（課件）專題19 封建時代的歐洲、亞洲國家-2024年中考歷史一輪復(fù)習(xí)講練測（全國通-用）

封建時代的歐洲、亞洲國家專題19歷史03網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建02階段特征01命題趨勢04時空線索05梳理預(yù)測易混易錯得分速記考向預(yù)測模塊四

世界古代史（區(qū)域文明的多元發(fā)展）2024中考一輪復(fù)習(xí)講練測梳理預(yù)測CONTENTS目錄索引考點一封建時代的歐洲【夯基·知識梳理】知識點1.1

基督教的興起知識點1.2

法蘭克王國知識點1.3

封君封臣制知識點2

西歐莊園知識點3.1

西歐中世紀(jì)的城市知識點3.2

歐洲早期的大學(xué)知識點4.1

拜占庭帝國知識點4.2

《羅馬民法大全》【技巧·得分速記】【提升·考向預(yù)測】考向01

基督教（命題角度：宗教）考向02

法蘭克王國、封君封臣制（命題角度：制度）考向03西歐莊園（命題角度：西歐經(jīng)濟）考向04西歐中世紀(jì)的城市（命題角度：西歐經(jīng)濟）考向05歐洲早期的大學(xué)（命題角度：文明建設(shè)）考向06拜占庭帝國、《羅馬民法大全》（命題角度：文明交流/法制建設(shè)）考點二封建時代的亞洲國家【夯基·知識梳理】知識點1.1

古代日本社會日本大化改新知識點1.2

幕府統(tǒng)治知識點2.1

伊斯蘭教的創(chuàng)立知識點2.2

阿拉伯帝國、阿拉伯文化【技巧·得分速記】【提升·考向預(yù)測】考向01

大化改新、日本古代社會（命題角度：改革/制度）考向02

伊斯蘭教、阿拉伯帝國（命題角度：宗教）考向03

阿拉伯文化（命題角度：文化/文明交流）02考點要求課標(biāo)要求命題趨勢封建時代的歐洲通過封君封臣制、莊園生活、基督教的傳播，以及歐洲城市和大學(xué)的興起;了解中世紀(jì)西歐封建社會的發(fā)展變化；知道《查士丁尼法典》;初步了解拜占庭帝國的歷史地位?？键c一，封建時代的歐洲，命題角度——西歐經(jīng)濟/文化建設(shè)/制度/文明交流等，其中封君封臣制、西歐莊園、《羅馬民法大全》是本專題的重要考向。考查的命題點：基督教的創(chuàng)立，主要考查其教義與影響，常與佛教、伊斯蘭教結(jié)合；封君封臣制，考查七內(nèi)容、特點與影響，常與西周的分封制相聯(lián)系；西歐莊園的考查，一般都是從莊園居民、土地、法庭及莊園的特點等方面組織材料，是本考點重要考向；西歐中世紀(jì)城市，主要考查產(chǎn)生背景、斗爭方式、居民組成、影響。歐洲早期的大學(xué)，考查其背景與自治權(quán)利、課程設(shè)置情況等；《羅馬民法大全》考查其編纂者、組成、目的與影響。常與古代社會的法律結(jié)合起來考查，是本考點重要考向，應(yīng)作為重點復(fù)習(xí)內(nèi)容?？键c二，封建時代的亞洲國家，命題角度：制度改革/文化/文明交流，其中阿拉伯文化是本專題的重要考向。考查的命題點有：大化改新，考查其內(nèi)容、性質(zhì)與影響，常與日本的明治維新結(jié)合起來，屬于本考點的重要考向，應(yīng)重點復(fù)習(xí)；伊斯蘭教的創(chuàng)立，考查其創(chuàng)立者、傳播、伊斯蘭教與阿拉伯國家發(fā)展的關(guān)系；阿拉伯文化是本專題重要考向，主要考查文化貢獻以及阿拉伯帝國在東西方文明交流中所扮演的角色。封建時代的亞洲國家通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國的崛起、日本大化改新，及其社會發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。把握趨勢，找準(zhǔn)方向不迷路政治方面法蘭克王國對土地的分封形式進行了改革，形成封君與封臣的封建等級制度，推動了西歐封建制進一步發(fā)展。西歐新興城市在斗爭中發(fā)展壯大，用贖買等方式爭取城市自治。日本大化改新，建立中央集權(quán)的封建國家。經(jīng)濟方面西歐封建社會時期，自給自足的封建莊園經(jīng)濟盛行一時。西歐許多新興城市成為工商業(yè)中心。思想文化方面基督教產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教。12世紀(jì)，大學(xué)興起。阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻。公元7世紀(jì)，日本通過向中國學(xué)習(xí)和一系列改革，使社會政治經(jīng)濟獲得發(fā)展。7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，在傳教和征戰(zhàn)過程中統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立政教合一的政權(quán)，8世紀(jì)發(fā)展為地跨歐、亞、非的阿拉伯帝國。阿拉伯—伊斯蘭文化有自己的特色，并在保存、傳播古典文明，溝通東西方文化方面做出了重要貢獻。專題概覽，精準(zhǔn)角度尋規(guī)律構(gòu)建體系，明確時空有線索時間創(chuàng)始人誕生地教義發(fā)展與傳播作用1世紀(jì)耶穌巴勒斯坦地區(qū)原罪觀和救贖論（耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”）國教-4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為羅馬國教，促進了基督教的傳播發(fā)展-西羅馬帝國滅亡后，法蘭克王國克洛維皈依基督教，推動基督教的發(fā)展①基督教與封建地主階級相互勾結(jié)、利用，形成思想的上的統(tǒng)一，經(jīng)濟上的協(xié)調(diào)，從而形成完整的歐洲中世紀(jì)封建制度②教會逐漸成為西歐最大的封建主，是維護封建統(tǒng)治的精神堡壘③對西歐社會的各個方面產(chǎn)生重要影響，如風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念和文學(xué)藝術(shù)等.在西歐封建社會，羅馬教廷有至高無上的權(quán)力，是西歐最大的土地所有者。因此西歐最大的封建主是教皇和教會，而不是國王。知識點1.1、基督教【課標(biāo)】通過封君封臣制、基督教的傳播，了解中世紀(jì)西歐封建社會的發(fā)展變化?？键c一

封建時代的歐洲

易混易錯建立時間建立者背景鞏固統(tǒng)治影響羅馬帝國東羅馬帝國西羅馬帝國395年君士坦丁堡拜占庭帝國羅馬法蘭克王國日耳曼人入侵481年克洛維西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國。(1)皈依基督教，承認羅馬教會在歐洲的重要地位(2)保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給教會和部下，取得了羅馬教會、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持(3)法蘭克王國不斷擴張，版圖延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)版圖范圍不斷擴大，實力增強。知識點1.2、法蘭克王國封君封臣制度形成普遍流行確立儀式內(nèi)容特點影響我的附庸的附庸不是我的附庸?！獨W洲中世紀(jì)諺語締結(jié)儀式契約意識8世紀(jì)前期，法蘭克王國推行采邑制改革，封君將土地賜給封臣，封臣必須效忠于封君，封君則保護封臣。11世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。封臣行“臣服禮”(“委身式”)；封君行“授職禮”，明確彼此間權(quán)利和義務(wù)后，正式結(jié)為封君封臣關(guān)系封臣義務(wù)：忠誠；無償?shù)貫榉饩郏惶峁┙疱X等封君義務(wù)：不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產(chǎn)安全；提供保護以土地封賜為紐帶；等級森嚴，層層分封；逐級保護和負責(zé)。(1)奠定了西歐封建騎士制度的基礎(chǔ)，促使以土地為紐帶的封建制度在中世紀(jì)的西歐形成。(2)封建主仰仗經(jīng)濟和武裝力量，割據(jù)一方，封建主之間的爭奪和沖突加劇，導(dǎo)致混戰(zhàn)割據(jù)局面的出現(xiàn)。知識點1.3、封君封臣制【知識拓展】西歐封建社會與中國封建社會的不同（1）西歐封建社會長期處于分裂狀態(tài)；而中國封建社會長期處于統(tǒng)一狀態(tài)，分裂是暫時的；（2）在西歐封建社會，神權(quán)大于王權(quán)，而在中國封建社會中皇權(quán)大于一切；（3）西歐進入封建社會比中國進入封建社會晚約1000年。知識拓展西歐的封君封臣制

以土地的封賜為紐帶；西周的分封制以血緣關(guān)系的遠近為紐帶。核心提示西周分封制與西歐封君封臣制西周分封制西歐封建制度①都通過分封土地得以實現(xiàn)②都促進了等級制度的形成③都形成了較為穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序④都規(guī)定了彼此的權(quán)利與義務(wù)共同點項目西周分封制西歐封君封臣制不同點依據(jù)以血緣關(guān)系為紐帶以土地的封賜為紐帶等級關(guān)系等級嚴密，主從關(guān)系從最高級到最低級，天子為最高等級，層層分封主從關(guān)系只存在于建立直接分封受封關(guān)系的領(lǐng)主和附庸之間權(quán)力關(guān)系權(quán)力集中，被封者均對封主(周天子)負責(zé)權(quán)力相對分散，無直接的制約關(guān)系影響開發(fā)邊疆，鞏固統(tǒng)治；但后期容易形成分裂割據(jù)勢力形成了森嚴的等級制度，但效忠關(guān)系十分松弛和自由知識延伸查理曼帝國查理繼位時間鞏固措施帝國形成時間標(biāo)志帝國分裂查理加冕查理大帝法蘭西德意志意大利8世紀(jì)

四處征伐：法蘭克王國成為當(dāng)時西歐最大的王國。

繼續(xù)實行鼓勵基督教發(fā)展的政策，命令教區(qū)人民向教會繳納“什一稅”，使教會勢力強大。800年查理在羅馬加冕稱帝，被稱為“查理大帝”(或“查理曼”)。他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”843年，查理曼的三個孫子締結(jié)《凡爾登條約》，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形知識點1.4、查理曼帝國背景概況形成興盛特點要素人員土地共用地：莊園周圍的林地、荒地等，全體佃戶共同使用西歐封建等級制度9世紀(jì)11世紀(jì)莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位。領(lǐng)主佃戶自由的農(nóng)民缺少自由的農(nóng)奴直領(lǐng)地由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營。占莊園可耕地的1/3到1/2份地佃戶的生活來源知識點2、西歐莊園【課標(biāo)】通過西歐莊園，了解中世紀(jì)西歐封建社會的發(fā)展變化。1.莊園里自由的農(nóng)民與缺少自由的農(nóng)奴的主要區(qū)別是：自由的農(nóng)民有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地，其土地的權(quán)利受到法庭的保護。2.莊園里的佃戶取得“份地”的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，這屬于勞役地租，是封建地租的形式之一。中國古代農(nóng)民主要以實物地租的形式向地主交租。易混易錯要素關(guān)系領(lǐng)主佃戶管理莊園法庭概況權(quán)利主持者懲罰手段審判依據(jù)作用地位西歐莊園-勞役地租中國古代-實物地租“直領(lǐng)地”的收入歸領(lǐng)主所有；征收捐稅；要求佃戶服勞役。義務(wù)耕種直領(lǐng)地（一般每周要在直營地上勞動3天）；繳納各種苛捐雜稅每年召開數(shù)次，無固定時間、地點司法權(quán)領(lǐng)主或他的管家處以罰金習(xí)慣法或村法維護莊園公共秩序既維護領(lǐng)主利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)莊園是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式；是西歐中古社會的基層經(jīng)濟單位和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本組織單位，是中世紀(jì)西歐文明的代表知識點2、西歐莊園

莊園法庭并非真正意義上的“法庭”,而是領(lǐng)主為維護公共秩序和利益而設(shè)置的臨時審判機構(gòu)。莊園法庭處理的核心事務(wù)均與領(lǐng)主有關(guān)，并且大部分是領(lǐng)主獲勝。但莊園法庭和村民會議以及習(xí)慣法為農(nóng)奴自身權(quán)利提供了一道保護的屏障，使農(nóng)奴在封建統(tǒng)治下也能保持一些個人的基本權(quán)利，并且可以有效地抵制領(lǐng)主任意和過度的侵奪。易混易錯試比較中世紀(jì)西歐莊園中的農(nóng)民與中國古代社會的農(nóng)民有何異同？項目中世紀(jì)西歐農(nóng)民中國古代農(nóng)民不同點剝削方式人身依附封建主與農(nóng)民的關(guān)系相同點勞役地租為主實物地租為主依附于領(lǐng)主依附于國家都是獨立的小生產(chǎn)者，擁有生產(chǎn)工具和財產(chǎn)；過著自給自足的生活；都受到封建主的剝削。提示：交租方式，人身依附，封建主與農(nóng)民的關(guān)系等。領(lǐng)主對農(nóng)民享有行政、經(jīng)濟和司法權(quán)地主只有土地所有權(quán)西歐莊園農(nóng)民與中國封建社會農(nóng)民之比較知識延伸

材料1：典型的西歐莊國和鄉(xiāng)村一致，即一個村子就是一個莊園。莊國的土地分為領(lǐng)主的“自營地”和佃戶的“份地”兩部分，領(lǐng)主“自營地”由依附于莊園的佃戶無償耕作，其收獲全歸領(lǐng)主；“份地”是佃戶的生活來源。莊國生產(chǎn)了人們?nèi)粘Ｉ钏枰慕^大部分產(chǎn)品，這些產(chǎn)品幾乎都是消耗在莊園之內(nèi)?！木幾匀私贪妗毒拍昙墯v史上冊學(xué)法大視野》

材料2中世紀(jì)封建莊園是自給自足的自然經(jīng)濟單位，莊園內(nèi)的一切生產(chǎn)都是為了供應(yīng)領(lǐng)主消費和依附農(nóng)民及其家庭的生活需要……莊園經(jīng)濟的興盛時期約在9—13世紀(jì)。它的形成大約和生產(chǎn)力低下有關(guān)。12和13世紀(jì)，由于生產(chǎn)力發(fā)展以及商品貨幣關(guān)系的影響，已不斷發(fā)生莊園自營地縮減、勞役地租改為實物地租或貨幣地租等現(xiàn)象。14世紀(jì)起西歐經(jīng)濟變化劇烈，莊園主紛紛放棄自營地，貨幣地租流行，農(nóng)奴也通過各種途徑取得人身自由，勞役制莊園趨向瓦解。史料實證唯物史觀①特點：獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位②地租：勞役地租③原因：早期西歐社會生產(chǎn)力低下①演變歷程：9到13世紀(jì)是西歐莊園的興盛時期，14世紀(jì)起莊園趨向瓦解。②原因：生產(chǎn)力的發(fā)展和商品經(jīng)濟的沖擊③地租：貨幣地租核心素養(yǎng)城市興起時間原因城市發(fā)展城市自治斗爭背景方式自治標(biāo)志結(jié)果典型特點城市居民分類來源形成階層影響農(nóng)奴在城市住滿一年零一天即獲得市民身份并獲得自由，領(lǐng)主無權(quán)強迫其重新變成農(nóng)奴城市的空氣使人自由10世紀(jì)農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加；商業(yè)貿(mào)易發(fā)展；人口增長城市受封建領(lǐng)主控制金錢贖買和武力斗爭從國王或領(lǐng)主手中取得“特許狀”13C，許多城市取得某種程度的自由與特權(quán)（成為自由城市或自治城市）法蘭西瑯城起義交通便利；規(guī)模很小；有一定自由與特權(quán)手工工匠和商人周圍農(nóng)村的農(nóng)民（或農(nóng)奴）市民階級(1)經(jīng)濟：推動商品經(jīng)濟的發(fā)展，有利于封建制度的瓦解，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件(2)政治：市民階層逐漸形成，并出現(xiàn)了早期的資產(chǎn)階級(3)思想文化：推動早期大學(xué)、世俗文學(xué)等城市文化的興起和發(fā)展，打破宗教對文化的壟斷，為日后文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。知識點3.1、西歐中世紀(jì)城市【課標(biāo)】通過歐洲城市和大學(xué)的興起，了解中世紀(jì)西歐封建社會的發(fā)展變化。比較中世紀(jì)西歐城市古代東方城市產(chǎn)生條件不同決定因素不同歷史作用不同是經(jīng)濟發(fā)展的自然結(jié)果因政治或軍事的需要而產(chǎn)生受制于地區(qū)經(jīng)濟意義的變化因政治或軍事地位的變化而變化從政治上講，是反封建斗爭的基地；從經(jīng)濟上講，是商品貨幣經(jīng)濟的中心；從文化上講，是市民文化的發(fā)生地，是反封建教會文化的基地從政治上講，是封建政治的堡壘；從經(jīng)濟上講，是封建自然經(jīng)濟的補充；從文化上講，是封建文化的中心。知識延伸古代東西方城市的比較1．歐洲的自治城市和自由城市是有區(qū)別的，自治城市是在自由城市的基礎(chǔ)上建立的，與自由城市相比，擁有選舉權(quán)、自治權(quán)和獨立的司法權(quán)等。2．中世紀(jì)歐洲取得自治的城市僅僅是相對的自治，取得自治權(quán)后仍然受到國王和領(lǐng)主的控制。3.城市的興起對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。易混易錯史料實證

隨著西歐生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)逐漸發(fā)展起來，西歐城市重新興起。一些比較富裕的城市，就用贖買的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；而有的城市則采用武裝斗爭的手段，最終都取得城市自治權(quán)利。城市興起對中世紀(jì)西歐社會發(fā)展有著很重要的影響……..促使商品交換的加強和商品流通范圍的擴大……．市民階級的產(chǎn)生，成為重要的政治力量。同時新的世俗生活觀念和價值觀念逐漸形成，對近代西歐的社會發(fā)展產(chǎn)生重要的作用。①興起原因：生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)發(fā)展起②自治方式：金錢贖買，武力斗爭③城市興起的意義：經(jīng)濟上，對封建制度起到瓦解作用，進一步促進西歐生產(chǎn)力的發(fā)展；政治上，市民階級不斷發(fā)展壯大，發(fā)展成為早期的資產(chǎn)階級，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件；思想上，新的世俗生活觀念和價值觀念形成，對近代西歐社會的發(fā)展產(chǎn)生重要的作用等。核心素養(yǎng)興起時間原因代表美譽基本特征課程社設(shè)置基礎(chǔ)課程專業(yè)課程課程特點影響12世紀(jì)經(jīng)濟的發(fā)展；希臘、羅馬古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也傳入歐洲巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”得到了教會或國王的支持有自治權(quán)（司法特權(quán)；免賦稅特權(quán)；教育自主權(quán)）文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂有法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)課程設(shè)置一方面仍受基督教會的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求。西歐大學(xué)的興起被認為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，為歐洲教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)知識點3.2、歐洲早期的大學(xué)中世紀(jì)西歐城市和大學(xué)興起的意義。(1)經(jīng)濟上：城市商品經(jīng)濟的發(fā)展對封建制度起到瓦解作用。(2)政治上：市民階層不斷發(fā)展壯大，出現(xiàn)了早期的資產(chǎn)階級，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。(3)思想上：為文藝復(fù)興和宗教改革運動奠定了基礎(chǔ)。核心提示由來黃金時代衰亡過程原因啟示歷史地位395年，羅馬帝國分裂為東西兩個部分，東羅馬帝國因都城君士坦丁堡舊名拜占庭，又被稱為拜占庭帝國。社會比較穩(wěn)定；地理位置優(yōu)越；查士丁尼對外擴張；經(jīng)濟比較活躍地跨歐亞非三洲的大帝國衰落-7C起阿拉伯人入侵，后由于外部軍事勢力進攻、對外戰(zhàn)爭、財政枯竭等因素，國勢日漸衰弱。滅亡-1453年，奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，拜占庭帝國滅亡。a.長期的軍事擴張，導(dǎo)致國庫空虛，財盡民窮；b.帝國統(tǒng)治者心態(tài)保守，固步自封；c.外族的不斷入侵不能只陶醉于已有的輝煌成就，要在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；居安思危，不斷創(chuàng)新，跟上時代的發(fā)展潮流。①對東西方文化兼收并蓄，創(chuàng)造出獨具特色的拜占庭文化。②保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。③是一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國，為東西方文化的交流架起了橋梁。知識點4.1、拜占庭帝國【課標(biāo)】知道《查士丁尼法典》，初步了解拜占庭帝國的歷史地位。世界古代地跨歐亞非三大洲的帝國史料實證在以后的幾個世紀(jì)里，拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌，無視西歐城市悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。拜占庭人認為，他們的職責(zé)僅在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)最終把拜占庭帝國湮滅于奧斯曼土耳其的擴張之中。思考：拜占庭帝國滅亡原因與啟示：①原因：陶醉于已有的輝煌成就，無視西歐城市悄然興起的文明新因素；封閉保守的心態(tài)，不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點；西方軍隊的占領(lǐng)和奧斯曼土耳其的進攻。②啟示：不能只陶醉于已有的輝煌成就，要在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；居安思危，不斷創(chuàng)新，跟上時代的發(fā)展潮流。核心素養(yǎng)“君士坦丁堡陷落后，當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來并仔細研讀的基督教學(xué)者，親自帶著這些珍貴手稿逃到了意大利。他們在此受到熱烈歡迎，因為文藝復(fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻?！睍r期目的組成地位影響529年開始制定(查士丁尼統(tǒng)治期間)穩(wěn)固帝國的社會秩序、保證皇帝的專制權(quán)力《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》4部法律文獻統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》是羅馬法的總結(jié)和最高成就，也是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法典，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)(1)仍然承認奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，奴隸不再被看作“會說話的工具”；(2)對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)；(3)標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到完備階段，對當(dāng)時的歐洲以及后世西方國家的法律制定產(chǎn)生了重大影響。①查士丁尼②組建法典編纂委員會③《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)知識點4.2、《羅馬民法大全》查士丁尼法典的實質(zhì)：查士丁尼試圖通過法律規(guī)范的系統(tǒng)化達到鞏固皇權(quán)的目的，并運用龍個法典來為其挽救奴隸制的統(tǒng)治服務(wù)。核心提示知識延伸古代羅馬法的演變因素：社會主要矛盾的變化；國家發(fā)展的需要；社會經(jīng)濟的發(fā)展。特點：一脈相承，繼承發(fā)展。影響羅馬法發(fā)展變化的因素、羅馬法的發(fā)展特點？《漢謨拉比法典》《十二銅表法》與《羅馬民法大全》的比較不同點地位是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)相同點其目的都是為了維護統(tǒng)治階級的利益；內(nèi)容都涉及刑事、經(jīng)濟、民事等領(lǐng)域；都有利于維護社會秩序和經(jīng)濟發(fā)展；都體現(xiàn)了人類社會法制的發(fā)展和進步異同點《漢謨拉比法典》《十二銅表法》《羅馬民法大全》不同點作用及影響維護了奴隸主的利益使定罪量刑有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用在一定程度上改善了奴隸的地位；穩(wěn)固東羅馬帝國的社會秩序，保證皇帝專制權(quán)力知識延伸材料：查士丁尼在法典中贊成“釋奴的善舉”，并且取消了被釋自由人的等級差別，一律給予完全的自由和公民資格，而且奴隸獲釋的條件也大大放寬了，另一方面，對奴隸的統(tǒng)治也較從前放寬了。查士丁尼承襲萬民法，承認奴隸處于主人的權(quán)力之下，主人對奴隸有生殺予奪之權(quán)。但他在立法中又規(guī)定，主人非依法不得“毫無理由地殺自己的奴隸”，并且要求主人“善待”自己的奴隸。如果主人非法殺害或過分虐待自己的奴隸，將受到處罰?！獙O義學(xué)、王永本主編：《高校世界歷史配套教材·古代史卷》①東羅馬帝國-君士坦丁堡②地跨歐亞非三洲③經(jīng)濟活躍、社會穩(wěn)定-黃金時代④意義:對東西方文化兼收并蓄，創(chuàng)造出拜占庭文化；保存的古希臘羅馬文化為后來的文藝復(fù)興提供了精神營養(yǎng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，這部法典是怎樣對待看奴隸的？這部法典對歐洲產(chǎn)生什么樣的影響？對奴隸：仍然承認奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會說話的工具”。對歐洲的影響：奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。

史料實證：核心素養(yǎng)021.縱橫比較：西歐封建社會和中國封建社會

政治方面經(jīng)濟方面城市西歐封建社會封君封臣制(“我的附庸的附庸,不是我的附庸“)自給自足的自然經(jīng)濟,以莊園為單位。10世紀(jì)時城市興起,經(jīng)濟比較繁榮經(jīng)濟職能為主；規(guī)模相對較小，人口少；市民有一定自治權(quán)；中古西歐城市孕育了近代西方文明。中國封建社會專制主義中央集權(quán)制自給自足的自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位,以一家一戶為單位政治職能為主，規(guī)模大人口眾多專制統(tǒng)治，沒有自治權(quán)；相同點都位于交通要道上或人口聚集的地方；商業(yè)和手工業(yè)都比較發(fā)達；都反映了封建社會城市發(fā)展的風(fēng)貌2.線索整理：羅馬法的發(fā)展歷程影響羅馬法發(fā)展變化的因素：社會主要矛盾的變化；國家發(fā)展的需要；社會經(jīng)濟的發(fā)展。特點：一脈相承，繼承發(fā)展。發(fā)展趨勢:適用范圍不斷擴大；由零散到系統(tǒng)；從階段性到延續(xù)性再到趨向統(tǒng)一。認識：與西歐封建社會相比，中國封建社會具有政治體制成熟、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、思想文化繁榮的特點。這些特點不僅是中國封建社會綿延數(shù)千年的主要原因，也是禁錮近代中國社會轉(zhuǎn)型的枷鎖。正是由于西歐封建社會的黑暗，才刺激人們尋求近代社會的曙光，促進其發(fā)展。023.知識整合：中世紀(jì)西歐封建社會是一個發(fā)展變化的時代政治改革8世紀(jì)前期,法蘭克王國對土地分封形式進行改革,確立了歐洲的封建制度，在封建貴族內(nèi)部形成嚴格的等級制度——封君封臣制，對西歐封建社會的穩(wěn)定起到一定的作用宗教傳播1世紀(jì)在巴勒斯坦地區(qū),基督教誕生，4世紀(jì)末被確定為羅馬國教，促進了基督教的傳播，后來發(fā)展為世界性的宗教經(jīng)濟發(fā)展大約到11世紀(jì),莊園遍布歐洲各地,莊園是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式，是西歐中世紀(jì)社會的基礎(chǔ)，促進了西歐中世紀(jì)經(jīng)濟的發(fā)展城市發(fā)展從10世紀(jì)起西歐城市興起，城市商品經(jīng)濟對封建經(jīng)濟有一定的瓦解作用，市民階層形成、分化，早期資產(chǎn)階級產(chǎn)生，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件文化教育發(fā)展12世紀(jì),西歐大學(xué)的興起被認為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”；拜占庭文化為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)4.觀點論述：結(jié)合所學(xué)知識，圍繞從古代各國的改革發(fā)展和拜占庭帝國的滅亡中得到的啟示，提煉一個觀點，加以論述。觀點：開放進取使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落。論述：拜占庭帝國的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，在1453年拜占庭帝國最終滅亡于信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其的擴張之中，拜占庭帝國文明終于被歷史大潮所淘汰。反觀日本的大化改新，當(dāng)社會制度阻礙了社會生產(chǎn)力發(fā)展的時候，其統(tǒng)治者通過改革來解決這個問題，使日本社會從奴隸制走向了封建制。綜上所述，一個國家要有所發(fā)展應(yīng)該包容并蓄，一方面吸收外來文化來發(fā)展自己，另一方面彌補自身的不足。對外開放、積極交流推動國運昌盛、文明繁榮，而封閉保守、不思進取則導(dǎo)致國家滅亡、文明衰落?？枷?1

基督教（命題角度：宗教）【例1】（2023·湖南衡陽·統(tǒng)考中考真題）十字架本是殘酷的刑具，但現(xiàn)在十字架已成為救贖、愛、寬恕的象征，如紅十字會，醫(yī)院的紅十字架。這種變化與哪種宗教有關(guān)（

）A．佛教 B．印度教 C．伊斯蘭教 D．基督教基督教信仰的標(biāo)記，象征著耶穌被釘死在十字架上受難死亡，救贖罪人，代表著愛與救贖【變式1-1】“中世紀(jì)的歐洲，僧侶們獲得了知識教育的壟斷地位，因而教育的本身也滲透了神學(xué)的性質(zhì)?！迸c材料中這種現(xiàn)象密切相關(guān)的是（

）A．佛教 B．伊斯蘭教 C．儒家 D．基督教【變式1-2】把握關(guān)鍵詞來獲取重要信息是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一。用引擎搜索某一關(guān)鍵詞，得到“1世紀(jì)”“巴勒斯坦”“救世主”等信息，這一關(guān)鍵詞是（

）A．通教 B．佛教 C．基督教 D．伊斯蘭教DCD考向02

法蘭克王國封君封臣制（命題角度：制度）【例2】（2023·內(nèi)蒙古呼和浩特·統(tǒng)考中考真題）在中世紀(jì)的歐洲，國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，他們通過封君封臣制度與各級封建主聯(lián)系，封建主作為領(lǐng)主在各自領(lǐng)地內(nèi)行使權(quán)力。這一情形在政治上導(dǎo)致了（

）A．基督教的興起 B．不同程度割據(jù)的形成C．自由城市出現(xiàn) D．大學(xué)自治權(quán)利的加強國王或皇帝通過封君封臣制度與各級封建主聯(lián)系，封建主作為領(lǐng)主在各自領(lǐng)地內(nèi)行使權(quán)力。這一情形在政治上導(dǎo)致了不同程度割據(jù)的形成【變式2-1】公元9世紀(jì)西歐封臣的效忠誓詞是：“我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我應(yīng)得，則我的言行、舉動，必將以他的意志為準(zhǔn)，絕無違背?！庇纱丝芍饩c封臣之間（

）A．森嚴的等級界限B．強烈的契約C．絕對的隸屬關(guān)系D．以土地為雙方紐帶【變式2-2】國王和貴族為維持自己的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁……賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費用。這種以服軍役為條件終身領(lǐng)有的土地被稱為“采邑”。下列與材料中的制度描述相一致的是（

）A．中世紀(jì)教育“最美好的花朵”B．“城市的空氣使人自由”C．“我的附庸的附庸，不是我的附庸”D．“神人同形同性”BCB考向03

西歐莊園（命題角度：西歐經(jīng)濟）【例3】（2023·貴州銅仁·統(tǒng)考中考真題）歐洲中世紀(jì)的莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，備有耕畜和各種生產(chǎn)工具，還有一些手工作坊及專職手工業(yè)者，可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品。這說明歐洲莊園（

）A．呈現(xiàn)出自然經(jīng)濟的特點 B．有利于城市自治的形成C．體現(xiàn)了王權(quán)專制的色彩 D．帶來了商品經(jīng)濟的發(fā)展莊園生產(chǎn)和生活設(shè)施齊全，生產(chǎn)和生活所需物品自給自足，基本不需要同外界進行物質(zhì)交換【變式3-1】“莊園里有手工作坊、磨坊和烤面包坊等，可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品，除非萬不得已，莊園很少出去采購。”材料反映出西歐莊園的主要特征是：（

）A．自給自足 B．以農(nóng)業(yè)為主C．具有司法權(quán) D．維護領(lǐng)主利益【變式3-2】13世紀(jì)的西歐莊園法庭曾留下這樣的記錄：佃戶因為沒有認真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士；只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令。據(jù)此判斷西歐莊園（

）A．土地都是領(lǐng)主的自營地B．具有司法權(quán)并設(shè)有莊園法庭C．生產(chǎn)產(chǎn)品大多用于出售D．采用了雇傭勞動的剝削方式ABA新興城市出現(xiàn)之后考向04

西歐中世紀(jì)的城市（命題角度：西歐經(jīng)濟）【例4】（2023·廣東廣州·統(tǒng)考中考真題）中世紀(jì)歐洲自治城市的司法權(quán)是不完整的，受到封建教會嚴密控制，有時還被看成是充當(dāng)封臣的一個集體，要為封君服軍役并履行封臣的其他義務(wù)。這表明，自治城市（

）A．建立了君主立憲制 B．出現(xiàn)了教育學(xué)術(shù)新氣象C．獲得免除賦稅特權(quán) D．未完全擺脫封建主控制仍然受到封建教會的嚴密控制，也沒有擺脫封君的控制【變式4-1】從9世紀(jì)開始，西歐的經(jīng)濟、人口與過去相比都有了很大增長。自從西方人重新奪回對地中海的控制權(quán)后，東方貿(mào)易的繁榮為西歐經(jīng)濟注入了新的活力。長途貿(mào)易的興起造就了一批商業(yè)中心城市。由此可知，中世紀(jì)城市的興起（

）A．推動了西歐人口的快速增長B．是由于商業(yè)貿(mào)易的繁榮C．促進了東西方經(jīng)濟文化交流D．主要集中在地中海沿岸【變式4-2】它是“中世紀(jì)封建社會汪洋大海中一座非封建的島嶼，改變了整個社會的面貌，造成了新的力量、新的觀念、新的需求、新的語言、新的生活方式和新的交往方式。”它指的是（

）A．西歐中世紀(jì)的莊園 B．西歐中世紀(jì)的大學(xué) C．西歐中世紀(jì)的城市 D．租地農(nóng)場BCD英國資產(chǎn)階級革命后建立考向05

歐洲早期的大學(xué)（命題角度：文明建設(shè)）【例5】（2023·山東東營·統(tǒng)考中考真題）被認為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”的是（

）A．城市的自治 B．大學(xué)的興起C．物理學(xué)的出現(xiàn) D．生物學(xué)的革命【變式5-1】中世紀(jì)的歐洲除了貴族世襲，各行業(yè)也基本上子承父業(yè)，各階層之間流動受阻。大學(xué)改變了這一狀況，中世紀(jì)歐洲的大學(xué)（

）A．培養(yǎng)了大批高素質(zhì)人才B．促進了社會一定程度的公平C．推動了教育的不斷發(fā)展D．消除了社會森嚴的等級觀念【變式5-2】對于中世紀(jì)歐洲的文化圈來說，大量新知識和已經(jīng)失傳的舊知識經(jīng)由商業(yè)交流渠道傳回歐洲，給大學(xué)的興起提供了研究素材。學(xué)者們聚集在一起，當(dāng)然需要有一個共同的價值導(dǎo)向，而研究這些新學(xué)問，就為大學(xué)的興起提供了現(xiàn)實需求。這說明中世紀(jì)的大學(xué)（

）A．順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要B．推動了市民階層的出現(xiàn)C．得到封建統(tǒng)治者的大力支持D．具有較大的自治和管理權(quán)BAB與“歐洲中世紀(jì)教育”不符均出現(xiàn)在近代大學(xué)的興起極大地促進了歐洲社會思想和科學(xué)技術(shù)的進步，為近代大學(xué)的發(fā)展與完善提供了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗。因此被認為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”考向06

拜占庭帝國《羅馬民法大全》（命題角度：文明交流/法制建設(shè)）【例6】（2023·山東青島·統(tǒng)考中考真題）6世紀(jì)前期，為了實現(xiàn)重建昔日羅馬大帝國的理想，他制定了全面的改革方案和對外征服戰(zhàn)爭的計劃。他在位時完成的《羅馬民法大全》為他的改革和整頓工作提供了統(tǒng)一的尺度，為理順社會各種關(guān)系提供了理論依據(jù)。他是（

）A．亞歷山大 B．屋大維 C．克洛維 D．查士丁尼《羅馬民法大全》完成于查士丁尼在位時期【變式6-1】《查士丁尼法典》的序言中說：“皇帝的威嚴光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好?！边@說明查士丁尼制定法典的目的在于（

）A．宣揚皇帝的權(quán)威至高無上B．強調(diào)法律在和平時期的作用C．消除戰(zhàn)爭帶來的社會隱患D．利用法律維護統(tǒng)治【變式6-2】“帝國保存下來的古希臘和古羅馬的史料、著作和哲學(xué)思想，為中世紀(jì)歐洲突破天主教神權(quán)束縛提供了直接的動力，成為日后歐洲文藝復(fù)興運動的思想基礎(chǔ)。”材料評價的“帝國”是（

）A．亞歷山大帝國

B．羅馬帝國C．阿拉伯帝國

D．拜占庭帝國DDD建立的是亞歷山大帝國羅馬帝國的開創(chuàng)者建立了法蘭克王國1世紀(jì)-2世紀(jì)3世紀(jì)5世紀(jì)最高統(tǒng)治者稱“大王”貴族王室部民制私有領(lǐng)地私有領(lǐng)地組織形式—部部民地位近似奴隸土地私有制出現(xiàn)上百個國家（與中國發(fā)生過通使關(guān)系）奴隸制國家“大和國”出現(xiàn)大和政權(quán)統(tǒng)一日本【課標(biāo)】通過日本大化改新，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性?？键c二

封建時代的亞洲國家知識點1.1：古代日本社會背景國際國內(nèi)時間人物內(nèi)容政治經(jīng)濟性質(zhì)影響“日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制?！緦m泰彥《中日交通史》中國隋唐的制度先進，日本積極吸收中國文化①階級矛盾尖銳，政局混亂②大和皇族中的改革派發(fā)動宮廷政變，孝德天皇即位，年號大化646年孝德天皇建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度（中央設(shè)兩官八省），地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官管理。①廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民②土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用也不能買賣③統(tǒng)一賦稅一場自上而下的封建性質(zhì)的改革大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家知識點1.2：日本大化改新1．大化改新的改革內(nèi)容是仿效唐朝的典章制度進行的改革，而不是全盤照抄。2．大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。核心提示改革內(nèi)容日本大化改新中國隋唐制度政治中央地方經(jīng)濟土地制度賦稅制度啟示皇帝為中心的中央集權(quán)制度郡縣制均田制租庸調(diào)制天皇為中心的中央集權(quán)制度設(shè)國、郡、里三級部民土地收歸國有，班田收授法統(tǒng)一賦稅改革是國家發(fā)展的動力。一個國家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)他國的長處，正視自身的不足，積極改革求新，與時俱進。知識延伸大化改新與隋唐制度的比較伯里克利改革封君封臣改革大化改新國家或城邦特點影響啟示雅典主權(quán)在民、法律面前人人平等（僅限成年男性公民），少數(shù)人的民主。奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰西歐法蘭克王國以土地的封賜為紐帶，權(quán)利與義務(wù)交織等封建制度在西歐逐漸形成日本效仿唐朝的典章制度進行的改革使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家改革推動社會進步；要善于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)新。知識延伸世界古代改革的對比

作坊里的日本人有“心靈緊閉”但“眼觀八方”的特征。他們在數(shù)百年不被外族征服的優(yōu)越中，在精神層面上向來蔑視一切外來文化。在國弱時，他們謙卑地對外點頭哈腰，默默拿來先進才智，然后悄悄地在作坊里加班加點地消化，乃至超越。一旦確信自己在技能上超越了別國，便會出其不意地創(chuàng)造神話。古代史上，日本在亞洲拜認了第一位老師，并向老師學(xué)習(xí)。史料實證凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授。①日本的“第一位老師”：中國唐朝②學(xué)習(xí)：大化改新③意義：使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)的封建國家。④啟示：改革是國家發(fā)展的動力。一個國家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)他國的長處，正視自身的不足，積極改革求新，與時俱進。班田收授法核心素養(yǎng)武士團形成背景特點幕府統(tǒng)治建立鐮倉幕府建立時間地點建立者特點影響源賴朝-征夷大將軍武士集團的長期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對象不是國家，而是他的主公。

①土地私有、土地兼并盛行，封建莊園形成②中央對地方喪失控制能力，社會局勢動蕩。③為保護莊園，地方豪強開始蓄養(yǎng)武士武士團有時代表莊園利益與地方政府對抗，有時也響應(yīng)朝廷號召去征戰(zhàn)。12世紀(jì)晚期鐮倉源賴朝幕府與天皇朝廷并存擁有獨立于朝廷的政治、軍事權(quán)力。天皇大權(quán)旁落，國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中日本由此進入長達近700年的幕府統(tǒng)治時期知識點1.3：幕府統(tǒng)治武士的最高首領(lǐng)是將軍，而不是天皇。易混易錯建立時間創(chuàng)始人發(fā)源地信徒教義發(fā)展穆罕默德傳教活動傳播政教合一的國家7世紀(jì)初穆罕默德阿拉伯半島【麥加】穆斯林（服從者）號召信仰唯一的神——安拉穆罕默德是安拉的使者麥加傳教最初在麥加傳教，后遭貴族迫害建立公社622年，遷居麥地那，建立穆斯林公社，阿拉伯國家的雛形誕生出兵麥加630年，穆罕默德占領(lǐng)麥加半島統(tǒng)一632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一影響穆罕默德完成了創(chuàng)立宗教和建立統(tǒng)一國家的雙重歷史使命伴隨著阿拉伯帝國的擴張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外地區(qū)廣泛傳播。【課標(biāo)】通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國的崛起，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。知識點2.1：伊斯蘭教的創(chuàng)立

伊斯蘭教的興起傳播與阿拉伯國家的建立擴張相輔相成。伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的振興。而阿拉伯半島的統(tǒng)一和帝國的擴張促進了伊斯蘭教的進一步傳播。易混易錯知識拓展【知識拓展】伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島統(tǒng)一的關(guān)系。阿拉伯半島的統(tǒng)一是隨著伊斯蘭教的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播而逐步實現(xiàn)的。伊斯蘭教產(chǎn)生以前，阿拉伯半島四分五裂，各部落都有自己所信仰的神，部落之間相互仇殺。伊斯蘭教宣揚獨尊安拉，這有利于打破狹隘的部落界限，形成統(tǒng)一的信仰和觀念，促進阿拉伯的統(tǒng)一。622年，穆斯林公社建立，公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽從穆罕默德的決定，阿拉伯國家的雛形誕生，隨后阿拉伯半島逐步走向統(tǒng)一。史料實證時空觀念①麥加傳教-最初在麥加傳教，后遭貴族迫害②建立公社-622年，遷居麥地那，建立穆斯林公社，阿拉伯國家的雛形誕生③出兵麥加-630年，穆罕默德占領(lǐng)麥加④半島統(tǒng)一-632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一穆罕默德（約572—632）出生于麥加城，幼年喪失父母，12歲時隨商隊到過巴勒斯坦和敘利亞，25歲時與麥加富孀結(jié)婚。此后，他潛心思考社會與人生問題，創(chuàng)立了伊斯蘭教?！耙了固m”意味“和平”和“順從”，信奉伊斯蘭教的人稱為“穆斯林”。世界三大宗教核心素養(yǎng)建立擴張過程結(jié)果滅亡波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國阿拉伯帝國伊斯蘭教加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的振興。阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的擴張進一步促進了伊斯蘭教的傳播相互促進622年，穆罕默德在麥地那建立穆斯林公社，阿拉伯國家雛形誕生630年，穆罕默德占領(lǐng)麥加632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一其繼承者哈里發(fā)繼續(xù)擴張8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國成為橫跨歐、亞、非三洲的大帝國1258年，阿拉伯帝國被蒙古人滅亡知識點2.2：阿拉伯帝國

繁榮原因繁榮表現(xiàn)特點作用發(fā)明→印度改造、傳播→阿拉伯哈里發(fā)重視知識（在巴格達設(shè)立“智慧宮”）阿拉伯人吸收、消化外來文化數(shù)學(xué)改造并傳播阿拉伯?dāng)?shù)字，創(chuàng)造完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》建筑清真寺文學(xué)《天方夜譚》又名《一千零一夜》東西融合、兼收并蓄保存了大量古希臘羅馬的文化典籍，為文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)成為溝通東西方文化的橋梁知識點2.3：阿拉伯文化1.從0到9的計算法是由印度人發(fā)明的，阿拉伯人改進后傳播到歐洲被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；2.阿拉伯人的對外擴張促進了伊斯蘭教的傳播，在擴張過程中，阿拉伯人不斷吸收其他先進文明的優(yōu)秀文化成果，對東西方文化的交流產(chǎn)生了重要影響。核心提示特點：兼收并蓄表現(xiàn)：文學(xué)—《天方夜譚》醫(yī)學(xué)—《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》阿拉伯充分利用東西方文化交匯的地理優(yōu)勢，廣泛吸納兩河流域、印度、希臘、羅馬和中國等地先進的文化成果，與本民族的文化成就相結(jié)合，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，形成了輝煌的文化成就。

阿拉伯商人奔波于亞、非、歐三大洲之間。中國的羅盤針、造紙術(shù)、火藥和火器，以及數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識，由阿拉伯人傳到西方。他們給中國帶來了阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識，也帶來了伊斯蘭教和伊斯蘭文化。作用：擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻。舉例：改進并傳播阿拉伯?dāng)?shù)字；中國的造紙術(shù)、火藥、指南針等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等由阿拉伯人傳人歐洲。

史料實證：核心素養(yǎng)021.項目學(xué)習(xí)：中國隋唐時期先進文化對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生重大影響(1)政治方面:中國在隋唐時期處于封建社會的繁榮發(fā)展時期,日本派大量的留學(xué)生到中國學(xué)習(xí),他們回國后,參照隋唐制度進行大化改新,加強了中央集權(quán),使日本從奴隸社會迅速過渡到封建社會。(2)經(jīng)濟方面:當(dāng)時中日兩國貿(mào)易非常頻繁。在日本出土的唐朝貨幣“開元通寶”和在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的日本貨幣“和同開珎”都證明了這一點。(3)文化方面:日本大量吸收唐朝文化，唐朝的建筑、文學(xué)、文字,甚至飲食和生活習(xí)俗等,都對日本產(chǎn)生了很大的影響，唐都長安城的建筑布局對日本都城平城京的建筑布局產(chǎn)生了深遠，日本都城平城京的建筑布局,幾同唐都長安城一樣;日本學(xué)會了唐朝的制茶方法,后來形成獨具風(fēng)格的茶道。同時,佛教也從中國傳到了日本,對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。2.歷史論證觀點:阿拉伯人為東西方文明交流做出了重要貢獻論述:阿拉伯人將大量的希臘、波斯、印度的典籍譯為阿拉伯文，把東西方文化融為一體，在吸收消化東西方文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造了獨具特色的阿拉伯文化，東西融合、兼收并蓄；阿拉伯人往來于三大洲之間，把中國的造紙術(shù)、指南針和火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等傳到了歐洲，促進了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展；阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法,形成了我們現(xiàn)在使用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”,并傳到歐洲和世界；給中國帶來了阿拉伯的伊斯蘭教和伊斯蘭文化及醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等知識。綜上所述，阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，在不同文明之間搭起文化交流的橋梁，阿拉伯人是“東西方文明交流的使者”，為東西方文明交流做出了重要貢獻。023.讀圖學(xué)史：

綜合所學(xué)知識，從下圖中提煉一個觀點，并加以論述。觀點：阿拉伯人是東西方文化的交流使者（或阿