2025年粵人版必修3歷史下冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵人版必修3歷史下冊月考試卷840考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、《中國文化概論》中指出：“明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷?！边@里的“先天不足”具體是指A.未形成系統(tǒng)完整的理論體系B.與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱C.封建君主專制制度走向極端D.程朱理學(xué)在社會上根深蒂固2、1958年，毛澤東說：“孔子的有教無類，孟子的民貴君輕，荀子的人定勝天孫中山的民主革命，諸人情況不同，許多人并無教育專著，然而上舉那些，不能不影響對人民的教育，談中國（人民）教育史，應(yīng)當(dāng)提到他們。”在此，毛澤東A.主張全盤地繼承傳統(tǒng)文化B.否定了文化的階級性C.肯定了傳統(tǒng)教育的人民性D.發(fā)展了儒學(xué)的教育觀3、1861年，辦理外交事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)總理衙門成立。1864年，美國人丁韙良將《國際法原理》譯成中文，恭親王奕奏請出資助印。此書后以《萬國公法》為名印行，規(guī)范國與國之間交往的國際法被正式介紹到中國。這表明A.清朝統(tǒng)治者固守“天朝上國”觀念B.國際法的引入避免了中國主權(quán)喪失C.中國傳統(tǒng)外交理念逐漸向近代轉(zhuǎn)變D.清政府開始效仿西方實(shí)行以法治國4、普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，馬丁·路德主張“因信稱義”，康德強(qiáng)調(diào)“啟蒙運(yùn)動”就是人類脫離自己所加之自己的不成熟狀態(tài)”。據(jù)此可知A.人們對自由事業(yè)不懈追求B.民主法制是人類的共同訴求C.社會中功利主義色彩濃厚D.人們逐步擺脫了宗教的束縛5、拉伯雷的《巨人傳》道：在德廉美修道院里，人與人之間的關(guān)系不是爾虞我詐，而是互相信任。不論男女，都可隨時(shí)進(jìn)院修道，也可隨時(shí)退出。材料反映拉伯雷A.深受宗教改革的影響B(tài).反對教會的蒙昧主義C.傾向于對人的個性關(guān)懷D.鼓勵人民追求自由平等6、如圖的一組照片；反映的共同主題是。

A.國際影響力的擴(kuò)大B.中國科技自立自強(qiáng)C.綜合國力不斷提升D.基礎(chǔ)建設(shè)走在前列7、新中國人口發(fā)展變化曲線圖。（下圖）

下列對圖片的解讀正確的是A.國家政局政策影響人口變動B.計(jì)劃生育政策已經(jīng)成為歷史C.我國人口上漲趨勢基本停止D.改革開放后死亡率明顯下降評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤13、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯誤14、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯誤15、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共2題，共18分)16、閱讀下列材料，回答問題。材料一大一統(tǒng)的理想境界是以中國為宗主、以四夷為藩屬的華夷一統(tǒng)。中國既然是天下中心文明淵藪，那么四夷和方國理應(yīng)百川歸海般前來稱臣納貢，接受中華文化熏染，以收“用夏變夷”的功效。朝貢制度體現(xiàn)出政治上的“臣”和實(shí)際上的“治”可分可合，甚至可以貢而不臣。對稱藩內(nèi)附的民族，常采用“亦臣亦治”，如唐代的羈縻州、清朝的蒙古，但視其為外臣，注重因俗而治。西漢強(qiáng)盛時(shí)，對邊疆民族“臣而不治”，東漢收縮，則“不臣不治”。對于屬國采用“臣而不治”，尋求象征性的“統(tǒng)”而不期望實(shí)際的“治”。明清屬國朝鮮、安南和琉球，只要按期遣使朝貢，朝廷對其內(nèi)政便不干預(yù)。明朝“海禁”以來，朝貢成為合法貿(mào)易的唯一渠道，形成變態(tài)繁榮。大一統(tǒng)的理想境界是以中國為宗主、以四夷為藩屬的華夷一統(tǒng)。中國既然是天下中心文明淵藪，那么四夷和方國理應(yīng)百川歸海般前來稱臣納貢，接受中華文化熏染，以收“用夏變夷”的功效。朝貢制度體現(xiàn)出政治上的“臣”和實(shí)際上的“治”可分可合，甚至可以貢而不臣。對稱藩內(nèi)附的民族，常采用“亦臣亦治”，如唐代的羈縻州、清朝的蒙古，但視其為外臣，注重因俗而治。西漢強(qiáng)盛時(shí)，對邊疆民族“臣而不治”，東漢收縮，則“不臣不治”。對于屬國采用“臣而不治”，尋求象征性的“統(tǒng)”而不期望實(shí)際的“治”。明清屬國朝鮮、安南和琉球，只要按期遣使朝貢，朝廷對其內(nèi)政便不干預(yù)。明朝“海禁”以來，朝貢成為合法貿(mào)易的唯一渠道，形成變態(tài)繁榮?！幾岳钤迫冻曋贫鹊睦碚摐Y源與時(shí)代特征》自1867材料二自1885年始，清政府有意勸導(dǎo)朝鮮與西方和解，建立適當(dāng)?shù)臈l約關(guān)系，以抗衡日益增長的日本影響。對此，朝鮮并沒有給予積極回應(yīng)，它既不愿意向西方開放，更對日本的變革不屑一顧。

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識；概括中國古代的宗藩思想，指出這種宗藩關(guān)系的特點(diǎn)。

（2）結(jié)合材料及所學(xué)知識，分析晚清宗藩關(guān)系結(jié)束的原因及歷史啟示。年李鴻章與法國公使在天津簽約，中國對越南的宗主權(quán)徹底喪失。同年，李鴻章和伊藤博文在天津達(dá)成條約，分享對朝鮮的出兵權(quán)，希望可以憑借日本力量防范俄國侵奪朝鮮，以達(dá)到力保中國對朝鮮一種“想象的宗藩關(guān)系”的目的。李鴻章還不具備“近代國家”知識，不知道適時(shí)將“宗藩關(guān)系”轉(zhuǎn)化成正常的“近代國家關(guān)系”。否則的話，憑借中國對朝鮮政局穩(wěn)定的貢獻(xiàn)，幫助朝鮮構(gòu)建現(xiàn)代民族國家，那么，朝鮮一定是中國最堅(jiān)定的盟友。17、閱讀材料；完成下列要求。

材料一至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識不了的?！樟_塔格拉材料二下圖是文藝復(fù)興時(shí)期的作品封面。

材料三靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。——《馬丁·路德選集》材料四如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗ε逻@個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量?！系滤锅F《論法的精神》（1）據(jù)材料一；提煉普羅塔格拉的主要觀點(diǎn)。材料二；三所反映的思想有何相似之處？

（2）據(jù)材料四，并結(jié)合所學(xué)，說明啟蒙運(yùn)動是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的？概括不同歷史發(fā)展階段西方人文思想的特征。評卷人得分五、論述題(共4題，共40分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料文學(xué)作品往往含有豐富的歷史文化信息。讀下表：

提取表中兩個時(shí)期的信息，結(jié)合所學(xué)知識，自擬論題，對城市經(jīng)濟(jì)狀況與文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的關(guān)系加以說明。（要求：論題明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。）19、閱讀下列材料，完成下列要求。在近代史上，面對生死存亡的民族危機(jī)，新型士大夫群體、知識分子群體都在悲憤地探尋如何擺脫被西方列強(qiáng)魚肉、實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)與獨(dú)立的出路。于是，從甲午戰(zhàn)爭至19世紀(jì)20年代，圍繞救亡圖存展開的爭論，大的思想辯論達(dá)7次之多：。時(shí)期思想辯論甲午戰(zhàn)敗告急時(shí)“君主立憲”與“君主專制”之爭“學(xué)?！迸c“科舉”之爭“學(xué)?！迸c“科舉”之爭

“八國聯(lián)軍”瓜分中國之時(shí)“革命與改良”之爭“民主共和”與“君主立憲”之爭“民主共和”與“君主立憲”之爭“歐化”與“國粹”之爭“歐化”與“國粹”之爭早期新文化運(yùn)動時(shí)“新道德”與“舊道德”之爭“中西文化”“中西文化”——摘編自宮京成《淺論中國近代報(bào)刊對社會思潮的傳播與影響》

提取材料有關(guān)信息，圍繞“思想辯論”擬定一個具體論題，并加以闡述。（要求：整合材料中的信息并結(jié)合史實(shí)展開闡述；論題明確，史論結(jié)合。）20、閱讀材料；完成下列要求。

材料梁啟超說：“凡“思＇非皆能成潮；能成潮者，則其思必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合其時(shí)代之－要求者也。”

——摘編自王躍《中國現(xiàn)代性的四次浪潮－－從“人的發(fā)現(xiàn)”到“以人民為中心”》結(jié)合近現(xiàn)代中國思想史的相關(guān)知識，提取材料中的兩條信息對梁啟超的觀點(diǎn)進(jìn)行探討。（要求：觀點(diǎn)明確，論述清晰，史論結(jié)合。）21、閱讀材料完成下列要求。

材料荀子從認(rèn)識論方面發(fā)展了“和而不同”。他說：“凡人之患；蔽于一曲，而暗于大理?！痹趯W(xué)術(shù)爭鳴中，最忌“私其所積，唯恐聞其惡也，倚其所私以觀異術(shù)，唯恐聞其美也”。各家學(xué)派都不可持門戶之見，守一曲，走極端，“觀于道之一隅而未之能識也”。他提出“目視備色，耳聽備聲”“兼陳萬物而中縣衡焉”，“目視備色，耳聽備聲”即多方接受“不同”的文化信息，“中縣衡焉”即依據(jù)對“道”的全面把握來確定文化思想的“和”的內(nèi)核。

——摘編自馮天瑜等《中華文化史》結(jié)合材料與中國古代儒家思想發(fā)展歷程的相關(guān)史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要的闡述。（要求：論題明確，闡述需有史實(shí)依據(jù)，做到史論結(jié)合）評卷人得分六、簡答題(共4題，共8分)22、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？23、關(guān)注人；關(guān)注社會是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對社會發(fā)展最重要的意義是什么？24、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請回答：

（1）中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動是什么？在這次運(yùn)動中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國發(fā)生的哪一場思想解放運(yùn)動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動的人物有哪些？（舉出其中兩個即可）25、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運(yùn)動對五四運(yùn)動的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們雖然反對君主專制，但是仍然是站在維護(hù)封建統(tǒng)治的立場上，不屬于資產(chǎn)階級民主思想，根源是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，即資本主義發(fā)展程度較低，故B正確；“先天不足”指思想產(chǎn)生的條件不好，A不屬于“先天不足”，排除；C不是最主要原因，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是根源，排除C；D屬于思想方面的因素，“先天不足”主要指資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，排除D。2、C【分析】【分析】

【詳解】

材料中毛澤東認(rèn)為，要談中國（人民）教育史，就應(yīng)當(dāng)談到孔子、孟子、荀子、孫中山等人的教育思想，這反映出毛澤東認(rèn)為中國傳統(tǒng)教育具有人民性，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)“主張全盤地繼承傳統(tǒng)文化”與史實(shí)不符，故排除A項(xiàng)；毛澤東對中國傳統(tǒng)文化的肯定不等于其否定了文化的階級性，故排除B項(xiàng)；材料中沒有毛澤東教育觀的內(nèi)容，故不能得出其發(fā)展了儒學(xué)的教育觀的結(jié)論，故排除D項(xiàng)。3、C【分析】【詳解】

根據(jù)“此書后以《萬國公法》為名印行，規(guī)范國與國之間交往的國際法被正式介紹到中國?！笨傻贸銮逭匾暸c國際外交接軌，體現(xiàn)出了外交近代化，故C項(xiàng)正確；材料說明清政府已經(jīng)打破了天朝上國的思想，A錯誤；“避免”錯誤，排除B；“開始”錯誤，排除D。4、A【分析】【詳解】

普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”時(shí)人從自然和神靈控制中脫離，馬丁·路德是從宗教神權(quán)統(tǒng)治中解脫，康德提出思想自由，體現(xiàn)出人們對事業(yè)的不斷追求，A正確；B中共同訴求說法錯誤；C中功利主義不符合三人特點(diǎn)；D中擺脫宗教說法錯誤。5、C【分析】【詳解】

從材料中的“人與人之間的關(guān)系不是爾虞我詐；而是互相信任”“不論男女，都可隨時(shí)進(jìn)院修道，也可隨時(shí)退出”等信息可以看出，拉伯雷提倡建立良好的人際關(guān)系，尊重個人選擇，說明拉伯雷傾向于對人的個性關(guān)懷。故答案為C項(xiàng)。材料沒有涉及宗教改革，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及拉伯雷對于教會蒙昧主義的態(tài)度，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)材料信息不能反映，排除。

【點(diǎn)睛】

文藝復(fù)興提倡以人為中心，反動以神為中心；強(qiáng)調(diào)人性；肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；追求現(xiàn)世幸福、追求自由和知識。文藝復(fù)興運(yùn)動沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚(yáng)為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神。這場運(yùn)動發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價(jià)值和創(chuàng)造力，是近代西方人文主義興起的標(biāo)志。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識可知，新一代標(biāo)準(zhǔn)高速動車組“復(fù)興號”是我國自主研發(fā)、具有完全知識產(chǎn)權(quán)的新一代高速列車。天眼是由中國科學(xué)院國家天文臺主導(dǎo)建設(shè)，具有我國自主知識產(chǎn)權(quán)，是世界最大單口徑、最靈敏的射電望遠(yuǎn)鏡。蛟龍?zhí)栞d人潛水器是一艘由中國自行設(shè)計(jì)、自主集成研制的載人潛水器。“神威·太湖之光”是中國自主研制的超級計(jì)算機(jī)。綜上所述，這些成就都體現(xiàn)了中國科技的自主研發(fā)，自立自強(qiáng)，故Ｂ項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)國際影響力的擴(kuò)大，故Ａ項(xiàng)錯誤；材料無法直接反映綜合國力不斷提升，故Ｃ項(xiàng)錯誤；基礎(chǔ)建設(shè)不僅包括公路、鐵路、機(jī)場、通訊、水電煤氣等公共設(shè)施，亦包括教育、科技、醫(yī)療衛(wèi)生、體育及文化等社會性基礎(chǔ)設(shè)施，而材料中的內(nèi)容不完全屬于基礎(chǔ)建設(shè)，故Ｄ項(xiàng)錯誤。7、A【分析】【詳解】

據(jù)圖可知，新中國成立，人民當(dāng)家作主，政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)生活得到改善；50年代后期由于“左”的錯誤和其他原因，造成三年困難時(shí)期，人民生活遇到極大困難。70年代末80年代初，國家推行改革開放政策，生產(chǎn)力水平大幅提升，人民生活水平提高。綜上所述，可知A項(xiàng)正確；計(jì)劃生育政策沒有廢除，B項(xiàng)錯誤；我國人口上漲趨勢漸緩，而非基本停止，C項(xiàng)排除；改革開放后，死亡率下降，但圖中顯示不明顯，D項(xiàng)排除。故選A項(xiàng)。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時(shí)空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共18分)16、略

【分析】【詳解】

（1）思想：根據(jù)“以中國為宗主；以四夷為藩屬的華夷一統(tǒng)”“中國既然是天下中心文明淵藪”；概括得出中國為宗主，捍衛(wèi)和發(fā)展中華文化傳統(tǒng)；根據(jù)“以四夷為藩屬”“四夷和方國理應(yīng)百川歸海般前來稱臣納貢”得出周邊民族及國家為藩屬，向中國稱臣納貢；根據(jù)“接受中華文化熏染”“用夏變夷”得出以中華文化熏染四方，實(shí)現(xiàn)“用夏變夷”，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。宗藩關(guān)系特點(diǎn)：政治上：根據(jù)“政治上的‘臣’和實(shí)際上的‘治’可分可合”得出根據(jù)實(shí)力和關(guān)系程度，“臣”“治”可分可合。經(jīng)濟(jì)上：根據(jù)“朝貢成為合法貿(mào)易的唯一渠道，形成變態(tài)繁榮”得出朝貢貿(mào)易在古代后期日益突出。文化上：根據(jù)“接受中華文化熏染”“用夏變夷”得出既重視夷夏精神堤防，又注重用華夏文化對藩屬地區(qū)的教化。

（2）原因：根據(jù)“朝鮮并沒有給予積極回應(yīng)；它既不愿意向西方開放，更對日本的變革不屑一顧”得出藩國固步自封，被列強(qiáng)控制和吞并；根據(jù)“日本的變革”得出日本明治維新崛起，走向擴(kuò)張之路；根據(jù)“李鴻章還不具備‘近代國家’知識，不知道適時(shí)將‘宗藩關(guān)系’轉(zhuǎn)化成正常的‘近代國家關(guān)系’”得出缺乏現(xiàn)代國家意識，不能及時(shí)將“宗藩”轉(zhuǎn)化為“近代國家關(guān)系”；根據(jù)所學(xué)，還可從西方列強(qiáng)入侵，侵犯中國及藩國的主權(quán)等分析總結(jié)。啟示：綜合材料和所學(xué)，可從立足自身的發(fā)展與穩(wěn)定；堅(jiān)持睦鄰友好；與周邊國家構(gòu)筑平等正常的現(xiàn)代國家關(guān)系等分析總結(jié)。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）思想：中國為宗主；捍衛(wèi)和發(fā)展中華文化傳統(tǒng)；周邊民族及國家為藩屬，向中國稱臣納貢；以中華文化熏染四方，實(shí)現(xiàn)“用夏變夷"，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。

宗藩關(guān)系特點(diǎn)：政治上：根據(jù)實(shí)力和關(guān)系程度；“臣”“治”可分可合.

經(jīng)濟(jì)上：朝貢貿(mào)易在古代后期日益突出。

文化上：既重視夷夏精神堤防；又注重用華夏文化對藩屬地區(qū)的教化。

（2）原因：西方列強(qiáng)入侵；侵犯中國及藩國的主權(quán)；（晚清民族危機(jī)加深，內(nèi)外交困）藩國固步自封，被列強(qiáng)控制和吞并；日本明治維新崛起，走向擴(kuò)張之路；缺乏現(xiàn)代國家意識，不能及時(shí)將“宗藩”轉(zhuǎn)化為“近代國家關(guān)系"。

啟示：立足自身的發(fā)展與穩(wěn)定；堅(jiān)持睦鄰友好.與周邊國家構(gòu)筑平等正常的現(xiàn)代國家關(guān)系。17、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料“至于神；我們既然無法真切地感受他們是否存在”可見其懷疑神，依據(jù)材料中“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”可見其充分肯定人的價(jià)值；材料二是文藝復(fù)興的代表，反對宗教神學(xué)，主張人的個性解放；材料三是宗教改革運(yùn)動的思想表現(xiàn)，反對宗教的束縛，提倡人的價(jià)值；因而，兩者的相同之處就是對人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定，即人文主義；都抨擊了教會。

（2）據(jù)材料“如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了”可知：啟蒙思想家孟德斯鳩主張三權(quán)分立。啟蒙運(yùn)動在繼承文藝復(fù)興和宗教改革的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備；為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；對歐、美的資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用。故啟蒙運(yùn)動進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想主要體現(xiàn)在反對專制制度；提倡三權(quán)分立（或分權(quán)）；宣揚(yáng)理性主義；提出“天賦人權(quán)”等方面；分析上述幾段材料并結(jié)合所學(xué)知：人文主義的發(fā)展歷程：萌芽于古希臘先哲的精神覺醒，由相信神到懷疑神、認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識人自己，肯定人的價(jià)值和作用。復(fù)興于文藝復(fù)興，用“人性”對抗“神性”，把人從基督教神學(xué)的桎梏中解放出來，體現(xiàn)了人文主義精神。發(fā)展于宗教改革，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。成熟于啟蒙運(yùn)動，高舉理性旗幟，反對封建專制，構(gòu)建理想王國的藍(lán)圖。【解析】（1）懷疑神；肯定人。相似之處：都抨擊教會；都體現(xiàn)了人文主義。

（2）反對專制制度，提倡三權(quán)分立，宣揚(yáng)理性主義；提出“天賦人權(quán)”。起源階段：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。復(fù)興（或發(fā)展）階段：主張發(fā)展個性。成熟階段：構(gòu)建理想社會。五、論述題(共4題，共40分)18、略

【分析】本題為開放性試題，首先，考生要認(rèn)真解讀材料，圍繞城市經(jīng)濟(jì)狀況與文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的關(guān)系提煉出一個觀點(diǎn)，可以從市民生活與文學(xué)發(fā)展和唐宋文學(xué)與城市經(jīng)濟(jì)等作為論題。然后，結(jié)合所學(xué)史實(shí)進(jìn)行論證。闡述時(shí)做到觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，言之有理即可?！窘馕觥渴纠擃}：唐宋文學(xué)與城市經(jīng)濟(jì)。

說明：《賣炭翁》中“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”的描述反映出唐代對市場交換行為存在嚴(yán)格的時(shí)空限制；《望海潮》中“市列珠璣，戶盈羅綺”“菱歌泛夜乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”的描述則反映出宋代市場分散于宅屋之間，經(jīng)營時(shí)空不再有限制。這說明宋代政府放松對城市的市場交換行為的直接管理，宋代城市經(jīng)濟(jì)更加繁榮，唐詩宋詞的內(nèi)容反映了這一時(shí)代特色，說明一定時(shí)期的文學(xué)是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。19、略

【分析】【詳解】

解題步驟：第一，提取有關(guān)信息，擬定出自己認(rèn)同的觀點(diǎn)，所擬觀點(diǎn)要符合要求，不屬于反動言論。第二，結(jié)合所學(xué)知識，列舉兩條史實(shí)說明自己的觀點(diǎn)。史實(shí)分析要準(zhǔn)確，順理成章得出觀點(diǎn)。論述完整、清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順。第三，總結(jié)、升華，將觀點(diǎn)上升到理論的高度予以必要的分析，得出規(guī)律性的結(jié)論。論證類題目，答案不唯一，言之有理即可。要求觀點(diǎn)明確，論證充分，論從史出，論證一致。無論哪種觀點(diǎn)，必須輔以必要的史實(shí)論據(jù)來支撐。比如本題若選取觀點(diǎn)：近代中國社會思潮、思想辯論的出現(xiàn)是中西文化交流與碰撞的集中體現(xiàn)。在論述（闡述）時(shí)，可以舉出史實(shí)：維新派與頑固派的辯論、革命派與?；逝傻霓q論等。最后總結(jié)時(shí)強(qiáng)調(diào)思想的演進(jìn)受到中西文化的雙重影響，不能單單重視某一方而否定另一方，要就精華部分特別是適合國情的部分兼收并蓄?！窘馕觥渴纠挥^點(diǎn)：近代中國社會思潮；思想辯論的出現(xiàn)是中西方文化交流與碰撞的集中體現(xiàn)。

闡述：近代中國中西文化之沖突與論爭相當(dāng)突出；幾乎所有重要的社會思潮的演變與發(fā)展都是由于中西文化的激烈碰撞與融合的結(jié)果。因此，在中國近代史上，才會有了維新派與頑固派“君主立憲”與“君主專制”；“學(xué)?！迸c“科舉”的對峙，才會有了革命派與保皇派“革命與改良”、“民主共和”與“君主立憲”的斗爭，才會有了新文化運(yùn)動中“新道德”與“舊道德”、“尊孔復(fù)古”與“打倒孔家店”的激烈論戰(zhàn)。

近代中國社會思潮的歷史演進(jìn)既受到西方先進(jìn)的思想文化影響；也深深地打上了中國傳統(tǒng)思想文化的烙印，是中西方文化交往的必然結(jié)果。期間所產(chǎn)生的種種矛盾和問題，都是中國社會由傳統(tǒng)走進(jìn)現(xiàn)代的必然。

示例二觀點(diǎn)：近代中國社會思潮；思想辯論推動著近代中國社會轉(zhuǎn)型和社會變遷。

闡述：1840年鴉片戰(zhàn)爭后；中國被迫走上了半殖民地半封建社會的道路，同時(shí)也開始了中國近代社會思潮的轉(zhuǎn)型。甲午戰(zhàn)敗中國開始學(xué)習(xí)西方社會制度，維新思潮倡導(dǎo)“君主立憲”，開啟了民智，形成近代中國第一次思想啟蒙運(yùn)動。革命思潮主張“民主共和”，在孫中山及其“三民主義”思想的指引下，辛亥革命最終推翻了中國封建帝制。武昌首義，清帝退位，民國肇造，革命的結(jié)果卻是一系列的復(fù)辟鬧劇與軍閥混戰(zhàn)。陳獨(dú)秀最先抨擊“尊孔復(fù)古”，新文化運(yùn)動遍地開花。

在這些載入史冊的辯論中；啟蒙思潮；革命思潮、西學(xué)思潮等如一波波潮涌驚濤拍岸，開啟著民智，蕩滌著國人的心靈，也促進(jìn)了近代中國的文化自覺，推動著近代中國社會進(jìn)步。

示例三觀點(diǎn)：“救亡圖存”成為近代中國社會思潮的主題。

闡述：近代中國的社會思潮都是作為治國和救國方案；都是為了救亡圖存，解決“中國向何處去”的問題。

甲午中日戰(zhàn)爭后；列強(qiáng)加強(qiáng)對中國的侵略，妄圖瓜分；吞并中國。在此情勢下，民族資產(chǎn)階級維新派倡導(dǎo)“君主立憲”，發(fā)動了救亡圖存的戊戌變法運(yùn)動。這一期間，孫中山組織興中會，主張“民主共和”，發(fā)動辛亥革命。思想領(lǐng)域的斗爭則轉(zhuǎn)為新學(xué)與舊學(xué)的斗爭?？傮w而言，都集中地表現(xiàn)了中華民族努力尋求救亡圖存的精神，與“中國向何處去”這一主線息息相關(guān)。

雖然不同思潮互相矛盾、互相對立和互相激蕩，但中國近代各種社會思潮，不管其成敗與內(nèi)容如何，都?xì)w結(jié)了救亡圖存這一時(shí)代主題。20、略

【分析】【詳解】

首先；解讀梁啟超的觀點(diǎn)，“能成潮者，則其思必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合其時(shí)代之要求者也”，即強(qiáng)調(diào)社會思潮的社會影響與時(shí)代要求，由此引出觀點(diǎn)“社會思潮的演變推動歷史的發(fā)展”；然后，結(jié)合材料信息和所學(xué)近現(xiàn)代中國史知識，從維新思想；馬克思主義等對中國社會的影響的角度，進(jìn)行論述；最后，對論述部分進(jìn)行總結(jié)，點(diǎn)明觀點(diǎn)。示例：觀點(diǎn):社會思潮的演變推動歷史的發(fā)展。論述:甲午中日戰(zhàn)爭失敗后,面對民族危機(jī)的加深,以康、梁為首的維新派掀起戊成變法,宣揚(yáng)民主思想,在社會上起了思想啟蒙作用,推動了近代中國政治民主化進(jìn)程。五四運(yùn)動前后,馬克思主義在中國的傳播,推動了中國共產(chǎn)黨的成立,毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)思想,結(jié)合中國國情創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想,指導(dǎo)中國人民取得了民主革命的勝利,建立了中華人民共和國。綜上,社會思潮在歷史發(fā)展中不斷演變,對歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。

【點(diǎn)睛】

本題考查近現(xiàn)代中國社會思潮，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、調(diào)動和運(yùn)用所學(xué)知識、描述和闡釋歷史事物、探討和論證問題的能力?！窘馕觥渴纠?。

觀點(diǎn):社會思潮的演變推動歷史的發(fā)展。

論述:甲午中日戰(zhàn)爭失敗后,面對民族危機(jī)的加深,以康；梁為首的維新派掀起戊成變法,宣揚(yáng)民主思想,在社會上起了思想啟蒙作用,推動了近代中國政治民主化進(jìn)程。五四運(yùn)動前后,馬克思主義在中國的傳播,推動了中國共產(chǎn)黨的成立,毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)思想,結(jié)合中國國情創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想,指導(dǎo)中國人民取得了民主革命的勝利,建立了中華人民共和國。

綜上,社會思潮在歷史發(fā)展中不斷演變,對歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。

示例。

觀點(diǎn):社會思潮是一定歷史階段的產(chǎn)物。

論述:1901年《辛丑條約》的簽訂,使中國完全淪為半殖民地半封建社會,清政府成為列強(qiáng)的在華代理人在這一背景下,以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命黨人將推翻清政府作為革命目標(biāo),提出三民主義,發(fā)動辛亥革命,推翻了清王朝,結(jié)束了君主專制制度。改革開放后,我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,人民生活水平迅速提高,到新時(shí)代提出了堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展,全體人民不斷富裕起來。

綜上,社會思潮帶有時(shí)代的印記,其出現(xiàn)是社會現(xiàn)實(shí)的需要,也是社會發(fā)展的產(chǎn)物。(“示例”"僅作閱卷參考,不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案)21、略

【分析】本題屬于開放性試題。材料信息反映出荀子主張接受“不同”的文化信息，即兼收并蓄的思想，結(jié)合中國古代儒家思想發(fā)展歷程來擬定出論題——兼收并蓄的儒家思想。然后結(jié)合相關(guān)知識進(jìn)行論述，一定要圍繞“兼收并蓄”進(jìn)行論述，如荀子吸收法家思想，提出以禮為主、禮法并施的主張；西漢董仲舒以孔孟儒學(xué)為核心，吸收陰陽家、法家等思想，提出了天人感應(yīng)、君權(quán)神授等主張；宋明儒生吸收道教、佛教思想，確立了儒學(xué)的宇宙本體論、道統(tǒng)論，提出了“格物致知”、“本心體悟”等主張。【解析】示例：

論題：兼收并蓄的儒家（或海納百川的儒家；荀子改變?nèi)寮遥?/p>

闡述：荀子吸收法家思想，提出以禮為主、禮法并施的主張，學(xué)生韓非、李斯均成為法家代表人物；西漢董仲舒以孔孟儒學(xué)為核心，吸收陰陽家、法家等思想，提出了天人感應(yīng)、君權(quán)神授等主張；宋明儒生吸收老子、佛教思想，確立了儒學(xué)的宇宙本