2024年黑龍江省齊齊哈爾市高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2024年黑龍江省齊齊哈爾市高考語文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：回顧歷史，從18世紀第一次工業(yè)革命的機械化，到19世紀第二次工業(yè)革命的電氣化，再到20世紀第三次工業(yè)革命的信息化，一次次顛覆性的科技革新，帶來社會生產(chǎn)力的大解放和生活水平的大躍升，從根本上改變了人類歷史的發(fā)展軌跡。一些國家抓住科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的難得機遇，迅速提升綜合國力，甚至一躍成為世界強國。當前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革蓄勢待發(fā)，一些重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新正在創(chuàng)造新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，信息技術(shù)、生物技術(shù)、制造技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)廣泛滲透到幾乎所有領域，帶動了以綠色、智能、泛在為特征的群體性重大技術(shù)變革。我們迎來了世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交匯期，面臨著千載難逢的歷史機遇，新質(zhì)生產(chǎn)力應運而生并在實踐中不斷發(fā)展壯大。馬克思指出，“生產(chǎn)力，即生產(chǎn)能力及其要素的發(fā)展”“勞動生產(chǎn)力是隨著科學和技術(shù)的不斷進步而不斷發(fā)展的”。新質(zhì)生產(chǎn)力是生產(chǎn)力發(fā)展和科技進步的產(chǎn)物，是人類改造自然能力的革命性提升，這種提升是整體性的、根本性的，作為其構(gòu)成要素的勞動者、勞動資料、勞動對象必然也有新的內(nèi)涵。就勞動者而言，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，與新質(zhì)生產(chǎn)力匹配的不再是以簡單重復勞動為主的普通勞動者，而是需要能夠創(chuàng)造新質(zhì)生產(chǎn)力的戰(zhàn)略人才和能夠熟練掌握新質(zhì)生產(chǎn)資料的應用型人才。就勞動資料而言，作為“人類勞動力發(fā)展的測量器”，隨著原創(chuàng)性技術(shù)、顛覆性技術(shù)的發(fā)展和廣泛運用，越來越多的新型生產(chǎn)工具將產(chǎn)生，舊的落后的生產(chǎn)工具則會逐漸被新的先進的生產(chǎn)工具所代替，這也是體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的主要標志。就勞動對象而言，勞動資料的改進和廣泛運用，必然會帶來勞動對象范圍的擴大，不僅包括傳統(tǒng)的自然界物質(zhì)，而且包括不受空間和時間限制的非物質(zhì)形態(tài)的勞動對象，如數(shù)據(jù)等。生產(chǎn)的各種要素只有結(jié)合在一起，才能形成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力不僅體現(xiàn)為各種要素的創(chuàng)新發(fā)展，還體現(xiàn)為生產(chǎn)要素結(jié)合方式的創(chuàng)新發(fā)展。隨著新質(zhì)生產(chǎn)力中勞動者、勞動資料、勞動對象的發(fā)展變化，二者的優(yōu)化組合也將會發(fā)生革命性變化，帶來新產(chǎn)業(yè)，新業(yè)態(tài)、新模式，形成驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展的新動能新優(yōu)勢。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，新質(zhì)生產(chǎn)力的形成，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的革命性變化，需要形成新的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應，對其加以保護、解放和發(fā)展。不斷改革和完善生產(chǎn)關(guān)系，形成新的管理模式，新的體制機制，是促進新質(zhì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的重要保障?？傊?，我們要深刻認識到，新質(zhì)生產(chǎn)力不是傳統(tǒng)生產(chǎn)力的局部優(yōu)化與簡單選代，而是由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生的先進生產(chǎn)力，必將帶來發(fā)展方式、生產(chǎn)方式的變革，推動我國社會生產(chǎn)力實現(xiàn)新的躍升。我們必須搶抓機遇，加大創(chuàng)新力度，培育壯大新興產(chǎn)業(yè)，超前布局建設未來產(chǎn)業(yè)，完善現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，同時也要認識到，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不是忽視、放棄傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，要防止一哄而上、泡沫化，也不要搞一種模式，各地要堅持從實際出發(fā)，先立后破、因地制宜、分類指導，根據(jù)本地的資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎、科研條件等，有選擇地推動新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能發(fā)展，用新技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，積極促進產(chǎn)業(yè)高端化、智能化、綠色化。（摘編自《把握新質(zhì)生產(chǎn)力的科學內(nèi)涵》）材料二：社會主義的根本任務是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，社會主義相對于資本主義的優(yōu)越性就體現(xiàn)在能夠更快、更好地發(fā)展生產(chǎn)力。中華人民共和國成立后，毛澤東同志曾提出，“社會主義革命的目的是解放生產(chǎn)力”。改革開放后，鄧小平同志明確提出，“社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力”。中華人民共和國成立以來，我們黨領導人民僅用幾十年的時間走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，推動我國發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡，極其重要的一點就是高度重視生產(chǎn)力標準，始終堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷增強社會主義國家的綜合國力。進入新時代，我國經(jīng)濟發(fā)展進入了新階段，黨中央把堅持高質(zhì)量發(fā)展作為新時代的硬道理，一以貫之不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，作出一系列重大決策部署，推動我國經(jīng)濟邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路，生產(chǎn)力水平實現(xiàn)了巨大提升、突破性發(fā)展，形成了生產(chǎn)力發(fā)展的新的質(zhì)態(tài)，針對這種新的情況，習近平總書記明確指出，“新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實踐中形成并展示出對高質(zhì)量發(fā)展的強勁推動力、支撐力”。同時，也要看到，制約高質(zhì)量發(fā)展因素還大量存在，比如，一些關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人，產(chǎn)業(yè)存在“大而不強”“全而不優(yōu)”問題，生產(chǎn)和生活體系向綠色低碳轉(zhuǎn)型的壓力都很大，等等。進一步推動高質(zhì)量發(fā)展，就要形成新的產(chǎn)業(yè)、新的模式、新的動能，把關(guān)鍵核心技術(shù)牢牢掌握在自己手中，打造自主可控、安全可靠、競爭力強的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，構(gòu)建綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟體系，實現(xiàn)依靠創(chuàng)新驅(qū)動的內(nèi)涵型增長。歸根結(jié)底，就是要在生產(chǎn)力水平上實現(xiàn)更大突破、更大發(fā)展。這給我們的理論發(fā)展提出了新的課題，需要進一步深化對新質(zhì)生產(chǎn)力的認識。（摘編自《用新的生產(chǎn)力理論指導高質(zhì)量發(fā)展》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．世界已經(jīng)歷的機械化、電氣化、信息化三次科技革新，都帶來了社會生產(chǎn)力的解放。B．當前出現(xiàn)的以綠色、智能、泛在為特征的新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，推動了技術(shù)的革命性創(chuàng)新。C．我國快速成為世界第二大經(jīng)濟體的事實證明，社會主義能更快、更好地發(fā)展生產(chǎn)力。D．新質(zhì)生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力不斷解放和發(fā)展的必然結(jié)果，同時也是理論研究的新課題。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．面對當前世界新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，我國應抓住這一機遇，從實際出發(fā)，用新技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。B．一個人如果不能創(chuàng)造新質(zhì)生產(chǎn)力，就不能適應當下生產(chǎn)力發(fā)展的需要，因而也就無法在競爭激烈的當下生存。C．相較于傳統(tǒng)生產(chǎn)力，新質(zhì)生產(chǎn)力的三要素均發(fā)生了顯著的變化，這些變化體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進步。D．目前，我國生產(chǎn)力水平已有了巨大提升，取得了突破性發(fā)展，新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實踐中形成并發(fā)揮出較大作用。（3）下列對材料的有關(guān)分析和評價，正確的一項是A．兩則材料都圍繞新質(zhì)生產(chǎn)力展開分析，但兩者的切入點有所不同：前者從生產(chǎn)力的幾次變革切入，后者從社會主義的根本任務切入。B．材料一引用馬克思有關(guān)生產(chǎn)力的說法，為接下來論述新質(zhì)生產(chǎn)力主要體現(xiàn)在各種生產(chǎn)要素的創(chuàng)新發(fā)展提供理論基礎，使觀點更加可信。C．材料二第一段引用毛澤東、鄧小平的言論，并以中華人民共和國成立后的發(fā)展事實為論據(jù)，并且運用了比喻的論證方法，使得論證生動、具有深度。D．兩則材料都分析了新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，并將其與傳統(tǒng)生產(chǎn)力進行了對比分析，提出了如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的方法和建議，具有較強的針對性。（4）根據(jù)材料內(nèi)容和如圖，下列說法不正確的一項是A．新質(zhì)生產(chǎn)力的形成必然會引起生產(chǎn)關(guān)系的革命性變化。B．生產(chǎn)關(guān)系只有不斷改革和完善，才能促進新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。C．新質(zhì)生產(chǎn)力和與之相適應的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成當下的社會生產(chǎn)。D．勞動者、勞動資料和勞動對象等物質(zhì)內(nèi)容反作用于社會形式。（5）我們應如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力？請結(jié)合材料概括說明。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最后一頭耕牛陶沙岸蠻牯子暴烈，誰也別想安穩(wěn)地坐在它背上，雖然它的背是那么平整寬厚。那個早晨，太陽剛爬上榨油坊旁的橡樹梢，蠻牯子悶頭沖出牛欄，躬身幾跳，眨眼間躍出村外，跑過田間，奔上山嶺，倏爾消遁。四個后生罵罵咧咧從牛欄里魚貫而出，有人手上攥著盤成套的麻繩。彪悍的蠻牯子第一次逃脫了牛圈穿鼻。然而一個多月后，幾番掙扎，蠻牯子還是被捆住四肢放倒在地。四五個后生合力，終于把一個榆木圈插進了它稚嫩的鼻子，系上半截麻繩，拴住它冥頑不化的靈魂。待它半歲，在一片傾斜的湖灘沙地上，村里的老把式為它套上牛軛①纜繩，一聲“哦——起”，正式開教犁地。平坦而有些坡度的沙地上，鋪開大片深淺不一新翻出來的泥沙，一行行，如扭動的蟒蛇。蠻牯子雖難駕馭，但蠻力十足，從此開啟了自己的拼牛生涯。經(jīng)年累月，人和牛，都老了。蠻牯子頸部曾經(jīng)流暢的線條不再，一層層的痂結(jié)了掉，掉了結(jié)，拱起一道麻石般光禿禿的高坎，牛軛可以妥妥地安放在那里，似嵌進了量身定做的模子里。出去打工的人越來越多，一些田地開始荒蕪。全村十多個屋場，只剩下蠻牯子和另外兩頭老牛。眾多的耕牛被一些牛販子買走，多半大卸八塊掛吊在市場的木架上，一條條一線線凌遲一般被人買去。有外出打工的人引來一位張老板，廉價從農(nóng)戶手中租下他們的田地、山岡，挖魚塘，種糯谷與瓜果，養(yǎng)黑山羊，辦起農(nóng)家樂。張老板還運來一些犁田耙地機械，做完自己田地里的功夫后，借給沒有耕牛的人家使用，只收取油錢。蠻牯子閑得發(fā)慌，性情倒是變得溫順，仿佛明白眼下可能隨時淪為刀下鬼盤中餐的處境。父母親過世以后我進了城，離開之前，我將蠻牯子交給老實巴交的堂哥，他是屋場里僅剩的兩三戶依然在耕種田地的人家，除了自家責任田，他還另外借種了別人家三畝水田。他問將蠻牯子給他要多少錢，我說不要錢，只是拜托他養(yǎng)著，一直到老死，埋了就好。埋了？堂哥低頭擺弄著手里的牛绹②。我知道他恐怕不情愿，因為即使是老死的牛，也是要食其肉熬其骨的。蠻牯子辛苦一世，我不想它死后還要被敲骨吸髓。說話時，蠻牯子默默地看著我，一動不動。仲秋，水退到遙遠的湖心。湖床裸露在艷陽和雨水中，十天半月即呈現(xiàn)出一派遼闊的新綠，在陽光普照下嬌嫩而溫軟，仿如春日。蠻牯子下得湖來，先要在壯闊的湖灘放肆奔騰一番，沒有明確的方向。干嗎要有方向？方圓八百里都是它的家。想吃，遍地是碧翠得發(fā)藍的湖草，遠遠鋪展到目力難及的地方。想喝，湖心的水流，連通江湖河海，源源不絕。吃飽了，蠻牯子隨地一躺，半抬著頭，默默反芻，慵懶散淡。一只八哥站在它背上跳了兩下，又跳了兩下，遲遲不肯飛走。云雀在高遠的空中呼哨幾聲，卻連影子也沒有，恍若幻覺，又仿佛許久前的回響。湖的深處，有一方稍高的墩地，稀稀拉拉長著些牛羊不吃的苦草。堂哥為蠻牯子套上纜繩，戴上牛軛，要把這二十多畝高地犁出來，種油菜。村里的耕地已經(jīng)少得可憐，大家拿著租金去鎮(zhèn)上買糧吃。堂哥覺得種田人買糧吃丟臉，還在耕種著自己的田地。他放牛時早瞄好了這塊墩地，離岸遠，不積水，也沒有什么雜草，更無須下肥料。犁過后讓太陽曬幾天，耙兩三個來回，撒下種子便萬事大吉。蠻牯子有了用武之地，很是努力，有點老當益壯的味道。端午節(jié)，我回老家，堂哥格外開心。他說搭幫有蠻牯子；去年在湖里種的油菜收了近萬斤，還是租張老板的卡車拉回家的。蠻牯子見到我，停了咀嚼，扇扇耳朵，讓我摸它的腦殼，很受用的樣子。湖洲上種油菜與放牧被禁止了，堂哥少了一筆釘實梆硬的收入，蠻牯子則失去了它的天堂。再沒有多少農(nóng)活需要蠻牯子出力，蠻牯子的脊背不再寬厚，毛日漸稀落，冬天里看得見它毛皮下排骨歷歷。堂哥在牛绹上又接了一卷長長的麻繩，將蠻牯子系在湖岸荒山的灌木上，任它去啃食牛绹所及范圍內(nèi)的茅草。吹著洞庭湖夾著腥味的長風，蠻牯子開始煩躁不安。晚上頻繁翻欄脫出，白天經(jīng)常掙脫牛绹，甚或是把系绹的灌木或小樹連根拔起，向洞庭湖飛奔。一個天上掛著白太陽的冬日早晨，堂哥站在空蕩蕩的牛欄門口嘆氣：唉，它又跑出去了。我接堂哥電話趕來，已近黃昏。堂哥曾經(jīng)種油菜的湖洲墩地里，牛蹄印與人的足跡，混亂交疊，密密匝匝。牛绹半掛在一叢枯草上，一頭的榆木牛圈傾向地面。豆腐腦樣晃蕩的稀泥眼看就要漫向蠻牯子凸起的脊背，蠻牯子沖著碩大的長河落日竭盡全力昂著頭。一定是有人拉住牛绹驅(qū)趕蠻牯子，發(fā)生了互不退讓的紛爭。聽到我的叫喊，它艱難地轉(zhuǎn)過來看著我，被扯掉牛圈的鼻子仍流著血。冇③得救了。堂哥搖搖頭嘟囔一聲。然而堂哥依然麻利地把兩根麻繩絞到一起，結(jié)個套。屋場里同來的一個后生將繩套朝著蠻牯子使勁甩過去。一次兩次，三次四次，不知甩了多少次，終于套住蠻牯子的角。半個時辰過去，蠻牯子才被拉動不到一米。再拉，蠻牯子竟側(cè)起頭，讓泥水浸染的麻繩滑出了直挺的牛角。一串人頓時倒退數(shù)步跌倒在泥地里。蠻牯子瞥一眼高地上躁動的人類，頭慢慢轉(zhuǎn)向湖心。這一刻我仿佛看到，它的四肢正在泥漿的深處蹬動，催動它奔向滿天的絢爛霞霓。第二天天剛蒙蒙亮，我們扛了更多的門扇木板再次來到湖邊。人們看到，一團廣漠的霧氣中，前一日被踐踏過的草棵，已從地面爬起，斜斜地立著。不遠處，沼澤平靜無痕，仿佛一切過往，都未曾發(fā)生。（節(jié)選自《散文》2023年11期，有刪改）【注】①牛軛：給（牲畜）在脖子上配大小適當?shù)念i箍以防走脫。②牛绹：拴牛的繩子。③冇：方言，即沒有，“有”的反義詞。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．蠻牯子最初有地可耕，但隨著時代的發(fā)展，蠻牯于逐漸失去用武之地，其存在也變得越來越邊緣化。B．作者賦予了蠻牯子人性化的特質(zhì)，使其不僅僅是一個勞作的工具，而且是具有豐富情感的生命體。C．“我”在離開老家前拜托堂哥養(yǎng)著蠻牯子，堂哥“低頭擺弄著手里的牛绹”，可見他極不情愿這樣做。D．“蠻牯子則失去了它的天堂”指蠻牯子不能在湖洲盡情地享受大自然的恩賜，與其他生物和諧相處。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．開篇交代蠻牯子暴烈彪悍的性子，與后文蠻牯子年老后變得溫順形成對比，是為了突出人力在萬物面前的主導地位。B．湖洲墩地里的牛蹄印與人的足跡以及被扯掉的牛圈的細節(jié)描寫，側(cè)面表現(xiàn)了爭斗的激烈，使文章更具表達張力。C．文章最后一段含蓄蘊藉，委婉地寫出蠻牯子的最終結(jié)局，也給讀者留下了無限的想象空間，引發(fā)讀者的思考。D．文章語言典雅而不矯揉，增添了作品審美情趣；個別方言的使用更符合人物的身份，增添了文章的鄉(xiāng)土氣息。（3）文中“蠻牯子下得湖來”一段的描寫別有韻味，請簡要賞析。（4）文章標題“最后一頭耕?！庇卸嘀匾馓N，請結(jié)合全文加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始吾讀孟軻書，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以為孔子之徒?jīng)]，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚雄書，益尊信孟氏。圣人之道不傳于世。周之衰，好事者各以其說干時君，紛紛藉藉相亂，六經(jīng)與百家之說錯雜，然老師大儒猶在?；鹩谇?，黃、老于漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚雄氏而止耳。及得荀氏書，于是又知有荀氏者也?？计滢o，時若不粹。要其歸，與孔子異者鮮矣，抑猶在軻、雄之間乎！孔子刪《詩》《書》，筆削《春秋》，合于道者著之，離于道者黜去之。故《詩》《書》《春秋》無疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟！孟氏醇乎醇者也，荀與揚大醇而小疵。（節(jié)選自韓愈《讀荀》）材料二：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。及今觀荀卿之書，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨曰：“亂天下者，子思、孟軻也?！碧煜轮?，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨曰：“人性惡。桀、紂，性也；堯、舜，偽也?！庇墒怯^之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人，以自是其愚，以為古先圣王皆無足法者。不知荀卿特以快一時之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。荀卿明王道述禮樂而李斯以其學亂天下其高談異論有以激之也。（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。荀卿明A王道B述禮樂C而李斯以其學D亂E天下F其高談G異論有以H激之也。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．徒，指徒弟、弟子，與《師說》“郯子之徒”中的“徒”意思不同。B．干，指求取，與《過零丁洋》“干戈寥落四周星”中的“干”意思不同。C．不啻，不只，與《促織》“雖連城拱璧不啻也”中的“不啻”意思相同。D．恃，指依靠、依賴，與成語“有恃無恐”中的“恃”意思相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．韓愈讀了孟子的著作之后，認識到孔子儒家學說的價值；其晚年讀到揚雄的著作后，對孟子的尊崇更加堅定。B．材料一中，韓愈回顧歷史之后，指出孟子、揚雄與荀子的著作都可以稱為儒家文獻，但也都存在一定的瑕疵。C．蘇軾認為，李斯曾經(jīng)焚燒老師荀子的著作，除了李斯自身的問題之外，也與李斯受到荀子的影響有一定關(guān)系。D．材料二中，蘇軾列舉荀子的言論來展現(xiàn)荀子為人倔強固執(zhí)、不謙遜，又太過自信的特點，增強了說服力、可信度。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①要其歸，與孔子異者鮮矣，抑猶在軻、雄之間乎！②荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。（5）蘇軾如何評價荀子？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。鷓鴣天段成已①誰伴閑人閑處閑？梅花枝上月團團。陶潛自愛吾廬好，李白休歌蜀道難。林壑靜，水云寬。十年無夢到長安。五更門外霜風惡，千尺青松傲歲寒?！咀ⅰ竣俣纬杉海航鸫笃谖膶W家。初仕于金，入元后遁跡龍門山中，不事新朝，其氣節(jié)為士林推重。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．傲骨的梅和皎潔的月融成一幅靜穆剪影，與詞人清夜良宵相伴，表達了詞人高潔的意趣。B．詞人所居之處，山林寂靜，溝壑幽深，水淡云遠，在此可委心自然，從而忘卻政治煩惱。C．詞中的“霜風”與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“驚濤拍岸”的“驚濤”具有相同的文化含意。D．結(jié)尾兩句的寫景不僅描繪出詞人生活的自然環(huán)境，也傳達出詞人的精神風貌，意味深長。（2）有學者評價：“段成己之詞，清新脫俗，有陶淵明、李白之遺風?！闭埥Y(jié)合本詞簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張孝祥《念奴嬌?過洞庭》“，”兩句寫出洞庭湖的明凈廣闊，以及詞人泛舟湖上的悠然自得。（2）小汪泛舟西湖之上，微風拂動衣襟，他開心地說：“這就是陶淵明《歸去來兮辭》中說的‘，’??！”（3）美術(shù)課上，老師給了同學“，”兩句古詩，讓大家根據(jù)詩句的意象畫一幅畫，小剛同學一揮而就，活靈活現(xiàn)的黃鸝展露于筆端。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我家屋檐外緊傍一叢竹。晚上熄燈臥床，側(cè)身轉(zhuǎn)眼，常見有竹影幢幢，借著星月輝芒投映在紙糊的窗欞上，是變幻莫測的皮影戲。偶有風過，竹子“沙沙”之聲酷似酥雨飄拂。這一切令人①_____，內(nèi)心的煩悶消失殆盡。每逢二三月間，竹林里始發(fā)春筍。新筍鮮嫩極了，鵝黃中微微泛青。母親切筍成絲，用開水漂過，加上幾葉藿香熗炒，好可口的一味春菜，讓我和弟弟②_____。母親這時總會調(diào)侃說：“小饞鬼，都快流口水了?！敝褡涌梢杂脕碇谱鞲鞣N竹器。說到制作竹器，那可是卿大伯的③_____。大伯以黃篾作骨架、以青篾為經(jīng)緯，稔熟地編織心中構(gòu)想的什物。他那粗糲的指掌那一刻顯得特別靈巧，隨著十指的撥弄，柔韌的篾條翻飛曼舞，像是受了點化，突然活泛了過來。卿大伯的家就在我家附近不遠處，我經(jīng)常去他家看他制作竹器，他也經(jīng)常向我講述一些制作技巧。④_____之下，我也曾嘗試竹編技藝，在付出指頭破口流血的代價之后，好歹搗鼓出一只不成體統(tǒng)的鳥籠。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）下列句子中的“就”與文中加點的“就”，意義和用法相同的一項是A.想起來就說，現(xiàn)在不能有任何的隱瞞。B.他真是愛學習，就著暗的燈光看書。C.我就不信這點東西我學不會。D.這技術(shù)，以前就他一個人會。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住吭谖覀兝霞以|平原，年年農(nóng)歷三月，刺槐吐蕊，槐芽初綻，是吃槐花的好時節(jié)。北方平原上的槐樹分為兩種，一種叫“刺槐”，A_____，我們吃的槐花來自刺槐，它是最近幾百年才從西方傳入中國的?！疽摇课覀兎喒湃嗽娂?，常常能讀到秋天落槐花的場景。【丙】詩人筆下那些滿地蕭瑟的槐花，都是國槐的槐花。B_____？根據(jù)詩文描寫和歷史文獻的記載，古人似乎并不吃它，只用它做染料。【丁】古人從國槐的花蕊里提取出黃色的染料，可以給布匹染色，也可以用來作畫。北方還有一種特殊的國槐——龍爪槐。在植物學家眼里，龍爪槐本質(zhì)上就是槐樹，是國槐的芽變品種。C_____，指在植物莖枝萌芽階段，芽的分生組織體細胞發(fā)生了突變。①人工選擇突變芽長成的這種枝條，把它嫁接在槐樹砧木上，就變成了龍爪槐。②換個說法，龍爪槐無法由龍爪槐的種子繁殖，只能嫁接繁殖，且需要已經(jīng)發(fā)生了突變的枝條前來嫁接。③重點是，這種芽變是突發(fā)的，充滿了不確定性。④你不知道哪個嫩芽里會長出曲虬盤結(jié)的“游龍”，因而也不知這枝“游龍”的龍爪在下一刻會彎曲著伸向哪里。（1）“山衣重疊六銖輕，淡拂槐花染不成?！边@兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖茿.甲處B.乙處C.丙處D.丁處（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（3）文中最后一段有兩句表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀《最后一頭耕?！分?，鄉(xiāng)村逐漸現(xiàn)代化，大多數(shù)村民選擇離開土地，前往城市打工，而堂哥是個例外。村里的耕地已經(jīng)少得可憐，許多人都選擇拿著租金去鎮(zhèn)上買糧吃。然而，堂哥堅守著田地，他覺得種田人買糧吃是丟臉的，因此他仍然耕種著田地。他的舉動在村里引起了不小的爭議，有人覺得他守舊，也有人對他的堅守表示敬佩。對于堂哥的舉動，你有怎樣的看法？結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，談談你的思考和感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024年黑龍江省齊齊哈爾市高考語文三模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：回顧歷史，從18世紀第一次工業(yè)革命的機械化，到19世紀第二次工業(yè)革命的電氣化，再到20世紀第三次工業(yè)革命的信息化，一次次顛覆性的科技革新，帶來社會生產(chǎn)力的大解放和生活水平的大躍升，從根本上改變了人類歷史的發(fā)展軌跡。一些國家抓住科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的難得機遇，迅速提升綜合國力，甚至一躍成為世界強國。當前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革蓄勢待發(fā)，一些重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新正在創(chuàng)造新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，信息技術(shù)、生物技術(shù)、制造技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)廣泛滲透到幾乎所有領域，帶動了以綠色、智能、泛在為特征的群體性重大技術(shù)變革。我們迎來了世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交匯期，面臨著千載難逢的歷史機遇，新質(zhì)生產(chǎn)力應運而生并在實踐中不斷發(fā)展壯大。馬克思指出，“生產(chǎn)力，即生產(chǎn)能力及其要素的發(fā)展”“勞動生產(chǎn)力是隨著科學和技術(shù)的不斷進步而不斷發(fā)展的”。新質(zhì)生產(chǎn)力是生產(chǎn)力發(fā)展和科技進步的產(chǎn)物，是人類改造自然能力的革命性提升，這種提升是整體性的、根本性的，作為其構(gòu)成要素的勞動者、勞動資料、勞動對象必然也有新的內(nèi)涵。就勞動者而言，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，與新質(zhì)生產(chǎn)力匹配的不再是以簡單重復勞動為主的普通勞動者，而是需要能夠創(chuàng)造新質(zhì)生產(chǎn)力的戰(zhàn)略人才和能夠熟練掌握新質(zhì)生產(chǎn)資料的應用型人才。就勞動資料而言，作為“人類勞動力發(fā)展的測量器”，隨著原創(chuàng)性技術(shù)、顛覆性技術(shù)的發(fā)展和廣泛運用，越來越多的新型生產(chǎn)工具將產(chǎn)生，舊的落后的生產(chǎn)工具則會逐漸被新的先進的生產(chǎn)工具所代替，這也是體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的主要標志。就勞動對象而言，勞動資料的改進和廣泛運用，必然會帶來勞動對象范圍的擴大，不僅包括傳統(tǒng)的自然界物質(zhì)，而且包括不受空間和時間限制的非物質(zhì)形態(tài)的勞動對象，如數(shù)據(jù)等。生產(chǎn)的各種要素只有結(jié)合在一起，才能形成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力不僅體現(xiàn)為各種要素的創(chuàng)新發(fā)展，還體現(xiàn)為生產(chǎn)要素結(jié)合方式的創(chuàng)新發(fā)展。隨著新質(zhì)生產(chǎn)力中勞動者、勞動資料、勞動對象的發(fā)展變化，二者的優(yōu)化組合也將會發(fā)生革命性變化，帶來新產(chǎn)業(yè)，新業(yè)態(tài)、新模式，形成驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展的新動能新優(yōu)勢。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，新質(zhì)生產(chǎn)力的形成，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的革命性變化，需要形成新的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應，對其加以保護、解放和發(fā)展。不斷改革和完善生產(chǎn)關(guān)系，形成新的管理模式，新的體制機制，是促進新質(zhì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的重要保障?？傊覀円羁陶J識到，新質(zhì)生產(chǎn)力不是傳統(tǒng)生產(chǎn)力的局部優(yōu)化與簡單選代，而是由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生的先進生產(chǎn)力，必將帶來發(fā)展方式、生產(chǎn)方式的變革，推動我國社會生產(chǎn)力實現(xiàn)新的躍升。我們必須搶抓機遇，加大創(chuàng)新力度，培育壯大新興產(chǎn)業(yè)，超前布局建設未來產(chǎn)業(yè)，完善現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，同時也要認識到，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不是忽視、放棄傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，要防止一哄而上、泡沫化，也不要搞一種模式，各地要堅持從實際出發(fā)，先立后破、因地制宜、分類指導，根據(jù)本地的資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎、科研條件等，有選擇地推動新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能發(fā)展，用新技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，積極促進產(chǎn)業(yè)高端化、智能化、綠色化。（摘編自《把握新質(zhì)生產(chǎn)力的科學內(nèi)涵》）材料二：社會主義的根本任務是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，社會主義相對于資本主義的優(yōu)越性就體現(xiàn)在能夠更快、更好地發(fā)展生產(chǎn)力。中華人民共和國成立后，毛澤東同志曾提出，“社會主義革命的目的是解放生產(chǎn)力”。改革開放后，鄧小平同志明確提出，“社會主義的任務很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力”。中華人民共和國成立以來，我們黨領導人民僅用幾十年的時間走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，推動我國發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡，極其重要的一點就是高度重視生產(chǎn)力標準，始終堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷增強社會主義國家的綜合國力。進入新時代，我國經(jīng)濟發(fā)展進入了新階段，黨中央把堅持高質(zhì)量發(fā)展作為新時代的硬道理，一以貫之不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，作出一系列重大決策部署，推動我國經(jīng)濟邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路，生產(chǎn)力水平實現(xiàn)了巨大提升、突破性發(fā)展，形成了生產(chǎn)力發(fā)展的新的質(zhì)態(tài)，針對這種新的情況，習近平總書記明確指出，“新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實踐中形成并展示出對高質(zhì)量發(fā)展的強勁推動力、支撐力”。同時，也要看到，制約高質(zhì)量發(fā)展因素還大量存在，比如，一些關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人，產(chǎn)業(yè)存在“大而不強”“全而不優(yōu)”問題，生產(chǎn)和生活體系向綠色低碳轉(zhuǎn)型的壓力都很大，等等。進一步推動高質(zhì)量發(fā)展，就要形成新的產(chǎn)業(yè)、新的模式、新的動能，把關(guān)鍵核心技術(shù)牢牢掌握在自己手中，打造自主可控、安全可靠、競爭力強的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，構(gòu)建綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟體系，實現(xiàn)依靠創(chuàng)新驅(qū)動的內(nèi)涵型增長。歸根結(jié)底，就是要在生產(chǎn)力水平上實現(xiàn)更大突破、更大發(fā)展。這給我們的理論發(fā)展提出了新的課題，需要進一步深化對新質(zhì)生產(chǎn)力的認識。（摘編自《用新的生產(chǎn)力理論指導高質(zhì)量發(fā)展》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA．世界已經(jīng)歷的機械化、電氣化、信息化三次科技革新，都帶來了社會生產(chǎn)力的解放。B．當前出現(xiàn)的以綠色、智能、泛在為特征的新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，推動了技術(shù)的革命性創(chuàng)新。C．我國快速成為世界第二大經(jīng)濟體的事實證明，社會主義能更快、更好地發(fā)展生產(chǎn)力。D．新質(zhì)生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力不斷解放和發(fā)展的必然結(jié)果，同時也是理論研究的新課題。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA．面對當前世界新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，我國應抓住這一機遇，從實際出發(fā)，用新技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。B．一個人如果不能創(chuàng)造新質(zhì)生產(chǎn)力，就不能適應當下生產(chǎn)力發(fā)展的需要，因而也就無法在競爭激烈的當下生存。C．相較于傳統(tǒng)生產(chǎn)力，新質(zhì)生產(chǎn)力的三要素均發(fā)生了顯著的變化，這些變化體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進步。D．目前，我國生產(chǎn)力水平已有了巨大提升，取得了突破性發(fā)展，新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實踐中形成并發(fā)揮出較大作用。（3）下列對材料的有關(guān)分析和評價，正確的一項是AA．兩則材料都圍繞新質(zhì)生產(chǎn)力展開分析，但兩者的切入點有所不同：前者從生產(chǎn)力的幾次變革切入，后者從社會主義的根本任務切入。B．材料一引用馬克思有關(guān)生產(chǎn)力的說法，為接下來論述新質(zhì)生產(chǎn)力主要體現(xiàn)在各種生產(chǎn)要素的創(chuàng)新發(fā)展提供理論基礎，使觀點更加可信。C．材料二第一段引用毛澤東、鄧小平的言論，并以中華人民共和國成立后的發(fā)展事實為論據(jù)，并且運用了比喻的論證方法，使得論證生動、具有深度。D．兩則材料都分析了新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，并將其與傳統(tǒng)生產(chǎn)力進行了對比分析，提出了如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的方法和建議，具有較強的針對性。（4）根據(jù)材料內(nèi)容和如圖，下列說法不正確的一項是DA．新質(zhì)生產(chǎn)力的形成必然會引起生產(chǎn)關(guān)系的革命性變化。B．生產(chǎn)關(guān)系只有不斷改革和完善，才能促進新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。C．新質(zhì)生產(chǎn)力和與之相適應的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成當下的社會生產(chǎn)。D．勞動者、勞動資料和勞動對象等物質(zhì)內(nèi)容反作用于社會形式。（5）我們應如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力？請結(jié)合材料概括說明?！窘獯稹浚?）B.“當前出現(xiàn)的以綠色、智能、泛在為特征的新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)”錯。由原文“一些重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新正在創(chuàng)造新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)”可知，是“正在創(chuàng)造新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)”；因果關(guān)系有誤，是“一些重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新”創(chuàng)造了新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。故選B。（2）B.“就無法在競爭激烈的當下生存”說法絕對化，根據(jù)文意可知，文中是針對“人才”而言的，但對普通人而言，這種說法言過其實。故選B。（3）A.正確。B.“為接下來論述新質(zhì)生產(chǎn)力主要體現(xiàn)在各種生產(chǎn)要素的創(chuàng)新發(fā)展提供理論基礎”錯，后文論述新質(zhì)生產(chǎn)力包括兩個方面，一是“各種生產(chǎn)要素的創(chuàng)新發(fā)展”，二是“生產(chǎn)要素結(jié)合方式的創(chuàng)新發(fā)展”，引用馬克思有關(guān)生產(chǎn)力的說法并不只是為前者提供理論基礎。另外，兩者是并列關(guān)系，“主要體現(xiàn)在各種生產(chǎn)要素的創(chuàng)新發(fā)展”表述也是錯誤的。C.“運用了比喻的論證方法”錯，材料二第一段沒有運用比喻的論證方法。D.“兩則材料都分析了新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，并將其與傳統(tǒng)生產(chǎn)力進行了對比分析”錯，材料二并沒有分析新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，也沒有將新質(zhì)生產(chǎn)力和傳統(tǒng)生產(chǎn)力進行對比分析。故選A。（4）D.“勞動者、勞動資料和勞動對象等物質(zhì)內(nèi)容反作用于社會形式”根據(jù)圖表中的內(nèi)容可知，“物質(zhì)內(nèi)容”對應“生產(chǎn)力”，“社會形式”對應“生產(chǎn)關(guān)系”；而材料一中指出勞動者、勞動資料、勞動對象是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力”。故選D。（5）①由材料一“我們要深刻認識到，新質(zhì)生產(chǎn)力不是傳統(tǒng)生產(chǎn)力的局部優(yōu)化與簡單選代，而是由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生的先進生產(chǎn)力，必將帶來發(fā)展方式、生產(chǎn)方式的變革，推動我國社會生產(chǎn)力實現(xiàn)新的躍升”可知，應正確認識新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，積極應對發(fā)展方式、生產(chǎn)方式的變革。②由材料一“我們必須搶抓機遇，加大創(chuàng)新力度，培育壯大新興產(chǎn)業(yè)，超前布局建設未來產(chǎn)業(yè)，完善現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系”可知，應加大創(chuàng)新力度，培育壯大新興產(chǎn)業(yè)，超前布局建設未來產(chǎn)業(yè)，完善現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，以保障新質(zhì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。③由材料一“也要認識到，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不是忽視、放棄傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，要防止一哄而上、泡沫化，也不要搞一種模式，各地要堅持從實際出發(fā)，先立后破、因地制宜、分類指導，根據(jù)本地的資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎、科研條件等，有選擇地推動新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能發(fā)展，用新技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，積極促進產(chǎn)業(yè)高端化、智能化、綠色化”可知，要從實際出發(fā)，因地制宜，有選擇地推動新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。④由材料二“進一步推動高質(zhì)量發(fā)展，就要形成新的產(chǎn)業(yè)、新的模式、新的動能，把關(guān)鍵核心技術(shù)牢牢掌握在自己手中，打造自主可控、安全可靠、競爭力強的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，構(gòu)建綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟體系，實現(xiàn)依靠創(chuàng)新驅(qū)動的內(nèi)涵型增長”可知，應積極掌握核心技術(shù)，打造自主可控、安全可靠、競爭力強的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。答案：（1）B（2）B（3）A（4）D（5）①正確認識新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，積極應對發(fā)展方式、生產(chǎn)方式的變革。②加大創(chuàng)新力度，培育壯大新興產(chǎn)業(yè)，超前布局建設未來產(chǎn)業(yè)，完善現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，以保障新質(zhì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。③要從實際出發(fā)，因地制宜，有選擇地推動新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。④積極掌握核心技術(shù)，打造自主可控、安全可靠、競爭力強的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最后一頭耕牛陶沙岸蠻牯子暴烈，誰也別想安穩(wěn)地坐在它背上，雖然它的背是那么平整寬厚。那個早晨，太陽剛爬上榨油坊旁的橡樹梢，蠻牯子悶頭沖出牛欄，躬身幾跳，眨眼間躍出村外，跑過田間，奔上山嶺，倏爾消遁。四個后生罵罵咧咧從牛欄里魚貫而出，有人手上攥著盤成套的麻繩。彪悍的蠻牯子第一次逃脫了牛圈穿鼻。然而一個多月后，幾番掙扎，蠻牯子還是被捆住四肢放倒在地。四五個后生合力，終于把一個榆木圈插進了它稚嫩的鼻子，系上半截麻繩，拴住它冥頑不化的靈魂。待它半歲，在一片傾斜的湖灘沙地上，村里的老把式為它套上牛軛①纜繩，一聲“哦——起”，正式開教犁地。平坦而有些坡度的沙地上，鋪開大片深淺不一新翻出來的泥沙，一行行，如扭動的蟒蛇。蠻牯子雖難駕馭，但蠻力十足，從此開啟了自己的拼牛生涯。經(jīng)年累月，人和牛，都老了。蠻牯子頸部曾經(jīng)流暢的線條不再，一層層的痂結(jié)了掉，掉了結(jié)，拱起一道麻石般光禿禿的高坎，牛軛可以妥妥地安放在那里，似嵌進了量身定做的模子里。出去打工的人越來越多，一些田地開始荒蕪。全村十多個屋場，只剩下蠻牯子和另外兩頭老牛。眾多的耕牛被一些牛販子買走，多半大卸八塊掛吊在市場的木架上，一條條一線線凌遲一般被人買去。有外出打工的人引來一位張老板，廉價從農(nóng)戶手中租下他們的田地、山岡，挖魚塘，種糯谷與瓜果，養(yǎng)黑山羊，辦起農(nóng)家樂。張老板還運來一些犁田耙地機械，做完自己田地里的功夫后，借給沒有耕牛的人家使用，只收取油錢。蠻牯子閑得發(fā)慌，性情倒是變得溫順，仿佛明白眼下可能隨時淪為刀下鬼盤中餐的處境。父母親過世以后我進了城，離開之前，我將蠻牯子交給老實巴交的堂哥，他是屋場里僅剩的兩三戶依然在耕種田地的人家，除了自家責任田，他還另外借種了別人家三畝水田。他問將蠻牯子給他要多少錢，我說不要錢，只是拜托他養(yǎng)著，一直到老死，埋了就好。埋了？堂哥低頭擺弄著手里的牛绹②。我知道他恐怕不情愿，因為即使是老死的牛，也是要食其肉熬其骨的。蠻牯子辛苦一世，我不想它死后還要被敲骨吸髓。說話時，蠻牯子默默地看著我，一動不動。仲秋，水退到遙遠的湖心。湖床裸露在艷陽和雨水中，十天半月即呈現(xiàn)出一派遼闊的新綠，在陽光普照下嬌嫩而溫軟，仿如春日。蠻牯子下得湖來，先要在壯闊的湖灘放肆奔騰一番，沒有明確的方向。干嗎要有方向？方圓八百里都是它的家。想吃，遍地是碧翠得發(fā)藍的湖草，遠遠鋪展到目力難及的地方。想喝，湖心的水流，連通江湖河海，源源不絕。吃飽了，蠻牯子隨地一躺，半抬著頭，默默反芻，慵懶散淡。一只八哥站在它背上跳了兩下，又跳了兩下，遲遲不肯飛走。云雀在高遠的空中呼哨幾聲，卻連影子也沒有，恍若幻覺，又仿佛許久前的回響。湖的深處，有一方稍高的墩地，稀稀拉拉長著些牛羊不吃的苦草。堂哥為蠻牯子套上纜繩，戴上牛軛，要把這二十多畝高地犁出來，種油菜。村里的耕地已經(jīng)少得可憐，大家拿著租金去鎮(zhèn)上買糧吃。堂哥覺得種田人買糧吃丟臉，還在耕種著自己的田地。他放牛時早瞄好了這塊墩地，離岸遠，不積水，也沒有什么雜草，更無須下肥料。犁過后讓太陽曬幾天，耙兩三個來回，撒下種子便萬事大吉。蠻牯子有了用武之地，很是努力，有點老當益壯的味道。端午節(jié)，我回老家，堂哥格外開心。他說搭幫有蠻牯子；去年在湖里種的油菜收了近萬斤，還是租張老板的卡車拉回家的。蠻牯子見到我，停了咀嚼，扇扇耳朵，讓我摸它的腦殼，很受用的樣子。湖洲上種油菜與放牧被禁止了，堂哥少了一筆釘實梆硬的收入，蠻牯子則失去了它的天堂。再沒有多少農(nóng)活需要蠻牯子出力，蠻牯子的脊背不再寬厚，毛日漸稀落，冬天里看得見它毛皮下排骨歷歷。堂哥在牛绹上又接了一卷長長的麻繩，將蠻牯子系在湖岸荒山的灌木上，任它去啃食牛绹所及范圍內(nèi)的茅草。吹著洞庭湖夾著腥味的長風，蠻牯子開始煩躁不安。晚上頻繁翻欄脫出，白天經(jīng)常掙脫牛绹，甚或是把系绹的灌木或小樹連根拔起，向洞庭湖飛奔。一個天上掛著白太陽的冬日早晨，堂哥站在空蕩蕩的牛欄門口嘆氣：唉，它又跑出去了。我接堂哥電話趕來，已近黃昏。堂哥曾經(jīng)種油菜的湖洲墩地里，牛蹄印與人的足跡，混亂交疊，密密匝匝。牛绹半掛在一叢枯草上，一頭的榆木牛圈傾向地面。豆腐腦樣晃蕩的稀泥眼看就要漫向蠻牯子凸起的脊背，蠻牯子沖著碩大的長河落日竭盡全力昂著頭。一定是有人拉住牛绹驅(qū)趕蠻牯子，發(fā)生了互不退讓的紛爭。聽到我的叫喊，它艱難地轉(zhuǎn)過來看著我，被扯掉牛圈的鼻子仍流著血。冇③得救了。堂哥搖搖頭嘟囔一聲。然而堂哥依然麻利地把兩根麻繩絞到一起，結(jié)個套。屋場里同來的一個后生將繩套朝著蠻牯子使勁甩過去。一次兩次，三次四次，不知甩了多少次，終于套住蠻牯子的角。半個時辰過去，蠻牯子才被拉動不到一米。再拉，蠻牯子竟側(cè)起頭，讓泥水浸染的麻繩滑出了直挺的牛角。一串人頓時倒退數(shù)步跌倒在泥地里。蠻牯子瞥一眼高地上躁動的人類，頭慢慢轉(zhuǎn)向湖心。這一刻我仿佛看到，它的四肢正在泥漿的深處蹬動，催動它奔向滿天的絢爛霞霓。第二天天剛蒙蒙亮，我們扛了更多的門扇木板再次來到湖邊。人們看到，一團廣漠的霧氣中，前一日被踐踏過的草棵，已從地面爬起，斜斜地立著。不遠處，沼澤平靜無痕，仿佛一切過往，都未曾發(fā)生。（節(jié)選自《散文》2023年11期，有刪改）【注】①牛軛：給（牲畜）在脖子上配大小適當?shù)念i箍以防走脫。②牛绹：拴牛的繩子。③冇：方言，即沒有，“有”的反義詞。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是CA．蠻牯子最初有地可耕，但隨著時代的發(fā)展，蠻牯于逐漸失去用武之地，其存在也變得越來越邊緣化。B．作者賦予了蠻牯子人性化的特質(zhì)，使其不僅僅是一個勞作的工具，而且是具有豐富情感的生命體。C．“我”在離開老家前拜托堂哥養(yǎng)著蠻牯子，堂哥“低頭擺弄著手里的牛绹”，可見他極不情愿這樣做。D．“蠻牯子則失去了它的天堂”指蠻牯子不能在湖洲盡情地享受大自然的恩賜，與其他生物和諧相處。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA．開篇交代蠻牯子暴烈彪悍的性子，與后文蠻牯子年老后變得溫順形成對比，是為了突出人力在萬物面前的主導地位。B．湖洲墩地里的牛蹄印與人的足跡以及被扯掉的牛圈的細節(jié)描寫，側(cè)面表現(xiàn)了爭斗的激烈，使文章更具表達張力。C．文章最后一段含蓄蘊藉，委婉地寫出蠻牯子的最終結(jié)局，也給讀者留下了無限的想象空間，引發(fā)讀者的思考。D．文章語言典雅而不矯揉，增添了作品審美情趣；個別方言的使用更符合人物的身份，增添了文章的鄉(xiāng)土氣息。（3）文中“蠻牯子下得湖來”一段的描寫別有韻味，請簡要賞析。（4）文章標題“最后一頭耕?！庇卸嘀匾馓N，請結(jié)合全文加以分析。【解答】（1）C.“可見他極不情愿這樣做”分析不當，根據(jù)文章內(nèi)容可知，“我”只是猜測堂哥不愿意等牛死后埋掉的囑咐，但并不是說堂哥不情愿養(yǎng)蠻牯子。故選C。（2）A.“是為了突出人力在萬物面前的主導地位”曲解文意，這一對比，表現(xiàn)了蠻牯子已經(jīng)逐漸適應自己的角色和生活。故選A。（3）此段中作者選取了耕牛、湖草、湖水、八哥、云雀等多種意象，這些意象包含了動物和景物，組成了一幅和諧的畫面，通過寫牛在湖里奔跑、吃草，八哥蹦跳，云雀呼哨營造了一個田園牧歌式的場景。使讀者感到畫面優(yōu)美和諧。此段中“蠻牯子下得湖來，先要在壯闊的湖灘放肆奔騰一番”蠻牯子放肆奔騰、“云雀在高遠的空中呼哨幾聲”云雀的空中呼哨等動態(tài)景物與碧翠得發(fā)藍的湖草、源源不絕的湖水等靜態(tài)景物相結(jié)合，使得畫面充滿生機。運用動靜結(jié)合的手法激發(fā)讀者的閱讀興趣。作者由實際的牛、湖草、湖水等景物展開聯(lián)想，將對景物的描寫與“干嗎要有方向？方圓八百里都是它的家”“想吃”“想喝”“吃飽了”等抒情、議論融為一體，在描寫中融入抒情、議論，表達了作者對鄉(xiāng)村自由和諧生活的喜愛?！氨榈厥潜檀涞冒l(fā)藍的湖草，遠遠鋪展到目力難及的地方”等長句與“想喝，湖心的水流，連通江湖河海，源源不絕”等短句交錯使用，句子長短不一，富有變化，使語段既有長句的鋪陳，也有短句的點綴、有節(jié)奏感、別有韻味。（4）根據(jù)原文“出去打工的人越來越多，一些田地開始荒蕪”“全村十多個屋場，只剩下蠻牯子和另外兩頭老?！笨芍?，隨著社會的發(fā)展，蠻牯子成了村里僅存的三頭耕牛之一，根據(jù)原文“蠻牯子瞥一眼高地上躁動的人類，頭慢慢轉(zhuǎn)向湖心”可知，蠻牯子最終被淹沒在沼澤中，離開這個世界消亡了?？梢姡恼聵祟}“最后一頭耕?！敝父ＰU牯子。根據(jù)原文“張老板還運來一些犁田耙地機械，做完自己田地里的功夫后，借給沒有耕牛的人家使用，只收取油錢”可知，張老板帶來的各種機械代替了傳統(tǒng)的牛耕，使得耕牛逐漸退出出歷史舞臺，原文“蠻牯子瞥一眼高地上躁動的人類，頭慢慢轉(zhuǎn)向湖心。這一刻我仿佛看到，它的四肢正在泥漿的深處蹬動，催動它奔向滿天的絢爛霞霓”意味著“最后一頭耕牛”的消亡也就意味牛耕方式的消亡?？梢?，文章標題“最后一頭耕?！毕笳髦粋€時代的結(jié)束。原文最后“蠻牯子瞥一眼高地上躁動的人類，頭慢慢轉(zhuǎn)向湖心”“第二天天剛蒙蒙亮，我們扛了更多的門扇木板再次來到湖邊。人們看到，一團廣漠的霧氣中，前一日被踐踏過的草棵，已從地面爬起，斜斜地立著。不遠處，沼澤平靜無痕，仿佛一切過往，都未曾發(fā)生”意味著蠻牯子之后再無耕牛，飽含了作者對蠻牯子的不舍之情。最后一頭耕牛沒有了，隨之而來的是耕地的機械化，文章標題“最后一頭耕?！币脖磉_了牛耕方式不得不退出歷史舞臺的無奈和不舍。答案：（1）C（2）A（3）①畫面優(yōu)美和諧。耕牛、湖草、湖水、八哥、云雀，作者選取多種意象，組成一幅和諧的畫面，營造了一個田園牧歌式的場景。②動靜結(jié)合。蠻牯子放肆奔騰、云雀的呼哨等動態(tài)景物與湖草、湖水等靜態(tài)景物相結(jié)合，使得畫面充滿生機。③描寫中融入抒情、議論，作者由實際的景物展開聯(lián)想，將描寫與抒情、議論融為一體，表達了作者對鄉(xiāng)村自由和諧生活的喜愛。④句子長短不一，富有變化，語段既有長句的鋪陳，也有短句的點綴、有節(jié)奏感、別有韻味。（4）①指耕牛蠻牯子。隨著社會的發(fā)展，蠻牯子成了村里僅存的三頭耕牛之一，但最終也被淹沒在沼澤中。②象征著一個時代的結(jié)束。因為張老板帶來的各種機械代替了傳統(tǒng)的牛耕，使得耕牛逐漸退出出歷史舞臺，“最后一頭耕牛”的消亡也就意味牛耕方式的消亡。③蠻牯子之后再無耕牛，飽含了作者對蠻牯子的不舍之情。也表達了牛耕方式不得不退出歷史舞臺的無奈和不舍。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始吾讀孟軻書，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以為孔子之徒?jīng)]，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚雄書，益尊信孟氏。圣人之道不傳于世。周之衰，好事者各以其說干時君，紛紛藉藉相亂，六經(jīng)與百家之說錯雜，然老師大儒猶在。火于秦，黃、老于漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚雄氏而止耳。及得荀氏書，于是又知有荀氏者也?？计滢o，時若不粹。要其歸，與孔子異者鮮矣，抑猶在軻、雄之間乎！孔子刪《詩》《書》，筆削《春秋》，合于道者著之，離于道者黜去之。故《詩》《書》《春秋》無疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟！孟氏醇乎醇者也，荀與揚大醇而小疵。（節(jié)選自韓愈《讀荀》）材料二：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。及今觀荀卿之書，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨曰：“亂天下者，子思、孟軻也?！碧煜轮?，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨曰：“人性惡。桀、紂，性也；堯、舜，偽也。”由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人，以自是其愚，以為古先圣王皆無足法者。不知荀卿特以快一時之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。荀卿明王道述禮樂而李斯以其學亂天下其高談異論有以激之也。（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。荀卿明A王道B述禮樂C而李斯以其學D亂E天下F其高談G異論有以H激之也。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．徒，指徒弟、弟子，與《師說》“郯子之徒”中的“徒”意思不同。B．干，指求取，與《過零丁洋》“干戈寥落四周星”中的“干”意思不同。C．不啻，不只，與《促織》“雖連城拱璧不啻也”中的“不啻”意思相同。D．恃，指依靠、依賴，與成語“有恃無恐”中的“恃”意思相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA．韓愈讀了孟子的著作之后，認識到孔子儒家學說的價值；其晚年讀到揚雄的著作后，對孟子的尊崇更加堅定。B．材料一中，韓愈回顧歷史之后，指出孟子、揚雄與荀子的著作都可以稱為儒家文獻，但也都存在一定的瑕疵。C．蘇軾認為，李斯曾經(jīng)焚燒老師荀子的著作，除了李斯自身的問題之外，也與李斯受到荀子的影響有一定關(guān)系。D．材料二中，蘇軾列舉荀子的言論來展現(xiàn)荀子為人倔強固執(zhí)、不謙遜，又太過自信的特點，增強了說服力、可信度。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①要其歸，與孔子異者鮮矣，抑猶在軻、雄之間乎?、谲髑湔?，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。（5）蘇軾如何評價荀子？請簡要說明。【解答】（1）句意：荀卿闡明了王道，闡述了禮樂文明，而李斯卻憑借他的學說搞亂了天下，可見荀卿的高談怪論對李斯還是起了激發(fā)作用的?！懊魍醯馈薄笆龆Y樂”的主語都為“荀卿”，“明王道”“述禮樂”分別為動賓短語，各自斷開，故應在BC處斷開；“李斯以其學亂天下”為完整的主謂賓句子，故應在F處斷開。故選BCF。（2）A．正確?！巴健?，徒弟、弟子；同類的人。句意：我認為孔子的弟子去世。/郯子那些人。B．正確。“干”，求取；防御兵器。句意：好事的人各自以其學說向當時的君主求售。/戰(zhàn)火消歇已熬過了四個年頭。C．“意思相同”錯?！安秽础?，不只；比不上。句意：不只當強盜、仇敵來看待。/即使價值連城的寶玉也比不上。D．正確。句意：這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的。/有所依仗而無所顧忌，什么都不怕。故選C。（3）B.“但也都存在一定的瑕疵”錯，由原文“孟氏醇乎醇者也，荀與揚大醇而小疵”可知，韓愈認為孟子的著作醇之又醇，后兩者的著作大旨純粹而小處有瑕疵。故選B。（4）①“要”，概括；“鮮”，少；“抑”，或許。譯文：概括其主旨則不同于孔子的地方很少，大概應在孟子和揚雄之間吧？②“讓”，謙讓；“顧”，顧及。譯文：荀卿這個人，特好標新立異而且毫不謙讓，敢發(fā)表高論而不顧一切。（5）由“荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也”“由是觀之……而自許太過”可知，蘇軾認為荀子為人剛愎自用，喜歡發(fā)表標新立異的言論。由“荀卿明王道述禮樂”可知，蘇軾肯定其能夠闡明王道和禮樂。答案：（1）BCF（2）C（3）B（4）①概括其主旨則不同于孔子的地方很少，大概應在孟子和揚雄之間吧？②荀卿這個人，特好標新立異而且毫不謙讓，敢發(fā)表高論而不顧一切。（5）蘇軾認為荀子為人剛愎自用，喜歡發(fā)表標新立異的言論，但肯定其能夠闡明王道和禮樂。參考譯文：材料一：我開始讀孟軻書，這之后才知道孔子的儒家學說值得尊崇，圣人的學說容易施行；“王道”容易統(tǒng)一天下，“霸道”容易稱霸諸侯。我認為孔子的弟子去世后，尊崇孔圣人只有孟軻而已。晚年讀到揚雄書，更加尊崇信奉孟子。圣人的學說，沒有傳于后世。周代衰弱，好事的人各自以其學說向當時的君主求售，紛紛擾擾，十分混亂，六經(jīng)和諸子百家的學說相互混雜，然而此時還有一些名師大儒在世（可以傳授圣人的學說）。儒家經(jīng)典在秦朝遭到大火焚毀，漢朝初年則又尊奉黃老之學，留存于世的純粹儒家文獻，只有孟軻與揚雄的著作了。等讀到荀卿書，到這時才知道還有荀卿這個人?？疾炱湮霓o似乎還不夠純粹，概括其主旨則不同于孔子的地方很少，大概應在孟子和揚雄之間吧？孔子刪削《詩》《書》，抄錄改定《春秋》，合乎道義的保留下來，背離道義的就刪掉它。所以《詩》《書》《春秋》沒有失當之處。我想刪除荀子著作中那些不合乎道義的內(nèi)容，附著在圣人典籍之后，這大概也是孔子心意吧！孟子著作醇之又醇。荀子和揚雄的著作，則是大旨純粹而小處有瑕疵。材料二：以前我總覺得奇怪，李斯是荀卿的學生，后來又焚燒了荀卿書，完全改變了古代先圣先王的法則，離經(jīng)叛道，對于老師思想主張，不只當強盜、仇敵來看待。如今再來看荀卿書，然后就會明白李斯要到秦國做官，都是受到老師荀卿的影響，這就不覺得奇怪了。荀卿這個人，特好標新立異而且毫不謙讓，敢發(fā)表高論而不顧一切。子思、孟子，世人都稱他們是賢人君子。只有荀卿認為：“把天下搞亂的人，就是子思、孟子?！碧煜碌娜耍袼麄兡菢拥娜撕芏喟。惶煜碌娜嗜肆x士，也如此眾多。只有荀卿說：“人性本惡。桀紂表現(xiàn)的就是人的本性。堯舜表現(xiàn)的只是人為的，（而非本性）?！睆倪@方面來看，料想他的為人，必定倔強固執(zhí)不謙遜，又太過自信。李斯在這方面又特別嚴重?，F(xiàn)在品行不好的人做一些壞事，都還是有所顧忌的，所以夏、商兩朝雖然滅亡，桀、紂兩君雖然殘暴，但上古賢明君主的法度、禮樂、刑政，還不至于達到滅絕而不可查考的地步，這說明桀、紂還是有所保存而不敢全部廢棄。而那個李斯，只有他驕矜傲慢不顧一切，焚燒了孔子的六經(jīng)，這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的。李斯見他的老師荀卿罵盡天下的賢人，就更認準了自己那種愚蠢的念頭，認為古代先圣先王的那一套都不值得學習效法。李斯不知道那是荀卿圖一時痛快所發(fā)表的言論，而荀卿自己也不知道他的話會導致如此慘烈的災難。荀卿闡明了王道，闡述了禮樂文明，而李斯卻憑借他的學說搞亂了天下，可見荀卿的高談怪論對李斯還是起了激發(fā)作用的。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。鷓鴣天段成已①誰伴閑人閑處閑？梅花枝上月團團。陶潛自愛吾廬好，李白休歌蜀道難。林壑靜，水云寬。十年無夢到長安。五更門外霜風惡，千尺青松傲歲寒?！咀ⅰ竣俣纬杉海航鸫笃谖膶W家。初仕于金，入元后遁跡龍門山中，不事新朝，其氣節(jié)為士林推重。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是CA．傲骨的梅和皎潔的月融成一幅靜穆剪影，與詞人清夜良宵相伴，表達了詞人高潔的意趣。B．詞人所居之處，山林寂靜，溝壑幽深，水淡云遠，在此可委心自然，從而忘卻政治煩惱。C．詞中的“霜風”與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“驚濤拍岸”的“驚濤”具有相同的文化含意。D．結(jié)尾兩句的寫景不僅描繪出詞人生活的自然環(huán)境，也傳達出詞人的精神風貌，意味深長。（2）有學者評價：“段成己之詞，清新脫俗，有陶淵明、李白之遺風?！闭埥Y(jié)合本詞簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“具有相同的文化含意”理解有誤。在中國古代文化中，“霜風”常用來比喻外界社會或政治環(huán)境的險惡與欺壓，而“驚濤”常常被用來比喻人生起伏不斷的經(jīng)歷。故選C。（2）從詩歌所選的意象與營造的意境來看，“梅花枝上月團團”一句中，詞人用“梅”“月”這兩個經(jīng)典的意象，回答首句“誰伴閑人閑處閑”所問。下片中“林壑靜，水云寬”，承上片歌詠“閑處”之山林。營造了一幅山林寂靜，溝壑幽深，水淡云遠的景象，并說明在此可以登高舒嘯，臨流賦詩、寄傲山水、委心白云，忘卻一切政治煩惱。此外，“陶潛自愛吾廬好，李白休歌蜀道難”一句中，詞人所選的任務意象“陶潛”“李白”，都是典型的清高脫俗之輩。從這些意象里，我們可看出段成己的詞，清新脫俗，有陶淵明、李白之遺風。從詩歌情感來看，段成己初仕于金，入元后遁跡龍門山中，不事新朝，其節(jié)為士林推重。在本詞中，詞人奉昔代之“閑人”陶潛為楷模，引為同調(diào)。陶潛不為五斗米折腰，李白不愿摧眉折腰事權(quán)貴，這都為詞人所仰慕。他要走陶潛的路，同時深情地呼喚：李白啊，不必為蜀道艱難，人世險惡而太息，歸來吧，山中可以久居。自己在故國傾覆后的政治態(tài)度和生活態(tài)度，巧借兩位古人，明確表現(xiàn)出來。此詞歌詠遺民的隱居生活，表現(xiàn)詞人傲世獨立的精神氣質(zhì)和思想感情，也頗有不與世俗同流合污的清新脫俗之風。答案：（1）C（2）①詞人所選景物意象如梅、月、山林丘壑、流水閑云等，以及人物意象陶潛、李白等，都為全詞營造了清新脫俗之意境，頗有陶淵明、李白之遺風。②詞人借助對隱逸生活的描寫，在寧靜沖淡而又暗藏險惡的景象中，充分表達了詞人遺世獨立、挺拔傲世的精神。這種不與世俗同流合污的精神，也頗有清新脫俗之風。譯文：在這荒野僻靜之地陪伴我這無所事事的閑人的是誰呢？是那疏影橫斜的梅花以及梅花枝頭團團的明月呀！我也似陶淵明般喜愛我的茅廬，李白啊，不必再為蜀道艱難、人世險惡而嘆息。山林寂靜，溝壑幽深，水淡云遠。隱居多年，再也沒有回京城做官的夢想。五更時分門外風疾霜寒，但那高高的青松從不畏懼這嚴寒，始終挺拔地立于這天地間。賞析：本篇作者段成己初仕于金，入元后遁跡龍門山中，不事新朝，其節(jié)為士林推重。此詞歌詠遺民的隱居生活，表現(xiàn)了詞人傲世獨立的精神氣質(zhì)?！罢l伴閑人閑處閑”，發(fā)端先設一問，三“閑”字疊用，既寫出詞人身閑、地閑、心閑的隱居生活，又造成懸念，引出下文，一箭雙雕，起得工穩(wěn)而有深意。身在江湖，故稱閑人。居于荒隅，故曰閑處。守節(jié)自持，不問新朝政治，故云心閑。三“閑”字包括以上諸多內(nèi)容，可見匠心?！懊坊ㄖι显聢F團”，回答首句所問：是那疏影橫斜的梅花以及梅花枝頭團團的明月伴著詞人。這月和梅是詞人生活的伴侶，無論是仕于國破之前，還是隱于亡國之后，它們始終跟隨著詞人。當詞人于晚年回首往事，感嘆故都繁華消歇時，作詞亦稱“唯有當時好月，照人依舊梅梢”（《木蘭花慢?元宵感舊》），認為只有月和梅才是自己患難與共的知音?！疤諠撟詯畚釓]好，李白休歌蜀道難”，奉昔代之“閑人”陶潛為楷模，引為同調(diào)。陶潛不為五斗米折腰，李白不愿摧眉折腰事權(quán)貴，這都為詞人所仰慕。他要走陶潛的路，同時深情地呼喚：李白啊，不必為蜀道艱難，人世險惡而太息，歸來吧，山中可以久居。自己在故國傾覆后的政治態(tài)度和生活態(tài)度，巧借兩位古人，明確表現(xiàn)出來?！傲舟朱o，水云寬”，承上片歌詠“閑處”之山林。山林寂靜，溝壑幽深，水淡云遠，在此可以登高舒嘯，臨流賦詩、寄傲山水、委心白云，忘卻一切政治煩惱，故繼曰“十年無夢到長安”。詞人別首《臨江仙亦有》亦有“十載龍門山下路，夢魂不到京華”之句，意思相同。世亂國亡，報效無路，不隱何以面對故國父老？古代文人最重氣節(jié)，欲不依附新朝，除去嘯傲江湖，別無良方。“無夢到長安”看似超脫，骨子是城卻極為沉痛。盡管詞人隱居龍門已經(jīng)十載，但他仍然感受到元蒙新朝政治風雨的威脅，“五更門外霜風惡”正是這種心情的曲折反映。他自勉要在這艱難時世中生活下去，“千尺青松傲歲寒”是他生活的宣言。在別首《滿江紅》詞中，他也宣稱“歲寒還與松同潔”?？梢娮詈髢删洳⒎菫閷懢岸鴮懢?，物中有人，“青松”蓋以自譬，推出的是歲寒然后知松柏后調(diào)的主題。為了突出主題，本詞在構(gòu)造意境時，選取了兩類意象。一類是自然意象，其中有迎風斗雪的寒梅、傲霜獨立的青松、清冷幽潔的明月、寧靜幽深的山林丘壑、清新淡遠的流水閑云。另一類是人事意象，有吾愛吾廬的隱士陶潛，有憤世嫉俗的詩人李白。這兩類意象的和諧結(jié)合，造成了本詞的獨特意境，即在寧靜沖淡而又暗藏險惡的景象中，蘊含著詞人遺世獨立，挺拔傲世的精神。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張孝祥《念奴嬌?過洞庭》“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”兩句寫出洞庭湖的明凈廣闊，以及詞人泛舟湖上的悠然自得。（2）小汪泛舟西湖之上，微風拂動衣襟，他開心地說：“這就是陶淵明《歸去來兮辭》中說的‘舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣’??！”（3）美術(shù)課上，老師給了同學“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”兩句古詩，讓大家根據(jù)詩句的意象畫一幅畫，小剛同學一揮而就，活靈活現(xiàn)的黃鸝展露于筆端?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（重點字：鑒、瓊）（2）舟遙遙以輕飏風飄飄而吹衣（重點字：遙、飏）（3）兩個黃鸝鳴翠柳一行白鷺上青天（映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音/漠漠水田飛白鷺陰陰夏木囀黃鸝）（重點字：鸝、鷺）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我家屋檐外緊傍一叢竹。晚上熄燈臥床，側(cè)身轉(zhuǎn)眼，常見有竹影幢幢，借著星月輝芒投映在紙糊的窗欞上，是變幻莫測的皮影戲。偶有風過，竹子“沙沙”之聲酷似酥雨飄拂。這一切令人①_____，內(nèi)心的煩悶消失殆盡。每逢二三月間，竹林里始發(fā)春筍。新筍鮮嫩極了，鵝黃中微微泛青。母親切筍成絲，用開水漂過，加上幾葉藿香熗炒，好可口的一味春菜，讓我和弟弟②_____。母親這時總會調(diào)侃說：“小饞鬼，都快流口水了?！敝褡涌梢杂脕碇谱鞲鞣N竹器。說到制作竹器，那可是卿大伯的③_____。大伯以黃篾作骨架、以青篾為經(jīng)緯，稔熟地編織心中構(gòu)想的什物。他那粗糲的指掌那一刻顯得特別靈巧，隨著十指的撥弄，柔韌的篾條翻飛曼舞，像是受了點化，突然活泛了過來。卿大伯的家就在我家附近不遠處，我經(jīng)常去他家看他制作竹器，他也經(jīng)常向我講述一些制作技巧。④_____之下，我也曾嘗試竹編技藝，在付出指頭破口流血的代價之后，好歹搗鼓出一只不成體統(tǒng)的鳥籠。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）下列句子中的“就”與文中加點的“就”，意義和用法相同的一項是CA.想起來就說，現(xiàn)在不能有任何的隱瞞。B.他真是愛學習，就著暗的燈光看書。C.我就不信這點東西