《中外教育史》考試試題及答案

《中外教育史》考試試題及答案《中外教育史》考試試題及答案各位讀友大家好，此文檔由網(wǎng)絡(luò)收集而來，歡迎您下載，一、簡答（每小題15分，總計60分）1.簡述中國古代蒙養(yǎng)教材的種類及編寫特點答：蒙養(yǎng)教材的種類識字教學(xué)的課本以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等最為著名。詩文教學(xué)的課本以《千家詩》、《唐詩三百首》、《古文觀止》、《唐宋八大家文鈔》等最為著名。歷史教學(xué)的課本如《歷史蒙求》等。名物教學(xué)的課本如宋代的《名物蒙求》。道德教育的課本以《性理字訓(xùn)》。專門進行道德行為規(guī)訓(xùn)誡的倫理類蒙學(xué)讀本，以《弟子規(guī)》為典型代表。蒙養(yǎng)教材的編寫特點：寓思想教育和其它各種教育于識字教學(xué)之中，使兒童在識字的同時受到教育和增長知識?？紤]兒童的興趣和特點。古代蒙學(xué)讀本，韻律自然，頗有情趣，易于記誦，適應(yīng)了兒童的興趣和特點，而且很多故事頗具教育意義。注意與日常生活相聯(lián)系。《百家姓》和《名物蒙求》等成為蒙學(xué)的“恒用之書”，主要在于“方便日用”。重視漢字的特點。在編寫教材的時候采取韻語或?qū)ε际剑怪x起來順口，聽起來悅耳，既方便誦讀和記憶，又能提高兒童的興趣。2.簡述朱子讀書法的主要容答：朱子讀書法主要容六條：一曰循序漸進，二日熟讀精思，三曰虛心靜慮，四曰切己體察，五曰著緊用力，六曰居敬持志。1循序漸進。循序漸進列朱子讀書法之首。朱熹說：“為學(xué)之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書；讀書之法，莫貴于循序而致精?！?熟讀精思。朱熹認(rèn)為，讀書既要讀得熟，又要思之精。3虛心涵泳。朱熹強調(diào)讀書學(xué)習(xí)應(yīng)悉心理會作者本意，不應(yīng)先入為主，妄意猜度。4切己體察。朱熹認(rèn)為，讀書不能僅在紙面上做功夫，而應(yīng)心領(lǐng)神會，身體力行。5著緊用力。朱熹反對學(xué)習(xí)時心不在焉，松松垮垮，而是要求學(xué)生有一種緊迫感，危機感。讀書窮理，要有發(fā)憤忘食的精神，也就是應(yīng)該抓緊時間，堅持不懈。6居敬持志。讀書作事，均須收斂此心，“敬以自持”。要做到“應(yīng)事時，敬于應(yīng)事；讀書時，敬于讀書”。只有“虛明專靜”、“心無不在”，才能讀得進去和悟出道理來。3.簡述要素主義教育流派的教育觀點答：（1）教育目的：要素主義認(rèn)為教育目的就是傳遞人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，訓(xùn)練智力，以便有利地指導(dǎo)人們的行為，促進人的自我實現(xiàn)，以此保證人的未來生活和未來社會的完善；（2）教育容：要素主義強調(diào)學(xué)校教育的主要容就是繼承傳統(tǒng)的“文化遺產(chǎn)”；（3）課程：要素主義認(rèn)為課程必須以學(xué)科為核心，學(xué)生的學(xué)習(xí)必須具有系統(tǒng)性；（4）教學(xué)方法：要素主義認(rèn)為在教學(xué)方法論上多繼承了傳統(tǒng)的教學(xué)法思想；（5）教師：要素主義強調(diào)教師的主導(dǎo)、中心地位，要求教師必須受過通才教育，忠誠于教育工作。4.評述《國防教育法》的主要容答：美國聯(lián)邦政府于1958年9月2日頒布了《國防教育法》。該法令主要容為：1．加強普通學(xué)校的”新三藝”，即自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語以及其他重要科目的教學(xué)；要求更新這些學(xué)科的教學(xué)容和提高教學(xué)水平；為學(xué)校設(shè)置理科實驗室；建立外語教學(xué)中心，加強視聽電化教學(xué)設(shè)備。2．加強職業(yè)教育。法令要求各地區(qū)設(shè)立職業(yè)教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和開辦職業(yè)訓(xùn)練機構(gòu)，有計劃地為青年提供職業(yè)訓(xùn)練，使之成為專門技術(shù)人才或熟練工人。3．強調(diào)”天才教育”。法令要求通過測驗、咨詢等手段發(fā)現(xiàn)和鑒定具有卓越才能的天才兒童，使他們在受完中等教育后升入學(xué)院和大學(xué)，并提供專項獎學(xué)金和獎研金。4．增撥大量教育經(jīng)費，作為對各級學(xué)校的財政援助。法令要求聯(lián)邦政府以各種形式對各級學(xué)校提供實際援助，以保證受培訓(xùn)的人力的質(zhì)量和數(shù)量達(dá)到美國國防的需要。法令規(guī)定從1959年到1962年聯(lián)邦政府每年撥款8億多美元援助各級學(xué)校教育。1964年，美國國會又通過了《國防教育法修正案》，把《國防教育法》的有效期延長到1968年，而且擴大了它的使用圍，并增加了學(xué)生貸款和獎學(xué)金的名額。《國防教育法》的頒布是美國立法史上的一個里程碑，大量教育經(jīng)費的投入，有利于教育質(zhì)量的提高，并使小學(xué)的入學(xué)率迅速提高，中等教育普及速度也大大加快。該法令對培養(yǎng)美國科技人才也產(chǎn)生了巨大作用。二、論述（每小題20分，總計40分）1.試論孔子的德育思想及其現(xiàn)代價值答：孔子所提出的德育容，可以用“仁德”兩個字來概括。仁德是孔子要求培養(yǎng)學(xué)生具備的最高尚的道德品質(zhì)，這一高尚的道德品質(zhì)幾乎包括了人應(yīng)具備的所有的美德。主要如下：1．孝悌：是處理家庭部關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是實現(xiàn)“仁”的基礎(chǔ)。就學(xué)生的良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)與塑造而言，必須注重孝悌品質(zhì)的養(yǎng)成，這是實現(xiàn)仁德的最基本的素質(zhì)?？鬃訌娬{(diào)君臣和父子關(guān)系，雙方都有必須遵守的道德規(guī)。2．愛人：是仁德的核心。孔子所提倡的“仁”，是處理人與人之間關(guān)系的學(xué)問，也是做人的最高準(zhǔn)則。對人要親愛?？鬃铀鶒鄣娜?，不僅包括奴隸主貴族、新興地主、商人和社會一般平民，而且也包括奴隸在。這就打破了宗族的界限和貴賤的等級。在當(dāng)時的歷史條件下，孔子把愛人放在愛物之上，珍惜人的生命價值，尊重人的生存權(quán)利是極為可貴的，有一定積極意義的。3．復(fù)禮：是仁德的表現(xiàn)?？鬃右髮W(xué)生必須養(yǎng)成克己復(fù)理的品質(zhì)?？鬃铀^的“禮”，主要是指遵守等級社會的道德規(guī)和生活規(guī)。這種規(guī)，大而言之，包括國家部上下尊卑的社會制度；小而言之，則包括人們?nèi)粘Ｉ钪腥伺c人之間交往的禮儀常識。孔子提倡用“仁”的容來充實“禮”的形式，從而實現(xiàn)仁與禮的有效結(jié)合，達(dá)到容與形式的完美統(tǒng)一。4．忠?。涸诳鬃涌磥恚宜∈切腥实姆椒?。它包括兩個方面：一是自己愿意做的事情，也盡力幫助別人去做，叫做“忠”；二是自己不喜歡的事物，也不要施加給別人，叫做“恕”?？鬃铀?gòu)的道德教育容十分豐富，已經(jīng)形成了一個比較完整的體系，其中仁是核心，孝悌是根本，禮是標(biāo)準(zhǔn)，其它如剛、毅、木、訥、恭、寬、信、敏、惠等都在其道德教育體系中占有一席之地，起著規(guī)人們思想行為的作用。2.試論杜威的進步主義教育思想答：理解杜威的進步主義教育思想，主要應(yīng)從以下幾個方面入手：（1）關(guān)于教育本質(zhì)問題的論述，杜威提出“教育即生活”、“教育及生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。（2）關(guān)于課程論的探討，杜威以其經(jīng)驗論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗中學(xué)的課程理論。他反對傳統(tǒng)教育以系統(tǒng)的文化科學(xué)知識的傳授為中心，主經(jīng)驗性的主動作業(yè)，比如園藝、烹飪、縫紉、紡織、繪畫等應(yīng)該在課程中占有明確的地位。（3）關(guān)于教學(xué)方法論，杜威非常關(guān)注對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。杜威所強調(diào)的科學(xué)思維方法也叫思維五步法或探究五步法。這種方法的具體程序則為：(1)感覺到的困難；(2)困難的所在和定義；(3)設(shè)想可能的解決辦法；(4)通過推理，看哪一個假定能解決這個疑難；（5）通過觀察或試驗，證實結(jié)論是否可信。這種思維的方法實際就是一種解決問題，使人有效行動的辦法，這種方法的最基本原則就是做中學(xué)。杜威為代表的進步主義教育家十分推崇這種從做中學(xué)或從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。這種方法強調(diào)教學(xué)必須考慮兒童本性發(fā)展的特點，必須考慮兒童的接受能力和個別差異，教學(xué)必須考慮兒和需要，使兒童積極、主動地學(xué)習(xí)。（4）關(guān)于道德教育理論，杜威指出“一切教育的根本問題”是協(xié)調(diào)個人和社會的關(guān)系。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。他認(rèn)為教育的道德性和社會性是相通的，因此，加強道德教育的根本舉措在于給學(xué)生提供社會性的條件。在《教育中的道德原理》中，杜威把道德教育的原理分為社會與心理兩方面。所謂社會方面是指道德教育要有一個社會性的情境和社會性的容與目的，所謂心理方面是指道德教育必須建立在學(xué)生的本能沖動、道德認(rèn)識和道德情感的基礎(chǔ)上。（5）關(guān)于