2017年歷史高考復習專題四課時3

課時3宋元時期的思想與科技文化一、程朱理學1.理學的創(chuàng)立道教和佛教復興儒學儒學復興(2)概念：將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“

”的高度，形成一整套囊括天人關系的嚴密思想體系，又稱新儒學。2.理學的成熟(1)標志:朱熹全面總結了北宋以來的理學成就，建立了龐大而嚴密的

。天理理學氣學天理理學體系(2)主張類別內容理氣論①理先于氣，理比氣更根本；②氣有變化的能動性，理不能離開氣；③萬物之理終歸為一，就是“

”修養(yǎng)論①教育要“慎思明辨，

”；②“

”是一切道德價值的終極源泉；③強調要有社會責任感社會政治理論①道的價值內涵是“

”；②儒家干預政治的關鍵是“

”太極格物致知三綱五常仁正君心(3)朱熹的地位及影響①注解《四書》，使之成為理學的主要經典。②作為一代儒學宗師，他的思想作為

，對維護專制主義政治制度起了重要作用。3.理學的發(fā)展——陸九淵開創(chuàng)心學(2)影響及地位：

的開創(chuàng)者，深刻影響了后世的思想體系。官方正統(tǒng)儒學心即理也發(fā)明本心心學二、宋元科技文化的輝煌1.四大發(fā)明的成熟與外傳北宋阿拉伯哥倫布阿拉伯畢升波斯文藝復興2.書法趙孟頫3.繪畫(1)宋代文人山水畫興起，風俗畫發(fā)展。(2)北宋張擇端的《

》是描繪城市市民生活的最著名的作品。清明上河圖4.文學成就(1)宋詞①特點：由民間流行的

發(fā)展而來，能夠合樂歌唱，句子長短不一。長短句歌詞②發(fā)展時間詞人特點北宋柳永以切身的感受，

的語言，白描的筆法，敘寫都市的繁華和悲歡離合蘇軾打破詩與詞的界限，詞清新俊逸，剛健豪放南宋作品蘊涵著對國家興亡的沉痛感慨辛棄疾

的集大成者——作品有強烈的愛國情懷和鮮明的個性風格清淺婉約豪放詞派李清照(2)元曲小令②名家名?。?/p>

的《感天動地竇娥冤》具有強烈的現實批判性。關漢卿主題一宋代理學形成的背景、內容及特點[解讀史料]史料一

萬物皆只是一個天理，己何與焉？

父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間。——《河南程氏遺書》導讀

“天理”是指作為道德規(guī)范的“三綱五?！?；“父子君臣”體現了一種倫理關系；“無所逃于天地之間”說明天理與倫理道德直接聯(lián)系起來。天理與儒家傳統(tǒng)道德具有一致性、相通性，人世的倫理綱常是理的具體化。史料二

言敬，無如圣人之言。《易》所謂“敬以直內，義以方外”，須是直內，乃是主一之義?！娲撕B(yǎng)，久之自然天理明?！抖踢z書》導讀

史料表明二程主張只有通過人自身的修養(yǎng)錘煉才能達到體認天理的目的。史料三

萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理而已。——《象山先生全集》導讀

史料表明陸九淵主張用本心去體驗天理。[運用史料]1.根據史料二、三及所學知識，理學和心學在尋求“理”的方式上有何不同？二者在本質上區(qū)別是什么？提示：(1)方式：“格物致知”和內心反省。(2)區(qū)別：理學屬于客觀唯心主義，心學屬于主觀唯心主義。2.據上述史料及所學知識，為什么說程朱理學的出現標志著儒家思想的成熟？提示：(1)理學的出現，是對儒學的繼承與發(fā)展，是對過去倡導的“天人合一”思想的變通，用“天人一理”的形式加以表達，用“理”代替了過去的“天”。(2)儒學完成了更為理論化、思辨化的過程，標志著儒家思想的成熟。[史論總結]程朱理學與陸王心學的異同

項目程朱理學陸王心學相同點本質都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人們的自然欲求內容都是認為世界的本原是理；都是繼承了孔孟“仁”“禮”的儒學發(fā)展的新形式，以維護封建統(tǒng)治影響都有助于維護專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求；都強調社會責任和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用不同點

理學思想“理”是世界的本原“心”是萬物的本原方法論強調“格物致知”“發(fā)明本心”或“致良知”道德觀以外在的天理作為行為規(guī)范以“內心”的自修、自省達到良知哲學范疇客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想主題二程朱理學的歷史影響及評價[解讀史料]史料一

北宋大學問家、理學的奠基人之一張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！薄?北宋)張載導讀

史料強調理學家胸懷天下的社會責任感和歷史使命。史料二

“萬物皆有理”，

“理便是仁義禮智”，是人必須遵循的道德準則；當人的私欲與準則發(fā)生沖突時，應“存天理，滅人欲”?！端蚊骼韺W·朱熹》導讀

史料表明理學把封建倫理提升到至高無上的地位。史料三

酷吏以法殺人，后儒以理殺人，人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之！

——(清)戴震導讀

史料表明理學對人們思想的毒害、泯滅人性，揭露了封建禮教對人性的戕害。史料四

理學將倫理之理與物理之理、心理之理混為一體。朱子的窮學問也不是以窮學問為目的，而是以宇宙事物去證實他心中的倫理和道德。理學家的思想，……因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格，……他們的思想，……將人欲與天理對立，抹殺個人私利觀，替以后專制皇權加強張本，其影響所及，達幾百年。今日中國民法未盡展開，仍有以道德觀念代替法律的傾向，也不能與宋儒無關。

——黃仁宇《現代中國的歷程》導讀

史料指出宋明理學的缺陷及對后世的重要影響。[運用史料]1.根據史料四，分析歸納黃仁宇對中國古代理學缺陷及影響的認識。提示：(1)缺陷：作者指出了理學的嚴重缺陷，認為理學將倫理、物理、心理之理混同，以一切知識去證實儒家倫理道德；對立了天理與人欲的關系，抹殺了個人私利觀，實質是以衛(wèi)道為目的，體現了文化性格保守的特點。(2)影響：主要說明理學的消極影響。理學不僅影響了宋代以后的封建社會，也影響了近現代社會。如為皇權專制提供了理論依據；以封建道德代替法律，影響了中國近代法制化的進程等。2.文天祥被俘期間，寧死不屈，與陸秀夫和張世杰被稱為“宋末三杰”，從文天祥身上我們能感悟到怎樣的理學精神？今天我們該如何對待宋明理學？提示：(1)感悟到強烈的社會責任感和崇高的氣節(jié)。(2)態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。[史論總結]1.宋明理學的特點(1)儒學進一步思辨化。宋明理學的一個突出特點就是其思辨性，傳統(tǒng)儒學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學理論體系。(2)更加強調倫理道德為思想核心。理學所強調的義理，實質上也就是儒學的倫理道德學說，無論是理學哲學的本體論、人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國平天下的功能論，均是以倫理道德為核心內容。(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理學帶有明顯的佛道學化的特點。宋明理學是更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學，把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。2.宋明理學的影響(1)積極：宋明理學重視個人主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造個人與中華民族性格起到了積極作用。(2)消極：宋明理學進一步用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，更加適應了統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，抑制了思想的自由發(fā)展。主題三影響古代中國科技發(fā)展的因素[解讀史料]史料一

這些田園風味的農村公社不管看起來怎樣祥和無害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎，它們使人的頭腦局限在極小的范圍內，成為迷信的信服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神?！R克思導讀

史料主要說明小農經濟及君主專制的存在，束縛中國古代科技發(fā)展及缺乏創(chuàng)新精神。史料二

可是他們向來主張，研究人類的唯一適當對象就是人本身。因此，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學的探索，并反對對技術做科學的解釋和推廣。——李約瑟《中國科學技術史》導讀

史料主要說明儒學束縛人性阻礙了科技創(chuàng)新與發(fā)展。[運用史料]1.根據上述史料和所學知識，綜合歸納影響中國古代科技發(fā)展的因素有哪些？

提示：(1)政治環(huán)境及社會環(huán)境；(2)經濟發(fā)展提供物質基礎；(3)思想觀念及統(tǒng)治者的科技教育文化政策；(4)前代科技文化的繼承與發(fā)展等。2.中國古代科技與西方的命運有何主要不同？說明了什么問題？提示：(1)主要不同體現在對社會變革的推動作用。(2)科學技術能否產生巨大的經濟效益和社會效益取決于社會環(huán)境。[史論總結]四大發(fā)明對西方文明進程的影響(1)造紙術、印刷術經阿拉伯人傳到歐洲，促進了歐洲文化的發(fā)展，推動了文藝復興和宗教改革，促進了人們思想解放和社會進步。(2)指南針的使用，促進遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現和殖民擴張與掠奪，加強了世界各地的聯(lián)系。(3)火藥傳播到歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，火器的進步促進了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展，幫助歐洲資產階級戰(zhàn)勝封建貴族。視角一創(chuàng)設新情境，考查宋明理學的主張1.(2014·課標全國Ⅰ，26)人性是先秦以來一直討論的問題。基于對人性的新認識，宋明理學家主張“存天理，滅人欲”，他們認為人性(

)A.本質是善 B.本質為惡

C.非善非惡

D.本善習遠解析

“存天理，滅人欲”是宋代程顥、程頤提出的道德修養(yǎng)目標。二程繼承孟子“人性本善”的觀點并進一步發(fā)揮，認為人性在社會環(huán)境的影響下“私欲”不斷膨脹，以致“習遠”。只有克服私欲，“窮究天理”，才能恢復“本善”，成為圣賢。A、B兩項分別是孟子和荀子對人性的認識，而非宋明理學家“對人性的新認識”，排除；C項與題意不符。故答案為D項。答案

D2.(2013·福建文綜，16)朱熹在《漳州勸農文》中說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹(

)A.教誨后生弟子遵從“三綱五?！盉.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”C.灌輸以農興業(yè)思想以存“天理”D.勸導百姓遵循一種“理性”的生活秩序解析由“使后生弟子，知所遵守”可知材料中朱熹強調的是百姓應該遵循的生活準則，故D項正確。B項不能反映材料主題，A、C兩項材料沒有體現出來。答案

D3.(2012·海南單科，6)宋代理學家周敦頤認為，“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋的是(

)A.“仁”與萬物生成的關系 B.孟子的仁政思想C.陰陽互相依存的關系 D.道家順應自然的思想解析由材料信息可知，周敦頤認為，天以陰陽生成萬物，“生”就是“仁”。這體現了“仁”與萬物生成的關系，故選A項。B、C、D三項與材料信息不符。答案

A視角二從發(fā)展變化角度考查宋明理學的影響4.(2013·課標全國Ⅰ，25)自漢至唐，儒學被奉為“周(公)孔之道”，宋代以后儒學多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是(

)A.宗法血緣制度逐漸瓦解 B.仁政理念深入人心C.程朱理學成為統(tǒng)治思想 D.陸王心學日益興起解析孔子創(chuàng)立的儒學是對周公所創(chuàng)周禮文明的繼承和發(fā)展，所以自漢至唐，儒學被奉為“周(公)孔之道”。宋代創(chuàng)立的理學推崇氣節(jié)、修養(yǎng)，將繼承和發(fā)展周禮之道、強調“重義輕利”“養(yǎng)浩然之氣”的孟子學說奉為儒學經典之一，所以儒學在宋代以后多被稱作“孔孟之道”，故C項符