專題10-五代史伶官傳序(針對(duì)訓(xùn)練)(解析版)

專題10五代史伶官傳序一、文言文閱讀（2022·浙江·永康外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二開學(xué)考試）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其失，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。③方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。④故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（選自歐陽(yáng)修《伶官傳序》）（二）①莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時(shí)人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。②其戰(zhàn)于胡柳也，嬖伶周匝為梁人所得。其后滅梁入汴，周匝謁于馬前，莊宗得之喜甚，賜以金帛，勞其良苦。周匝對(duì)曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源之力也。愿乞二州以報(bào)此兩人?！鼻f宗皆許以為刺史。郭崇韜諫曰：“陛下所與共取天下者皆英豪忠勇之士今大功始就封賞未及于一人而先以伶人為刺史恐失天下心不可因格其命逾年，而伶人屢以為言，莊宗謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見此三人。公言雖正，然當(dāng)為我屈意行之?！弊湟钥榫爸荽淌贰⒌略礊閼椫荽淌?。（選自歐陽(yáng)修《新五代史·卷三十七》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．陛下所與/共取天下者/皆英豪忠勇之士/今大功始就/封賞未及/于一人而先/以伶人為刺史/恐失天下心/不可因格其命/B．陛下所與共取天下者/皆英豪忠勇之士/今大功始就/封賞未及/于一人而先/以伶人為刺史/恐失天下心/不可/因格其命/C．陛下所與/共取天下者/皆英豪忠勇之士/今大功始就/封賞未及于一人/而先以伶人為刺史/恐失天下心/不可因格其命/D．陛下所與共取天下者/皆英豪忠勇之士/今大功始就/封賞未及于一人/而先以伶人為刺史/恐失天下心/不可/因格其命/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．少牢，古代祭祀用的牲畜，牛、羊、豬俱用叫太牢，只用羊、豬二牲叫少牢。B．太廟，中國(guó)古代皇帝的宗廟，最早供奉皇帝先祖，后經(jīng)皇帝批準(zhǔn)也可供奉功臣的神位。C．教坊，古時(shí)管理宮廷音樂(lè)、舞蹈、戲曲、繪畫等的官署，從唐朝開始設(shè)置。D．刺史，又稱“刺使”，古代職官名，原為監(jiān)察郡縣的官員，后成為一州長(zhǎng)官的稱呼。3．下列對(duì)文本（一）有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首段以“嗚呼”感嘆突兀起筆，發(fā)出對(duì)歷史的深沉感嘆，又以轉(zhuǎn)折關(guān)系的反問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)人事的作用，一嘆一問(wèn)，一退一進(jìn)，醒人耳目。B．二段著力寫莊宗對(duì)“三矢”的態(tài)度，“受”“藏”“遣”“告”“請(qǐng)”“盛”“負(fù)”“納”等詞可見其恭謹(jǐn)及矢志復(fù)仇的決心和意志，這正是他得天下的原因。C．三段對(duì)莊宗的成敗之跡作了概括，“得天下”與“失天下”反差鮮明，肯定得之難、失之易的說(shuō)法，進(jìn)而以反問(wèn)與引用強(qiáng)調(diào)成敗由于“人事”的原因。D．文末再次評(píng)論莊宗的盛衰，以兩種截然相反的結(jié)果來(lái)得出具有普遍意義的結(jié)論，含蓄地批評(píng)朝政，諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（2）常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。【答案】1．D2．C3．C4．（1）還是推究他成功失敗的原因，都是因?yàn)槿耸聠幔浚?）常常親自和雜耍藝人在庭院里演雜戲（雜耍嬉戲），伶人因此當(dāng)權(quán)，最終導(dǎo)致滅亡?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陛下共同作戰(zhàn)奪取天下的人，都是杰出的忠誠(chéng)勇敢之人?，F(xiàn)在大功剛剛告成，一個(gè)人都還來(lái)不及封賞，卻首先任用伶人為刺史，這樣恐怕會(huì)失去天下民心，是不行的。于是任命沒(méi)有得到執(zhí)行。“皆英豪忠勇之士”的主語(yǔ)是“陛下所與共取天下者”，所以“陛下所與共取天下者”是一個(gè)整體，中間不能斷開，排除AC；再比較BD，“而”字表轉(zhuǎn)折，一般用于句首，其前斷開；“先”修飾“以伶人為刺史”，是其狀語(yǔ)，中間不可斷開，排除B。故選D。2．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。C.“古時(shí)管理宮廷音樂(lè)、舞蹈、戲曲、繪畫等的官署”說(shuō)法錯(cuò)誤，教坊是古時(shí)管理宮廷音樂(lè)的官署，專管雅樂(lè)以外的音樂(lè)、舞蹈、百戲的教習(xí)、排練、演出等事務(wù)。其中沒(méi)有管理繪畫這一內(nèi)容。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。C.“肯定得之難、失之易的說(shuō)法”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：‘滿招損，謙得益?！瘧n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也”可知，文中“難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？”均是用的反問(wèn)形式，結(jié)合最后作者得出的結(jié)論“憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理”，可知，文中對(duì)于“肯定得之難、失之易的說(shuō)法”是否定而不是肯定。故選C。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。賦分點(diǎn)：（1）“抑”，還是；“本”，推究；“跡”，原因。（2）“身”，親自；“雜戲于庭”，狀語(yǔ)后置，在庭院里演雜戲；“用事”，當(dāng)權(quán)；“至于”，導(dǎo)致。參考譯文：（一）唉！國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說(shuō)是天命，難道不是由于人事嗎？推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。世人說(shuō)晉王將死的時(shí)候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：“梁國(guó)，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來(lái)的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請(qǐng)下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)?，多么雄壯啊。等到仇敵已?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他倉(cāng)皇向東出逃，還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去。以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？《尚書》上說(shuō)：“自滿招來(lái)?yè)p害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)?；等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，被天下人譏笑?？梢姷溁汲３Ｊ怯晌⑿〉氖虑榉e累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾，難道只有寵愛(ài)伶人才會(huì)這樣嗎？（二）（后唐）莊宗既喜好滑稽戲，又通曉音樂(lè)，能譜曲，到現(xiàn)在，汾州、晉州一帶，很多人能唱他唱的歌，稱為“皇帝親自制作”的歌到處都是。他的小名叫亞子，當(dāng)時(shí)有人叫他亞次。另外他又給自己取了個(gè)藝名，叫李天下。從他做王，到做天子，他常常和雜耍藝人在庭院里演雜戲，伶人因此當(dāng)權(quán)，最終導(dǎo)致滅亡。他與梁在胡柳打了一仗，他寵愛(ài)的伶人周匝被梁人抓獲。后來(lái)他滅掉梁進(jìn)入汴州，周匝拜于馬前，莊宗得到他非常喜歡，賜給他黃金與布帛，犒勞他的辛苦。周匝回答說(shuō)：“我身陷仇敵之中，能夠不死而活著回來(lái)，是教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源的功勞啊。希望請(qǐng)求用兩個(gè)州來(lái)報(bào)答這兩個(gè)人。”莊宗都答應(yīng)下來(lái)要任用他們做刺史。郭崇韜勸諫說(shuō)：“與陛下共同作戰(zhàn)奪取天下的人，都是杰出的忠誠(chéng)勇敢之人。現(xiàn)在大功剛剛告成，一個(gè)人都還來(lái)不及封賞，卻首先任用伶人為刺史，這樣恐怕會(huì)失去天下民心，是不行的?！庇谑侨蚊鼪](méi)有得到執(zhí)行。過(guò)了一年，伶人多次拿話在莊宗面前請(qǐng)求，莊宗對(duì)郭崇韜說(shuō)：“我已經(jīng)答應(yīng)周匝了，你讓我見到這兩人時(shí)很慚愧。你的話雖然公正，但你應(yīng)當(dāng)為我委屈心意來(lái)執(zhí)行這件事?！弊罱K，任用陳俊為景州刺史，儲(chǔ)德源為憲州刺史。（2022·湖南·周南中學(xué)高二開學(xué)考試）閱讀下面的文言文，完成下面小題。嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（《五代史伶官傳序》）5．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．原莊宗之所以得天下

原：推究，推其根本B．爾其無(wú)忘乃父之志

乃：你的C．抑本其成敗之跡

本：根本D．舉天下之豪杰

舉：全，整個(gè)6．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型，不同于其他三句的一項(xiàng)是（

）A．一夫夜呼，亂者四應(yīng) B．履至尊而制六合C．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 D．盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)7．下列對(duì)文學(xué)文化常識(shí)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“序”有書序和贈(zèng)序之說(shuō)，歐陽(yáng)修的《伶官傳序》屬于書序，而宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》則是贈(zèng)序。B．《伶官傳序》中的“伶”舊時(shí)稱以演戲?yàn)槁殬I(yè)的人，后唐莊宗寵信伶人，授以官職，這些人被稱為“伶官”。C．少牢：羊、豬各一頭。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故“牢”指祭祀用的牲畜。根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。天子祭祀社稷用少牢，諸侯祭祀用太牢。D．《伶官傳序》選自《新五代史·伶官傳》?！缎挛宕贰肥嵌氖分?，記載了907年至960年間后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代的歷史。8．下列各句對(duì)文段內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者以“嗚呼”起筆，發(fā)出了對(duì)伶官誤國(guó)的感慨。接著用反問(wèn)，提出中心論點(diǎn)：盛衰之理，不在天命，而在人事。這一嘆一問(wèn)，為全文定下了嘆惋的基調(diào)。B．第二段以“三矢”貫穿文意。先寫莊宗受命，再寫莊宗復(fù)命，著力寫了莊宗“請(qǐng)矢”的恭謹(jǐn)態(tài)度，從中看出他是矢志復(fù)仇的，這就突出了“人事”的作用。C．第三段對(duì)比莊宗極盛、極衰的兩種情形，得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。這就通過(guò)對(duì)“盛衰之理”的議論，揭示了所謂“人事”的基本內(nèi)涵。D．文末緊承上文進(jìn)一步議論，得出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的歷史教訓(xùn)，諷諫北宋統(tǒng)治者，要借鑒歷史，力戒驕奢，防微杜漸，因而意味深長(zhǎng)。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王。（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？【答案】5．C6．B7．C8．A9．（1）當(dāng)莊宗用繩索捆綁著燕王父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭顱，進(jìn)入到太廟，把箭還給先王。（2）（可見）禍患常常是在微小的事情上積累而成的，而聰明勇敢的人多被所溺愛(ài)的人或事困擾，難道只有寵愛(ài)伶人才會(huì)這樣嗎？【解析】5．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.本：考查，探究。句意為：還是推究他成功與失敗的事跡（原因）。故選C。6．本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.夜：名詞作狀語(yǔ)，在夜里。B.履：名詞作動(dòng)詞，登上。C.響：名詞作狀語(yǔ)，像回聲一樣。D.前：名詞作狀語(yǔ)，在前面。故選B。7．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“天子祭祀社稷用少牢，諸侯祭祀用太牢”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。故選C。8．本題考查學(xué)生分析理解文言文內(nèi)容的能力。A.“盛衰之理，不在天命，而在人事”說(shuō)法錯(cuò)誤。文章開篇是用轉(zhuǎn)折關(guān)系的反問(wèn)句，沒(méi)有否定“天命”，但更強(qiáng)調(diào)人事的作用，提出中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)應(yīng)為“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”。故選A。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“方”，當(dāng)；“系”，縛，捆綁；“系燕父子以組”，狀語(yǔ)后置句，即“以組系燕父子”，用繩索捆綁著燕王父子；“函”，作動(dòng)詞，用木匣子裝。（2）“忽微”，作名詞，極小的事；“智勇”，作名詞，聰明勇敢的人；“所溺”，所溺愛(ài)的人或物；“智勇多困于所溺”，被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)，聰明勇敢的人多被所溺愛(ài)的人或事困擾；“豈”，難道；“獨(dú)”，僅僅，只有。參考譯文：唉！國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說(shuō)是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。世人說(shuō)晉王將死的時(shí)候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：“梁國(guó)，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來(lái)的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請(qǐng)下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)?，多么雄壯啊。等到仇敵已?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他倉(cāng)皇向東出逃，還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去。以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？《尚書》上說(shuō)：“自滿招來(lái)?yè)p害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)帲坏鹊剿〉臅r(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭瑖?guó)家滅亡，被天下人譏笑。可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾，難道只有寵愛(ài)伶人才會(huì)這樣嗎？于是作《伶官傳》。（2022·福建三明·高二期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭(zhēng)先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能自保故臣謂小人無(wú)朋其暫為朋者偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。夫興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《朋黨論》，有刪改）乙世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。（節(jié)選自《新五代史·伶官傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引/以為朋者/偽也/及其見利而爭(zhēng)/先或利盡而交/疏則反相賊害/雖其兄弟親戚不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也B．當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見利而爭(zhēng)先/或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也C．當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引/以為朋者/偽也/及其見利而爭(zhēng)先/或利盡而交/疏則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也D．當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見利而爭(zhēng)/先或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子，古代泛指德才出眾的人，常與“小人”對(duì)舉，與《論語(yǔ)》中“君子喻于義”中的“君子”意思相近。B．漢獻(xiàn)帝、唐昭宗：獻(xiàn)帝，稱呼的是東漢最后一任皇帝劉協(xié)的謚號(hào)；唐昭宗，稱呼的是唐代皇帝李曄的廟號(hào)。C．太廟是皇帝宗廟，最初只是供奉皇帝先祖的地方，后來(lái)皇后和功臣的神位經(jīng)皇帝批準(zhǔn)也可被供奉在太廟。D．《書》即《尚書》，儒家四書之一?！吧小奔础吧稀?，《尚書》就是上古的書，是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。12．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文先劃清君子和小人的界限，緊接著剖析“小人無(wú)朋”和“君子有朋”的道理，最后指出朋黨與興亡的關(guān)系。B．乙文通過(guò)敘述莊宗得天下的過(guò)程，先盛贊其成功，繼而感嘆他的迅速衰敗，從而強(qiáng)調(diào)成敗得失皆由人事的道理。C．選文均使用了引用和對(duì)比論證，既增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力，同時(shí)也使事理在正反兩面的對(duì)比中顯得更加明白清楚D．選文均借前朝舊事勸諫統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)了古代知識(shí)分子家國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然周用此以興者，善人雖多而不厭也。（2）系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王。（3）自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。（《老子·第二十四章》）14．歷史總能給人以啟迪，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩則選文在國(guó)家治理方面給予后人的啟示?！敬鸢浮?0．B11．D12．C13．（1）然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。（2）用繩索捆綁著燕國(guó)父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進(jìn)入太廟把箭交還到先王的靈位前。（3）自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功自我夸耀的人不能長(zhǎng)久(譯為不能得到敬重也可)。14．①要能分辨君子與小人，使君子形成一個(gè)同心共濟(jì)的整體；②要能博采眾長(zhǎng)充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)中君子的才能。③要有憂患意識(shí)，勤勉為政，不可耽于享樂(lè)。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是親人也不會(huì)互相保護(hù)。所以說(shuō)小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的?！皶骸摺保桥袛嗑涞闹髡Z(yǔ)，中間不能斷開，排除AC；“見利而爭(zhēng)先”與“利盡而交疏”句式相同，句意相關(guān)，由“或”連接，應(yīng)在“或”前斷開，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。D.“儒家四書之一”錯(cuò)誤，《尚書》為儒家“五經(jīng)”之一，“四書”為《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“選文均使用了引用和對(duì)比論證”錯(cuò)誤，選文甲并未使用引用論證的方法。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。采分點(diǎn)：（1）“用”，憑借，因此；“興”，興盛；“厭”，滿足；（2）“組”，繩索；“系燕父子以組”，狀語(yǔ)后置句，用繩索捆綁著燕國(guó)父子；“函”，用匣子裝。（3）“見”，同“現(xiàn)”，顯露；“彰”，彰顯；“自伐、自矜”，自我夸耀。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。結(jié)合君子“以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”“后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也”可概括出，要能分辨君子與小人，使君子形成一個(gè)同心共濟(jì)的整體；結(jié)合“君子……所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益”可概括出，要能博采眾長(zhǎng)充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)中君子的才能。結(jié)合莊宗李存勖興國(guó)亡國(guó)及“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也”的句子可以概括出，要有憂患意識(shí)，勤勉為政，不可耽于享樂(lè)。參考譯文：

選文甲

我聽說(shuō)關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。

但是我以為小人并無(wú)朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所喜愛(ài)的是薪俸，所貪圖的是財(cái)物。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是親人也不會(huì)互相保護(hù)。所以說(shuō)小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣：他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，就能志趣一致而相互補(bǔ)益。用這些來(lái)服務(wù)于國(guó)家，就能同心協(xié)力把事辦成，自始至終，一貫如此。這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只應(yīng)當(dāng)擯斥小人的假朋黨，任用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。商紂王的時(shí)候，億萬(wàn)人各存異心，說(shuō)得上是不結(jié)朋黨了，然而紂王卻因此亡國(guó)。周武王的臣子，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此而興盛。前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及商紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也不及漢獻(xiàn)帝；能殺害清流黨人，誰(shuí)也不及唐昭宗之時(shí)；但是都由此而使他們的國(guó)家招來(lái)混亂以至滅亡?；ハ喾Q頌、謙讓而不相疑忌的，誰(shuí)也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進(jìn)用他們。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人。周武王時(shí)，全國(guó)所有的臣下三千人結(jié)成一個(gè)朋黨，自古以來(lái)作為朋黨又多又大的，誰(shuí)也不及周朝；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。這些使國(guó)家興盛衰亡的史事，作君王的很可以引為借鑒啊。選文乙：世人說(shuō)晉王將死的時(shí)候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：“梁國(guó)，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來(lái)的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望?！鼻f宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請(qǐng)下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)ⅲ嗝葱蹓寻?。等到仇敵已?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他倉(cāng)皇向東出逃，還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去。以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？《尚書》上說(shuō)：“自滿招來(lái)?yè)p害，謙虛得到好處?！睉n慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。（2022·廣東佛山·高二期末）閱讀下面的文言文，完成下列小題。（一）后周世宗顯德二年，上謂宰相曰：“朕每思致治之方，未得其要，寢食不忘。又自唐、晉以來(lái)，吳、蜀、幽、并皆阻教化，未能混一。宜命近臣著《為君難為臣不易論》及《開邊策》各一篇?！北炔坷芍型鯓惬I(xiàn)策，以為：“中國(guó)之失吳、蜀、幽、并，皆由失道。今必先觀所以失之之原，然后知所以取之之術(shù)。其始失之也，莫不以君暗臣邪，兵驕民困，奸黨內(nèi)熾，武夫外橫，因小致大，積微成著。今欲取之，莫若返其所為而已。夫進(jìn)賢退不肖，所以收其才也；恩隱誠(chéng)信，所以結(jié)其心也；賞功罰罪，所以盡其力也；去奢節(jié)用，所以豐其財(cái)也；時(shí)使薄斂，所以阜其民也。俟群才既集，政事既治，財(cái)用既充，士民既附，然后舉而用之，功無(wú)不成矣！彼之人觀我有必取之勢(shì)，則知其情狀者愿為間諜，知其山川者愿為向?qū)В裥募葰w，天意必從矣。凡攻取之道，必先其易者。唐與吾接境幾二千里，其勢(shì)易擾也。擾之當(dāng)以無(wú)備之處為始，備東則擾西，備西則擾東，彼必奔走而救之。奔走之間，可以知其虛實(shí)強(qiáng)弱，然后避實(shí)擊虛，避強(qiáng)擊弱。未須大舉，且以輕兵擾之。南人懦怯，聞小有警，必悉師以救之。師數(shù)動(dòng)則民疲而財(cái)竭，不悉師則我可以乘虛取之。如此，江北諸州將悉為我有。既得江北，則用彼之民，行我之法，江南亦易取也。得江南則嶺南、巴蜀可傳檄而定。南方既定，則燕地必望風(fēng)內(nèi)附。若其不至，移兵攻之，席卷可平矣。惟河?xùn)|必死之寇，不可以恩信誘，必當(dāng)以強(qiáng)兵制之。然彼自前敗，力竭氣沮，必未能為邊患。宜且以為后圖，俟天下既平，然后伺，一舉可擒也。今士卒精練甲兵有備群下畏法諸將效力期年之后可以出師宜自夏秋蓄積實(shí)邊矣?！鄙闲廊患{之。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·世宗征淮南》）（二）嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（節(jié)選自歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》）15．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．今士卒精練／甲兵有備／群下畏法／諸將效力／期年／之后可以出師／宜自夏秋蓄積實(shí)邊矣／B．今士卒精練甲兵／有備／群下畏法／諸將效力／期年之后／可以出師／宜自夏秋蓄積實(shí)邊矣／C．今士卒精練／甲兵有備／群下畏法／諸將效力／期年之后／可以出師／宜自夏秋蓄積實(shí)邊矣／D．今士卒精練甲兵／有備／群下畏法／諸將效力／期年／之后可以出師／宜自夏秋蓄積實(shí)邊矣／16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．策，古代稱應(yīng)試者對(duì)答的文字為策。也指一種議論文體。B．比部，古代官署名。原掌稽核。后為刑部所屬四司之一。C．江北，特指長(zhǎng)江以北。相對(duì)江南而言，主要指江淮地區(qū)。D．檄，針對(duì)內(nèi)部不同意見而發(fā)的文書，多用于曉喻或責(zé)備。17．下列對(duì)文本（一）有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．周世宗致力于改革，認(rèn)為當(dāng)下吳、蜀、幽、并四個(gè)地方未能統(tǒng)一，應(yīng)下令寫作《為君難為臣不易論》和《開邊策》。B．王樸分條列舉出“收其才”“結(jié)其心”“盡其力”“豐其財(cái)”“阜其民”的具體措施，是為了說(shuō)明民心所向的條件。C．王樸在表述自己的觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用舉例論證，以唐為例子，指出攻打敵軍的戰(zhàn)術(shù)，應(yīng)從其薄弱環(huán)節(jié)入手。D．王樸主張對(duì)于不同的地方應(yīng)用不同的方式對(duì)待，如河?xùn)|地區(qū)不可以用恩德誠(chéng)信利誘，必須要用強(qiáng)大的兵力進(jìn)行制衡。18．下列對(duì)文本（二）有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者在開篇即開宗明義，用兼帶感嘆語(yǔ)氣的反詰句道出此文中心論點(diǎn)——“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”。B．作者以莊宗得天下、失天下史例為論據(jù)，通過(guò)一盛一衰的強(qiáng)烈對(duì)比，使文章中心更加突出，增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。C．作者的筆觸進(jìn)一步深化，指出“憂勞”“逸豫”“忽微”“所溺”皆為人事，希望以后唐滅亡的歷史教訓(xùn)警醒世人。D．文本（二）融敘事、描寫、議論、抒情為一體，敘事生動(dòng)曉暢，描寫具體形象，論證層層深入，感情深沉濃烈。19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）宜且以為后圖，俟天下既平，然后伺，一舉可擒也。（2）抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？【答案】15．C16．D17．B18．D19．（1)應(yīng)當(dāng)暫且把他們作為今后之計(jì)，等到天下已經(jīng)太平，這樣之后等待（時(shí)機(jī)），一動(dòng)手就可以擒獲。（2)或者探究他成功或失敗的事跡，都出自人的原因嗎？【解析】15．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在士卒精明干練，武器有所裝備，群臣敬畏法律，各位將領(lǐng)為國(guó)效力，一年之后，可以完成大業(yè)，應(yīng)該在夏天、秋天積蓄財(cái)物充實(shí)邊疆?！笆孔渚殹薄ⅰ凹妆袀洹苯Y(jié)構(gòu)相同，句式對(duì)稱，中間應(yīng)斷開，排除ABD；“期年之后”作時(shí)間狀語(yǔ)，中間不能斷開，排除AD。故選C。16．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。D.根據(jù)文本意“得江南則嶺南、巴蜀可傳檄而定”，占有長(zhǎng)江以南地區(qū)，那么嶺南、巴蜀地區(qū)可以發(fā)布曉喻或聲討的文書就使局勢(shì)安定?？赏浦牟⒎怯靡葬槍?duì)內(nèi)部不同意見而發(fā)的文書。檄文作為古代官府往來(lái)的文書，常常針對(duì)敵對(duì)面而發(fā)，多用于聲討和征伐。而移文則針對(duì)內(nèi)部不同意見而發(fā)，多用于曉喻或責(zé)備。故選D。17．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“是為了說(shuō)明民心所向的條件”有誤，結(jié)合““中國(guó)之失吳、蜀、幽、并，皆由失道。今必先觀所以失之之原，然后知所以取之之術(shù)……俟群才既集，政事既治，財(cái)用既充，士民既附，然后舉而用之，功無(wú)不成矣”等內(nèi)容可知，其實(shí)際目的是為了聚集人才、穩(wěn)定局勢(shì)，進(jìn)而奪取吳、蜀、幽、并這些地方。故選B。18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“描寫”有誤，文本（二）沒(méi)有描寫語(yǔ)句，是記敘和議論。故選D。19．本題考查學(xué)生翻譯理解文言文的能力。（1)關(guān)鍵點(diǎn)：“以為”，把……作為；“俟”，等到；“伺”，等待。（2)關(guān)鍵點(diǎn)：“抑”，或者，還是；“本”，考察，探究；“跡”，事跡。參考譯文：（一）后周世宗顯德二年，世宗對(duì)宰相說(shuō)：“我每次思索使國(guó)家在政治上安定清平的辦法，不能得到其中的要義，睡覺(jué)吃飯都不能忘記。又從唐朝、晉朝以來(lái)，吳地、蜀地、幽州、并州都妨礙教化，不能一統(tǒng)天下。應(yīng)該命令親近的臣子寫《為君難為臣不易論》和《開邊策》各一篇。比部郎中王樸獻(xiàn)上計(jì)策，認(rèn)為：“中國(guó)失去吳地、蜀地、幽州、并州，都是由于違背道義，現(xiàn)在必須先看失去這些地方的原因，這樣之后知道得到這些地方的方法。這些地方開始失去時(shí)，沒(méi)有不是因?yàn)榫骰栌篃o(wú)道臣子不正派，士兵驕橫百姓疲乏，背叛的人在內(nèi)部氣焰高漲，武士在外面橫行霸道，因?yàn)樾〉姆矫鎸?dǎo)致大的方面，微小的東西經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累變得顯著?，F(xiàn)在想得到這些地方，不如反其道而行。晉升有才能的人辭去品行不正的人，是收攬人才的方式；恩寵誠(chéng)信，是溝通心靈的方式；獎(jiǎng)賞功勞懲罰罪過(guò)，是充分發(fā)揮才能的方式；去除奢侈節(jié)省費(fèi)用，是使資財(cái)豐裕的方式；按照時(shí)令役使百姓而不誤農(nóng)時(shí)，少收賦稅，是使百姓安寧的方式。等到有才能的人們已經(jīng)聚集，政府施政已經(jīng)安定，財(cái)富已經(jīng)充裕，士兵百姓已經(jīng)歸附，這樣之后推選而任用，成效沒(méi)有不能達(dá)成的。那些人看我有必定攻取的形勢(shì)，那么了解其中情形狀況的人愿意成為間諜，熟知這些地方的山和水的人愿意成為向?qū)В褚庖呀?jīng)歸向，天意必定順從。凡是攻打敵軍的戰(zhàn)術(shù)，應(yīng)該先從敵軍的薄弱環(huán)節(jié)開始。唐與我們接壤約二千里，它的形式容易攪亂。攪亂它應(yīng)當(dāng)從沒(méi)有防備的地方開始，防備東邊就攪亂西邊，防備西邊就攪亂東邊，對(duì)方必定奔走援救。奔走期間，可以探知對(duì)方的虛假真實(shí)、強(qiáng)大弱小等內(nèi)部情況或勢(shì)力，這樣之后避開真實(shí)擊打虛假，避開強(qiáng)大擊打弱小。不需大興軍旅，就能用輕裝部隊(duì)攪亂他們。南人懦弱膽怯，聽到一點(diǎn)風(fēng)聲都會(huì)有所警惕，一定要全軍出動(dòng)救助他們。軍隊(duì)多次出動(dòng)，那么百姓疲乏并且財(cái)物用盡，（如果對(duì)方）不全軍出動(dòng)，那么我們可以趁著空虛無(wú)備攻打。像這樣，長(zhǎng)江以北的各個(gè)州將全部被我占有。已經(jīng)占有長(zhǎng)江以北地區(qū)，那么任用那里的百姓，施行我的法則，長(zhǎng)江以南也容易奪取。占有長(zhǎng)江以南地區(qū)，那么嶺南、巴蜀地區(qū)可以發(fā)布曉喻或聲討的文書就使局勢(shì)安定。南方已經(jīng)安定，那么燕地必定看著風(fēng)聲歸附（我們）。如果他們不來(lái)，調(diào)動(dòng)軍隊(duì)攻打他們，像卷席子一樣很快可以平定。唯獨(dú)黃河以東地區(qū)是下定決心拼死的敵人，不可以用恩德誠(chéng)信利誘，必須要用強(qiáng)大的兵力制衡。但是他們自從高平戰(zhàn)敗，力氣衰竭、氣餒，一定沒(méi)有能夠成為邊境的禍患。應(yīng)當(dāng)暫且把他們作為今后之計(jì)，等到天下已經(jīng)太平，這樣之后等待（時(shí)機(jī)），一動(dòng)手就可以擒獲?，F(xiàn)在士卒精明干練，武器有所裝備，群臣敬畏法律，各位將領(lǐng)為國(guó)效力，一年之后，可以完成大業(yè)，應(yīng)該在夏天、秋天積蓄財(cái)物充實(shí)邊疆?！笔雷诟吲d地接受。（二）啊！國(guó)家興盛與衰敗的道理，雖說(shuō)是天意，難道不是人的作為嗎？探究莊宗之所以得天下和失天下的原因，可以知道這個(gè)道理了。難道真是得天下難而失天下易嗎！或者探究他成功或失敗的事跡，都出自人的原因嗎？《尚書》說(shuō)：“滿招損，謙受益?！睉n患、勤勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可喪失性命，這是自然的道理。所以當(dāng)莊宗氣勢(shì)旺盛時(shí)，整個(gè)天下豪杰，沒(méi)有人能同他對(duì)抗；等到他衰敗時(shí)，幾十個(gè)伶人圍困他，使他命喪國(guó)亡，被天下人恥笑。（可見，）禍患常常是由極小的事積累而成的，聰明勇敢的人常被所溺愛(ài)的人或物困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？（2022·浙江杭州·高二期末）閱讀下面的文言文，完成各題。（一）①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。②世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其失，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。③方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。④故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（選自歐陽(yáng)修《伶官傳序》）（二）①莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時(shí)人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。②其戰(zhàn)于胡柳也，嬖伶周匝為梁人所得。其后滅梁入汴，周匝謁于馬前，莊宗得之喜甚，賜以金帛，勞其良苦。周匝對(duì)曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源之力也。愿乞二州以報(bào)此兩人?！鼻f宗皆許以為刺史。郭崇韜諫曰：“陛下所與共取天下者皆英豪忠勇之七今大功始就封賞未及于一人而先以伶人為刺史恐失天下心不可因格其命逾年，而伶人屢以為言，莊宗謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見此三人。公言雖正，然當(dāng)為我屈意行之?！弊湟钥榫爸荽淌?、德源為憲州刺史。（選自歐陽(yáng)修《新五代史·卷三十七》）20．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．陛下所與/共取天下者/皆英豪忠勇之士/今大功始就/封賞未及/于一人而先/以伶人為刺史/恐失天下心/不可因格其命/B．陛下所與共取天下者/皆英豪忠勇之士/今大功始就/封賞未及/于一人而先/以伶人為刺史/恐失天下心/不可/因格其命/C．陛下所與/共取天下者/皆英豪忠勇之士/今大功始就/封賞未及于一人/而先以伶人為刺史/恐失天下心/不可因格其命/D．陛下所與共取天下者/皆英豪忠勇之士/今大功始就/封賞未及于一人/而先以伶人為刺史/恐失天下心/不可/因格其命/21．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．少牢，古代祭祀用的牲畜，牛、羊、豬俱用叫太牢，只用羊、豬二牲叫少牢。B．太廟，中國(guó)古代皇帝的宗廟，最早供奉皇帝先祖，后經(jīng)皇帝批準(zhǔn)也可供奉功臣的神位。C．教坊，古時(shí)管理宮廷音樂(lè)、舞蹈、戲曲、繪畫等的官署，從唐朝開始設(shè)置。D．刺史，又稱“刺使”，古代職官名，原為監(jiān)察郡縣的官員，后成為一州長(zhǎng)官的稱呼。22．下列對(duì)文本（一）有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首段以“嗚呼”感嘆突兀起筆，發(fā)出對(duì)歷史的深沉感嘆，又以轉(zhuǎn)折關(guān)系的反問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)人事的作用，一嘆一問(wèn)，一退一進(jìn)，醒人耳目。B．二段著力寫莊宗對(duì)“三矢”的態(tài)度，“受”“藏”“遣”“告”“請(qǐng)”“盛”“負(fù)”“納”等詞可見其恭謹(jǐn)及矢志復(fù)仇的決心和意志，這正是他得天下的原因。C．三段對(duì)莊宗的成敗之跡作了概括，“得天下”與“失天下”反差鮮明，肯定得之難、失之易的說(shuō)法，進(jìn)而以反問(wèn)與引用強(qiáng)調(diào)成敗由于“人事”的原因。D．文末再次評(píng)論莊宗的盛衰，以兩種截然相反的結(jié)果來(lái)得出具有普遍意義的結(jié)論，含蓄地批評(píng)朝政，諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)。23．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（2）常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。24．歐陽(yáng)修在《新五代史·伶官傳》末尾直陳“莊宗好伶，可不信哉”，結(jié)合文本（二）第二段的事例加以證明?！敬鸢浮?0．D21．C22．C23．（1）還是推究他成功失敗的原因，都是因?yàn)槿耸聠幔浚?）常常親自和雜耍藝人在庭院里演雜戲（雜耍嬉戲），伶人因此當(dāng)權(quán)，最終導(dǎo)致滅亡。24．莊宗重獲伶人周匝，賞賜慰勞，并答應(yīng)其無(wú)禮請(qǐng)求：后因臣下勸諫有所擱置，卻終不拂伶人情面而封賞刺史：可見確實(shí)寵幸伶人，不顧朝堂正義、秩序?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。劃線句子中，“皆英豪忠勇之士”的主語(yǔ)是“陛下所與共取天下者”，所以“陛下所與共取天下者”是一個(gè)整體，中間不能斷開，排除AC；再比較BD，“先”修飾“以伶人為刺史”，是其狀語(yǔ)，中間不可斷開，排除B。譯文：陛下共同作戰(zhàn)奪取天下的人，都是杰出的忠誠(chéng)勇敢之人?，F(xiàn)在大功剛剛告成，一個(gè)人都還來(lái)不及封賞，卻首先任用伶人為刺史，這樣恐怕會(huì)失去天下民心，是不行的。于是任命沒(méi)有得到執(zhí)行。故選D。21．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。C.“古時(shí)管理宮廷音樂(lè)、舞蹈、戲曲、繪畫等的官署”說(shuō)法錯(cuò)誤，教坊是古時(shí)管理宮廷音樂(lè)的官署，專管雅樂(lè)以外的音樂(lè)、舞蹈、百戲的教習(xí)、排練、演出等事務(wù)。其中沒(méi)有管理繪畫這一形式。故選C。22．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。C.“肯定得之難、失之易的說(shuō)法”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也”可知，文中“難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？”均是用的反問(wèn)形式，結(jié)合最后作者得出的結(jié)論“憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理”，可知，文中對(duì)于“肯定得之難、失之易的說(shuō)法”是否定而不是肯定。故選C。23．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。賦分點(diǎn)：（1）“抑”，還是；“本”，推究；“跡”，原因。（2）“身”，親自；“雜戲于庭”，狀語(yǔ)后置，在庭院里演雜戲；“用事”，當(dāng)權(quán)；“至于”，導(dǎo)致。24．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。依據(jù)原文“嬖伶周匝為梁人所得。其后滅梁入汴，周匝謁于馬前，莊宗得之喜甚，賜以金帛，勞其良苦”可知，莊宗重獲伶人周匝，賜給他黃金與布帛，犒勞他的辛苦；依據(jù)原文“愿乞二州以報(bào)此兩人，莊宗皆許以為刺史”“吾已許周匝矣，使吾慚見此三人。公言雖正，然當(dāng)為我屈意行之”可知，周匝提出無(wú)理請(qǐng)求，希望用兩個(gè)州來(lái)報(bào)答這兩個(gè)人，莊宗都答應(yīng)下來(lái)要任用他們做刺史，雖有忠臣進(jìn)諫，但他還是執(zhí)意任命兩人做了刺史?？梢娝_實(shí)寵幸伶人，不顧朝堂正義、秩序。譯文：（一）唉！國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說(shuō)是天命，難道不是由于人事嗎？推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。世人說(shuō)晉王將死的時(shí)候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：“梁國(guó)，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來(lái)的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請(qǐng)下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)?，多么雄壯啊。等到仇敵已?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他倉(cāng)皇向東出逃，還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去。以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？《尚書》上說(shuō)：“自滿招來(lái)?yè)p害，謙虛得到好處?！睉n慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)帲坏鹊剿〉臅r(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，被天下人譏笑?？梢姷溁汲３Ｊ怯晌⑿〉氖虑榉e累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾，難道只有寵愛(ài)伶人才會(huì)這樣嗎？（二）（后唐）莊宗既喜好滑稽戲，又通曉音樂(lè)，能譜曲，到現(xiàn)在，汾州、晉州一帶，很多人能唱他唱的歌，稱為“皇帝親自制作”的歌到處都是。他的小名叫亞子，當(dāng)時(shí)有人叫他亞次。另外他又給自己取了個(gè)藝名，叫李天下。從他做王，到做天子，他常常和雜耍藝人在庭院里演雜戲，伶人因此當(dāng)權(quán)，最終導(dǎo)致滅亡。與梁在胡柳打了一仗，他寵愛(ài)的伶人周匝被梁人抓獲。后來(lái)他滅掉梁進(jìn)入汴州，周匝拜于馬前，莊宗得到他非常喜歡，賜給他黃金與布帛，犒勞他的辛苦。周匝回答說(shuō)：“我身陷仇敵之中，能夠不死而活著回來(lái)，是教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源的功勞啊。希望請(qǐng)求用兩個(gè)州來(lái)報(bào)答這兩個(gè)人。”莊宗都答應(yīng)下來(lái)要任用他們做刺史。郭崇韜勸諫說(shuō)：“與陛下共同作戰(zhàn)奪取天下的人，都是杰出的忠誠(chéng)勇敢之人?，F(xiàn)在大功剛剛告成，一個(gè)人都還來(lái)不及封賞，卻首先任用伶人為刺史，這樣恐怕會(huì)失去天下民心，是不行的?！庇谑侨蚊鼪](méi)有得到執(zhí)行。過(guò)了一年，伶人多次拿話在莊宗面前請(qǐng)求，莊宗對(duì)郭崇韜說(shuō)：“我已經(jīng)答應(yīng)周匝了，你讓我見到這兩人時(shí)很慚愧。你的話雖然公正，但你應(yīng)當(dāng)為我委屈心意來(lái)執(zhí)行這件事?！弊罱K，任用陳俊為景州刺史，儲(chǔ)德源為憲州刺史。（2022·全國(guó)·高二）閱讀下面的文言文，回答后面的問(wèn)題。莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時(shí)人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，日李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。然時(shí)諸伶，獨(dú)敬新磨尤善俳，其語(yǔ)最著，而不聞其佗過(guò)惡。其敗政亂國(guó)者，有景進(jìn)、史彥瓊、郭門高三人為最。郭門高者，名從謙，門高其優(yōu)名也。雖以優(yōu)進(jìn)，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使。從馬直，蓋親軍也。從謙以姓郭，拜崇韜為叔父，而皇弟存義又以從謙為養(yǎng)子。崇韜死，存義見囚，從謙置酒軍中，憤然流涕，稱此二人之冤。是時(shí)，從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中，夜謀亂，事覺(jué)被誅。莊宗戲從謙曰：“汝黨存乂、崇韜負(fù)我，又教王溫反。復(fù)欲何為乎？”從謙恐，退而激其軍士日：“罄爾之貲，食肉而飲酒，無(wú)為后日計(jì)也?！避娛繂?wèn)其故，從謙因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹?！避娛啃胖?，皆欲為亂。李嗣源兵反向京師莊宗東幸汴州而嗣源先入莊宗至萬(wàn)勝不得進(jìn)而還軍士離散尚有二萬(wàn)余人居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以為拒。四月丁亥朔，朝群臣于中興殿，宰相對(duì)三刻罷。從駕黃甲馬軍陣于宣仁門、步軍陣于五鳳門以俟。莊宗入食內(nèi)殿，從謙自營(yíng)中露刃注矢，馳攻興教門，與黃甲軍相射。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入，莊宗擊殺數(shù)十百人。亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王左右皆奔走。至午時(shí)，帝崩，五坊人善友，聚樂(lè)器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以從謙為景州刺史，已而殺之。《傳》曰：“君以此始，必以此終。”莊宗好伶，而弒于門高，焚以樂(lè)器。可不信哉！可不戒哉！（節(jié)選自《新五代史·伶官傳》）25．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．李嗣源兵反/向京師/莊宗東幸汴州/而嗣源先人/莊宗至/萬(wàn)勝不得進(jìn)/而還軍士離散/尚有二萬(wàn)余人/B．李嗣源兵/反向京師/莊宗東幸汴州/而嗣源先入/莊宗至/萬(wàn)勝不得進(jìn)而還/軍士離散/尚有二萬(wàn)余人/C．李嗣源兵反/向京師莊宗/東幸汴州/而嗣源先入/莊宗至萬(wàn)勝/不得進(jìn)/而還軍士離散/尚有二萬(wàn)余人/D．李嗣源兵反/向京師/莊宗東幸汴州/而嗣源先入/莊宗至萬(wàn)勝/不得進(jìn)而還/軍士離散/尚有二萬(wàn)余人/26．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是在（

）A．小字，指古人在本名以外所起的表字，也指古人的乳名、小名，此處為前者。B．禁中，也作“禁內(nèi)”。封建帝王所居的宮苑。因不許人隨便進(jìn)出，故稱。C．丁亥，十天干和十二地支按一定順序組成干支紀(jì)元法，一百二十年為一循環(huán)。D．刺史，官職名，漢武帝時(shí)期始設(shè)，刺史制度是中國(guó)古代重要的地方監(jiān)察制度。27．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．莊宗愛(ài)好廣泛，擅長(zhǎng)音樂(lè)譜曲。他既喜好滑稽戲，又通曉音樂(lè)，他親自創(chuàng)作的歌在當(dāng)