福建省南平市建陽(yáng)水吉中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析

/福建省南平市建陽(yáng)水吉中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成下列小題?？琢郑孛嫔系募易V孔林就像地面上的孔氏家族譜系，后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序。林內(nèi)分布著歷代“衍圣公”和可入孔氏宗譜的后裔子孫墓葬群。因年代久遠(yuǎn)，孔門(mén)第四十二代以前，除孔子祖孫三代墓世代祭祀不絕，仍保持著完整的墓碑、祠壇和神道石以外，只有第四代的墓有確切位置，其余已不可考。不過(guò)，從戰(zhàn)國(guó)到宋代，墓群都按時(shí)代分布著。而從第五十五代始，墓葬歸屬則座座明確，尤其元、明、清三代，保存基本完好。大圣人孔子深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)人生，也對(duì)天命、鬼神有自己的理解。他主張通過(guò)祭祀教育人們追念先祖功德，使“民德歸厚”?？鬃油瞥缰芏Y，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。社會(huì)風(fēng)氣取決于孝道施行，孔子說(shuō)“立愛(ài)自親始”。人只有做到“親親”才能“愛(ài)人”，只有在“親親”的基礎(chǔ)上加強(qiáng)修養(yǎng)，推己及人，才能“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”進(jìn)而才能做到“泛愛(ài)眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。“孝”是愛(ài)心形成的基礎(chǔ)，是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基?？鬃诱J(rèn)為，只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，而“孝敬父母”就會(huì)有仁德；人之所以為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。孔子說(shuō)孝的人“三年無(wú)改于父之道”，父親去世后能自我約束，幾年內(nèi)不改其志，十分難得。一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“葬之以禮”“祭之以禮”也是孝的重要表現(xiàn)，用孔子的話說(shuō)這叫“無(wú)違”，也就是不違背禮制?？鬃铀f(shuō)的“父之道”的傳承，愛(ài)心的遞相授受，人文的薪火相傳，不都是這樣一代一代進(jìn)行的嗎？孔子是春秋末年的魯國(guó)人，其以“孝”為中心的儒學(xué)是魯文化結(jié)出的豐碩“精神文明”的成果。西周初年，魯國(guó)的第一代國(guó)君伯禽來(lái)到魯國(guó)，積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國(guó)方針”，形成了魯國(guó)獨(dú)具特色的文化品格?？资霞易鍥](méi)有因?yàn)橥醭母写蟮钠鸱?，井然有序、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”的孔林，這部地面上的家譜，也喻示著孔子學(xué)說(shuō)超越特定時(shí)代的價(jià)值。兵連禍結(jié)的時(shí)候人們盼望和平與和諧，禮崩樂(lè)壞的時(shí)候人們期待仁政與德治，在歷史上，不論哪朝哪代，不論哪個(gè)民族，前來(lái)祭祀孔子的人絡(luò)繹不絕。絡(luò)繹不絕的掃墓隊(duì)伍，簡(jiǎn)潔而寓意悠遠(yuǎn)的儀式，無(wú)聲的靜默哀思，古木森森的背景，生動(dòng)地傳達(dá)著中華民族古老文化的信息。1.孔林里能使“后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序”，不屬于其原因的一項(xiàng)是A.因?yàn)閺膽?zhàn)國(guó)到宋代，墓群都按時(shí)代分布著，而孔門(mén)前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬歸屬則座座明確，保存基本完好。B.孔子對(duì)天命、鬼神有自己的理解?？鬃又鲝埻ㄟ^(guò)祭祀教育人們追念先祖功德，使“民德歸厚”。C.孔子推崇周禮，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。D.子孫能以禮葬、祭先輩，才可能去“愛(ài)人”，才可能親人之親、老人之老，進(jìn)而才能做到“泛愛(ài)眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。2.不能直接說(shuō)明“‘孝’是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基”這句話的含意的一項(xiàng)是A.只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，有仁德就會(huì)“孝敬父母”；人之為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。B.有孝心的人能夠做到“三年無(wú)改于父之道”，父親去世后能自我約束走正途，幾年內(nèi)不改其志。C.孔子所說(shuō)“父之道”的傳承，愛(ài)心的遞相授受，人文的薪火相傳，都是孝禮制下的代代相續(xù)。D.伯禽積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國(guó)方針”，形成了魯國(guó)獨(dú)具特色的文化品格。3.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A.除孔門(mén)第四十三代至第五十四代的墓沒(méi)有確切位置，不可考證外；其余，則是墓葬歸屬座座分明，有些還保存基本完好。B.一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“無(wú)違”即不違背禮制，也是做到“孝”的一個(gè)重要表現(xiàn)。C.井然有序、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”的孔林，這部地面上的家譜，也因?yàn)榭资霞易逡恢睕](méi)有大的起伏，而使孔子學(xué)說(shuō)有超越特定時(shí)代的價(jià)值。D.在歷史上，人們絡(luò)繹不絕地來(lái)到孔林，以簡(jiǎn)潔而意義悠遠(yuǎn)的儀式祭祀孔子，主要為了表達(dá)對(duì)和平與和諧的盼望、對(duì)仁政與德治的期待。參考答案：1.A

2.B

3.B試題分析：1.A（A項(xiàng)，這是現(xiàn)象，B、C、D三項(xiàng)都是作者分析的孔子對(duì)喪葬、祭祀的明確主張，這都是原因所在。)2.B（B項(xiàng)，這是解釋什么叫“孝”，沒(méi)有涉及到它的倫理、文化根基。A項(xiàng)，由“孝”到有仁德：到人的為人，已涉及到與倫理的這種聯(lián)系；C項(xiàng)，關(guān)鍵在于能準(zhǔn)確解讀“都是這樣一代一代”中的“這樣”，“這樣”呼應(yīng)本段開(kāi)頭的“孝”，應(yīng)指“孝的禮制”；D項(xiàng)，是“親親”與“文化品格”聯(lián)系的判斷，明顯正確。)3.B(B項(xiàng)是原文意思的變換說(shuō)法，語(yǔ)意沒(méi)有變化，故正確。A項(xiàng)，第五代之后、四十二代以前的墓也都沒(méi)有確切位置，已不可考，此項(xiàng)的時(shí)間跨度錯(cuò)了；C項(xiàng)，因果關(guān)系錯(cuò)亂：因?yàn)榭资霞易逡恢睕](méi)有大的起伏，所以孔林井然有序、萬(wàn)古長(zhǎng)青；因?yàn)榭琢志挥行?、萬(wàn)古長(zhǎng)春，所以才可喻示孔子學(xué)說(shuō)有超越特定時(shí)代的價(jià)值；另外，“使”也改變了原意。D項(xiàng)，“兵連禍結(jié)”時(shí)、“禮崩樂(lè)壞”時(shí)人們祭祀孔子的目的，只是不完全列舉，不代表一般或全部。)考點(diǎn)：本題考查學(xué)生社科類(lèi)現(xiàn)代文的閱讀能力。點(diǎn)評(píng)：論述類(lèi)文章中的重要詞語(yǔ)，往往不是一般的詞語(yǔ)，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的屬性。還有代詞的指代對(duì)象或內(nèi)容的認(rèn)定，多義詞的判斷，隱含信息比較豐富的詞語(yǔ)的推斷，都必須準(zhǔn)確把握。我們做這一類(lèi)的題，最好參照選項(xiàng)在原文中找出與之相關(guān)的句子，并逐字加以對(duì)照。如果表述不同，我們要看看它表達(dá)的意思是否相同。如果表述不同，意思也不同，即可選出答案。2.現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1-3題。

“粉絲”這個(gè)概念對(duì)公眾有著天然的吸引力。在現(xiàn)實(shí)生活中，普通人不太可能擁有自己的“粉絲”，更多的情況下是別人的“粉絲”。但是，在微博世界中，任何一個(gè)普通用戶(hù)都會(huì)有“粉絲”，甚至有大量的“粉絲”。一名微博用戶(hù)發(fā)布的微博信息會(huì)被自己的“粉絲”直接看到，也會(huì)收到來(lái)自“粉絲”的回復(fù)與評(píng)論，還有可能被“粉絲”轉(zhuǎn)發(fā)，這都給了普通用戶(hù)一種“明星”般的體驗(yàn)。另外，對(duì)于那些現(xiàn)實(shí)生活中的公眾人物而言，他們則需要將自己的知名度以及受關(guān)注度繼續(xù)在微博世界中延展。

微博“粉絲”具有非專(zhuān)一性。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人崇拜或迷戀的對(duì)象往往數(shù)量不多，但是在微博中，用戶(hù)常常會(huì)成為很多人的“粉絲”。在現(xiàn)實(shí)世界中，當(dāng)A與B兩位公眾人物之間出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)、不和或是對(duì)立關(guān)系時(shí)，A的“粉絲”群體與B的“粉絲”群體的態(tài)度、選擇往往是涇渭分明的。而在微博世界中，A、B的“粉絲”群體成員則很有可能出于某些原因，同時(shí)成為對(duì)方偶像的“粉絲”。

微博“粉絲”具有非崇拜性。既然“粉絲”是“迷”的意思，那么一般而言必然帶有對(duì)對(duì)方的崇拜，但是微博“粉絲”在這一點(diǎn)上恰恰不同。在微博上，一位用戶(hù)成為另一位用戶(hù)的“粉絲”，或許是出于對(duì)對(duì)方的崇拜，但也有可能并非如此。登錄微博之后，顯示出的頁(yè)面幾乎都是你所關(guān)注的用戶(hù)發(fā)布的微博信息，因此，如果你想知道某一個(gè)人發(fā)布的信息，就要首先成為他的“粉絲”，這是由微博自身的特性所決定的。要想知道一個(gè)人發(fā)布的信息、狀態(tài)，與對(duì)一個(gè)人表示崇拜、迷戀之間，還是存在很大區(qū)別的。而這兩種情況在微博中卻天然地合二為一了。概言之，微博“粉絲”的關(guān)注行為并不一定出于崇拜心理，有時(shí)僅僅出于好奇而已。

微博“粉絲”對(duì)關(guān)注對(duì)象也具有攻擊性。在微博上，不少用戶(hù)都受到過(guò)自己“粉絲”的攻擊。心理學(xué)家把“攻擊性”定義為想要給他人造成傷害的行為傾向。微博“粉絲”呈現(xiàn)出的攻擊性最為特殊的一點(diǎn)就是，其攻擊范圍有時(shí)包括“關(guān)注”對(duì)象，這是微博“粉絲”與普通“粉絲”之間較為明顯的區(qū)別。一般而言，“粉絲”是不會(huì)對(duì)自己的偶像進(jìn)行指責(zé)、攻擊的。既然“粉絲”帶有“迷戀”的含義，那么他們就不但不會(huì)批評(píng)偶像的缺點(diǎn)，甚至?xí)?duì)偶像的不足、過(guò)失視而不見(jiàn)并加以袒護(hù)。但是，微博“粉絲”表現(xiàn)出來(lái)的有時(shí)就不是單純的迷戀，有的用戶(hù)恰恰是為了對(duì)一些人進(jìn)行攻擊才對(duì)其“關(guān)注”，以便在第一時(shí)間了解其言行，進(jìn)而做出快速的指責(zé)。從盲目崇拜到盲目攻擊，微博“粉絲”群體使我們對(duì)“粉絲”的理解多了一層含義。換言之，從微博“粉絲”開(kāi)始，某個(gè)“粉絲”群體內(nèi)部不再是鐵板一塊的同一陣營(yíng)，而開(kāi)始出現(xiàn)了相互對(duì)立的分化。

（摘編自靖鳴、王瑞《微博“粉絲”：虛擬公共領(lǐng)域的輿論新軍》）1．下列對(duì)于微博“粉絲”特性的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．微博“粉絲”對(duì)博主發(fā)布的信息，往往進(jìn)行回復(fù)、評(píng)論或轉(zhuǎn)發(fā)，這使得博主得到一種“明星”般的體驗(yàn)，也使“粉絲”自己得以擴(kuò)大知名度。B．微博“粉絲”帶有一定的攻擊性，有的人甚至只是為了對(duì)某博主進(jìn)行攻擊，才成為他的“粉絲”，這與“粉絲”一詞所帶的“迷戀”義是相悖的。C．微博“粉絲”成為某一博主的粉絲后，也可能成為與該博主存在對(duì)立關(guān)系的其他博主的“粉絲”。他們一般不把自己固定成某一博主的“粉絲”。D．微博“粉絲”雖然叫“粉絲”，但不一定是博主的崇拜者，有些“粉絲”僅僅是因?yàn)樾枰私饽硞€(gè)博主發(fā)布的信息、狀態(tài)，才成為他的“粉絲”。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．微博“粉絲”與現(xiàn)實(shí)生活中的“粉絲”，雖然都叫“粉絲”，但內(nèi)涵不同。微博“粉絲”不一定是微博用戶(hù)的迷戀者，而現(xiàn)實(shí)生活中的則一般都是。B．現(xiàn)實(shí)生活中的人不可能都有“粉絲”，但微博世界的博主，必定個(gè)個(gè)有“粉絲”。只要博主發(fā)出信息，他的“粉絲”們就能看到并且作出反應(yīng)。C．微博世立關(guān)系，也可能擁有相同的粉絲，這在現(xiàn)實(shí)世界中則不可能。D．現(xiàn)實(shí)生活中的“粉絲”一般不會(huì)指責(zé)、攻擊自己的偶像，有的甚至盲目崇拜；而微博“粉絲”，卻很有可能站到偶像的對(duì)立面，對(duì)偶像進(jìn)行攻擊。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．在微博世界，對(duì)于博主的崇拜、迷戀和對(duì)于博主發(fā)布的信息的關(guān)注可以天然地合二為一。而有時(shí)候，成為某人的“粉絲”也是情非所愿，只是為了解其信息。B．微博的博主借助微博延伸其現(xiàn)實(shí)世界的人際關(guān)系，擴(kuò)大其知名度和受關(guān)注度。C．在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，人們想要了解明星的一舉一動(dòng)，常常寄希望于大眾媒體的新聞報(bào)道。但到了微博時(shí)代，普通人可以通過(guò)微博與明星進(jìn)行“近距離接觸”。D．有的微博“粉絲”在自己的關(guān)注對(duì)象發(fā)布信息后快速作出指責(zé)，主觀上是惡意的，他們對(duì)該關(guān)注對(duì)象不再“迷戀”，可以說(shuō)從一個(gè)極端走到了另一個(gè)極端。參考答案：1．A（答非所問(wèn)，“使粉絲自己得以擴(kuò)大知名度”之義本文沒(méi)有涉及。）2．C（“這在現(xiàn)實(shí)世界中則不可能”絕對(duì)化，原文是“往往是涇渭分明的”）3．D（“從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端”理解不當(dāng)。微薄的“粉絲”有時(shí)不是單純的迷戀，恰恰是為了對(duì)一些人進(jìn)行攻擊，所以無(wú)所謂兩個(gè)極端。）略3.現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的作品，完成16～18題。

千古蘭亭

祝勇

王羲之不會(huì)想到，他的《蘭亭序》，居然發(fā)起了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的臨摹和刻拓運(yùn)動(dòng)，貫穿了其后1600多年的漫長(zhǎng)歲月。自那真跡被隱匿起來(lái)，后人一直苦心孤詣地復(fù)原著它原初的形狀。這些后人包括：虞世南、褚遂良、馮承素、米芾、趙孟頫、董其昌、八大山人、陳邦彥……幾乎書(shū)法史上所有重要的書(shū)法家都臨摹過(guò)《蘭亭序》。

面對(duì)著這些接力似的摹本，我們已無(wú)法辨識(shí)究竟哪一張更接近它原初的形跡，但這已經(jīng)不重要了，永和九年暮春之初的那個(gè)晴日，就這樣在歷史的長(zhǎng)河中被放大了，它容納了一千多年的風(fēng)雨歲月，變得浩蕩無(wú)邊，一代又一代的藝術(shù)家把個(gè)人的生命投入進(jìn)去，轉(zhuǎn)眼就沒(méi)了蹤影，但那條河仍在，帶著酒香，流淌到我的面前。在漫長(zhǎng)的時(shí)光里，這些摹本、刻本、拓本，都被編入一個(gè)緊密相連的互動(dòng)結(jié)構(gòu)中。白紙黑字的紙本，與黑紙白字的拓本的關(guān)系，猶如晝與夜、陰與陽(yáng)，互相推動(dòng)，互相派生和滋長(zhǎng)，輪轉(zhuǎn)不已，永無(wú)止境。中國(guó)的文字和圖像，就這樣在不同的材質(zhì)之間輾轉(zhuǎn)翻飛，搖曳生姿。如老子所說(shuō)：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，周而復(fù)始，衍生不息。

中國(guó)文化一開(kāi)始往往依托于巨大的青銅器和建筑（比如長(zhǎng)城），通過(guò)外在的宏觀控制人們的視線，讓文字附著在青銅禮器之上，通過(guò)物質(zhì)的不朽實(shí)現(xiàn)自身的不朽，文字因此具有了神一般的地位，最早的語(yǔ)言——銘文，也借助于器物，與權(quán)力緊緊地結(jié)合在一起。但紙的發(fā)明改變了這一切，它使文字?jǐn)[脫了權(quán)力的控制，與每個(gè)人的生命相吻合，書(shū)寫(xiě)也變成均等的權(quán)力。自從紙張發(fā)明的那一天，它就取代了青銅與石頭，成為文字最主要的載體，漢字的優(yōu)美形體，在紙頁(yè)上自由地伸展騰挪。在紙頁(yè)上，中國(guó)文字不再帶有刀鑿斧刻的硬度，而是與水相結(jié)合，具有了無(wú)限舒展的柔韌性，成了真正的活物，像水一樣，自由、瀟灑和率性。它放開(kāi)了手腳，可舞蹈，可奔走，也可以生兒育女。它們血脈相承的族譜，像一株枝椏縱橫的大樹(shù)，清晰如畫(huà)。王羲之或許還不會(huì)想到，他對(duì)良辰美景的流連與哀悼，對(duì)生命流逝、死亡降臨的愁緒，能借助一紙《蘭亭序》從時(shí)間的囚禁中逃亡，獲得了自由和永生。所有浩蕩無(wú)邊的歲月，被壓縮、壓縮，變得只有一張紙那么大，那么的輕盈可感，輕得像蟬的透明翅膀，中國(guó)人的文化與生命，就是在這份輕靈中獲得了

自由。

當(dāng)這十幾個(gè)世紀(jì)里的字畫(huà)卷軸排列在一起時(shí)，我們才能感覺(jué)到文字水滴石穿一般的強(qiáng)大力量。文字它以臨摹、刻拓的方式，從死亡的控制下勝利大逃亡，一步步完成跨越千年的長(zhǎng)旅。從物質(zhì)性上講，紙的堅(jiān)固度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上青銅，但它使復(fù)制和流傳變得容易，文字也因?yàn)榧埖倪@種屬性而獲得了真正意義上的永恒。當(dāng)那些紀(jì)念碑式的建筑化作了廢墟，它們?nèi)栽?。它們以自己的輕，戰(zhàn)勝了不可一世的重。

(選自《十月》，有刪改，題目為選者所擬)

16．第二段中引用老子的話有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

17．簡(jiǎn)要概括本文第三段的論述層次。（6分）

18．結(jié)合對(duì)文末“它們以自己的輕，戰(zhàn)勝了不可一世的重”的理解，闡釋本文標(biāo)題“千古蘭亭”的內(nèi)涵。（6分）

參考答案：16．老子的話表明一物繁衍出萬(wàn)物的生生不息過(guò)程，（2分）充分地印證了《蘭亭序》誕生后，歷代的摹本、刻本、拓本不斷產(chǎn)生，日益豐富，（2分）表明了《蘭亭序》具有永恒的非凡的藝術(shù)魅力。（2分）

17．首先回溯了文字在發(fā)明紙張之前是被權(quán)力控制，具有神圣性的歷史狀況；（2分）接著分析了自紙張發(fā)明后，文字?jǐn)[脫權(quán)力控制，書(shū)寫(xiě)權(quán)利均等，文化得以延續(xù)和擴(kuò)展；（2分）最后闡述了王羲之的生命感悟正是借助輕盈的紙張，獲得長(zhǎng)久地流傳。（2分）

18．“它們以自己的輕”，表達(dá)了文字書(shū)寫(xiě)的自由與紙張的輕盈；（2分）“戰(zhàn)勝了不可一世的重”，表現(xiàn)了藝術(shù)作品以柔弱的姿態(tài)抵抗了權(quán)力的重壓。（2分）《蘭亭序》與千古的關(guān)系，寫(xiě)出了“輕”的藝術(shù)作品在“重”權(quán)之壓下，以強(qiáng)大藝術(shù)力量，跨越千年，獲得了永恒和不朽。（2分）

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9—12題。(12分)臣密言：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟；門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮；煢煢獨(dú)立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣待湯藥，未嘗廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署；本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞！

9．下列句子中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）A．形影相吊（慰問(wèn)）

B．但以劉日薄西山（迫近）C．夙嬰疾?。ń?jīng)常）

D．則劉病日篤（沉重）10．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（2分）A．臣具以表聞

生物之以息相吹也B．州司臨門(mén)，急于星火

此非孟德之困于周郎者乎C．欲茍順?biāo)角?/p>

茍非吾之所有D．臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人11．下列對(duì)原文的敘述和賞析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．晉武帝征詔李密為太子洗馬，李密不愿應(yīng)詔，就寫(xiě)了這篇申訴自己不能應(yīng)詔的苦衷的表文。B．本文開(kāi)篇從自己幼年的不幸遭遇寫(xiě)起，說(shuō)明自己與祖母相依為命的特殊感情，表明孝比忠重要,明確表示不愿應(yīng)詔,致使君王收回成命。C．文章始終圍繞“愿乞終養(yǎng)，辭不赴命”八個(gè)字展開(kāi)，在簡(jiǎn)潔的筆墨中寄寓了深深的情感。

D．本文敘述委婉，辭意懇切，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，富有表現(xiàn)力與強(qiáng)烈的感染力。

12．將下面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）①臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背。②且臣少仕偽朝，歷職郎署；本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。參考答案：9.C

10.A

11.B12.①我因?yàn)槊\(yùn)坎坷,年幼遭遇不幸。剛生下來(lái)六個(gè)月，父親就去世了。

②況且我年輕時(shí)在偽朝任職，連續(xù)任職做到郎官，本來(lái)就是希望做官顯達(dá)，并不顧惜自己的名譽(yù)節(jié)操。

5.（18分）

閱讀下面的文言文，完成9—12題。（12分）報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）司馬遷

少卿足下：曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如是也。請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)。仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢(shì)也。及已至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱(chēng)孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。

9.下列句子中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）

A.曩者辱賜書(shū)（從前）

B.其次關(guān)木索（被關(guān)押）

C.審矣，何足怪乎（明白）

D.殆為此也（大概）10.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（2分）

A.流俗之所輕也

或因寄所托

B.李斯，相也 雖然，猶有未樹(shù)也

C.以稍陵遲

臣具以表聞

D.乃欲引節(jié)

乃有所不得已也11.下列對(duì)原文的敘述和賞析，不正確的一項(xiàng)是（2分）

A.選文第一段引出任安來(lái)信的內(nèi)容是希望司馬遷以中書(shū)令身份向朝廷“推賢進(jìn)士”，同時(shí)司馬遷表達(dá)了對(duì)遲遲未回信的歉意。

B.選文第二段作者從家庭的社會(huì)地位談起，通過(guò)闡明自己的榮辱觀和生死觀，來(lái)表示要“自重其死”。

C.選文第二段以歷史上周文王等幾個(gè)著名人物為例，說(shuō)明“王侯將相”一旦“罪至罔加”，將“不自裁，不受辱”，因?yàn)椤肮湃酥厥┬逃诖蠓颉薄?/p>

D.選文第二段，作者運(yùn)用對(duì)比、比喻、引用等手法論述了受辱的難堪。如以“猛虎一旦落入檻阱之中也不得不搖尾乞食”為喻，渲染下獄之恐怖。12.將下面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

①意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。②古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。參考答案：9.B10.A11.C說(shuō)明一旦“罪至罔加，不能引決自裁”，也不得不受盡屈辱這古今一樣的道理，實(shí)際上是勸人要寧死不屈。12.①信中情意誠(chéng)摯懇切，好像是抱怨我沒(méi)能遵從您的意見(jiàn)行事，反而聽(tīng)信了世俗之人的話。②古今一樣，哪里有不受屈辱的呢？由此說(shuō)來(lái)，勇怯強(qiáng)弱都是形勢(shì)所造成的。略6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯芝字世英，扶風(fēng)郿人也。世有名德，為西州豪族。父為郭汜所害，芝襁褓流離，年十七，乃移居雍，耽思?jí)灱?。郡舉上計(jì)吏，州辟別駕。魏車(chē)騎將軍郭淮為雍州刺史，深敬重之。舉孝廉，除郎中。后拜騎都尉、參軍事、行安南太守，遷尚書(shū)郎。曹真出督關(guān)右，又參大司馬軍事。真薨，宣帝代焉，乃引芝參驃騎軍事，轉(zhuǎn)天水太守。郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠，戶(hù)口減削，寇盜充斥，芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi)，更造城市，數(shù)年間舊境悉復(fù)。遷廣平太守。天水夷夏慕德，老幼赴闕獻(xiàn)書(shū)，乞留芝。魏明帝許焉。曹爽輔政，引為司馬。芝屢有讜言嘉謀，爽弗能納。及宣帝起兵誅爽，芝率余眾犯門(mén)斬關(guān)，馳出赴爽，勸爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪見(jiàn)黜，雖欲牽黃犬，復(fù)可得乎!若挾天子保許昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不從!舍此而去，欲就東市，豈不痛哉!”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當(dāng)死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。誕平，遷大尚書(shū)，掌刑理。武帝踐阼，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍，進(jìn)爵為侯。帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車(chē)，告老遜位，章表十余上，于是征為光祿大夫，位特進(jìn)，給吏卒，門(mén)施行馬。羊祜為車(chē)騎將軍，乃以位讓芝，曰：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同，服事華發(fā)，以禮終始，未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望!”上不從。其為人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝為舉哀，謚曰貞，賜塋田百畝。節(jié)選自《晉書(shū)·魯芝傳》10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.爽懦惑不能用／遂委身受戮／芝坐爽／下獄／當(dāng)死／而口不訟直／志不茍免／宣帝嘉之／赦而不誅／俄而起為并州刺史／B.爽懦惑不能用／遂委身受戮／芝坐爽下獄／當(dāng)死／而口不訟直志／不茍免／宣帝嘉之／赦而不誅／俄而起為并州刺史／C.爽懦惑不能用／遂委身受戮／芝坐爽下獄／當(dāng)死／而口不訟直／志不茍免／宣帝嘉之／赦而不誅／俄而起為并州刺史／D.爽懦惑不能用／遂委身受戮／芝坐爽／下獄／當(dāng)死／而口不訟直志／不茍免／宣帝嘉之／赦而不誅／俄而起為并州刺史／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.《三墳》《五典》傳為我國(guó)古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱(chēng)。B.“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái)，又可用作朝廷的代稱(chēng)，赴闕也指入朝覲見(jiàn)皇帝。C.“踐阼”原指踏上古代廟堂前臺(tái)階，又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力，登上國(guó)君寶座。D.遜位，也稱(chēng)為讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位，這里指魯芝的謙讓行為。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.魯芝自小受苦，仕途少有挫折。他家本為豪族，但幼年失去父親后，即流離失所；入仕后受到郭淮器重，后又隨從曹真出督關(guān)右，官職也不斷得到升遷。B.魯芝傾心革新，治政卓有成效。任天水太守時(shí)，蜀地飽受侵?jǐn)_，人口減少，他全力守衛(wèi)，修建城市，恢復(fù)舊境；離任時(shí)，天水各族百姓均請(qǐng)求讓他留任。C.魯芝審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)言勸諫曹爽。曹爽輔政時(shí)，他在曹手下任司馬，曹受到討伐，他率部下馳援，并提出應(yīng)對(duì)策略，勸曹挾天子以號(hào)令四方，然而未被采納。D.魯芝潔身自好，深受羊祜推重。羊祜任車(chē)騎將軍時(shí)辭讓說(shuō)，魯芝為人清心寡欲，與人和睦又不茍同，任職到老，以禮始終，自己愿意將車(chē)騎將軍禮讓魯芝。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。(2)帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。參考答案：10.C

11.C

12.B

13.(1)諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。(2)皇上因?yàn)轸斨デ辶艺\(chéng)行為端正，一向沒(méi)有私宅，讓士兵為他建造五十間房屋?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言文斷句能力。本題屬于文言斷句，解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分。第一步找到常用語(yǔ)句首的副詞“遂、俄而”，前面斷開(kāi)；第二步找到主語(yǔ)“芝、宣帝”，前面斷開(kāi)；第三部，根據(jù)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)折關(guān)系“而”前面斷開(kāi)，根據(jù)對(duì)仗句式“口不訟直”和“志不茍免”中間斷開(kāi)?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)古代文化常識(shí)的能力。對(duì)于文化常識(shí)，應(yīng)該熟記，注意容易設(shè)錯(cuò)點(diǎn)，本題中“踐阼”原指“踏入古代廟堂前臺(tái)階”錯(cuò)，應(yīng)是“踏上阼階主位”。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱(chēng)阼階。阼階上為主位。同時(shí)“又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力”不符合原文，也錯(cuò)誤?！?2題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解概括?！笆竦仫柺芮?jǐn)_”錯(cuò)，原文“郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠”的意思是“天水接鄰蜀地，多被蜀國(guó)侵?jǐn)_”?！?3題詳解】試題分析：本題考查文言文翻譯能力。理解是文言文翻譯的基礎(chǔ)，而理解的準(zhǔn)確性往往取決于對(duì)文中實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用、句式的理解和掌握。在翻譯是一定要注意語(yǔ)境，逐一譯出重點(diǎn)詞語(yǔ)，然后調(diào)整句式和結(jié)構(gòu)。得分點(diǎn)：（1）以：憑借；出征：出兵征討；以為：作為；先驅(qū)：先鋒。（2）以：因?yàn)?；履：行為；素：向?lái)，一向；作：建造；屋五十間：定語(yǔ)后置句，五十間屋?！军c(diǎn)睛】1.文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。2.文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。這類(lèi)題目一般錯(cuò)誤都比較明顯。3.歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫(xiě)作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。4.文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類(lèi)的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。參考譯文：魯芝，字世英，扶風(fēng)郿人。世代有美名，是西州的大戶(hù)人家。他的父親被郭氾所害。魯芝從小流離失所。十七歲時(shí)遷居雍地，致力于文化思想研究。被郡守舉薦為上計(jì)吏，后被州郡征召為別駕。魏車(chē)騎將軍郭淮是雍州刺史，非常敬重魯芝。于是舉薦為孝廉，提升魯芝為郎中。后封魯芝為騎都尉、參軍事、代理安南太守，再后來(lái)又升任為尚書(shū)郎。曹真親自督促關(guān)右軍務(wù)時(shí)，魯芝又參與大司馬府的軍機(jī)大事。曹真去逝后，宣帝代替曹真督促關(guān)西軍務(wù)，于是任命魯芝參與驃騎軍事，后調(diào)任天水太守。天水郡和蜀地相鄰，常被蜀軍侵犯掠奪，人口一直在下降，盜賊四起。魯芝竭力鎮(zhèn)守防衛(wèi)。又建立集市貿(mào)易，幾年的工夫，被掠奪的土地都收復(fù)了。又調(diào)任他為廣平太守。天水百姓包括少數(shù)民族都非常仰慕他的美德，大家親自到京城上書(shū)，請(qǐng)求留下魯芝繼續(xù)做天水太守。魏明帝答應(yīng)了這一請(qǐng)求，曹爽輔政的時(shí)候，魯芝被拜為司馬。多有正直的言論和深遠(yuǎn)的謀略，然而曹爽卻不采納。等到宣帝起兵要?dú)⒉芩臅r(shí)候，魯芝又率領(lǐng)他的手下攻打城門(mén)，竭力保護(hù)曹爽，并勸曹爽說(shuō)：“先生您處在伊周的高位，一旦獲罪被罷免，即使想拉一條狗都不可以了（更不要說(shuō)統(tǒng)領(lǐng)人），如果挾天子保住許昌，依仗帝王的威儀，號(hào)令天下征討天下，誰(shuí)敢不聽(tīng)從您呢！如果放棄這個(gè)決策而束手待斃，那不是想去東市被殺頭，難道不令人痛心嗎？”曹爽懦弱又被人迷惑，因而沒(méi)有聽(tīng)取魯芝的意見(jiàn)，于是束手就擒。魯芝也受到牽連而被下獄，論理當(dāng)死，但他始終凜然不阿，始終不改堅(jiān)貞的氣節(jié)。宣帝很喜歡他，于是赦免了他。不久做了并州刺史。諸葛誕憑借壽春反叛，諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。平定諸葛誕之后，升為大尚書(shū)，掌管刑法。武帝登基后，調(diào)任鎮(zhèn)東將軍，進(jìn)爵為侯。因?yàn)樗麨楣偾辶疄槌颊保騺?lái)不置辦田宅，于是武帝派軍士為他造了一座有五十間房屋的宅院。魯芝知道后，借口年高力微，告老還鄉(xiāng)，向朝廷請(qǐng)求的奏表上了十多次，于是征召為光祿大夫，賜以特殊的地位，御賜隨行吏卒及車(chē)馬。羊祜作為車(chē)騎將軍，于是以自己的位置讓魯芝，說(shuō)：“光祿大夫魯芝，潔身寡欲，為人謙和而不茍同，年邁華發(fā)，卻始終在盡為臣之禮（孝命朝廷），尚且沒(méi)有受到這樣的待遇，我卻超越了他（坐這么高的位子），憑什么來(lái)化解天下人（對(duì)我）的怨恨呢！”皇上沒(méi)有聽(tīng)取。（可見(jiàn)）他被人敬重到了這樣的程度。泰始九年去逝，時(shí)年八十四歲。武帝為他哀悼，并御賜大量的車(chē)馬作為送葬之用，賜謚號(hào)貞，并賜墓地百畝。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面一段話，然后對(duì)人物形象進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。（4分）只說(shuō)林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來(lái)。屋邊有一堆柴炭，拿幾塊來(lái)，生在地爐里。仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)。林沖道：“這屋如何過(guò)得一冬？待雪晴了，去城中喚個(gè)泥水匠來(lái)修理。”向了一回火，覺(jué)得身上寒冷，尋思：“卻才老軍所說(shuō)，五里路外有那市井，何不去沽些酒來(lái)吃？”便去包里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來(lái)把草廳門(mén)拽上。出到大門(mén)首，把兩扇草場(chǎng)門(mén)反拽上鎖了。帶了鑰匙，信步投東。雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。點(diǎn)評(píng)人物形象：

參考答案：參考答案：林沖看到草屋破舊，想找人修理，可見(jiàn)此時(shí)他對(duì)于未來(lái)的生活仍抱有幻想，隨遇而安；出門(mén)時(shí)他蓋上火炭，反鎖大門(mén)，也表現(xiàn)了他性格中的細(xì)心的一面。試題分析：對(duì)人物形象進(jìn)行點(diǎn)評(píng)答題模式為：按總分(分總)來(lái)回答。先用一句話從整體上對(duì)該人物作出一個(gè)定性分析，然后再?gòu)膸讉€(gè)方面作定量分析;也可以先從幾個(gè)方面作定量分析，然后再用一句話作定性式的總括。本題回答時(shí)結(jié)合材料內(nèi)容，尤其是其中一些與人物有關(guān)的語(yǔ)言，動(dòng)作，心理描寫(xiě)有關(guān)的語(yǔ)句?？键c(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。8.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，我國(guó)當(dāng)下的環(huán)境整治是一個(gè)綜合性難題，需要政府、企業(yè)和個(gè)人等主體的多方努力共同打造一個(gè)綠色的社會(huì)環(huán)境。B.我國(guó)月球探測(cè)工程首席科學(xué)家歐陽(yáng)自遠(yuǎn)透露，中國(guó)將在2020年計(jì)劃發(fā)射火星探測(cè)器，并在發(fā)射10年后實(shí)現(xiàn)探測(cè)器采樣返回。C.“去中國(guó)化”是很悲哀的，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，所以說(shuō)我們理當(dāng)堅(jiān)持的只能是中國(guó)的文化價(jià)值觀，何況中國(guó)的文化價(jià)值觀并不差。D.截至2014年底，云南省已經(jīng)建成42萬(wàn)個(gè)“愛(ài)心水窖”，解決和改善了82.8萬(wàn)山區(qū)半山區(qū)農(nóng)村人口的用水困難和63.6萬(wàn)畝耕地的補(bǔ)充灌溉問(wèn)題。參考答案：C試題分析：A項(xiàng)，“需要政府、企業(yè)和個(gè)人等主體的多方努力共同打造一個(gè)綠色的社會(huì)環(huán)境”句式雜糅，去掉“共同打造一個(gè)綠色的社會(huì)環(huán)境”。B項(xiàng)，“中國(guó)將在2020年計(jì)劃發(fā)射火星探測(cè)器”語(yǔ)序不當(dāng)，“計(jì)劃”應(yīng)置于“將在2020年”之前。D項(xiàng)，“解決和改善了82.8萬(wàn)山區(qū)半山區(qū)農(nóng)村人口的用水困難和63.6萬(wàn)畝耕地的補(bǔ)充灌溉問(wèn)題”搭配不當(dāng)，“改善”不能搭配“問(wèn)題”，去掉“改善”。9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。動(dòng)物眼中的色彩是什么樣的呢？研究證實(shí)，①____。如我們常見(jiàn)的馬、牛、羊、狗、貓等，幾乎不會(huì)分辨顏色，但是并不是所有的哺乳動(dòng)物都是色盲，長(zhǎng)頸鹿能分辨黃色、綠色和橘黃色。不過(guò)，鳥(niǎo)類(lèi)的情況便好多了，除了某些過(guò)慣了夜生活的鳥(niǎo)類(lèi)，如貓頭鷹等，②____。鳥(niǎo)類(lèi)的辨色能力也有利于它們尋找配偶。雄鳥(niǎo)常用艷麗的羽毛吸引異性，試想，③____，那雄鳥(niǎo)還有什么魅力呢？參考答案：①大多數(shù)哺乳動(dòng)物是色盲

②許多鳥(niǎo)都有辨色的能力

③如果它們感受不到顏10.閱讀下面的文字，完成各題路是人類(lèi)向大山虔誠(chéng)的叩首，一階一階地修下來(lái)，不異于朝圣路上的長(zhǎng)揖匍匐。大自然才是時(shí)空真正的主人，把地球史濃縮成一年的話，人類(lèi)出現(xiàn)也只在最后一天。葳蕤的植被，把山體包裹得密密匝匝，層層疊疊的綠意中，時(shí)時(shí)有嶙峋山巖跑出來(lái)透氣，這多少泄漏了山的年齡，也是對(duì)其不俗來(lái)歷的一點(diǎn)小小的提示。更有當(dāng)頭的棒喝，______________，讓你心生敬畏。那兩三層樓高的一塊碣石，明明是從山頂滾下來(lái)的，卻如何能在臨淵處戛然而止？如夢(mèng)中人的夜游，在即將失足的________________頓然醒悟，豈不驚出一身冷汗？那朵朵石蓮花在綻放之初，肯定伴著一聲盤(pán)古開(kāi)天辟地時(shí)的巨響，那聲音與光陰碰撞，碎成了三分煙塵，七分流水。更有一座天生拱橋，掏心掏肺地要度你到更遙遠(yuǎn)的高山草甸、原始森林。山梁便是橋面，()。變質(zhì)片麻巖、冰川遺跡、災(zāi)害地質(zhì)遺跡，躺在書(shū)本上的這些文字全都立體、骨感得________________。浩劫與創(chuàng)傷、不屈與桀驁，全都原始地裸露著，棱棱角角，沒(méi)有被精于世故的圓熟覆蓋，也沒(méi)有來(lái)得及被________________的傳說(shuō)消費(fèi)。我的目光與之相撞，仿佛碰到了時(shí)光凌厲的刀鋒上，那刀刃傷著了我的心，好疼。17.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.大自然才是真正時(shí)空的主人，地球史如果被濃縮成一年的話，那么人類(lèi)出現(xiàn)也只在最后一天。B.大自然才是真正時(shí)空的主人，把地球史濃縮成一年的話，那么人類(lèi)出現(xiàn)也只在最后一天。C.大自然才是時(shí)空真正的主人，如果把地球史濃縮成一年的話，那么人類(lèi)出現(xiàn)也只在最后一天。D.大自然才是時(shí)空真正的主人，把地球史如果被濃縮成一年的話，那么人類(lèi)出現(xiàn)也只在最后一天。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.寬敞到讓你放心地忘記了橋側(cè)便是萬(wàn)丈深淵，腳下便是滔滔流水B.腳下便是滔滔流水，寬敞到讓你放心地忘記了橋側(cè)便是萬(wàn)丈深淵C.寬敞到讓你放心地忘記了橋側(cè)便是萬(wàn)丈深淵，滔滔流水便在腳下D.滔滔流水在腳下，橋側(cè)寬敞到讓你放心地忘記了萬(wàn)丈深淵19.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.醍醐灌頂

危在旦夕

唾手可得

牽強(qiáng)附會(huì)B.振聾發(fā)聵

危在旦夕

觸手可及

穿鑿附會(huì)C.醍醐灌頂