福建省南平市九三英華學(xué)校高三語(yǔ)文期末試卷含解析

福建省南平市九三英華學(xué)校高三語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成16~19題。人生邊上，還有更遠(yuǎn)潘啟雯《我們仨》問(wèn)世四年后，96歲高齡的楊絳先生推出《走到人生邊上》，年近百歲的老人，居然還有如此真摯的思考與坦然的心態(tài)。乍看書(shū)名，自然就會(huì)聯(lián)想到錢(qián)鐘書(shū)先生的舊作《寫(xiě)在人生邊上》，錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)：“人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)?！彼延嘘P(guān)思索寫(xiě)下的文字，當(dāng)作寫(xiě)在人生邊上的文字。斯人已逝，這“人生邊上”的文字竟又由他的夫人楊絳先生續(xù)寫(xiě)著。從《寫(xiě)在人生邊上》到《走到人生邊上》，是生命暖流中兩個(gè)相戚靈魂的長(zhǎng)相守望，如此這般的“夫唱婦隨”，令人感動(dòng)莫名。人到關(guān)鍵時(shí)刻，總會(huì)想些根本性問(wèn)題。楊絳先生說(shuō)：“我正站在人生的邊緣上，向后看，我已活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，就什么都沒(méi)有了嗎……”“站在人生的邊緣上”的先生還在回望一生，追問(wèn)人生的意義和價(jià)值?！白叩搅巳松吷?，自己想不明白，就想問(wèn)問(wèn)人，而我可以問(wèn)的人已經(jīng)走了，只有在內(nèi)心深處自己?jiǎn)栕约骸！彼淖穯?wèn)，讓我們看到了不竭的生命活力。人生的智慧來(lái)源于對(duì)人生的追問(wèn)，對(duì)人生不斷地追問(wèn)，是保持生命活力的最好方式?！拔以噲D擺脫一切成見(jiàn)，按照合理的規(guī)律，合乎邏輯的推理，依靠世紀(jì)生活經(jīng)驗(yàn)，自己思考。我要從平時(shí)不在意的地方，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解答問(wèn)題。這樣一步一步自問(wèn)自答，看能探索多遠(yuǎn)……”的確，先生的思考顯得特別有意義，只有追問(wèn)與思考才能讓我們認(rèn)清一切。特別值得一提的是，《走到人生邊上》的“注釋”部分讀來(lái)倍感親切，是我們熟悉的風(fēng)格、喜愛(ài)的筆墨。如果說(shuō)正文是理性的，它就是感性的；正文部分是抽象的，它就是具體的。這是一組從容大氣的散文，記的是一些令先生印象深刻的人和事，恰恰印證了正文里面看似抽象的一些觀(guān)點(diǎn)?！端淖允觥防?，秀秀講的一個(gè)家族幾代人的故事，不就是“人生實(shí)苦”嗎？可愛(ài)的勞神父不正是鍛煉自己靈魂的典型嗎？最令人唏噓的是《比鄰雙鵲》，那對(duì)喜鵲夫婦在一年的時(shí)間里演繹了什么樣的悲歡離合？其內(nèi)容呈現(xiàn)的善與惡、是與非，又無(wú)不與前半部的文本相契合照應(yīng)。楊絳先生，拋開(kāi)了“角色”與“形式”的束縛，帶我們走進(jìn)了一個(gè)新的思想領(lǐng)域。在《我們仨》中，先生用“古驛道”暗喻人生似旅途；在《走到人生邊上》中，作者同樣喻人生為漸行漸遠(yuǎn)的旅程?！段覀冐怼罚窍壬鷮?duì)親情的追憶；《走到人生邊上》，是她思考人生的意義與生命的價(jià)值等哲學(xué)命題。《我們仨》是至情之作，讀者要用情去閱讀，追隨作者歌哭，體味人間至愛(ài)，達(dá)于至真?！蹲叩饺松吷稀肥侵晾碇?，讀者要用心去閱讀，追隨作者思考，求索人生真諦，止于至善。在《走到人生邊上》里，楊絳先生是位閱歷豐富的智慧老人，把自己平生所見(jiàn)的奇聞?shì)W事娓娓道來(lái)；是位求知若渴的學(xué)子，對(duì)于根本的問(wèn)題執(zhí)拗地刨根問(wèn)底。沒(méi)有令人頭疼的概念，更沒(méi)有復(fù)雜曲折的邏輯推理，先生只坦率明白地問(wèn)與答、追問(wèn)與思考，解自己的惑。在生命的通道里，她比我們走得更深更遠(yuǎn)，聽(tīng)一聽(tīng)她的話(huà)語(yǔ)，我們會(huì)找到關(guān)于人生的新的答案。（節(jié)選自2007年11月20日《東莞日?qǐng)?bào)》）16．下列對(duì)《走到人生邊上》的分析理解正確的一項(xiàng)是（3分）A．楊絳先生認(rèn)為人生是一部大書(shū)，她要把有關(guān)思索寫(xiě)下的文字，當(dāng)作寫(xiě)在人生邊上的文字，以與已逝的錢(qián)鐘書(shū)先生靈魂長(zhǎng)相守望，“夫唱婦隨”。B．《走到人生邊上》是96歲高齡的楊絳先生關(guān)于人生的哲學(xué)思考和坦率解惑，顯示了她不竭的生命活力和過(guò)人的人生智慧。C．《走到人生邊上》帶我們走進(jìn)了一個(gè)新的思想領(lǐng)域，是因?yàn)闂罱{先生是位閱歷豐富的智慧老人，她把自己平生所見(jiàn)的、讀者所少見(jiàn)的奇聞?shì)W事娓娓道來(lái)。D．《走到人生邊上》，是至情之作，讀者要用心閱讀，追隨作者思考，求索人生真諦，止于至善。17．下列不是“《走到人生邊上》的‘注釋’部分讀來(lái)倍感親切”的原因的一項(xiàng)是（3分）A．“注釋”部分，是我們熟悉的風(fēng)格、喜愛(ài)的筆墨。B．“注釋”部分，看似抽象的一些觀(guān)點(diǎn)是先生“人生邊上，還有更遠(yuǎn)”的主要體現(xiàn)。C．“注釋”部分，是感性的、具體的從容大氣的散文。D．“注釋”部分，記的是一些令先生印象深刻的，內(nèi)容呈現(xiàn)善與惡、是與非的人和事。18．“年近百歲的老人，居然還有如此真摯的思考與坦然的心態(tài)”，閱讀全文，說(shuō)說(shuō)老人思考的根本問(wèn)題是什么，有哪些具體的觀(guān)點(diǎn)。（6分）

19．“在生命的通道里”，楊絳先生“比我們走得更深更遠(yuǎn)”，其原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合全文概括回答。（6分）

參考答案：16．（3分）B（A項(xiàng)，混淆了錢(qián)鐘書(shū)先生和楊絳先生的觀(guān)點(diǎn)。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果。D項(xiàng)，“是至情之作”錯(cuò)，應(yīng)為“至理之作”）17．（3分）B（“看似抽象的一些觀(guān)點(diǎn)”不是注釋部分的內(nèi)容）18．（6分）老人思考的根本問(wèn)題：人生的價(jià)值（或“人生的意義與生命的價(jià)值”）（2分）

具體的觀(guān)點(diǎn)：①人生實(shí)苦；②鍛煉自己的靈魂；③人生有悲歡離合。④揭示人生的善與惡，是與非。（4分）19．（6分）①閱歷豐富，且注意“平時(shí)不在意的地方”（或：注意人生的細(xì)微之處）；②思考深刻，“對(duì)于根本的問(wèn)題執(zhí)拗地刨根問(wèn)底”；③心態(tài)坦然，坦率明白地追問(wèn)與思考人生的意義和價(jià)值；④擺脫一切成見(jiàn)，拋開(kāi)“角色”與“形式”的束縛，進(jìn)入新的思想領(lǐng)域；⑤熱愛(ài)生命和生活，追求至愛(ài)、至真、至善。（答對(duì)三點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，意思大意對(duì)即可）2.文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成16-18題。我受苦受難的兄弟呀葉傾城我是“外地來(lái)京務(wù)工人員”，初到北京，一切有“劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園”的狂喜。在車(chē)上一直憑窗張望，一會(huì)兒看到一大堆金發(fā)外國(guó)人，又一會(huì)兒留意遙遙的過(guò)山車(chē)，突然我大叫：“馬，馬，活的馬，馬在走路?！睗M(mǎn)車(chē)人大笑。的確，我是來(lái)了北京，才能想象城市里還有馬車(chē)。時(shí)常是賣(mài)水果的，夏天是西瓜香瓜，其他季節(jié)什么都有，但都是廉賤的，絕對(duì)沒(méi)有賣(mài)火龍果的。攤主不怎么吆喝，只是坐在車(chē)幫上，手里玩弄著一根系了很多七彩化纖繩子的鞭子。而他的馬，就在車(chē)前站著，有時(shí)候啃一點(diǎn)兒干草。我觀(guān)察了很久，才確定馬不能像駱駝或者大象那樣跪下來(lái)，草在地上，它就把雙腿分開(kāi)，脖子探得長(zhǎng)長(zhǎng)的，頭控得低低地，默默咀嚼，默默反芻。人和馬，都很安靜。我喜歡馬，覺(jué)得它美麗，頸背的線(xiàn)條既柔又矯健。拉車(chē)的馬大概沒(méi)什么名種，灰白、黃褐、泥色，雜色斑駁，馬尾偶爾擺蕩一下——我還記得小時(shí)候看過(guò)的電影，因?yàn)橛袀€(gè)堅(jiān)持的知識(shí)分子，不管其他人如何打擾他，都要講完“馬尾巴的功能”。馬兒們都有明亮的大眼睛，眼皮垂著，有一種良人處子般的溫馴。我想去輕觸它的鬃毛，但我不敢?！榜R，咬人嗎？”我終于忍不住問(wèn)。攤主嘩地笑開(kāi)：“不咬，它可聽(tīng)話(huà)呢?！薄澳?，我能喂它點(diǎn)東西吃嗎？”我找到一顆巧克力，手欲伸不敢伸地，給它。馬是聞到了食物的味道嗎，或者出于本能判斷，知道這是一個(gè)喂食動(dòng)物？它低頭來(lái)俯就，滾熱的鼻息噴在我手心，像火車(chē)的汽笛。我害怕，手越壓越低，都快“低到塵埃里，從塵埃里開(kāi)出花來(lái)”，馬突然一個(gè)猛低頭，卷走了巧克力，它的舌頭，粗糙而熱濕，令人印象深刻。因?yàn)橛幸黄ヱR吃過(guò)我的糖，我覺(jué)得我與全世界的馬，都交上了朋友。每次在路上遇到馬，我都會(huì)多看幾眼。夏天時(shí)，馬的鬢毛被剪得極短，齊齊整整，像時(shí)髦男孩子的板寸。我看著就想笑，也覺(jué)得心里很暖，農(nóng)業(yè)社會(huì)人與牲口的情，還留存著。下午時(shí)分，我在三環(huán)上，車(chē)少人稀，對(duì)面車(chē)道卻突發(fā)混亂，幾輛車(chē)緊急剎車(chē)、避讓?zhuān)瑤С鲆黄潭哪Σ谅?。而一輛馬車(chē)，正逆行疾馳，車(chē)主策馬揚(yáng)鞭，馬蹄在柏油路上打出一片“答答”。我正錯(cuò)愕，身邊的的士司機(jī)說(shuō)：“得，遇到城管了?！蔽覒n(yōu)心忡忡地問(wèn)：“抓到會(huì)罰多少呀？”“咳，這一車(chē)果子，都不夠罰的?！焙芫梦叶纪坏裟窃谌h(huán)上逆向狂跑的馬，四蹄如此驚惶。我問(wèn)朋友：“如果一輛車(chē)和一匹馬撞上了，誰(shuí)會(huì)贏？”他大笑不已，“你居然還是理工科出身，”然后才說(shuō)，“你忘了馬力這個(gè)詞嗎？捷達(dá)的馬力最高可以達(dá)到300多?！蹦敲催@場(chǎng)PK，一旦發(fā)生，車(chē)會(huì)完勝？霎時(shí)間我想到了悲嘶、血肉橫飛、粉身碎骨……我當(dāng)然知道北京是一所城市，而馬屬于鄉(xiāng)村。我完全承認(rèn)馬不應(yīng)該進(jìn)來(lái)，但是，誰(shuí)有頭發(fā)愿意裝禿子？誰(shuí)開(kāi)得起寶馬會(huì)自駕一輛馬車(chē)？報(bào)上有這樣的新聞，為了躲避城管的追捕——他們一定是開(kāi)著車(chē)的，咆哮的機(jī)器怪獸，著急的馬車(chē)主用小刀刺馬：馬兒你快點(diǎn)跑呀快點(diǎn)跑……血，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，灑了一路。那是同一只手同一把刀吧，為它剪鬃的，以及刺向它身體的。很多年前，尼采在路上，看到一個(gè)農(nóng)夫在鞭打自己的驢，尼采不顧一切上前救護(hù)，抱著驢頭失聲痛哭：我受苦受難的兄弟呀……16．就文中“我受苦受難的兄弟呀”一句話(huà)，回答問(wèn)題。（4分）(1)“兄弟”在全文中的具體對(duì)象指哪些？（2分）________________________________________________________________(2)“受苦受難”在文中包含哪些內(nèi)容？（2分）_________________________________________________________________17、作者對(duì)馬車(chē)進(jìn)城現(xiàn)象持怎樣的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度？你是否認(rèn)同她的這種看法？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。[來(lái)源（5分）:]_________________________________________________________________18、本文原題為“馬在走路”，你認(rèn)為原來(lái)的題目和現(xiàn)在的題目哪一個(gè)更好一些？請(qǐng)說(shuō)明理由。（6分）_________________________________________________________________參考答案：16、本題考查理解文中重要句子含意的能力?！靶值堋痹谖闹屑扔斜韺右馑迹钟猩顚右馑?。“受苦受難”的內(nèi)涵要結(jié)合全文內(nèi)容分析?！敬鸢浮?1)明指拉車(chē)的馬，尼采提及的驢，暗指進(jìn)城做小本買(mǎi)賣(mài)的農(nóng)民。（2分）(2)對(duì)牲畜而言指逆向疾馳有著血肉橫飛、粉身碎骨的危險(xiǎn)，以及被主人鞭打甚至刀刺，血灑一路；對(duì)人而言指為生計(jì)辛苦勞碌，甚至為躲避城管不惜拿性命相搏。（2分）17、【解析】本題考查把握和評(píng)價(jià)作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。結(jié)合文本分析?！敬鸢浮竣僮髡哒J(rèn)為馬不應(yīng)該進(jìn)城，但也對(duì)這種現(xiàn)象表示極大的同情和理解。（2分）②我同意作者的看法。馬車(chē)進(jìn)城于理不合，但是實(shí)在是情有可原，所以根本的解決辦法不是加強(qiáng)城管的管轄力度，而是要提高農(nóng)民的生活水平。（3分）18、【解析】本題考查探究文本的能力。首先表明觀(guān)點(diǎn)，再結(jié)合文本分析?！敬鸢浮楷F(xiàn)在的題目更好一些。答題要點(diǎn)：①意思更明白，更能彰顯文章主旨；（2分）②語(yǔ)意雙關(guān)，更有韻味（2分）；③更有情感性，更具沖擊力。（2分）

【解析】略3.閱讀下面的文字，完成8—11題魏、晉、南北朝的筆法傳承與充實(shí)書(shū)法一獨(dú)立就進(jìn)入一個(gè)以筆法傳承與充實(shí)為核心的欣欣向榮的時(shí)代。筆法傳承是書(shū)法藝術(shù)賴(lài)以發(fā)展、繁榮的內(nèi)在動(dòng)力。顧名思義，，所謂“筆法傳承”，是指書(shū)家間對(duì)筆法技巧乃至筆法意識(shí)的傳授與繼承。通過(guò)筆法傳承，歷代書(shū)家所探求的筆法內(nèi)容，以及對(duì)書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)的領(lǐng)悟，才不致隨身而殞。東漢以前，文字書(shū)寫(xiě)能手之間的傳承主要體現(xiàn)在字法（文字結(jié)構(gòu)）上，如西漢今古文之爭(zhēng)，很大程度源于古文字法的失傳。東漢，書(shū)法開(kāi)始自覺(jué)，基本筆法形成，筆法的傳承從此越來(lái)越超脫于字法。且不說(shuō)“齔齒以上，茍任涉學(xué)，皆廢倉(cāng)頡、史籀，競(jìng)以杜、崔為楷”的歷史事實(shí)，單從歷來(lái)將筆法神秘化的種種現(xiàn)象中，也不難看出筆法傳承在書(shū)法發(fā)展中不可替代的作用。古人對(duì)筆法無(wú)以復(fù)加的重視，決非僅僅出于一般所謂東方民族“崇古”的心理。否則，古人對(duì)筆法傳承尤為青眼相加的事實(shí)將無(wú)法解釋。那么，為什么眾多成就斐然的書(shū)家，會(huì)以如許的精力來(lái)傳承筆法？第一個(gè)原因在于人們審美心理的要求。德國(guó)哲學(xué)家康德有“共通感”一說(shuō)，認(rèn)為“美”“對(duì)于愉快具有著必然的關(guān)系……審美判斷里所指的必然性卻只能被稱(chēng)為范式，這就是說(shuō)，它是一切人對(duì)于一個(gè)判斷的贊同的必然性，這個(gè)判斷更被視為我們所不能指明的一普遍規(guī)則的適用例證”。應(yīng)該說(shuō)，康德這一看法是符合客觀(guān)實(shí)際的。書(shū)法家熱衷于筆法傳承，是一種普遍地適合于人們審美心理的、帶有一定程度必然性的“范式”，而這種“范式”的確立和完善，需要數(shù)代人的努力，不可能一蹴而就。第二個(gè)原因在于，筆法本身就是一種值得藝術(shù)地欣賞的東西——這是筆法能代代相傳而不厭的根本動(dòng)力。歷代書(shū)家之所以對(duì)筆法津津樂(lè)道，不惜筆墨鋪陳描繪點(diǎn)畫(huà)的種種奇妙，其唯一原因在于點(diǎn)畫(huà)本身就是一種味之不盡的生命之“象”，是一種活的存在，而這種味之不盡的生命之“象”，又只有借助于豐富精到的筆法，才能得以完美的表現(xiàn)?；谏鲜鰞煞矫娴脑?，可以斷定：筆法的產(chǎn)生，宣告了書(shū)法本體的確立、藝術(shù)品格的獨(dú)立；筆法的傳承，推動(dòng)了書(shū)法的蓬勃發(fā)展。確實(shí)，對(duì)筆法的重視，是魏、晉、南北朝書(shū)家之所以能在中國(guó)書(shū)法史上寫(xiě)下光輝一頁(yè)的根本原因。8.對(duì)“東漢，書(shū)法開(kāi)始自覺(jué)”中“自覺(jué)”的含義，理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)完成了由書(shū)寫(xiě)的初級(jí)階段到日臻成熟階段的過(guò)渡。B．書(shū)家已經(jīng)致力于書(shū)法技巧的研究，技藝風(fēng)格也趨于多樣化。C．基本筆法已經(jīng)完成，與字法一樣成為書(shū)家崇尚研習(xí)的書(shū)寫(xiě)方法。D．筆法的傳承已漸趨獨(dú)立，并成為書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力。9.書(shū)家不遺余力地傳承筆法的原因，與文義不符的一組是A．前人總結(jié)出來(lái)的筆法，普遍符合人們審美心理的要求。B．確立和完善美的筆法的“范式”，需要幾代人的努力才能完成。C．筆法能形象而完美地滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)生命意義的表現(xiàn)與追求。D．漢字本身就是一種味之不盡的生命之“象”。10.以下理解不符合文義的一項(xiàng)是A．筆法的形成與傳承具有深遠(yuǎn)的意義，它表明書(shū)法已經(jīng)發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。B．歷代眾多書(shū)家致力于筆法傳承的根本原因，是為了使書(shū)法藝術(shù)不致隨身而殞。C．隨著基本筆法的形成，人們?cè)跁?shū)法學(xué)習(xí)中，逐漸拋棄字法而爭(zhēng)相學(xué)習(xí)筆法。D．魏、晉、南北朝的書(shū)家視書(shū)法藝術(shù)為生命的表現(xiàn)，認(rèn)為小至點(diǎn)畫(huà)，都有欣賞價(jià)值。11.作者認(rèn)為，魏晉南北朝的筆法的傳承對(duì)于書(shū)法本身有著什么樣的意義？（3分）

參考答案：8．D（A.文中無(wú)此信息。B無(wú)“技藝風(fēng)格也趨于多樣化”的信息。C.“與字法一樣……”和原文“皆廢倉(cāng)頡、史籀，競(jìng)以杜、崔為楷”的表述矛盾。）9．D（點(diǎn)畫(huà)即筆法才是“生命之象”）10．B（“隨身而殞”是結(jié)果，不是原因）11．筆法的產(chǎn)生，宣告了書(shū)法本體的確立、藝術(shù)品格的獨(dú)立；筆法的傳承，推動(dòng)了書(shū)法的蓬勃發(fā)展。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成18—21題。（18分）（四）寶繪堂記（宋）蘇軾①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂(lè)之終身不厭。②凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?，莫若?shū)與畫(huà)。然至其留意而不釋?zhuān)瑒t其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以?xún)簯蚝ζ鋰?guó)，兇其身。此留意之禍也。③始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書(shū)，輕死生而重于畫(huà)，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉？自是不復(fù)好。見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂(lè)，而不能為吾病。④駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問(wèn)詩(shī)書(shū)，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書(shū)畫(huà)。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記?？制洳恍叶?lèi)吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。熙寧十年七月二十二日記。（本文有刪節(jié)）［注］①鍛煉：打鐵。18．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．雖尤物不足以為病

?。旱満Α．然去而不復(fù)念也

去：歸去。C．常與寒士角

角：較量。D．以蓄其所有

蓄：收藏。19．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是A．皆以?xún)簯蚝ζ鋰?guó)

幾以捕系死B．輕死生而重于畫(huà)

不患貧而患不安C．然為人取去

君為我呼入D．譬之煙云之過(guò)眼

不知東方之既白20．下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是A．足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?/p>

B．兇其身C．吾薄富貴而厚于書(shū)

D．庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也21．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本文構(gòu)思極具特色。作為記文。作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點(diǎn)開(kāi)篇，直到文末交代為寶繪堂作記之事，可謂別開(kāi)生面。B．本文層次清晰，論證嚴(yán)密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個(gè)人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個(gè)中心展開(kāi)論述。C．本文以散句為主，兼用對(duì)偶、排比句式，整散交錯(cuò)，頗具氣勢(shì)；而比喻、用典等方法的運(yùn)用，使文章言簡(jiǎn)意豐，文采斐然。D．本文用老子之言，說(shuō)明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發(fā)狂”，就是這個(gè)道理。21、將文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子和課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（22分）（1）讓悉眾來(lái)拒，仲文偽北，讓軍頗驕。（3分）譯文：（2）長(zhǎng)吏多其義，因共就問(wèn)之，亦罕見(jiàn)者，或拜門(mén)外以去。（4分）譯文：（3）群盜聞而避焉，賴(lài)以存者甚眾。（3分）譯文：（4）人之所有，惟恐其不吾予也。（3分）譯文：（5）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也（3分）譯文：（6）養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。（3分）譯文：（7）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。（3分）譯文：參考答案：18．B信息源在第三段：“見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。”這兩句的大意是用過(guò)眼云煙比喻喜愛(ài)的書(shū)畫(huà)被人取走后也就不再想念了。因此，“去”解釋為“歸去”不當(dāng)，應(yīng)解釋為“離開(kāi)”，引申為“消失”。19．C項(xiàng)第一個(gè)“為”作介詞用，表被動(dòng)關(guān)系，可譯為“被”；第二個(gè)“為”作介詞用，可譯為“替”。A．介詞，“因?yàn)椤?；B．連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系；D．助詞，無(wú)實(shí)意，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。20．CC項(xiàng)屬于形容詞的意動(dòng)用法，其余三項(xiàng)均為形容詞用作動(dòng)詞。21．D

D項(xiàng)原文信息在第一段：“老子曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂?！皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉耳?！笨梢?jiàn)，“也未‘發(fā)狂’”與原文不一致。5.

參考答案：8．D(為……作傳)9．A(A．句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或反詰，可譯為“呢”B．副詞，于是，就；介詞，依靠，憑借。C．助詞，放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性；代詞，這。D．介詞，同，和；動(dòng)詞，給)10．B(①突出陳馭虛醫(yī)術(shù)高超

⑤這是寫(xiě)諸勢(shì)家對(duì)付陳馭虛的手段

⑥寫(xiě)陳馭虛的愿望)11．C(“不滿(mǎn)”與原文不符，句子表述的因果關(guān)系文中也沒(méi)有根據(jù))12．(1)①眾權(quán)貴心中不能忍受，可是只認(rèn)為他的醫(yī)術(shù)好，對(duì)他(也)無(wú)可奈何。(2分，重要詞語(yǔ)：堪、良)②我每天救活幾十上百人，如果因做官而廢棄醫(yī)術(shù)，這就等同于我每天殺死幾十上百人啊。(3分。重要詞語(yǔ)：活、若、以)(2)無(wú)它術(shù)/唯勤讀書(shū)而多為之/自工/世人患作文字少/又懶讀書(shū)，每一篇出/即求過(guò)人/如此少在至者。(3分，錯(cuò)兩處扣1分，扣完為止)(翻譯：近年來(lái)孫莘老結(jié)識(shí)歐陽(yáng)修，曾經(jīng)乘機(jī)問(wèn)他怎樣才能寫(xiě)好文章。歐陽(yáng)修回答說(shuō)：“沒(méi)有其它辦法，只有勤奮讀書(shū)而且多動(dòng)筆，自然就會(huì)寫(xiě)好；世人的弊病在于：寫(xiě)作太少，又懶于讀書(shū)，每寫(xiě)出一篇，就想超過(guò)別人，像這樣很少有達(dá)到目的的。文章的缺點(diǎn)不需要?jiǎng)e人指出，只要寫(xiě)多了，自己就能發(fā)現(xiàn)的。”)

6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。程顥，字伯淳，世居中山，后徙河南。舉進(jìn)士，調(diào)鄂主薄。鄂民有借兄宅居者，發(fā)地得瘞錢(qián)①，兄之子訴曰：“父所藏?！鳖梿?wèn)?！皫缀文?？”曰：“四十年。”“彼借居幾時(shí)？”曰：“二十年矣?！鼻怖羧∈б曋?，謂訴者曰：“今官所鑄錢(qián)，不五六年即遍天下，此皆未藏前數(shù)十年所鑄，何也？”其人不能答。為晉城冷，富人張氏父死，旦有老叟踵門(mén)曰：“我，汝父也?！弊芋@疑莫測(cè)，相與詣縣。叟曰：“身為醫(yī)，遠(yuǎn)出治疾，而妻生子，貧不能養(yǎng)，以與張。”顆質(zhì)其驗(yàn)。取懷中一書(shū)進(jìn)，其所記曰：“某年月日，抱兒與張三翁家。”顥問(wèn)：“張是時(shí)才四十，安得有翁稱(chēng)？”叟駭謝。民稅粟多移近邊載往則道遠(yuǎn)就糴則價(jià)高顥擇富而可任者預(yù)使貯粟以待費(fèi)大省。民以事至縣者，必告以孝弟忠信，入所以事其父兄，出所以事其長(zhǎng)上。度鄉(xiāng)村遠(yuǎn)近為伍保，使之力役相助，患難相恤，而奸偽無(wú)所容。凡孤煢殘廢者，責(zé)之親威鄉(xiāng)黨，使無(wú)失所。行旅出于其途者，疾病皆有所養(yǎng)。鄉(xiāng)必有校，暇時(shí)親至，召老與之語(yǔ)。兒童所讀書(shū)，親為正句讀，教者不善，則為易置。擇子弟之秀者，聚而教之。在縣三歲，民愛(ài)之如父母。熙寧初，用呂公著薦，為太子中允、監(jiān)察御史里行。神宗素知其名，每召見(jiàn)，從容咨訪(fǎng)。將退，則曰：“卿可頻來(lái)求對(duì)，欲常相見(jiàn)耳?！币蝗?，議論甚久，日官報(bào)午正，先生始退。中人相謂曰：“御史不知上未食邪？”嘗勸帝防未萌之欲，及勿輕天下士，帝俯躬曰：“當(dāng)為卿戒之?！鳖椯Y性過(guò)人，充養(yǎng)有道，門(mén)人交友從之?dāng)?shù)十年，亦未嘗見(jiàn)其忿厲之容。遇事優(yōu)為，雖當(dāng)倉(cāng)卒，不動(dòng)聲色。王安石執(zhí)政，議更法令，中外皆不以為便，言者攻之甚力。顥被旨赴中堂議事，安石方怒言者，厲色待之。顥徐曰：“天下事非一家私議，愿平氣以聽(tīng)。”安石為之愧屈。哲宗立，召為宗正丞，未行而卒，年五十四。（選自元·脫脫等《宋史·卷四二七·程顥傳》有刪改）注]①瘞（yì）錢(qián)：陪葬的錢(qián)幣。10.下列對(duì)文中面波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.民稅粟/多移近邊/載往則道遠(yuǎn)/就糴則價(jià)高/顥擇富而可任者/預(yù)使貯粟/以待費(fèi)大省B.民稅粟多/移近邊/載往則道遠(yuǎn)/就糴則價(jià)高/顥擇富/而可任者預(yù)使貯粟以待/費(fèi)大省C.民稅粟多移近邊/載往/則道遠(yuǎn)/就糴/則價(jià)高/顥擇富/而可任者預(yù)使/貯粟以待/費(fèi)大省D.民稅粟多移近邊/載往/則道遠(yuǎn)/就糴/則價(jià)高/顥擇富/而可任者預(yù)使/貯粟以待/費(fèi)大省11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.進(jìn)士：中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱(chēng)為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱(chēng)，意為可以進(jìn)授爵位之人。B.中人：即宦官，宦官是中國(guó)古代京城專(zhuān)供皇帝、君主及其家族役使的官員。先秦和西漢時(shí)期并非全是閹人。C.熙寧：是宋神宗趙頊的一個(gè)年號(hào)。習(xí)慣上，明清兩代對(duì)歿世的皇帝用年號(hào)來(lái)稱(chēng)呼。文中的年號(hào)還有“哲宗”。D.卒：專(zhuān)用于指大夫或相當(dāng)于大夫及其以上的高級(jí)官員的死。唐代以后則用“死”通稱(chēng)。其它意為“死”的詞還有“崩”“薨”等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.程顥擔(dān)任鄂縣主簿時(shí)，有一個(gè)借住兄弟房子的平民發(fā)現(xiàn)了地下埋藏的錢(qián)幣，兄弟的兒子謊稱(chēng)這錢(qián)幣是父親所藏，程顥很快查明了真相。B.程顥擔(dān)任晉城縣令時(shí)，有一富戶(hù)人家張氏的父親死了，結(jié)果清早有一年邁的老人到張氏的門(mén)前自稱(chēng)是他父親，還拿出書(shū)信作憑證。程顥揭穿了老人的謊言。C.宋神宗非常欣賞程顥的才華，經(jīng)常詢(xún)問(wèn)他的意見(jiàn)，并希望他經(jīng)常來(lái)與自己對(duì)晤，兩人相談甚歡之時(shí)甚至?xí)洺燥?。D.程顥坦率地表達(dá)了對(duì)王安石變法的不認(rèn)同，王安石本與他交好，至此惱羞成怒。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）民以事至縣者，必告以孝弟忠信，入所以事其父兄，出所以事其長(zhǎng)上。（2）顥被旨赴中堂議事，安石方怒言者，厲色待之。參考答案：10.D

11.C

12.D

13.（1）百姓因事到縣衡，程顥必然會(huì)把孝悌忠信的道義告訴他們，在家里就要服侍父兄，在外面就要服侍尊長(zhǎng)。（2）程顥接受圣旨到中堂議論政事，王安石剛剛對(duì)發(fā)表意見(jiàn)的人發(fā)怒，聲色俱厲地對(duì)待他們。10.試題分析：本題考查文言斷句。首先默讀一至兩遍，大體了解文段語(yǔ)意，先斷易，再斷難。這個(gè)語(yǔ)段主要是敘事，意思是“老百姓交粟為稅多送到附近邊地，裝載前往則道路遠(yuǎn)，就近買(mǎi)則價(jià)格高。程顥選擇富戶(hù)可以任用的人，預(yù)先令他貯藏糧票做好準(zhǔn)備，費(fèi)用大量節(jié)省。”11.試題分析：C項(xiàng)，“哲宗”是廟號(hào)，不是年號(hào)。習(xí)慣上，唐朝以前對(duì)歿世的皇帝一般簡(jiǎn)稱(chēng)謚號(hào)，如漢武帝隋煬帝，而不稱(chēng)廟號(hào)。唐朝以后，由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng)，則改稱(chēng)廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號(hào)來(lái)稱(chēng)呼。12.試題分析：解答此類(lèi)題目，需仔細(xì)閱讀全文，比較準(zhǔn)確全面地把握文章所寫(xiě)的人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)。然后將選項(xiàng)跟原文中的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照，找出錯(cuò)論。本題設(shè)計(jì)人物所做之事出錯(cuò)。題中D項(xiàng)有三處錯(cuò)誤：“坦率”應(yīng)該為“委婉”，“王安石本與他交好”的說(shuō)法，選文中沒(méi)有此信息；“至此惱羞成怒”錯(cuò)，原文“安石為之愧屈”意為“王安石為此感到羞愧、理屈”。13.試題分析：弟：通“悌”；入、出：在家里、在外面；“必告以孝弟忠信”，狀語(yǔ)后置句；“所以”：“就要”或“可以”或“用來(lái)”；被旨：接受圣旨；怒言者，對(duì)發(fā)表意見(jiàn)的人發(fā)怒；待：對(duì)待。點(diǎn)睛：本題首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯。最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”，但特殊句式一定要翻譯出來(lái)。參考譯文：程顥，字伯淳，世代定居中山，后來(lái)從開(kāi)封府遷到河南府。程顥錄取為進(jìn)士，奉調(diào)為鄂縣主簿。鄂縣有一平民借住兄弟的房子，挖開(kāi)地下發(fā)現(xiàn)了埋藏的錢(qián)幣，兄弟的兒子上訴說(shuō)：“是我父親藏的?！背填梿?wèn)：“是哪一年藏的？”回答說(shuō)：“藏了四十年?！薄八麄兪裁磿r(shí)候借住的呢？”回答說(shuō)：“借住二十年了?！迸蛇z官吏拿來(lái)十千錢(qián)仔細(xì)觀(guān)察，對(duì)上訴的人說(shuō)：“現(xiàn)在官府所鑄的錢(qián)，不超過(guò)五六年就已經(jīng)流通至天下各地，這都是沒(méi)有埋藏前數(shù)十年所鑄的錢(qián)，是什么原因呢？”上訴的人不能答出這個(gè)道理。程顥擔(dān)任晉城縣令時(shí)，富戶(hù)人家張氏的父親死了，清早有一一年近的老人。到他的門(mén)前說(shuō)?！拔?，就是你父親?！蹦莻€(gè)人的兒子驚疑不已，不知所措，同他一起到晉城縣衙。那個(gè)老人說(shuō)：“我身為醫(yī)生，因遠(yuǎn)出為別人治病，而妻子生了兒子，因?yàn)樨毟F不能撫養(yǎng)，就送給了富人張氏?！背填棇?duì)他們進(jìn)行質(zhì)問(wèn)、檢查驗(yàn)證。老人取出懷中的一封書(shū)信進(jìn)呈送上，這封書(shū)信上記載說(shuō)：“某年，某月，某日，抱兒子送給了張三翁家里?！背填梿?wèn)，“張氏當(dāng)時(shí)才四十歲，哪有稱(chēng)他為翁的道理呢？”那個(gè)老人驚駭不已，辭謝走了。老百姓交粟為稅多送到附近邊地，裝載前往則道路遠(yuǎn)，就近買(mǎi)則價(jià)格高。程顥選擇富戶(hù)可以任用的人，預(yù)先令他貯藏糧粟做好準(zhǔn)備，費(fèi)用大量節(jié)省。百姓因事到縣衙，程顥必然會(huì)把孝悌忠信的道義告訴他們。在家里就要服侍聽(tīng)從父親、兄長(zhǎng)的，在外面就要服侍聽(tīng)從年長(zhǎng)與上輩的。（另譯：百姓因事到縣衙，程顥必然會(huì)把孝悌忠信的道義告訴他們，在家里可以服侍父兄，在外面可以服待尊長(zhǎng)。）打算計(jì)劃按鄉(xiāng)村的遠(yuǎn)近建立伍保，使他們相互之間在財(cái)辦、勞役上相互幫助，患難之時(shí)互相撫恤，從而邪悉、偽詐沒(méi)有容身的場(chǎng)所。凡是孤寡殘廢的人，責(zé)令他的親威、鄉(xiāng)鄰黨里幫助他，使他們不至于流離失所。而在外面旅行的人，患了疾病都有人幫助照煩。鄉(xiāng)里一定要有學(xué)校，閑暇的時(shí)候親自去講學(xué)，召集父老鄉(xiāng)親與他們交談。兒童讀的書(shū)，程顥親自給他們校正句讀。教育不好的人，就改換另外安置。選擇民間優(yōu)秀的子弟，聚集一起進(jìn)行教育。在晉城縣三年，老百姓愛(ài)戴他就像父母一樣。熙寧初年，受呂公著的推薦，任命為太子中允、監(jiān)察御史里行。神宗平素就知道程顥的聲名，每次召見(jiàn)他，就向他隨口咨詢(xún)?cè)L求。程顥要告退時(shí)，神宗就說(shuō)：“你可多次申請(qǐng)來(lái)跟我曬談，我想常常見(jiàn)到你?！庇幸惶?，神宗和程顥談?wù)摿撕芫?，?bào)時(shí)的侍者報(bào)告正午，程顥才告退?；鹿賯冋f(shuō)：“御史您不知道皇上還沒(méi)有吃飯嗎？”曾勸誠(chéng)望上防止、抑制沒(méi)有產(chǎn)生的欲望，以及不要輕視天下的有識(shí)之士，神宗皇帝彎腰靠近他說(shuō)：“你的話(huà)，我應(yīng)當(dāng)作為自己的告誡?！背填椨谐^(guò)常人的天資氣質(zhì)，修養(yǎng)很好，門(mén)生故舊朋友跟他交往幾十年，也從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他聲色俱厲的樣子。遇到什么事都很好地去做，即使是時(shí)間很倉(cāng)促的時(shí)候，也沒(méi)有急躁不耐煩的樣子。王安石主持政務(wù)，討論更改法律條令，朝廷內(nèi)外的人都以為不好，說(shuō)的人很?chē)?yán)厲地攻擊新法。程顥接受圣旨到中堂議論政事，王安石剛剛對(duì)發(fā)表意見(jiàn)的人怒氣沖沖地予以指責(zé)，聲色俱厲地對(duì)待他們。程顥慢條斯理地說(shuō)：“議論國(guó)家的事情不是像哪一家來(lái)議論私人的事情，希望平心靜氣地來(lái)聽(tīng)?！蓖醢彩癁榇烁械叫呃ⅰ⒗砬?。哲宗即位以后，召回任命他為宗正丞，沒(méi)有上任就去世了，終年五十四歲。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面一則新聞報(bào)道，擬定一句話(huà)新聞，15字以?xún)?nèi)。(中新網(wǎng)9月6日電)據(jù)中國(guó)外交部消息，在訪(fǎng)問(wèn)歐洲前夕，國(guó)務(wù)院總理溫家寶于9月5日在中南海紫光閣接受了歐洲五家媒體的聯(lián)合采訪(fǎng)。溫家寶表示，中國(guó)很大，人口很多，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，發(fā)展又不平衡，現(xiàn)階段在更高層次上開(kāi)展直接選舉，條件還不成熟。民主建設(shè)特別是直接選舉，要根據(jù)國(guó)情循序漸進(jìn)。參考答案：中國(guó)開(kāi)展直接選舉條件還不成熟。略8.閱讀下面的文字，完成題目。（9分）哪里有災(zāi)難，哪里就有陳光標(biāo)身影！當(dāng)汶川大地震、玉樹(shù)地震、日本大地震、云南盈江地震等相繼發(fā)生后，人們?cè)陔娨暋⒕W(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體上都可看到陳光標(biāo)。陳光標(biāo)——中國(guó)“裸捐”第一人，愿意將所有的財(cái)產(chǎn)全部捐獻(xiàn)給社會(huì)，一分不留給子女。陳光標(biāo)這樣評(píng)價(jià)自己的高調(diào)行為，“我并不看重我現(xiàn)在捐的十幾億元，我認(rèn)為這跟老百姓捐十幾塊錢(qián)是一個(gè)道理。我看重的是我親力親為的行為能帶動(dòng)更多的人來(lái)做好事、做善事?！标惞鈽?biāo)的舉動(dòng)吸引著越來(lái)越多人的關(guān)注，在他把“慈善啟蒙”的火種在中國(guó)點(diǎn)燃后，更多的處在財(cái)富金字塔頂端的億萬(wàn)富翁們開(kāi)始更慎重地考慮如何進(jìn)行財(cái)富代際轉(zhuǎn)移才是最好的。但是我們也發(fā)現(xiàn)，陳光標(biāo)的舉動(dòng)引人關(guān)注的同時(shí)，隨之而來(lái)的也有批評(píng)和質(zhì)疑，有人認(rèn)為陳光標(biāo)是作秀是炒作，是為了公司更好地出名，發(fā)展；還有人說(shuō)他做慈善太高調(diào),以犧牲受贈(zèng)人的尊嚴(yán)來(lái)獲得自己的滿(mǎn)足，這是慈善的暴力行為，今年他去臺(tái)灣、日本發(fā)放善款,臺(tái)灣人說(shuō)你回去讀一下《金剛經(jīng)》吧；日本人告訴他，你捐錢(qián)要裝進(jìn)信封,不要直接把現(xiàn)金拿手上,以免傷害民眾自尊。那么，對(duì)于陳光標(biāo)式慈善尤其是裸捐你有什么看法呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇200字左右的短評(píng)。（9分）參考答案：辮”的人，少說(shuō)三道四，多審視自己，那么，你們不只是會(huì)善待他們，心胸也會(huì)日益寬廣起來(lái)。另外分析陳光標(biāo)的行為是炒作等也可以。9.簡(jiǎn)答題（10分）（1）《三國(guó)演義》第一百一十回中有評(píng)述詩(shī)“長(zhǎng)坂當(dāng)年獨(dú)拒曹，子龍從此顯英豪。樂(lè)嘉城內(nèi)爭(zhēng)鋒處，又見(jiàn)文鴦膽氣高”，這首詩(shī)主要評(píng)述的對(duì)象是哪一個(gè)？并簡(jiǎn)述這首詩(shī)中所涉及到事件的相關(guān)情節(jié)。（4分）答：

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（2）“那是什么？”她問(wèn)一名侍者，指著那條大魚(yú)的長(zhǎng)長(zhǎng)的脊骨，它如今僅僅是垃圾，只等潮水來(lái)把它帶走了?！癟iburon，”侍者說(shuō)，“Eshark。”他打算解釋這事情的經(jīng)過(guò)?！拔也恢栗忯~(yú)有這樣漂亮的尾巴，形狀這樣美觀(guān)。”“我也不知道，”她的男伴說(shuō)?！独先伺c?！酚兄伴L(zhǎng)長(zhǎng)的脊骨”和“漂亮尾巴”的大魚(yú)是什么魚(yú)？歸航途中遇到的“鯊魚(yú)”在桑迪亞哥眼里是什么樣的形象？這段文字出現(xiàn)在小說(shuō)結(jié)尾，有什么意蘊(yùn)？（6分）答：