2025年高考語文備考之名著閱讀《鄉(xiāng)土中國》練習訓練四含答案

《鄉(xiāng)土中國》練習四1.將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（

）《鄉(xiāng)土中國》與《紅樓夢》雖然是不同類型的作品，但它們之間有一定的聯系，我們可以有意識地把兩本書參照起來閱讀。用《鄉(xiāng)土中國》的觀點分析《紅樓夢》，

，

，

；

，

。①豐富對《紅樓夢》的理解②有助于深化對《鄉(xiāng)土中國》核心概念的認知③一方面有助于“轉換視角”④體會《紅樓夢》人物形象與“鄉(xiāng)土社會”的內在聯系⑤另一方面借助《紅樓夢》豐富生動的人物形象A.④⑤③②①

B.④③②⑤①

C.③④①⑤②

D.③②④⑤①【答案】C

【解析】本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。根據橫線處的分號可知，五個句子應該分出兩個層次。③句的“一方面”和⑤句的“另一方面”相對，分別作兩個層次的第一句；先看與③相關的句子，“轉換視角”應該先接④“體會《紅樓夢》人物形象與‘鄉(xiāng)土社會’的內在聯系”，最后再接①“豐富對《紅樓夢》的理解”；再看與⑤有關的句子，⑤“借助《紅樓夢》豐富生動的人物形象”，后面應該接對閱讀《鄉(xiāng)土中國》的幫助，故接②。最后根據兩個層次的句子數量確定先③④①，后⑤②。故選C。

2.下列用《鄉(xiāng)土中國》的觀點分析《紅樓夢》，不正確的一項是（

）A.賈家本是大戶人家，家族勢力變化后，樹倒猢猻散，體現了差序格局具有伸縮能力。B.秦可卿臨終托夢王熙鳳，囑咐她多置田舍，體現了鄉(xiāng)土社會以“土地”為重的觀念。C.王熙鳳識字不多，卻能把家族治理得井井有條，體現了鄉(xiāng)土社會中文字不是必需品。D.賈母在賈府幾乎擁有至高無上的權勢地位，為眾人所敬仰，體現了典型的同意權力?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學生對經典名著概念、內容的判斷能力。D.同意權力：是一種在社會合作中產生的權力形式，它基于社會契約和共同授予的權力。這種權力的基礎是社會分工和每個人對彼此的依賴。在社會分工細化的背景下，每個人都要盡職盡責，否則就會影響到別人的利益，接受別人的干涉。任何人干涉別人是一種權力，接受別人干涉是一種義務，這種權力的實質是一種契約精神。而賈母利用自己至高無上的權勢地位去支配別人，這是“橫暴權力”。橫暴權力：表現在社會不同團體或階層間主從的形態(tài)里，利用權力去支配在下的，發(fā)號施令，以他們的意志去驅使被支配者的行為。故選D。3.以下《鄉(xiāng)土中國》的章節(jié)中不能解釋該段落所描述的文化現象的是（

）那一年，我家是一件大祭祀的值年。這祭祀，說是三十多年才能輪到一回，所以很鄭重；正月里供祖像，供品很多，祭器很講究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。（選自魯迅《故鄉(xiāng)》）A.禮治秩序

B.家族

C.長老統(tǒng)治

D.血緣和地緣【答案】C【解析】本題考查學生名著閱讀的能力。在差序格局影響下，中國傳統(tǒng)社會形成了獨特的類似“同心圓”的社會關系結構，每個人依據與對方關系的親疏遠近選擇不同的交往方式，接受不同的道德規(guī)范約束。魯迅《故鄉(xiāng)》的選段，解釋了在中國傳統(tǒng)社會中，血緣親情是安排一切社會關系的基礎，基于此的中國人際關系可以視為“家庭本位”或者“家族本位”的，社會關系網中有利害關系的非血親也可以按照親緣建立密切關系。在祭祀中，參加祭祀的人是血緣親情的關系，他們有著家族觀念，靠禮治維持秩序，沒有體現長老統(tǒng)治。故選C。4.以下不符合《鄉(xiāng)土中國》論述特色的一項是（

）。（3分）A．既.直接提出問題，也從人們熟悉卻未必關注的現象說起。B．在貌似平易的敘說中層層推進論述，入情入理。C．與學術界既有的觀點“對話”，帶出問題與新的見解。D．闡述見解時，給出一個“定論”，或是自成一說的“說法”。【答案】A【解析】本題考查學生對文章論證方法的整體把握能力。A.“既直接提出問題”錯誤?！多l(xiāng)土中國》中并不是直接提出問題，而是從人們熟悉卻未必關注的現象說起。故選A。5.最能體現《鄉(xiāng)土中國》中“禮治秩序”特點的一項是（

）

A.安徽桐城張、吳兩家建房爭地，訴訟未決后經開導兩家各讓三尺，成“六尺巷”。B.電影《秋菊打官司》中，秋菊為了向踢傷丈夫的村長討說法，不屈不撓逐級上告。C.父親在高速公路邊開車邊打電話，孩子在旁一再提醒卻無效，孩子最終選擇報警。D.據《本色中國人》記載，清代在衙門審判案件之前，原告和被告會被各打三十大板?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學生名著閱讀之理解重要概念含義的能力。《鄉(xiāng)土中國》“禮治秩序”是中國傳統(tǒng)社會不是人治和法治，是禮治，是對傳統(tǒng)經驗的尊重。A.“經開導”即經過人的調節(jié)，“各讓”則雙方都能尊重調解人的意見，有所讓步，使問題得以解決。體現了《鄉(xiāng)土中國》中“禮治秩序”。BC兩項都求助于法律解決問題，屬于法治；D項符合人治特點，是個人專斷與獨裁，且不公平。故選A。6．下面是《鄉(xiāng)土中國·差序格局》中的一段論述。請將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（

）以“己”為中心，____________，和別人所聯系成的社會關系，__________，__________，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。①而是像水的波紋一般②像石子一般投入水中

③不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的A．①②③

B．②③①

C．③②①

D．③①②【答案】B【解析】（1）本題考查學生語言表達連貫的能力。③句中的“不像”與①句中的“而是像”構成轉折關系，所以③①兩句為一組放在后面的兩個空里；②句形容的是“以‘己’為中心”和別人所聯系成的社會關系，所以②句放在第一空。正確語序應為：②③①。故選B。

7.借助現象理解關鍵概念是一種有效的閱讀策略。以下現象不能有助于理解《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”這個概念的一項是（

）A．街坊鄰里之間，有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋喜糖。B．商品交易中出現“殺熟”現象，利用熟人的信任謀取利益。C．一個人無論是富有愛心或是缺乏足夠愛心，都天然更疼愛自家的孩子。D．幫了別人的忙，對方表示感謝，我們熱情地說：別客氣，都是一家人嘛！【答案】B

【解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關系，是以親屬關系為主軸的網絡關系，是一種差序格局。在差序格局下，每個人都以自己為中心結成網絡。這就像把一塊石頭扔到湖水里，以這個石頭（個人）為中心點，在四周形成一圈一圈的波紋，波紋的遠近可以標示社會關系的親疏。A.每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，是生活上的互助機構。這不是一個固定的團體，而是一個范圍，范圍的大小也要依著中心的努力厚薄而定。有助于理解《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”這個概念。B.費孝通認為，儒家的“人倫”就是通過差序格局這種人際關系網，構建了一種有層次、有規(guī)矩的社會秩序。在朋友和熟人關系中，儒家強調誠信和義氣，即朋友之間要講信用、守信用、真誠相待。人與人之間的關系應該建立在道德和義務的基礎上，而不是利益或契約。“殺熟”現象，利用熟人的信任謀取利益，不符合“差序格局”的特點，不能有助于理解《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”這個概念。C.在傳統(tǒng)社會，由于血緣和地緣關系，人們自然甚至不得不以一種“愛有差等”的方式來理解并組織其主觀世界，并據此同他人交往。從生物學上看，一個人無論是富有愛心或是缺乏足夠愛心，都天然更疼愛自家的孩子，更多關心自己的親人。因為所謂愛，這種自然情感的意味，就一定是對人要有所區(qū)別。有助于理解《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”這個概念。

D.差序格局有一個重要的特點，那就是伸縮性，可大可小?！皠e客氣，都是一家人嘛！”就體現了這一特點，有助于理解《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”這個概念。故選B。8.關于《鄉(xiāng)土中國》一書，以下選項中有誤的一項是（

）A.本書收錄的14篇論文是作者在西南聯大和云南大學授課時邊研究邊撰寫整理而成的。B.作者基于自己田野調查的豐富積累，對中國傳統(tǒng)社會結構進行了充分的思考和分析。C.作者在書中嘗試回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是一個什么樣的社會”這一問題。D.該書是以記錄一個具體社會為基礎，并從具體社會里提煉出一些概念?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學生對經典名著基本內容、主旨或觀點的整體把握能力。D.“記錄一個具體社會為基礎，并從具體社會里提煉出一些概念”錯誤。作為學術著作，《鄉(xiāng)土中國》是深入中國傳統(tǒng)社會本質的全面考察，帶有“通論”性質。作者在田野調查、個案研究之后，既結合典型現象又兼顧不同類型，進行理論深入與概括提煉，整體思維方法是綜合性的。不是記錄一個“具體社會”為基礎，并從“具體社會”里提煉出一些概念。故選D。9.閱讀下文，完成小題。①在中國的大多數鄉(xiāng)村，春節(jié)一過，絕大多數青壯年紛紛背上簡單的行囊，踏上遠赴他鄉(xiāng)打工謀生的行程。平常惟有老幼留守家園。據田野調查統(tǒng)計，山區(qū)及經濟不發(fā)達地區(qū)農村外出打工者的人數一般在戶均1.5至2人之間。在農村大量勞動力離土離鄉(xiāng)之后，熟人社會的行為邏輯是否還在運作？我試圖以“無主體熟人社會”這一概念，描述并解釋中國農村空心化之后的社會生活。②“無主體熟人社會”相較于“熟人社會”有何不同？③首先，熟人社會的行為邏輯有賴于道德輿論壓力。輿論壓力的形成，又有賴于一定數量的生活共同體成員與口頭傳播中的輿論放大效應，只有“一傳十，十傳百”，才會產生“唾沫淹死人”的輿論效應。如果輿論的傳播僅僅“一”止于“十”或者無人可傳播，當事人則可能將輿論視為“耳邊風”，乃至膽大妄為，“如入無人之境”。④在“無主體熟人社會”里，由于農村社會的主體成員大量缺席，自然村落范圍的道德輿論便難以形成“千夫所指”“萬人共斥”的“同仇敵愾”式的壓力。人行為的“道德”含量總是與其所面臨的道德輿論壓力成正比，而道德輿論壓力又與輿論傳播者的數量成正比。⑤其次，說“行為的‘道德’含量與行為主體面臨的道德輿論壓力成正比”，其所預設的前提是：每個人都是要“面子”的。可以說，“熟人社會”里的人群越是眾多，一個有“面子”的人所締結的有效人際關系網絡就越是寬廣，“面子”就越是具有擴張和增值的能力。在熟人社會里，你敬我一分，我敬你兩分，大家無非圖個“面子”。給別人“面子”，事實上也是對別人抱有“回報”的期待。但在“無主體熟人社會”里，由于構成社會主體的中青年大量地長期不在村，農村社區(qū)成員銳減，“面子”的效能難以擴展，其“含金量”明顯偏低。因此鼓勵了只顧眼前利益的“不要臉”的“一錘子買賣”。目前中國鄉(xiāng)村出現大量糾紛（如宅基地和水利糾紛）的深層原因，都可以從“無主體熟人社會”的行為邏輯中得到部分解釋。⑥第三，隨著大量青壯年勞動力的外出打工，“無主體熟人社會”里的社會邊界是流動而模糊的，青年人已經與外部世界建立了各種具有實用價值的“朋友”網絡。少數在外闖蕩而終有所獲的村人，他們根據人生成功程度的高低，來確定“家”的所在，掙夠50萬元者把“家”安在大城市，掙夠20萬元者把“家”安在縣城，而掙夠10萬元者也要把“家”遷到距真正的家鄉(xiāng)僅一步之遙的鎮(zhèn)區(qū)中心所在地。這些幸運者已在鄉(xiāng)村之外的世界體驗到了“成功”的喜悅，他們已沒有必要回到原先狹小的熟人社會里去爭得“面子”，贏取榮光，所謂“外面的世界更精彩”。這樣，鄉(xiāng)村社區(qū)的社會資本開始外向運作，難以在社區(qū)內累積，本土的民間權威日漸沒落。

⑦此外，在正常的熟人社會里，由于每個家庭的主事者在村，加上民間權威的作用，糾紛往往得到及時化解，所謂“大事化小，小事化了”。但伴隨農業(yè)生產的周期性和家庭生命的周期性以及鄉(xiāng)村節(jié)慶的周期性，打工者總是周期性地離鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)，如一群候鳥，穿梭于城鄉(xiāng)之間。在鄉(xiāng)村“主體”不在村的情況下，在村的家人之間發(fā)生的摩擦往往日積月累，等待“男人”返鄉(xiāng)時解決。還有，在外打工的村人之間發(fā)生矛盾，也往往在年底時帶回家鄉(xiāng)，由雙方都可以接受的第三者來調解。這是典型的“年終算總賬”。（改編自吳重慶《從熟人社會到“無主體熟人社會”》(1).“無主體熟人社會”是指

的農村社會。(2).下列俗語中，不能反映熟人社會的道德輿論壓力的是（

）A.低頭不見抬頭見。

B.一個簧笛三個樁。C.兔子不吃窩邊草。

D.樹活皮，人活臉。(3).根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A.在青壯年外出，老幼留守的鄉(xiāng)村熟人社區(qū)，傳統(tǒng)“熟人社會”的運作邏輯已發(fā)生改變。B.在“無主體熟人社會”里，留守老人所可能受到的輿論壓力小于傳統(tǒng)的“熟人社會”。C.鄉(xiāng)村青壯年在打工地自建“朋友”網絡，對回到原先的熟人社會爭“面子”毫無興趣。D.留守老幼無法解決的矛盾，需要等到青壯年返鄉(xiāng)后解決，屆時會有所謂“年終算總賬”。(4).根據材料內容，下列推斷的一項是（

）A.外出打工的青壯年，掙錢越多，就會把新家安得離老家越遠。B.“無主體熟人社會”中，“一錘子買賣”增多是因為“面子”效能受限。

C.目前中國鄉(xiāng)村出現大量糾紛，就是因為傳統(tǒng)“熟人社會”的主體缺失。D.青壯年在外打工，降低了鄉(xiāng)村資本和民間的本土權威在社區(qū)內積累的可能性入。【答案】(1).道德輿論的壓力減?。弧懊孀印毙茈y以擴展；本土民間權威日漸沒落；民間糾紛得不到及時解決。

(2).

B

(3).

A

(4).

D【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力?！坝捎谵r村社會的主體成員大量缺席，自然村落范圍的道德輿論便難以形成‘千夫所指”萬人共斥’的‘同仇敵愾’式的壓力”可知，道德輿論的壓力減小?！霸凇疅o主體熟人社會’里，由于構成社會主體的中青年大量地長期不在村，農村社區(qū)成員銳減，‘面子’的效能難以擴展，其‘含金量’明顯偏低”可知，“面子”效能難以擴展?！盁o主體熟人社會’里社會邊界是流動而模糊的，青年人已經與外部世界建立了各種具有實用價值的‘朋友’網絡”“鄉(xiāng)村社區(qū)的社會資本開始外向運作，難以在社區(qū)內累積，本土的民間權威日漸沒落”可知，本土民間權威日漸沒落?！霸卩l(xiāng)村‘主體’不在村的情況下，在村的家人之間發(fā)生的摩擦往往日積月累，等