2025年冀少新版選修1歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年冀少新版選修1歷史下冊(cè)月考試卷905考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、大化改新的措施中，把農(nóng)民從氏族貴族的占有下解放出來(lái)的措施是()A.公地公民制度B.班田收授法C.租庸調(diào)制D.改革立法機(jī)構(gòu)2、奧斯曼帝國(guó)在埃及推行的包稅制A.有力地促進(jìn)了埃及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.極大地減輕了埃及農(nóng)民的負(fù)擔(dān)C.給埃及農(nóng)民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難D.使埃及社會(huì)保持了長(zhǎng)期的穩(wěn)定3、下列有關(guān)對(duì)“因信稱義”理解不正確的是A.核心內(nèi)容是“信仰耶穌即可得救”B.主張通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》，虔誠(chéng)地信仰C.《圣經(jīng)》是人們惟一信仰的神圣權(quán)威D.主張由教士引導(dǎo)信仰上帝，從而獲救4、某經(jīng)濟(jì)組織決定“自生效之日起在15年內(nèi)逐步消除貿(mào)易壁壘、實(shí)施商品和勞務(wù)的自由流通，以形成一個(gè)擁有3.6億消費(fèi)者，每年國(guó)民生產(chǎn)總值超過(guò)6萬(wàn)億美元的世界最大的自由貿(mào)易集團(tuán)。”下列選項(xiàng)中，關(guān)于該經(jīng)濟(jì)組織的說(shuō)法正確的是A.南北合作，大國(guó)主導(dǎo)B.安全先行，互利協(xié)作C.官方論壇，多重合作D.承認(rèn)多樣，靈活開(kāi)放5、1968年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)批準(zhǔn)美、蘇聯(lián)合提出的《不擴(kuò)散核武器條約》，并表示希望有盡可能多的國(guó)家加入。1987年，里根與戈?duì)柊蛦谭蚝炇稹断谐虒?dǎo)彈條約》。這表明A.兩極下的平衡狀態(tài)已經(jīng)被打破B.核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅推動(dòng)美蘇關(guān)系局部緩和C.世界向多極均勢(shì)轉(zhuǎn)變?nèi)找婷黠@D.世界其他政治力量介入兩極爭(zhēng)霸6、克利斯提尼制定的陶片放逐法是“對(duì)當(dāng)權(quán)的人發(fā)生懷疑，因?yàn)楸酉Ｌ乩瓐D擔(dān)任人民領(lǐng)袖和司令官時(shí)曾經(jīng)自立為僭主”。這表明陶片放逐法A.擴(kuò)大了公民政治權(quán)利B.對(duì)鞏固民主成果有利C.體現(xiàn)了人人平等原則D.成為政治斗爭(zhēng)的武器評(píng)卷人得分二、填空題(共1題，共2分)7、雅典民主政治的確立與完善。

（1）確立：公元前6世紀(jì)末；____________________改革促成了雅典民主政治的形成。

（2）發(fā)展和完善：公元前5世紀(jì)，__________________改革促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展和完善，雅典城邦民主政治空前繁榮。評(píng)卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)8、閱讀材料；完成下列要求。

材料清末，中國(guó)封建主義鹽務(wù)管理制度已“弊竇百出”，加上清王朝垮臺(tái)，政局混亂，省自為制，“鹽梟活躍，倍徙平時(shí)”，至1913年時(shí)，“鹽務(wù)腐敗，已達(dá)極點(diǎn)”.為此，北洋政府開(kāi)展了廣泛的鹽務(wù)改革。1913年12月，公布《鹽稅條例》，將從前各項(xiàng)課稅名目一律刪除，改征統(tǒng)一稅，統(tǒng)一稅率每擔(dān)2.5元。同時(shí)，又對(duì)鹽場(chǎng)進(jìn)行進(jìn)行整頓，裁撤產(chǎn)量少，質(zhì)量差的不合格鹽場(chǎng)。1914年2月，又公布了《鹽務(wù)稽核總、分說(shuō)章程》。章程.規(guī)定，在北京設(shè)立鹽務(wù)稽核總所，在各產(chǎn)鹽地方設(shè)立稽核分所?！罢魇找磺宣}稅鹽課”.1914年，北洋政府開(kāi)始在直隸、河南兩地74縣廢除封建專商壟斷的運(yùn)銷體制，實(shí)行自由貿(mào)易。此后，全國(guó)各地又有一些縣陸續(xù)開(kāi)放了食鹽貿(mào)易。到1931年，全國(guó)已有近半數(shù)的縣實(shí)行了自由貿(mào)易，同年國(guó)民政府公布的《新鹽法》規(guī)定：“鹽就場(chǎng)征稅，任人民自由買賣，無(wú)論任何人，不得壟斷”——摘編自丁長(zhǎng)青《民國(guó)鹽務(wù)史稿》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出北洋政府鹽務(wù)改革的特點(diǎn)。9、（歷史上重大改革回眸）

材料：

宋初；中央一級(jí)的商稅管理機(jī)構(gòu)是三司，三司的最高長(zhǎng)官為三司使，三司使又稱計(jì)相，是管理財(cái)稅的第一人，三司下面具體由鹽鐵司負(fù)責(zé)商稅，鹽鐵司使或副使是商稅的具體負(fù)責(zé)官員，下屬的成員過(guò)多，行政效率低下。宋神宗對(duì)商稅管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革，把三司裁并于戶部，中央財(cái)政管理主體發(fā)生變更，戶部登上管理財(cái)稅的舞臺(tái)。全國(guó)各地的商科具體由戶部中的金部主管，由戶部的尚書(shū)侍郎總領(lǐng)，其下金部郎中；金部員外郞具體主管，共有70多史官吏。而京都的商稅管理權(quán)則劃入太府寺，太府寺卿或少卿就成了京城商稅系統(tǒng)的最高主管官吏，宋朝南渡后，宋高宗三年，把太府寺劃入戶部，自此戶部成為宋代商稅唯一的中央管理機(jī)關(guān)。

——摘編自王紅雷《宋代商稅征收管理制度》（1）根據(jù)材料；概括宋代商稅管理機(jī)構(gòu)改革的措施。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代商稅管理機(jī)構(gòu)改革的影響。10、閱讀下列材料：

材料一信徒得救一不靠教皇；二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。

——路德《九十五條論綱》

材料二加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求。加爾文教的教會(huì)體制是完全民主的；共和的；既然上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了；人民的王國(guó)難道還能仍然聽(tīng)命于君主、主教和領(lǐng)主嗎？

——恩格斯。

材料三16世紀(jì)；英國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)，國(guó)王為打擊天主教會(huì)勢(shì)力，自上而下地推行宗教改革。規(guī)定英國(guó)國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的最高首腦，擁有任免教職和決定教義的大權(quán)；教會(huì)不再?gòu)膶儆诹_馬教皇，但天主教的教義；制度和儀式仍然不變；未經(jīng)國(guó)王同意，教會(huì)無(wú)權(quán)召開(kāi)宗教會(huì)議，更不許任意修改和制定教規(guī)。

請(qǐng)回答：

（1）在上述三個(gè)國(guó)家的宗教改革中建立的新教名稱各是什么？“新教”主要“新”在哪里？

（2）結(jié)合改革前的社會(huì)現(xiàn)狀；分析英國(guó)為何能自上而下由王權(quán)來(lái)進(jìn)行宗教改革。

（3）結(jié)合材料三分析英國(guó)的宗教改革的意義和局限性。11、閱讀材料,完成下列要求材料(1930年)國(guó)家整理土地之目的在使地盡其用并使人民有平均享受使用土地之權(quán)利,總理之主張平均地權(quán)其精意盡在乎此。欲求此主張之實(shí)現(xiàn)防止私人壟斷土地以謀不當(dāng)之利;對(duì)土地本身非因施以資本和勞カ所得的增益,應(yīng)歸公有。為達(dá)到此目的之惟一最有效的手段為按照地值征稅及征收土地增益稅之辦法。若從平均地權(quán)原則上觀之,所謂地租者為不勞而獲之收益,應(yīng)全數(shù)歸公,地主不得而私。只以政治會(huì)議決定之土地法原則,對(duì)于平均地權(quán)政策實(shí)施,采漸進(jìn)主義不能不如此規(guī)定,以俟逐漸修改完善也?！幾灾袊?guó)國(guó)民黨廣東省執(zhí)行委員會(huì)黨務(wù)工作人員訓(xùn)練所編輯部吳尚鷹《土地問(wèn)題與土地法》

(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析國(guó)民黨制定土地政策的背景。

(2)依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),與共產(chǎn)黨同時(shí)期的土地政策相比,概括國(guó)民黨土地政策的特點(diǎn)。12、閱讀材料，回答問(wèn)題材料崇寧元年（1102年），蔡京提出“以學(xué)校為今日先務(wù)”，在徽宗支持下，興學(xué)活動(dòng)逐漸開(kāi)展起來(lái)，史稱“崇寧興學(xué)”。朝廷陸續(xù)頒布了一系列規(guī)定，一是擴(kuò)大太學(xué)規(guī)模，外舍生定員三千人，內(nèi)舍生定員六百人，上舍生定員二百人，均比元豐（宋神宗年號(hào)之一）時(shí)擴(kuò)充一倍。二是普遍設(shè)立地方官學(xué)。崇寧三年（1104年），詔諸路州軍未置學(xué)處并置學(xué)，各州縣除了高等程度的儒學(xué)外，還要辦初等程度的小學(xué)。三是創(chuàng)立多種專門學(xué)校，除原有太學(xué)外增添培養(yǎng)皇室宗親的宗學(xué)、培養(yǎng)天文歷法人才的天文學(xué)、培養(yǎng)醫(yī)生的醫(yī)學(xué)、培養(yǎng)將士的武學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的算學(xué)、學(xué)習(xí)法律的律學(xué)、學(xué)習(xí)書(shū)法的書(shū)學(xué)、學(xué)習(xí)繪畫的畫學(xué)等，其種類之多，歷代絕無(wú)僅有。四是全面實(shí)施“三合法”，停止科舉，通過(guò)學(xué)校取士。“崇寧興學(xué)”在文化教育史上有著承前啟后的作用，深深影響了明清兩代的教育制度?！幾酝醣铡逗?jiǎn)明中國(guó)教育史》

(1)根據(jù)材料；概括“崇寧興學(xué)”措施的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“崇寧興學(xué)”的作用。13、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料1928年以后，南京國(guó)民政府頒布了許多涉及地方自治的法規(guī)，如《縣組織法》等。根據(jù)這些法規(guī)，各縣紛紛實(shí)行地方自治，建立區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治組織。到1934年底，各省基本完成了所屬各縣劃分自治區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域的工作，并召集鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民大會(huì)選舉正副鄉(xiāng)長(zhǎng)、鎮(zhèn)長(zhǎng)和成立鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治公所。各級(jí)自治組織應(yīng)辦理的自治事務(wù)包括戶口調(diào)查、建筑公共設(shè)施、辦理保衛(wèi)等，范圍極其廣泛。地方自治的經(jīng)費(fèi)主要來(lái)自三個(gè)方面，一為公產(chǎn)公款和公營(yíng)業(yè)，二為政府撥給和補(bǔ)助，三為特別捐。但是，在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織所需的經(jīng)費(fèi)多是就地?cái)偱桑@就使“規(guī)定的不能行之于事實(shí)”，多數(shù)地方的自治組織不能行使各自的職權(quán)。另外，自治官辦的情形與孫中山“將地方上的事情，讓本地方人民自己去治”的地方自治構(gòu)想也背道而馳。1928年以后，南京國(guó)民政府頒布了許多涉及地方自治的法規(guī)，如《縣組織法》等。根據(jù)這些法規(guī)，各縣紛紛實(shí)行地方自治，建立區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治組織。到1934年底，各省基本完成了所屬各縣劃分自治區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域的工作，并召集鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民大會(huì)選舉正副鄉(xiāng)長(zhǎng)、鎮(zhèn)長(zhǎng)和成立鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治公所。各級(jí)自治組織應(yīng)辦理的自治事務(wù)包括戶口調(diào)查、建筑公共設(shè)施、辦理保衛(wèi)等，范圍極其廣泛。地方自治的經(jīng)費(fèi)主要來(lái)自三個(gè)方面，一為公產(chǎn)公款和公營(yíng)業(yè)，二為政府撥給和補(bǔ)助，三為特別捐。但是，在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織所需的經(jīng)費(fèi)多是就地?cái)偱桑@就使“規(guī)定的不能行之于事實(shí)”，多數(shù)地方的自治組織不能行使各自的職權(quán)。另外，自治官辦的情形與孫中山“將地方上的事情，讓本地方人民自己去治”的地方自治構(gòu)想也背道而馳。

(1)概括南京國(guó)民政府的地方自治措施。

(2)評(píng)價(jià)南京國(guó)民政府的地方自治措施?！幾在w如珩《怎樣實(shí)施地方自治》等評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共30分)14、閱讀材料；回答問(wèn)題。

歷史人物的個(gè)性作用的發(fā)揮要以既定社會(huì)條件為舞臺(tái)；不能造背經(jīng)濟(jì)必然性的客觀規(guī)律，社會(huì)總趨勢(shì)不會(huì)因此改變，在這個(gè)意義上，沒(méi)有不可替代的人物及其個(gè)性作用：在承認(rèn)這些的前提下，由承認(rèn)具有不同個(gè)性的人物對(duì)歷史發(fā)展的作用確實(shí)是不同甚至極其不相同的，在這個(gè)意義上，歷史人物個(gè)性作用又有不可替代的性質(zhì)。

——《試論歷史人物的個(gè)性在社會(huì)歷史中的作用》結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，概括并論證材料闡述的觀點(diǎn)。（要求：論題明確、史論結(jié)合、思路清晰、表達(dá)通順）15、閱讀材料；回答問(wèn)題。

歷史人物的個(gè)性作用的發(fā)揮要以既定社會(huì)條件為舞臺(tái)；不能造背經(jīng)濟(jì)必然性的客觀規(guī)律，社會(huì)總趨勢(shì)不會(huì)因此改變，在這個(gè)意義上，沒(méi)有不可替代的人物及其個(gè)性作用：在承認(rèn)這些的前提下，由承認(rèn)具有不同個(gè)性的人物對(duì)歷史發(fā)展的作用確實(shí)是不同甚至極其不相同的，在這個(gè)意義上，歷史人物個(gè)性作用又有不可替代的性質(zhì)。

——《試論歷史人物的個(gè)性在社會(huì)歷史中的作用》結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，概括并論證材料闡述的觀點(diǎn)。（要求：論題明確、史論結(jié)合、思路清晰、表達(dá)通順）16、閱讀材料。完成下列要求。

上表是關(guān)于中西方傳統(tǒng)節(jié)日的比較。從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，邏輯清晰，史論結(jié)合。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共30分)17、歷史上重大改革回眸。

材料一。

乾元元年（758）；鹽鐵鑄錢使第五琦初變鹽法，就山海井灶近利之地，置鹽院。游民業(yè)鹽者為亭戶，免雜徭。盜者論以法。及琦為諸州榷鹽鐵使，盡榷天下鹽，斗加時(shí)價(jià)百錢而出之，為錢一百一十。

——《新唐書(shū)》

材料二。

劉委改革榷鹽法；調(diào)整官營(yíng)與私商；鹽戶的關(guān)系。在產(chǎn)鹽鄉(xiāng)“固舊監(jiān)置吏”，收亭戶之鹽，轉(zhuǎn)賣給商人經(jīng)銷。其余州縣不設(shè)鹽官，在較遠(yuǎn)州縣設(shè)置“常平鹽”，“官收厚利而人不知貴”。劉晏改革是以官商分利代替官方專利．促進(jìn)了鹽業(yè)的發(fā)展，大大增加了鹽稅收入。劉晏始榷鹽時(shí)，鹽利年收入40萬(wàn)緡，其后，達(dá)600萬(wàn)緡，“天下之賦，鹽利過(guò)半”。

——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》

（1）根據(jù)材料一；二；指出第五琦和劉晏所推行的榷鹽法的不同之處。

不同之處：第五琦：官營(yíng)專賣；官府專利：強(qiáng)行加價(jià)。

（2）根據(jù)材料二，說(shuō)明劉晏改革榷鹽法的意義。18、歷史上重大改革回眸。

材料。

第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)主導(dǎo)的盟國(guó)軍事占領(lǐng)當(dāng)局推動(dòng)日本進(jìn)行改革，其主要指令和內(nèi)容如下：。人權(quán)指令

釋放政治犯；廢除治安維持會(huì)；修改憲法

社會(huì)改革指令

解放婦女；支持工人運(yùn)動(dòng)；教育自由化、民主化；廢

除壓制性制度；經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)民主化

經(jīng)濟(jì)改革指令

將財(cái)閥企業(yè)分割；限制地主對(duì)土地的占有

神道指令

國(guó)家與神道分離

開(kāi)除公職指令

禁止舊議員參與選舉

——摘編自《東亞三國(guó)的近現(xiàn)代史》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括指出戰(zhàn)后日本改革的背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明美國(guó)推動(dòng)日本改革的目的。19、19世紀(jì)60年代；面對(duì)“內(nèi)憂外患”的嚴(yán)峻形勢(shì)，中日兩國(guó)幾乎同時(shí)開(kāi)展了旨在“富國(guó)強(qiáng)兵”的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)──洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和明治維新。然而甲午一戰(zhàn)表明，兩國(guó)的“富國(guó)強(qiáng)兵”結(jié)局卻大相徑庭，閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一李鴻章認(rèn)為：“吾中國(guó)之政教文物風(fēng)俗；無(wú)一不優(yōu)于他國(guó)，所不及者，惟槍耳，炮耳，鐵路耳，機(jī)器耳。吾但學(xué)此，而洋務(wù)之能事畢矣。”

──摘自梁?jiǎn)⒊墩摾铠櫿隆?/p>

材料二(日本)該國(guó)近年改變舊制其變衣冠；易正朔，每為識(shí)者所譏。然如改習(xí)西洋兵法，仿造鐵路火車，添置電報(bào)，開(kāi)煤礦，自鑄洋錢，于國(guó)計(jì)民生不無(wú)利益。并多派學(xué)生赴西國(guó)學(xué)習(xí)器藝，多借洋倆，與英人暗結(jié)黨援，其勢(shì)日張，其志不小。故敢稱雄東土，藐視中國(guó)，有窺犯臺(tái)灣之舉。

──摘自1874年12月10日李鴻章給同治帝奏折。

（1）分析材料一指出李鴻章舉辦“洋務(wù)”的指導(dǎo)思想。在這一思想指導(dǎo)下；洋務(wù)派作出了哪些重大的“變革”舉措？

（2）材料二反映出李鴻章對(duì)日本明治維新有什么認(rèn)識(shí)？

（3）試結(jié)合材料及相關(guān)歷史背景，簡(jiǎn)要評(píng)析中日兩國(guó)“富國(guó)強(qiáng)兵”結(jié)局不同的主要原因。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、A【分析】【詳解】

公地公民制度使廣大農(nóng)民從氏族貴族的占有下解放出來(lái)，地位有了一定改善，生產(chǎn)積極性有所提高，故A正確；班田收授法是根據(jù)唐朝的均田制制定的，規(guī)定土地屬于國(guó)家，國(guó)家每六年按人口把田地分給農(nóng)民，排除B；租庸調(diào)制是學(xué)習(xí)唐朝的賦稅制度，不符合“把農(nóng)民從氏族貴族的占有下解放出來(lái)”，排除C；D與“把農(nóng)民從氏族貴族的占有下解放出來(lái)”無(wú)關(guān)，排除。2、C【分析】主要考查包稅制的史實(shí)。16世紀(jì)初，奧斯曼帝國(guó)征服了埃及，經(jīng)濟(jì)上則通過(guò)推行包稅制對(duì)埃及征收賦稅，農(nóng)民不僅負(fù)擔(dān)各種賦稅，還要服勞役。故包稅制給埃及農(nóng)民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。3、D【分析】【詳解】

“因信稱義”主張人人只要信仰上帝便可得救，《圣經(jīng)》是惟一的神圣權(quán)威，人人可以對(duì)《圣經(jīng)》的含義作出個(gè)人的價(jià)值判斷與理解，不必尊崇教皇和教會(huì)，故D符合題意，ABC不符合題意排除。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料信息及所學(xué)知識(shí)可知該經(jīng)濟(jì)組織為北美自由貿(mào)易區(qū)；北美自由貿(mào)易區(qū)成員國(guó)為美國(guó)；加拿大、墨西哥，以美國(guó)為主導(dǎo)，南部合作和大國(guó)主導(dǎo)是該區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的最顯著特征，故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)，安全先行，互利協(xié)作為上海合作組織特征，排除。C項(xiàng)，官方論壇，多重合作不是北美自由貿(mào)易區(qū)的特征，排除。D項(xiàng)，承認(rèn)多樣，靈活開(kāi)放為亞太經(jīng)合組織特征，排除。

【點(diǎn)睛】

為了應(yīng)對(duì)來(lái)自歐洲和日本的挑戰(zhàn)，美國(guó)與加拿大和墨西哥簽訂了《北美自由貿(mào)易協(xié)定》。1994年，北美自由貿(mào)易區(qū)正式成立，建立以美國(guó)為中心的美洲自由貿(mào)易區(qū)。5、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在美蘇冷戰(zhàn)的背景下，美蘇擁有的核武器對(duì)世界和平存在巨大的威脅，而美蘇簽署條約體現(xiàn)的是核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅推動(dòng)美蘇關(guān)系局部緩和，B選項(xiàng)符合題意。兩極下的平衡狀態(tài)已經(jīng)被打破的說(shuō)法不準(zhǔn)確，A選項(xiàng)排除。材料未涉及世界多極化，C選項(xiàng)排除。兩極爭(zhēng)霸具有排他性，D選項(xiàng)排除。6、B【分析】【詳解】

材料中“當(dāng)權(quán)的人發(fā)生懷疑““自立為僭主”表明，陶片放逐法是為了防范僭主政治，鞏固雅典的民主政治成果，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)雖符合陶片放逐法，但與材料不符；C項(xiàng)“人人平等”材料未體現(xiàn)；材料未涉及政治斗爭(zhēng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、填空題(共1題，共2分)7、略

【分析】公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革劃分十個(gè)地區(qū)部落取代過(guò)去的四個(gè)氏族部落，以五百人會(huì)議代替梭倫創(chuàng)立的四百人會(huì)議，創(chuàng)立十將軍委員會(huì)和陶片放逐法，這些措施促成了雅典民主政治的形成。公元前5世紀(jì)，伯利克里改革使各級(jí)官職向廣大公民開(kāi)放，為貧苦公民參加政權(quán)管理提供了一定的物質(zhì)保證，這使雅典城邦民主政治空前繁榮。故答案為“克利斯提尼、伯利克里”。【解析】克利斯提尼伯利克里三、材料分析題(共6題，共12分)8、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“公布《鹽稅條例》”得出通過(guò)立法形式推進(jìn)；根據(jù)“將從前各項(xiàng)課稅名目一律刪除；改征統(tǒng)一稅”得出刪繁就簡(jiǎn)，統(tǒng)一稅則；根據(jù)“在北京設(shè)立鹽務(wù)稽核總所，在各產(chǎn)鹽地方設(shè)立稽核分所”得出集中管理權(quán)于中央；根據(jù)“鹽就場(chǎng)征稅，任人民自由買賣，無(wú)論任何人，不得壟斷”得出由壟斷到逐步開(kāi)放。

【點(diǎn)睛】【解析】通過(guò)立法形式推進(jìn)；刪繁就簡(jiǎn)，統(tǒng)一稅則；集中管理權(quán)與中央；由壟斷到逐步開(kāi)放。9、略

【分析】由“宋神宗對(duì)商稅管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革；把三司裁并于戶部，中央財(cái)政管理主體發(fā)生變更，戶部登上管理財(cái)稅的舞臺(tái)，全國(guó)各地的商科具體由戶部中的金部主管，由戶部的尚書(shū)侍郎總領(lǐng)，其下金部郎中；金部員外郎具體主管，共有70多名官吏。而京都的商稅管理權(quán)則劃入太府寺，太府寺卿或少卿就成了京城商稅系統(tǒng)的最高主管官吏。宋朝南渡后，宋高宗三年，把太府寺劃入戶部，自此戶部成為宋代商稅唯一的中央管理機(jī)關(guān)”可以概括出把三司裁并于戶部、地方商稅由戶部中的金部主管，京城商稅由太府寺管理、南宋時(shí)把太府寺劃入戶部。

由“商稅，鹽鐵司使或副使是商稅的具體負(fù)責(zé)官員，下屬的成員過(guò)多，行政效率低下。宋神宗對(duì)商稅管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革，把三司裁并于戶部，中央財(cái)政管理主體發(fā)生變更，戶部登上管理財(cái)稅的舞臺(tái)，全國(guó)各地的商科具體由戶部中的全部主管，由戶部的尚書(shū)侍郎總領(lǐng)，其下金部郎中、金部員外郎具體主管”可以分析出戶部權(quán)力擴(kuò)大和減少冗員，節(jié)約財(cái)政開(kāi)支、提高效率；由“而京都的商稅管理權(quán)則劃入太府寺，太府寺卿或少卿就成了京城商稅系統(tǒng)的最高主管官吏，宋朝南渡后，宋高宗三年，把太府寺劃入戶部，自此戶部成為宋代商稅唯一的中央管理機(jī)關(guān)”可以分析出權(quán)責(zé)明確，完善了商稅管理制度?！窘馕觥浚?）措施：把三司裁并于戶部；地方商稅由戶部中的金部主管；京城商稅由太府寺管理；南宋時(shí)把太府寺劃入戶部。

（2）影響：戶部權(quán)力擴(kuò)大，地位上升；減少了冗員，提高了行政效率；節(jié)約了國(guó)家財(cái)政開(kāi)支；權(quán)責(zé)明確，完善了商稅管理制度。10、略

【分析】【詳解】

本題考查英國(guó)的宗教改革；主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

（1）聯(lián)系所學(xué)可知；新教名稱分別是德國(guó)的路德教；瑞士的加爾文教、英國(guó)的國(guó)教。“新教”的“新”主要指對(duì)教皇權(quán)威的否定，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。

（2）英國(guó)能自上而下由王權(quán)來(lái)進(jìn)行宗教改革的原因；可以根據(jù)材料中的“16世紀(jì)，英國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)”等信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從英國(guó)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，形成了專制王權(quán)統(tǒng)治下的統(tǒng)一的民族國(guó)家，國(guó)家權(quán)力空前加強(qiáng)等方面來(lái)回答。

（3）英國(guó)宗教改革的意義，應(yīng)當(dāng)根據(jù)材料信息并聯(lián)系所學(xué)，從打擊了羅馬教會(huì)的勢(shì)力，有利于加強(qiáng)王權(quán)，否定教皇的權(quán)威，有利于英國(guó)社會(huì)的發(fā)展等方面來(lái)回答。聯(lián)系所學(xué)可知，英國(guó)宗教改革的局限性是保留了較多的天主教成分如天主教教義、制度儀式等。【解析】（1）德國(guó)是路德教；瑞士是加爾文教，英國(guó)是國(guó)教?！靶隆敝饕笇?duì)教皇權(quán)威的否定，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。

（2）宗教改革前；英國(guó)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，形成了專制王權(quán)統(tǒng)治下的統(tǒng)一的民族國(guó)家，國(guó)家權(quán)力空前加強(qiáng)。

（3）意義：打擊了羅馬教會(huì)的勢(shì)力，有利于加強(qiáng)王權(quán)，否定教皇的權(quán)威，有利于英國(guó)社會(huì)的發(fā)展。局限性：保留了較多的天主教成分如天主教教義、制度儀式等。11、略

【分析】【詳解】

（1）背景根據(jù)“(1930年)國(guó)家整理土地之目的在使地盡其用并使人民有平均享受使用土地之權(quán)利”得出國(guó)共對(duì)峙；為贏得農(nóng)民，穩(wěn)定統(tǒng)治；政府增加財(cái)政收入的需要。根據(jù)“總理之主張平均地權(quán)其精意盡在乎此”得出孫中山民生主義思想的影響等。

（2）特點(diǎn)根據(jù)“為按照地值征稅及征收土地增益稅之辦法。若從平均地權(quán)原則上觀之,所謂地租者為不勞而獲之收益,應(yīng)全數(shù)歸公,地主不得而私”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，主要是保留封建地主土地所有制，通過(guò)增加田賦來(lái)實(shí)現(xiàn)平均地權(quán)，自上而下“漸進(jìn)式”改良等。【解析】(1)背景:國(guó)共對(duì)峙,為贏得農(nóng)民,穩(wěn)定統(tǒng)治;政府增加財(cái)政收入的需要;孫中山民生主義思想的影響等。

(2)特點(diǎn):保留封建地主土地所有制:通過(guò)增加田賦來(lái)實(shí)現(xiàn)平均地權(quán);自上而下“漸進(jìn)式”改良等。

12、略

【分析】【分析】

(1)

特點(diǎn)：根據(jù)材料“均比元豐（宋神宗年號(hào)之一）時(shí)擴(kuò)充一倍”可歸納出辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大化；根據(jù)材料“三是創(chuàng)立多種專門學(xué)?！笨蓺w納出辦學(xué)層次多樣化；根據(jù)材料“培養(yǎng)天文歷法人才的天文學(xué)；培養(yǎng)醫(yī)生的醫(yī)學(xué)、培養(yǎng)將士的武學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的算學(xué)、學(xué)習(xí)法律的律學(xué)、學(xué)習(xí)書(shū)法的書(shū)學(xué)、學(xué)習(xí)繪畫的畫學(xué)等”可歸納出教學(xué)內(nèi)容全面化；根據(jù)材料“停止科舉；通過(guò)學(xué)校取士”可歸納出選官模式新穎化。

(2)

作用：結(jié)合上述分析的特點(diǎn)和所學(xué)知識(shí)可知；可從擴(kuò)大封建政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)；有利于培養(yǎng)全面的人才、促進(jìn)了社會(huì)向?qū)W之風(fēng)的發(fā)展及影響北宋以后的教育制度改革等角度進(jìn)行分析即可。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)特點(diǎn)：辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大化；辦學(xué)層次多樣化；教學(xué)內(nèi)容全面化；選官模式新穎化。

(2)作用：擴(kuò)大了封建政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)；有利于培養(yǎng)全面的人才；促進(jìn)了社會(huì)向?qū)W之風(fēng)的發(fā)展；影響了北宋以后的教育制度改革。13、略

【分析】【分析】

(1)

措施：根據(jù)材料“南京國(guó)民政府頒布了許多涉及地方自治的法規(guī)”可歸納出頒布自治法規(guī)；根據(jù)材料“各縣紛紛實(shí)行地方自治；建立區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治組織”可歸納出建立自治組織；根據(jù)材料“各級(jí)自治組織應(yīng)辦理的自治事務(wù)包括戶口調(diào)查；建筑公共設(shè)施、辦理保衛(wèi)等，范圍極其廣泛”可歸納出規(guī)定自治事務(wù)；根據(jù)材料“地方自治的經(jīng)費(fèi)主要來(lái)自三個(gè)方面，一為公產(chǎn)公款和公營(yíng)業(yè)，二為政府撥給和補(bǔ)助，三為特別捐”可歸納出籌措自治經(jīng)費(fèi)。

(2)

評(píng)價(jià)：結(jié)合上述分析的措施和所學(xué)知識(shí)可知；可從自治措施較為完備；缺乏經(jīng)費(fèi)保障，流于形式、加重百姓負(fù)擔(dān)及沒(méi)有調(diào)動(dòng)人民自治的積極性等角度進(jìn)行分析即可。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)頒布自治法規(guī)；建立自治組織；規(guī)定自治事務(wù)；籌措自治經(jīng)費(fèi)。

(2)自治措施較為完備；缺乏經(jīng)費(fèi)保障，流于形式；加重百姓負(fù)擔(dān)；沒(méi)有調(diào)動(dòng)人民自治的積極性。四、論述題(共3題，共30分)14、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放題型，解答此類試題首先要依據(jù)材料提出自己的觀點(diǎn)，然后依據(jù)材料和所學(xué)對(duì)于提出的觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。本小問(wèn)，首先依據(jù)材料“承認(rèn)具有不同個(gè)性的人物對(duì)歷史發(fā)展的作用確實(shí)是不同甚至極其不相同的”的信息可以概括出觀點(diǎn)是歷史人物的個(gè)性可以在一定程度上影響社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程。闡述結(jié)合商鞅變法的背景、影響解答即可。【解析】觀點(diǎn)：歷史人物的個(gè)性可以在一定程度上影響社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程。

闡述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)期，導(dǎo)致各國(guó)進(jìn)行改革，鍥而不舍、不畏強(qiáng)權(quán)、主張嚴(yán)刑峻法的商鞅順應(yīng)時(shí)勢(shì)，在秦孝公的支持下進(jìn)行富國(guó)強(qiáng)兵的改革，促使秦國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，迅速崛起，為秦國(guó)完成統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。15、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放題型，解答此類試題首先要依據(jù)材料提出自己的觀點(diǎn)，然后依據(jù)材料和所學(xué)對(duì)于提出的觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。本小問(wèn)，首先依據(jù)材料“承認(rèn)具有不同個(gè)性的人物對(duì)歷史發(fā)展的作用確實(shí)是不同甚至極其不相同的”的信息可以概括出觀點(diǎn)是歷史人物的個(gè)性可以在一定程度上影響社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程。闡述結(jié)合商鞅變法的背景、影響解答即可。【解析】觀點(diǎn)：歷史人物的個(gè)性可以在一定程度上影響社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程。

闡述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)期，導(dǎo)致各國(guó)進(jìn)行改革，鍥而不舍、不畏強(qiáng)權(quán)、主張嚴(yán)刑峻法的商鞅順應(yīng)時(shí)勢(shì)，在秦孝公的支持下進(jìn)行富國(guó)強(qiáng)兵的改革，促使秦國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，迅速崛起，為秦國(guó)完成統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。16、略

【分析】【詳解】

本題從中西方傳統(tǒng)節(jié)日的比較來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日和經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、宗教信仰、民間習(xí)俗等相關(guān)。就中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)看，反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民注重家族觀念和“忠”“孝”“仁”義”，祈盼安定富足生活的美好愿望，充滿了中國(guó)式的人情味道。而西方傳統(tǒng)節(jié)日則宗教色彩濃厚，同時(shí)體現(xiàn)了人文主義的特色，注重人性、親情的表達(dá)，同時(shí)體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體勞動(dòng)的尊重?！窘馕觥空擃}：中西方傳統(tǒng)節(jié)日是東西方不同文明的產(chǎn)物；體現(xiàn)了鮮明的文化特色。

闡述：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，同時(shí)受宗法制度、儒家思想、地域風(fēng)俗、民間信仰影響，反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民注重家族觀念和“忠”“孝”“仁”義”，祈盼安定富足生活的美好愿望，充滿了中國(guó)式的人情味道。西方傳統(tǒng)節(jié)日宗教色彩濃厚，同時(shí)體現(xiàn)了人文主義的特色，注重人性、親情的表達(dá)，同時(shí)體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體勞動(dòng)的尊重。五、簡(jiǎn)答題(共3題，共30分)17、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）小題；從材料一“盡榷天下鹽，斗加時(shí)價(jià)百錢而出之，為錢一百一十”可知第五琦之法的特點(diǎn)是