。（2）這也是不可改換的老師，也應(yīng)當(dāng)在他活著的時(shí)候便盡心盡力地服侍他，在他去世后則為他立尸而祝禱?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.兩個(gè)“之”都是助詞，都用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。/不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。B.兩個(gè)“焉”，前者是代詞，代指老師；后者是兼詞，相當(dāng)于“于此”。句意：尚且跟從老師并向他請(qǐng)教。/堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起。C.兩個(gè)“而”，都是連詞，前者表承接，后者表轉(zhuǎn)折。句意：師從那個(gè)人便能得到他的傳授。/不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去。D.兩個(gè)“以”，前者是介詞，因?yàn)?；后者是連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾。句意：不一定要因此為他立尸而祝禱。/我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。B.正確。句意：他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)。C.正確。句意：不是都可以取法的。D.親：父母。句意：做兒子的侍奉父母。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而對(duì)我在暗中傳授，如同孤兒從畫像中見到去世的父親，雖然沒有人告訴他，睡夢(mèng)中一定會(huì)有所警示的?！半[相授受”句意完整，“于我”是其狀語，中間不斷開，故在C處斷開；“孤子”是主語，“于影像”是“見亡父”的狀語，故在G處斷開；“雖無人告之”語意完整，故在I處斷開。故選CGI。【12題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“一句話中間短暫的停頓為句，一句話后面的停頓為讀”錯(cuò)?！熬洹敝敢痪湓捄竺娴耐ｎD，“讀”指一句話中間短暫的停頓。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“不能夠給孩子們傳授道理及解答疑難問題”理解錯(cuò)誤，“授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，意思是“那些孩子的老師，是教孩子書本的文字，學(xué)習(xí)斷句，不是我所說的傳授道、解答疑難問題”。選項(xiàng)曲解文意。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相若”，差不多；“位卑”，以地位低者為師；“諛”，諂媚奉承。（2）“易”，改換；“服勤”，盡心盡力地服侍；“沒”，通“歿”，去世。參考譯文：文本一：唉!尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了!想要人沒有疑惑也很難了!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并向他請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個(gè)原因吧?人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊!那些孩子的老師，是教孩子書本的文字，學(xué)習(xí)斷句，不是我所說的傳授道、解答疑難問題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的(指“句讀之不知”)向老師學(xué)習(xí)，有的(指“惑之不解”)卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說誰是誰的老師、誰是誰的學(xué)生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁?就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚?！卑?尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這里)就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識(shí)競(jìng)反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊!文本二：巫醫(yī)和各種工匠的老師，固然不能與儒家所說的老師相比，但是也有一定的說法。技術(shù)上的精深，古代專門從事某種事業(yè)的那些專家，對(duì)隱秘精微之處也有獨(dú)到的見解，師從那個(gè)人便能得到他的傳授，不是那個(gè)人便得不到這種傳授，這也是不可改換的老師，也應(yīng)當(dāng)在他活著的時(shí)候便盡心盡力地服侍他，在他去世后則為他立尸而祝禱。古人在飲食的時(shí)候，一定要祭祀最先制作這種食物的人，表示不忘本；況且是成就我的道德技藝，而我本來是無法從他人那里得到傳授的人呢？唉!尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚已經(jīng)失傳很久了。有大志向的人，找遍天下，也沒見到那種不可改換的老師；但考察古今人物，有使人怦然心動(dòng)的，不自覺高興大笑，熱淚潸潸不知從何而來，這也是我的老師。沒看見那個(gè)人，而對(duì)我在暗中傳授，如同孤兒從畫像中見到去世的父親，雖然沒有人告訴他，睡夢(mèng)中一定會(huì)有所警示的。但有人卻認(rèn)為古人的言行，不是都可以取法的，不一定要因此為他立尸而祝禱。大禹一定要祭祀鯀，是尊崇他的先人；打仗祭祀蚩尤，是尊崇他創(chuàng)立了新制。如果一定要選擇人來尊崇，那么周公、孔子就沒有遺憾了。做兒子的侍奉父母，難道有根據(jù)功德把父親的神主遷入祖廟而祭祀伯父的嗎？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。至節(jié)宿翁源縣與葉景小酌①楊萬里此縣誰言是強(qiáng)名②，古來十室亦琴鳴。只嫌六七茅竹舍，也有兩三雞犬聲。村酒分冬勝虛度，霜風(fēng)一夜辨新晴。半生客路逢佳節(jié)，佳節(jié)何曾負(fù)半生?！咀ⅰ竣俅疚跗吣辏?180），楊萬里從家鄉(xiāng)出發(fā)到廣東任職。詩人匆匆趕路，經(jīng)過翁源縣，作下這首詩。至節(jié)，本詩中指冬至。②強(qiáng)名：勉強(qiáng)稱做，虛名。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩聯(lián)寫詩人在翁源縣的所聽所見，“琴鳴”“茅竹舍”“雞犬聲”，蘊(yùn)含著怡然之情。B.頷聯(lián)使用數(shù)字“六七”“兩三”，不僅寫出此地偏僻簡(jiǎn)陋，也突出了它的淳樸寧靜。C.詩人在冬日寒風(fēng)之夜通過喝農(nóng)家自釀的酒打發(fā)無聊時(shí)光，表現(xiàn)了旅途中的孤寂冷清。D.本詩和《插秧歌》，都抓住典型細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫，通俗淺白地將尋常情景寫得別有情趣。16.尾聯(lián)的含義是什么？抒發(fā)了詩人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.含義：正逢冬至佳節(jié)，自己漂泊半生，只能在旅途中度過，可佳節(jié)未曾辜負(fù)過自己的半生。感情：表達(dá)了時(shí)至冬至之節(jié)的喜悅之情，也隱約表達(dá)了對(duì)自己半生漂泊的自嘲。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“表現(xiàn)了旅途中的孤寂冷清”錯(cuò)，頸聯(lián)所表達(dá)的意思是旅途中，冬夜有酒為伴比無所事事更有意義，且一夜霜風(fēng)將天氣吹晴，感到有所寬慰。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。含義：“半生客路逢佳節(jié)，佳節(jié)何曾負(fù)半生”，“佳節(jié)”注釋中解釋為“冬至”，這個(gè)節(jié)日在古代是很重要的，游子應(yīng)當(dāng)回家祭祖；但詩人此刻正從家鄉(xiāng)出發(fā)到廣東任職，這就是“客路”之意；而“半生客路”則表明詩人半生漂泊。因而尾聯(lián)意思是，正逢冬至佳節(jié)，自己漂泊半生，只能在旅途中度過，可佳節(jié)未曾辜負(fù)過自己的半生。感情：時(shí)當(dāng)佳節(jié)，詩人心中有喜悅之情，因而說“逢佳節(jié)”；而“佳節(jié)何曾負(fù)半生”則帶有自嘲之意，佳節(jié)不曾辜負(fù)過我這漂泊的半生，每年都會(huì)準(zhǔn)時(shí)到來；而我卻只能在客路過這重要的節(jié)日。因此詩句表達(dá)了時(shí)至冬至之節(jié)的喜悅之情，也隱約表達(dá)了對(duì)自己半生漂泊的自嘲。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“____________，____________”兩句，寫出了詩人的羈旅之愁和孤病之悲。（2）荀子在《勸學(xué)》中用“____________，____________”兩句，推出了“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”的結(jié)論。（3）某同學(xué)秋日登臨山頂，想借用李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的詩句來描寫眼前所見的天空澄澈高遠(yuǎn)、日月同輝的景象，你認(rèn)為他想到的兩句詩應(yīng)該是：“____________，____________。”【答案】①.萬里悲秋常作客

②.百年多病獨(dú)登臺(tái)③.(故)木受繩則直④.金就礪則利⑤.青冥浩蕩不見底

⑥.日月照耀金銀臺(tái)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“作客”“礪”“冥”等。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。德化制瓷的歷史最早可以追溯到新石器時(shí)期。宋元時(shí)期，德化制瓷工藝、燒瓷技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平，青白瓷、白瓷成為主流，并A地銷往海外，成為海上絲綢之路的重要商品之一。明代，德化白瓷風(fēng)靡世界，被譽(yù)為“中國(guó)白”。①德化白瓷何以在古代海上絲綢之路貿(mào)易中占據(jù)重要地位?②材美工巧，成就了被全世界欣賞的“中國(guó)白”。③材美，在于德化盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高嶺土，能夠燒制出冰清剔透、溫潤(rùn)如玉的質(zhì)感。④工巧，主要表現(xiàn)在“燒”之技藝和“造”之技藝。⑤其中，“燒”之技藝的好壞是決定“中國(guó)白”藝術(shù)創(chuàng)作成功的關(guān)鍵，⑥正是這一技藝的不斷完善，才完成了“中國(guó)白”獨(dú)樹一幟之美。⑦一抹“中國(guó)白”，不僅彰顯東方文化藝術(shù)之美，更體現(xiàn)了人們對(duì)君子之德、自然之美的追求?！氨∪缂?，白如雪，聲如落，溫如玉。”德化白瓷以質(zhì)取勝、以白奪目，題材多元、內(nèi)涵豐富，其瓷塑更是中國(guó)陶瓷發(fā)展史上的精品。瓷藝師制作人物瓷塑時(shí)，擅長(zhǎng)把握人物性格特點(diǎn)，由表及里，以形寫神，使人物瓷塑B。無論是傳統(tǒng)題材，還是現(xiàn)代題材，人物或坐、或立、或臥，無不惟妙惟肖，C。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語。19.文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.A.源源不斷B.形神兼?zhèn)銫.栩栩如生19.⑤將“成功”改為“成敗”(或：“燒”之技藝的好壞是決定“中國(guó)白”藝術(shù)創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵)；⑥將“完成”改為“成就”(或：才成就了“中國(guó)白”獨(dú)樹一幟之美)。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.語境指青白瓷、白瓷不斷地銷往海外，可填“源源不斷”。源源不斷：形容接連不斷、連綿不絕。B.由“以形寫神”可知此處是說德化白瓷的人物瓷塑形體和神韻之美兼有，可填“形神兼?zhèn)洹薄Ｐ紊窦鎮(zhèn)洌褐笗ê偷袼芾L畫作品，不但有美妙的形態(tài)且有神韻。C.此處指人物瓷塑非常生動(dòng)，可填“栩栩如生”。栩栩如生：通常比喻畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動(dòng)逼真，就像活的一樣?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：⑤“好壞是決定……創(chuàng)作成功的關(guān)鍵”一面與兩面照應(yīng)不周，將“成功”改為“成敗”；⑥“完成了……獨(dú)樹一幟之美”搭配不當(dāng)，將“完成”改為“成就”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近幾年，“沉浸式”的相關(guān)話題常常引發(fā)關(guān)注。①?沉浸，本意指的是浸入水中，多比喻完全處于某種境界或思想活動(dòng)中，全神貫注于某種事物，可引申為“忘我”。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的發(fā)展，根據(jù)體驗(yàn)形式的不同，“沉浸式”主要包括兩種：一種是通過搭建、營(yíng)造真實(shí)或虛擬場(chǎng)景，引人“浸”入一個(gè)新的世界；另一種是通過線上直播、AR等媒介，讓人以第一視角“浸”入某個(gè)情境或事件。②?“沉浸式”的爆火，究其原因，主要有兩方面。一方面，“走馬觀花式的旅游”“蜻蜓點(diǎn)水式的體驗(yàn)”等，早已無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需要，人們期待更精準(zhǔn)、更深入，更追求趣味的參與感和體驗(yàn)感。另一方面，隨著人們生活水平的提高，信息傳播渠道的多元化，人們的新需求不斷被激發(fā)。直播、短視頻等新型媒介的爆火，緣于它們呈現(xiàn)的“沉浸式”體驗(yàn)，超越時(shí)空，滿足了人們“世界這么大，我想去看看”的強(qiáng)烈愿望?！俺两健本哂性鯓拥纳顚舆壿?“沉浸式”通過營(yíng)造交互式空間和敘事性空間，讓人們沉浸在特定情境、氛圍與主題中?！俺两健碧峁┑募扔幸砸曈X、聽覺、觸覺、嗅覺等為主的感官體驗(yàn)，也有敘事性和故事性的情感體驗(yàn)，還有追求價(jià)值認(rèn)同的精神體驗(yàn)，注定會(huì)是一次集多種媒介和各種視聽效果于一體、全方位作用于身心的別樣經(jīng)歷。20.下列各句中的冒號(hào)，和文中冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.張秉貴邊走邊想：我是人民的售貨員，每天都要接待幾百個(gè)顧客，自己遇上了不順心的事兒，決不能讓顧客不順心。B.清華的圖書館比“公書林”更神氣：文藝復(fù)興式的紅色外表，大理石的門廳，玻璃地板的書庫，軟木地板的閱覽室。C.桃花開了，紅得像火；梨花開了，白得像雪；郁金香也開了，黃色、紫色交相輝映：好一派萬紫千紅的燦爛春光。D.袁隆平認(rèn)為，水稻的雜種優(yōu)勢(shì)利用只有兩條路可走：一條是進(jìn)行人工去雄，再一條路就是培育出一個(gè)雄蕊不育的“母稻”。21.請(qǐng)仿照文中的畫波浪線部分，解釋文中兩個(gè)加點(diǎn)的詞語。（1）走馬觀花（2）蜻蜓點(diǎn)水22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字?！敬鸢浮?0.D21.示例：（1）本意指是騎在奔跑的馬上看花，用以形容(科舉中第后)得意、愉快的心情?，F(xiàn)多用以比喻匆忙、粗淺地了解事物，可引申為“粗略”。（2）本意指的是蜻蜓在水面飛行時(shí)用尾部輕觸水面的動(dòng)作，比喻做事只停留在表面不深入，可引申為“膚淺”。22.示例：①何為“沉浸式”

②“沉浸式”為什么爆火【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中冒號(hào)和D項(xiàng)冒號(hào)的作用都是引起下文的分說。A.表示提示下文；B.表示注釋或說明；C.表示總結(jié)上文。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義和仿寫句子的能力。分析畫線句可知，此處先解釋“沉浸”的本意，“本意指的是浸入水中”；再解釋其比喻義，“多比喻完全處于某種境界或思想活動(dòng)中，全神貫注于某種事物”；最后是引申義，“可引申為‘忘我’”。然后按照這樣的方法解釋所給詞語?！白唏R觀花”語出唐·孟郊《登科后》。唐德宗貞元十三年（公元797年），孟郊又赴京參加了一次進(jìn)士考試。這次，他進(jìn)士及第了，而這時(shí)，他也已經(jīng)四十六歲了。幾十年的拼搏，終于如愿以償，孟郊高興極了。他穿上嶄新的衣服，扎上彩帶紅花，騎著高頭大馬，在長(zhǎng)安城里盡情地游覽。京城美麗的景色使他贊嘆，高中進(jìn)士的喜悅又使他萬分得意，于是，他寫下《登科后》詩：“昔日齷齪不足夸，今朝曠蕩思無涯。[8]春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！边@首詩的意思是：過去那種窮困窘迫的生活是沒有什么值得夸耀的，我高中了進(jìn)士，才真正感到皇恩浩蕩；我愉快地騎著馬兒奔馳在春風(fēng)里，一天的時(shí)間就把長(zhǎng)安城的美景全看完了。這首詩把詩人中了進(jìn)士后的喜悅心情表現(xiàn)得淋漓盡致。由此分析成語的本意指的是騎在奔跑的馬上看花，用以形容(科舉中第后)得意、愉快的心情。現(xiàn)多用以比喻匆忙、粗淺地了解事物；結(jié)合語境“走馬觀花式的旅游”可引申為“粗略”?！膀唑腰c(diǎn)水”是蜻蜓將卵產(chǎn)在水中的生物學(xué)特征。本意指的是蜻蜓在水面飛行時(shí)用尾部輕觸水面的動(dòng)作；“點(diǎn)水”意味著入水不深，比喻做事只停留在表面不深入；結(jié)合語境“蜻蜓點(diǎn)水式的體驗(yàn)”可知是說體驗(yàn)?zāi)w淺，可引申為“膚淺”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此處在段落開頭，是個(gè)問題，前文提到“沉浸式”，后面又解釋了“沉浸”本義，可見是問：何為“沉浸式”？②此處也是段落開頭，也是個(gè)問題，根據(jù)后面“‘沉浸式’的爆火，究其原因……”可推知，此處是問：“沉浸式”為什么爆火。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格，是青春代表的性格?！R克思材料二：青年之于黨和國(guó)家而言，最值得愛護(hù)、最值得期待。青年猶如大地上茁壯成長(zhǎng)的小樹，總有一天會(huì)長(zhǎng)成參天大樹，撐起一片天。青年又如初升的朝陽，不斷積聚著能量，總有一刻會(huì)把光和熱灑滿大地。黨和國(guó)家的希望寄托在青年身上!——習(xí)近平材料三：你的樣子，就是中國(guó)的樣子；明天我也是你，你什么樣，中國(guó)就什么樣?！?dāng)代詩歌《你的樣子》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模盒貞鸭覈?guó)夢(mèng)想，譜就奮斗華章梁任公百年前的《少年中國(guó)說》