思想道德基礎(chǔ)與法律修養(yǎng)關(guān)于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)概要1

歡迎觀看中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)1.注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神?！肮街q證”是中國傳統(tǒng)道德發(fā)展演化的一條主線?！肮x勝私欲”是道德的根本要求，“公”是作為道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)調(diào)在“義”和“利”發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)“義以為上”、“先義后利”，“見利思義”，主張“義然后利”，反對“重利輕義”、“見利忘義”。他是誰？傅作義在和平解放北京的過程中，沒有為了自己的一己私利而反抗到底，為了保住北京城市的文明古籍，體院樓閣等等，傅作義寧愿自己做了戰(zhàn)俘，和平解放北京，照顧到了國家利益，民族利益，中華民族的歷史文化遺產(chǎn)也得到了保護(hù)。2．推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，愛人要從愛旁邊的人做起，從愛親人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把這樣的愛推廣到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施于人”?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”（忠道），能將心比心（恕道）。立足于自己，承認(rèn)人的差異，主張“合而不同”，“和為貴”，講求和睦相處，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，“親仁善鄰，國之寶也”。寬仁慈愛；親愛?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》：“堯立孝慈仁愛，使民如子弟?！薄妒酚洝ぴ涣袀鳌罚骸叭蕫凼孔?，士卒皆爭為死?！睍x干寶《搜神記》卷二十：“我西王母使者，使蓬萊，不慎為鴟梟所搏。君仁愛見拯，實(shí)感盛德?！泵魈祈樦锻⒃嚥摺罚骸吧w雖天心仁愛，欲以助陛下宵旰之憂，而隆嘉靖之治，意者民之危苦無聊，所以感傷和氣者，亦容有之乎！”瞿秋白《亂彈·紅蘿卜》：“對于這種寄生蟲的攻擊，暴露，譏刺……只嫌太溫和了，太仁愛了?！蓖瑫r(shí)也是孔子認(rèn)為的理想人格仁愛中國傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)要要“推己及人”，關(guān)心他人?？鬃訌?qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，在人與人相處中，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地為對方考慮；孟子強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“親親而仁民，仁民而愛物”；荀子也強(qiáng)調(diào)“仁者自愛”；墨子則從人與人之間的相互尊重和功利原則的角度，提出“兼相愛，交相利”的思想。中國有著上下五千年的輝煌歷史，縱觀浩瀚的歷史大潮，隨處可見國人踐行“仁愛”的舉動(dòng)。我國古人主張“和為貴”，提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，講究和睦相處，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助。從古至今，中國人始終奉行“仁愛”原則，與人為善，同他國建立友好的外交關(guān)系。3.講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯(lián)系在一起的，“恭敬之心，禮也”，“凡人炎所以為人者，禮義也”。同時(shí)提醒人們“事思敬”、“不居功”。4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。“誠”即真實(shí)無妄，其最基本的含義是誠于己，誠于自己的本性，包括“誠”和“信”兩個(gè)方面。亦即誠實(shí)守信，就是言行一致，表里如一，實(shí)事求是，嚴(yán)肅認(rèn)真，尊重科學(xué)，堅(jiān)持真理，堅(jiān)守信諾?！叭氯恢Z，五岳倒為輕?！边@是李白《俠客行》的詩句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠信的重要。中國是個(gè)有五千年悠久歷史的文明古國，誠信一向是中國人引以為豪的美德，“人無信而不立”。誠實(shí)守信更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國，崇尚"誠信"的文明源源流長，早在幾千年前，孔子就說過：“人而無信不只其可”，延伸之意就是：“信，則知其可”。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風(fēng)質(zhì)樸淳厚。遠(yuǎn)在三國時(shí)期，劉備三顧茅廬的故事每個(gè)人可能都聽說過：諸葛亮輔佐劉備并受托孤之重任，正如《出師表》所言：“追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言?！币恍臑闈h，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。什么是誠信？諸葛亮就是誠信。誠實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠信也是道德建設(shè)的根本,是一種非常寶貴的素質(zhì)。我國素有“一諾千金”之說：“君子一言，駟馬難追”誠信小故事曾子的妻子到市場上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對他說：“你回去，等我回來以后，殺豬給你吃?！逼拮訌氖袌龌貋砹?，曾子要捉豬來殺，他的妻子攔住他說：“那不過是跟小孩子說著玩的?！痹诱f：“決不可以跟小孩子說著玩。小孩本來不懂事，要照父母的樣子學(xué)，聽父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的?！痹佑谑前沿i給殺了。

商鞅變法

《商君書》記載，商鞅準(zhǔn)備在秦國變法，制定了新的法律。為了使百姓相信新法是能夠堅(jiān)決執(zhí)行的，他便在京城南門豎了一根大木頭，對圍觀者說：“誰要能將這根木頭從南門搬到北門，就賞他五十兩銀子！”大多數(shù)人都不相信有這等好事，恐怕商鞅的許諾不能兌現(xiàn)。就在大家猶豫不決時(shí)，有一個(gè)人卻扛起木頭，從南門一直走到北門，商鞅當(dāng)場兌現(xiàn)，賞給他五十兩銀子。這樣一來，人們都相信商鞅所說的話是算數(shù)的，在推行他所立的新法的時(shí)候人們都嚴(yán)格遵守。5、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。解釋《荀子·勸學(xué)》中說“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@里講的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一種道德境界。所謂“成德至善”，是說個(gè)體的道德品質(zhì)是一個(gè)由一種較低的境界到另一種較高的境界，不斷前進(jìn)而逐漸趨于“至善”的過程?！按嬷执?，相乃不舍”，逐漸地但無止境地趨于“至善”。6．重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用中國