2023年快速備考公共基礎知識之馬克思主義哲學

快速備考公共基礎知識之馬克思主義哲學

《公共基礎知識》是全國各省市事業(yè)單位考試中?？嫉囊粋€科目，一般為客觀題，也有的地區(qū)會有案例分析、公

文寫作等主觀題。公共基礎知識考試范圍比較廣，涉及政治、經(jīng)濟、法律、管理、道德、人文、歷史、科技、公文、

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馬克思主義哲學

高頻考點：哲學的基本問題、唯物主義和唯心主義、物質(zhì)和意識、運動和靜止、辯證法三大規(guī)律、實踐與結(jié)識、

人民群眾是歷史的發(fā)明者

目錄

馬克思主義哲學......................................................................................1

第一節(jié)馬克思主義哲學概述.......................................................................3

一、哲學的概念...............................................................................3

二、哲學的基本問題..........................................................................3

三、哲學的基本形態(tài)..........................................................................3

四、馬哲的基本特性..........................................................................4

第二節(jié)辯證唯物主義.............................................................................4

一、唯物論...................................................................................5

二、辯證法...................................................................................6

三、結(jié)識論...................................................................................7

第三節(jié)歷史唯物主義.............................................................................8

一、社會存在和社會意識......................................................................9

二、社會物質(zhì)基礎和本質(zhì)......................................................................9

三、社會基本矛盾............................................................................9

四、社會基本結(jié)構(gòu)...........................................................................10

五、人民群眾是歷史的發(fā)明者.................................................................11

六、人的本質(zhì)和價值.........................................................................11

附：馬克思主義哲學原理在各方面的體現(xiàn)...........................................................12

第一節(jié)馬克思主義哲學概述

知識框架圖:

哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀?

哲學的概念Of------------------------------------------------------

-------------哲學是具體科學的概括和總結(jié)國

哲學的基本問題日e思維和存在的關系問題園@

唯物主義和^4＞主義園?

哲學的基本形態(tài)目譽學的兩個基本派^

辯證法和形而上學?

馬克思主義的理論來源自61一]19世紀人類三個最先迸國家中三種主要思潮

馬哲首要的基本觀點：實踐的觀士園

|馬克思主義哲學最重要、最顯著的特征是實踐性

馬濟的基本特衽O

——-------馬克思一生最偉大的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價值理論園

馬哲精髓：解放思想、實事求是、與時俱進?

一、哲學的概念

哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀?？键c：哲學有正誤之分不全是科學的

哲學是具體科學的概括和總結(jié)?？键c：哲學不是具體科學的簡樸相加，更不能代替具體科學

二、哲學的基本問題

哲學的基本問題：思維和存在的關系問題

包含兩方面的含義：

1.思維和存在何為第一性的問題：區(qū)別唯物主義和唯心主義的標準

2.思維和存在有無同一性的問題：劃分可知論和不可知論的標準

考點：考察哲學的基本問題是什么，也考察包含的兩方面含義，及各自區(qū)分什么

三、哲學的基本形態(tài)

（一）哲學的兩個基本派別：唯物主義和唯心主義

1.唯物主義：

古代樸素唯物主義：陰陽五行說

（五）馬哲精髓：解放思想、實事求是、與時俱進

以上全是考點，考察比較直接，需識記

第二節(jié)辯證唯物主義

知識框架圖:

物質(zhì)?

會?

㈱正吸釵的物質(zhì)觀一物質(zhì)和意識辯證關系0?

世和穎一

唯物論@O（聯(lián)軌一族）

辯證唯物主義的運動觀彳

辯證唯物主義的時空觀目?

聯(lián)系金

兩大核心回?1

發(fā)展（永恒性、昔遍性）份

規(guī)律的客觀性和普遍性原理國9

客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關系.，

辯證法國應三大規(guī)律?cfig互交規(guī)律國@

否定之否定規(guī)律圜?

對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）因母

E唯畸證法的實質(zhì)和核心

五大范疇回?

實踐?

3個核心：一認識?

認識論?e真理匡6

2大規(guī)律：?

一、唯物論

（一）物質(zhì)觀

1、物質(zhì)

列寧：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇。

物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性?？陀^實在性是指物質(zhì)的共性

2、意識

意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官。機器人和動物沒故意識

意識是客觀存在的主觀映像

意識的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的；意識體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一

3、物質(zhì)和意識辯證關系

物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。

方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是；樹立對的的意識，克服錯誤的意識。

4、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理（唯物主義一元論）

世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

考點：所有都是考點，有的考察的很直接，有的考察理解性的內(nèi)容，特別是物質(zhì)和意識的辯證關系。

（二）運動觀

運動是物質(zhì)固有的主線屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的載體

靜止是物質(zhì)運動的特殊狀態(tài)。

絕對運動和相對靜止的關系：“動中有靜，靜中有動”兩者同時存在，互相統(tǒng)一、互相包含的，互相轉(zhuǎn)化。

運動是絕對的無條件的，靜止是相對的有條件的

考點，運動是物質(zhì)的什么？所有物質(zhì)都是運動著的，物質(zhì)運動的具體形態(tài)和具體形式不是一成不變的

（三）時空觀

時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式

時間的特點是一維性

空間的特點是三維性.

時間和空間具有客觀性.

時空的絕對性和相對性

(1)時空客觀實在性的不變性和具體特性的可變性

(2)時間和空間在物質(zhì)世界的無限性和具體事物的有限性

考點：直接考察時間和空間是物質(zhì)運動的什么？或者綜合考察關于時間和空間的說法

二、辯證法

1、兩大核心

(1)聯(lián)系

聯(lián)系的特性：普遍性、客觀性、多樣性、條件性

①聯(lián)系的普遍性：事事有聯(lián)系

②聯(lián)系的客觀性：事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它是事物自身所固有的

整體和部分的關系：不可分割，互相影響，互相轉(zhuǎn)化。整體由部分組成，部分是整體中的部分。整體決定部分，部分

影響整體，并且關鍵部分尚有也許對整體起決定作用

考點：直接考察聯(lián)系的特性，或綜合考察聯(lián)系相關的理論

（2）發(fā)展

發(fā)展的實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

區(qū)分新舊事物的主線標準：是看這個事物是不是符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前程。

社會發(fā)展過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一。社會發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升或波浪式前進

考點：直接考察發(fā)展的實質(zhì)、區(qū)分的標志或考核對原理的理解即體現(xiàn)這一原理的說法有哪些

2、規(guī)律的客觀性和普遍性

規(guī)律的客觀性和普遍性原理

①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在結(jié)識和把握規(guī)律的基礎上，運用規(guī)律,改造客觀世界

客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關系：

①尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事離不開發(fā)揮主觀能動性；

②發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎

必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來

考點：直接考察理論的對的性或者理論的體現(xiàn)

3、三大規(guī)律

（1）質(zhì)量互變規(guī)律：揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)（事物發(fā)展過程）

事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變再到新的量變和新的質(zhì)變。堅持適度原則，重視量的積累

（2）否認之否認規(guī)律：揭示了事物發(fā)展的方向和道路（前進性與曲折性的統(tǒng)一，肯定-否認-否認之否認）

辯證的否認實質(zhì)是“揚棄”，既克服又保存

（3）對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律，唯物辯證法的實質(zhì)和核心）：揭示了事物發(fā)展的源泉和動力

矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性

內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，通過內(nèi)因起作用。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。

矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性：事事有矛盾，時時有矛盾；

【注意】“耳事有矛盾”是指任何事物內(nèi)部有矛盾.并不意味著任何兩個事物之間有矛盾.兩個亳不相干的事物沒有處在

統(tǒng)一體中，就不可以成矛盾.只有在一定條件下，它們處在一個統(tǒng)一體中，才干構(gòu)成矛盾關系。

矛盾的特殊性：具體問題具體分析。

兩點論和重點論：堅持兩點論反對一點論，堅持重點論反對均衡論?？磫栴}辦事情，要堅持一分為二，既要全面，又

要善于抓住重點和主流。

考點：直接考察各大規(guī)律揭示了什么？重要理論是什么？或者考核對各大規(guī)律的理解，通過一句話問體現(xiàn)了什么規(guī)律

3、五大范疇

（1）現(xiàn)象和本質(zhì)：揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系互相關系的一對范疇

辯證關系：本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)

（2）因素和結(jié)果：是揭示事物的前后相繼、彼此制約關系的一對范疇。

辨證關系：互相依存、互相作用、互相轉(zhuǎn)化：因素引起結(jié)果，結(jié)果又反作用于因素

（3）也許性和現(xiàn)實性：是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的互相關系的一對范疇

辯證關系：緊密相連、互相轉(zhuǎn)化；也許性包含在現(xiàn)實之中，現(xiàn)實性又孕育著新的也許

（4）必然性和偶爾性：是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。

辯證關系：互相依存和互相轉(zhuǎn)化；必然性對事物的發(fā)展起決定作用，偶爾性則對事物的發(fā)展起影響作用。一切事物的

發(fā)展都是必然性和偶爾性綜合作用的結(jié)果

（5）內(nèi)容和形式：是揭示事物的內(nèi)在要素和它們的結(jié)構(gòu)以及表現(xiàn)形式的一對范疇

辯證關系：互相依賴、互相作用、互相轉(zhuǎn)化；內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容

考點：重要考察揭示了什么和辯證關系

三、結(jié)識論

（一）3個核心

1、實踐

實踐的觀點是辯證唯物主義結(jié)識論首要的觀點。實踐是結(jié)識的基礎

2、結(jié)識

結(jié)識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映

3、真理

真理的特點：客觀性、具體性、絕對性和相對性

客觀性：不以人意志為轉(zhuǎn)移。真理的內(nèi)容是客觀的，檢查真理的標準即實踐也是客觀的

具體性：離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。

絕對性和相對性辯證關系：

（1）兩者互相包含，互相滲透，互相依存，任何真理都是相對和絕對的統(tǒng)一。

（2）相對真理和絕對真理在一定條件下是互相轉(zhuǎn)化的。

堅持真理觀上的辯證法，必須堅決反對真理觀上的絕對主義和相對主義。

（二）2大規(guī)律

1、實踐與結(jié)識辯證關系：

實踐是結(jié)識的基礎；實踐是結(jié)識的來源，是結(jié)識發(fā)展的動力，是結(jié)識的最終目的，實踐是檢查真理的唯一標準。

結(jié)識反作用于實踐:對的理論指導實踐會促進實踐;錯誤理論指導實踐會阻礙或破壞實踐。

堅持理論和熨踐相結(jié)合

2、結(jié)識發(fā)展律

(1)結(jié)識的兩次奔騰

實踐到結(jié)識：從感性結(jié)識上升到理性結(jié)識

結(jié)識到實踐：從理性結(jié)識回到實踐

(2)感性結(jié)識和理性結(jié)識的統(tǒng)一性

①理性結(jié)識依賴于感性結(jié)識

感性結(jié)識反映事物的現(xiàn)象。

理性結(jié)識反映事物的本質(zhì)。

②感性結(jié)識有待于上升到理性結(jié)識

③感性結(jié)識和理性結(jié)識互相滲透

考點：實踐和結(jié)識的辯證關系，真理的特點的理解，結(jié)識的兩次奔騰

第三節(jié)歷史唯物主義

知識框架圖:

一、社會存在和社會意識

社會存在和社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題

社會存在與社會意識的辯證關系：

社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；

社會怠識具的相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用

考點：歷史觀的基本問題

二、社會物質(zhì)基礎和本質(zhì)

1、社會物質(zhì)生活條件：地理環(huán)境、人口、生產(chǎn)方式

地理環(huán)境和人口因素是社會發(fā)展的必要條件，起影響作用，不起決定性作用；物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存

在和發(fā)展的基礎，是社會發(fā)展的決定力量

2、實踐是社會的本質(zhì)。

考點：社會物質(zhì)基礎是生產(chǎn)方式，社會的本質(zhì)是實踐

三、社會基本矛盾

社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是社會發(fā)展的主線動力，貫穿于每一

個社會形態(tài)的始終

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系：

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。

基本規(guī)律：生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系：

經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有能動的反作用。

注意：上層建筑對社會發(fā)展起推動作用還是起阻礙作用，取決于上層建筑所服務的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)。

基本規(guī)律：上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎發(fā)展的基本規(guī)律

考點：社會基本矛盾是什么，各自的辯證關系及基本規(guī)律

四、社會基本結(jié)構(gòu)

經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是政治結(jié)構(gòu)和文化機構(gòu)的基礎C

（一）社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

（1）生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量

①生產(chǎn)力一一人和自然的關系（勞動者、勞動資料和勞動對象）

②科學技術是第一生產(chǎn)力

③生產(chǎn)力的發(fā)展通過了三個基本的歷史形態(tài):手工生產(chǎn)、大機器生產(chǎn)和自動化生產(chǎn)。

（2）生產(chǎn)關系

①生產(chǎn)關系一一人與人之間的關系（所有制形式、地位和互換關系、分派形式以及消費關系）

②生產(chǎn)關系的基本特性：客觀性、歷史性、具體性（任何生產(chǎn)關系都是具體的，抽象的一般的生產(chǎn)關系在現(xiàn)實中

是不存在的。）

③生產(chǎn)關系類型：生產(chǎn)資料公有制、生產(chǎn)資料私有制

（3）階級（經(jīng)濟范疇）

階級的產(chǎn)生：生產(chǎn)資料私有制使階級的出現(xiàn)成為現(xiàn)實

階級斗爭：實質(zhì)是階級之間主線經(jīng)濟地位、經(jīng)濟利益的沖突和較量。階級斗爭的最高表現(xiàn)是社會革命，（社會革命

與社會改革）

考點：生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，階級的產(chǎn)生于生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)

（二）社會政治結(jié)構(gòu)

政治上層建筑

①政治法律制度，涉及國家制度、司法制度和社會管理體制。

②政治組織，指同政治法律制度相聯(lián)系的政黨組織和社會組織等。

③政治法律設施，涉及政權(quán)機關、軍隊、警察、法庭和監(jiān)獄等國家機器。

2、國家是政治結(jié)構(gòu)的核心

國家的本質(zhì)：統(tǒng)治階級專政的工具

階級、政黨、國家之間的關系：

階級是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，即生產(chǎn)有所發(fā)展而又發(fā)展局限性的產(chǎn)物。

政黨本質(zhì)上是特定階級利益的集中代表者，領導國家政權(quán)是政黨實現(xiàn)本階級利益的主線途徑

國家是階級統(tǒng)治的工具，在通常情況下，一個國家的性質(zhì)是同執(zhí)政黨的階級性質(zhì)相一致的。統(tǒng)治階級性質(zhì)決定國

家的階級性質(zhì)

考點：什么屬于政治上層建筑？政治結(jié)構(gòu)的核心問題是什么？國家的本質(zhì)是什么？階級、政黨、國家之間的關系

（三）社會文化結(jié)構(gòu)

1、思想上層建筑（社會意識形態(tài)）構(gòu)成社會文化結(jié)構(gòu)的主體部分。涉及政治法律思想、道德、宗教、藝術、哲學

以及絕大部分社會科學

2、文化的本質(zhì)：一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映

評價一種文化是否先進的歷史尺度，就要看他是否符合社會生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律。

考點：什么屬于思想上層建筑？

五、人民群眾是歷史的發(fā)明者

1、人民群眾發(fā)明歷史的決定作用表現(xiàn)為：

人民群眾是社會物質(zhì)財富的發(fā)明者

人民群眾是社會精神財富的發(fā)明者

人民群眾是社會變革的決定力量

2、堅持黨的群眾觀點和群眾路線觀點

黨的群眾觀點的內(nèi)容是：①堅信人民群眾自己解放自己；②堅持全心全意為人民服務；③一切向人民負貨；④一

切向群眾學習。

黨的群眾路線觀點的內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去。其理論依據(jù)是人民群眾

歷史發(fā)明者的原理和辯證唯物主義結(jié)識論的原理。

考點：體現(xiàn)人民群眾是歷史的發(fā)明者的理論，即判斷一段話體現(xiàn)了什么理論？例如：堅持黨的群眾觀點和群眾路

線觀點

六、人的本質(zhì)和價值

1、人的本質(zhì)：人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。人的本質(zhì)屬性是人的社會屬性

2、人的價值：人的價值涉及個人價值和社會價值。人的價值最重要的體現(xiàn)是個人對社會的奉獻

(1)人的個人價值和社會價值是辯證統(tǒng)一的:

個人價值和社會價值互為前提；個人價值和社會價值又是互相促進、互相轉(zhuǎn)化的

(2)人的價值的實現(xiàn)

①人的價值在于發(fā)明價值

②人的價值具有目的性和工具性的二重性

③人的價值由潛在變成現(xiàn)實，惟一的途徑是參與社會實踐。

考點：人的本質(zhì)屬性，人的價值的體現(xiàn)，人的價值的實現(xiàn)

附：馬克思主義哲學原理在各方面的體現(xiàn)

習近平同志經(jīng)典語句

“卻是平流無石處，時時聞說有沉淪”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下互相轉(zhuǎn)化；

“有張必有翕，有強必有弱，有興必有廢，有與必有取”體現(xiàn)了矛盾雙方互相依存，對立統(tǒng)一；

“耳聞不如目見，目見不如足踐”強調(diào)實踐的作用，體現(xiàn)了實踐是結(jié)識的基礎這一哲學道理

“兵無常勢，水無常形”強調(diào)要具體問題具體分析，體現(xiàn)了矛盾的特殊性

人類在太空中發(fā)展起來的技術可認為人類造福，但太空活動留下的大量航天器殘骸等太空垃圾卻也許給人類帶來

巨大的危害。

太空活動為人類造福的同時，導致的太空垃圾卻也許給人類帶來巨大危害，這體現(xiàn)了矛盾具有同一性，矛盾雙方

互相貫通，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的哲學道理

天災不由人，抗災不由天

“天災不由人”體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，“抗災不由天”則體現(xiàn)了人可以積極發(fā)揮主觀能動性

運用規(guī)律，造福人類

人有多大膽，地有多大產(chǎn)

夸大了意識對客觀事物的作用，屬于主觀唯心主義的觀點

是亦彼也，彼亦是也

認可事物之間的聯(lián)系，否認事物的區(qū)別，是相對主義的觀點，不屬于馬克思主義哲學

心外無物，心外無事

把“心”當作世界的本原，屬于主觀唯心主義的觀點；

將道全看在書上，將學全看在讀上

“將道全看在書上，將學全看在讀上”片面地強調(diào)了學習理論知識的作用，即強調(diào)了結(jié)識的重要性，而忽視了實

踐的作用，這種觀點沒有解決好實踐與結(jié)識的關系。

“及之而后知，履之而后艱”

意思是接觸了實際后才知道真相，親自實踐后才知道困難，這句話體現(xiàn)了實踐是結(jié)識的基礎這一哲理。

“防微杜漸”

意思是當錯誤的思想和行為剛有苗頭或征兆時.，就加以防止與制止，堅決不讓它繼續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的

必要準備。

“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”

意思是生于淮河以南的橘樹，移植到淮河以北就變?yōu)殍讟洌确江h(huán)境變了，事物的性質(zhì)也變了.這句話既體現(xiàn)了

事物之間的聯(lián)系及其具體性、客觀性，又體現(xiàn)了外因是事物變化的重要條件。

“巧婦難為無米之炊”

意思是即使是聰明能干的婦女,沒米也做不出飯來，體現(xiàn)了主觀能動性的發(fā)揮必須要尊重客觀規(guī)律。

黨的群眾路線的哲學原理

黨的群眾路線是唯物主義歷史觀在無產(chǎn)階級政黨實踐中的具體運用和展開：人民群眾是歷史的發(fā)明者，人民群眾

的社會實踐是社會物質(zhì)財富和精神財富的源泉。

對癥下藥的哲學原理