第一課孔子與老子教案

第一課孔子與老子教案第一課孔子與老子教案

【教學(xué)課題】

岳麓版歷史必修三第一課孔子與老子

【課時(shí)】

一課時(shí)

【教材分析】

本節(jié)課要學(xué)習(xí)的是岳麓版歷史必修三第一單元的第一課《孔子與老子》；本課的教學(xué)內(nèi)容分為兩個(gè)部分：第一部分介紹孔子的思想的各個(gè)方面，以及孔子思想的重要地位；其次部分介紹老子的主要思想及其地位，第一課孔子與老子教案

。本單元主要介紹中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演化?？鬃觿?chuàng)立的儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；老子創(chuàng)立的道家思想奠定了中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)。本課的第一部分是本單元的重點(diǎn)。

【教學(xué)目標(biāo)】

學(xué)問(wèn)與力量：知道孔子和老子的主要思想和歷史地位，了解儒家思想的形成過(guò)程，理解孔子和老子思想的重要意義；通過(guò)閱讀圖片、文字史料，培育同學(xué)獵取有效的歷史信息的力量；用史論結(jié)合，論從史出的方法，通過(guò)同學(xué)之間的小組合作對(duì)孔子和老子思想進(jìn)行評(píng)價(jià)。

過(guò)程與方法：同學(xué)自主學(xué)習(xí)學(xué)案，把握基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)；創(chuàng)設(shè)歷史情境，同學(xué)小組合作探究，解決重難點(diǎn)問(wèn)題。

情感態(tài)度價(jià)值觀：熟悉孔子的仁愛(ài)思想，體會(huì)道家的哲學(xué)思想，熟悉孔子和老子的思想對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，培育同學(xué)對(duì)民族文化的驕傲感。引導(dǎo)同學(xué)正確分析孔子和老子思想，使同學(xué)形成對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承的正確態(tài)度。

【學(xué)情分析】

通過(guò)高一的學(xué)習(xí)，同學(xué)已經(jīng)基本把握岳麓版教材的體例，基本的歷史學(xué)習(xí)方法也已具備，這些為我們?cè)谡n堂上開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)供應(yīng)了條件。對(duì)于孔子和老子這兩位思想家，同學(xué)有所了解，但還沒(méi)有深刻的體會(huì)。通過(guò)探究孔子和老子的思想在現(xiàn)代社會(huì)的作用，可以讓同學(xué)深化了解這兩位思想家的主見(jiàn)，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

【教學(xué)方法】

本節(jié)課采納學(xué)自主合作探究教學(xué)法，詳細(xì)做法是：通過(guò)預(yù)習(xí)學(xué)案，同學(xué)自主學(xué)習(xí)，把握基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)；通過(guò)探究題目，同學(xué)小組合作，老師引導(dǎo)，深刻體會(huì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的作用。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

重點(diǎn)：孔子的主要思想及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響；

難點(diǎn)：結(jié)合春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)理解孔子和老子思想產(chǎn)生的緣由

【教學(xué)過(guò)程】

【課前】播放電影《孔子》片段，展現(xiàn)相關(guān)歷史圖片，讓同學(xué)提前進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。

【導(dǎo)入新課】南懷瑾在《中國(guó)文化的左膀右臂》一文中有這樣的話“細(xì)讀中國(guó)幾千年的歷史，會(huì)發(fā)覺(jué)一個(gè)隱秘。每一個(gè)朝代，在其鼎盛的時(shí)候，在政事的治理上，都有一個(gè)共同的秘訣，簡(jiǎn)言之，就是‘內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)’”。而今日我們就要學(xué)習(xí)“中國(guó)文化的左膀右臂”的創(chuàng)始人——孔子與老子。

【新課學(xué)習(xí)】

一、孔子及其思想

（一）孔子的生平和歷史地位

看圖學(xué)史：展現(xiàn)圖片（孔子圖像、孔子周游列國(guó)圖等），了解孔子的生平和歷史地位?？鬃樱ü?51年～公元前479年）名丘，字仲尼，春秋魯國(guó)人，其祖先是宋國(guó)貴族，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。年輕時(shí)做過(guò)幾任小官，曾任魯國(guó)司寇；后攜弟子周游列國(guó)，最終返回魯國(guó)。他一生大部分時(shí)間都是從事教育，曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，

定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

師問(wèn)：假如我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書(shū)？

生答：《論語(yǔ)》，這部書(shū)保存了孔子的主要思想。

（二）孔子的思想

1．思想體系的核心：“仁”和“禮”（“仁”在《論語(yǔ)》中消失過(guò)109次，“禮”消失過(guò)75次。）幻燈展現(xiàn)與“仁”和“禮”有關(guān)的材料，提出問(wèn)題，同學(xué)組成學(xué)習(xí)小組合作探究：

（1）樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！?/p>

——《論語(yǔ).顏淵》

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z(yǔ).衛(wèi)靈公》

問(wèn)題：閱讀以上材料，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么，如何實(shí)現(xiàn)？（仁，指仁愛(ài)，關(guān)愛(ài)別人。要想做到“愛(ài)人”，必需遵循“忠恕之道”）

孔子的仁是一種崇高的精神境界，它不僅有強(qiáng)調(diào)對(duì)外的行善、治人，而且有向內(nèi)自省和修煉的意義。

（2）克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣。

——《論語(yǔ).顏淵》

齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

——《論語(yǔ).顏淵》

名不正則言不順，言不順則事不成。

——《論語(yǔ)·子路》

問(wèn)題：閱讀材料，結(jié)合課本學(xué)問(wèn)，孔子的“禮”的含義，實(shí)現(xiàn)“禮”的手段？（禮是指周禮，是西周時(shí)期的等級(jí)名分制度；為了實(shí)現(xiàn)“禮”，孔子進(jìn)一步提出了“正名”的主見(jiàn)，即根據(jù)周禮的制度矯正社會(huì)秩序，達(dá)到名正言順，貴賤有序。）

“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？（“禮”是實(shí)現(xiàn)“仁”的手段）

孔子關(guān)于“禮”的主見(jiàn)值得確定嗎？（孔子盼望回到西周時(shí)的社會(huì)等級(jí)秩序，維持貴賤有序，體現(xiàn)了其思想的保守的一面；但是，這一主見(jiàn)也有很大的樂(lè)觀性，由于它要求人們根據(jù)自己的身份去擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，履行相應(yīng)的社會(huì)義務(wù)，成為指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則。）

2.為政以德

幻燈片展現(xiàn)材料，提出問(wèn)題：

子曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！?/p>

“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)，教案《第一課孔子與老子教案》?！?/p>

——《論語(yǔ)》

問(wèn)題：依據(jù)材料分析“為政以德”的含義。（要求統(tǒng)治者疼惜民力，用“德”教化百姓。這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說(shuō)，統(tǒng)治者假如實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍圍著你轉(zhuǎn)。這是強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的打算作用，主見(jiàn)以道德教化為治國(guó)的原則。）

3．鬼神觀：重人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之

季路問(wèn)事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”

樊遲問(wèn)知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/p>

——《論語(yǔ)·雍也》

子曰：“夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉”。

——《禮記·表記》

問(wèn)題：閱讀材料分析孔子的天命觀。（重視人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，體現(xiàn)了孔子務(wù)實(shí)的人生態(tài)度）

4、孔子的教育思想

幻燈片展現(xiàn)材料，提出問(wèn)題

材料一：因材施教

不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

問(wèn)題：概括材料反映了孔子在哪一方面的主見(jiàn)？（教學(xué)方法）

材料二：知之為知之，不知為不知，是知也。

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。。

問(wèn)題：概括材料反映了孔子在哪一方面的主見(jiàn)？（學(xué)習(xí)態(tài)度）

材料三：溫故而知新。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

當(dāng)仁不讓于師。

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

問(wèn)題：概括材料反映了孔子在哪一方面的主見(jiàn)？（學(xué)習(xí)方法）

問(wèn)題：依據(jù)我們所了解的學(xué)問(wèn)概括孔子的教育成就。（創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大教育范圍；總結(jié)出一套先進(jìn)的教育教學(xué)方法；整理六經(jīng)，繼承傳統(tǒng)文化。）

（三）孔子的地位

幻燈片展現(xiàn)材料，提出問(wèn)題：

材料一：孔子周游列國(guó)圖

材料二：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰：“東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸巴庑?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

——《史記》

材料三：春秋時(shí)期形勢(shì)圖及鐵器圖

問(wèn)題：結(jié)合材料及課本學(xué)問(wèn)回答，孔子思想在春秋時(shí)期的地位及緣由（孔子的思想在諸國(guó)爭(zhēng)霸和社會(huì)變革的年月未受太多重視）

材料一：西漢元始元年（公元元年），漢平帝劉衎追封孔子為“褒成宣尼公”

隋開(kāi)皇元年（公元581年），文帝楊堅(jiān)稱孔子為“先師尼父”

唐貞觀二年（公元628年），太宗李世民尊孔子為“先圣”

元朝大德十一年（1307年）元成宗大成至圣文宣王

明朝嘉靖九年（1530年）明世宗至圣先師

清朝順治十四年（1657年）清世祖至圣先師

中華民國(guó)民國(guó)二十四年（1935年）國(guó)民政府大成至圣先師

材料二：孔子學(xué)院標(biāo)示圖

截止2021年，孔子課堂設(shè)在28國(guó)共272個(gè)，其中，亞洲10國(guó)27個(gè)，非洲4國(guó)4個(gè)，歐洲7國(guó)34個(gè)，美洲6國(guó)205個(gè)，大洋洲1國(guó)2個(gè)。

——來(lái)自百度百科

問(wèn)題：從西漢以后，孔子的地位發(fā)生了怎樣的變化？（漢代大一統(tǒng)后，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，孔子的地位也日益上升，成為“圣人”）

世界各地孔子學(xué)院的興辦說(shuō)明白什么問(wèn)題？（孔子成為世界文化名人，影響擴(kuò)大）過(guò)渡：幻燈片供應(yīng)一段材料

“細(xì)讀中國(guó)幾千年的歷史，會(huì)發(fā)覺(jué)一個(gè)隱秘。每一個(gè)朝代，在其鼎盛的時(shí)候，在政事的治理上，都有一個(gè)共同的秘訣，簡(jiǎn)言之，就是‘內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)’。自漢、唐開(kāi)頭，接下來(lái)宋、元、明、清的創(chuàng)建時(shí)期，都是如此。內(nèi)在真正實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)思想，是黃（黃帝）、老（老子）之學(xué)，即中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家思想。而在外面所標(biāo)榜的，即在宣揚(yáng)教育上所表示的，則是孔孟的思想、儒家的文化?！?/p>

——林語(yǔ)堂《左手孔子右手老子》

儒道思想對(duì)中國(guó)文化的影響最為深遠(yuǎn)，也是中國(guó)古代治國(guó)思想的理論來(lái)源；在第一框我們主要學(xué)習(xí)了儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的思想；作為道家學(xué)派創(chuàng)始人，老子的思想是怎樣的呢？

二、老子及其思想

（一）老子其人

幻燈片展現(xiàn)材料：

孔子問(wèn)道圖，清源山老君巖圖，《道德經(jīng)》書(shū)影

結(jié)合圖片和課本學(xué)問(wèn)簡(jiǎn)介老子及其著作（老子原名李耳，字伯陽(yáng)，又稱老聃，楚國(guó)人。我國(guó)古代最宏大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人?！兜赖陆?jīng)》又稱《老子》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理老子思想的著作。）

（二）老子的思想

幻燈片展現(xiàn)材料，提出問(wèn)題：

材料一：《老子》摘錄

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

有物混成，先天地生。??吾不知其名，字之曰道。??人法地，地法天，天法道，道法自然。

有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

天下莫柔弱于水，而攻頑強(qiáng)者莫之能勝。

治大國(guó)若烹小鮮。

材料二：1987年美國(guó)總統(tǒng)里根在國(guó)情咨文中引用了老子的“治大國(guó)若烹小鮮”，引起了劇烈反響，《老子》一書(shū)暢銷美國(guó)，一時(shí)“紐約紙貴”。

問(wèn)題：依據(jù)材料一和課本學(xué)問(wèn)概括老子的思想（“道”的哲學(xué)概念；辯證法思想；無(wú)為而治的政治思想）

結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年月美國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況和80年月里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會(huì)引用老子的治國(guó)主見(jiàn)？（1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時(shí)的背景是，由于二戰(zhàn)后運(yùn)用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，70年月消失了經(jīng)濟(jì)“滯脹”，主見(jiàn)削減政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實(shí)行“三個(gè)少”的改革，削減國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，放松政府對(duì)企業(yè)的管制，削減稅收，削減福利開(kāi)支，政治無(wú)為的思想使美國(guó)經(jīng)濟(jì)快速好轉(zhuǎn)。）

【小結(jié)】

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了春秋時(shí)期兩位思想家和他們的主見(jiàn)，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，中國(guó)思想界形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，儒、墨、道、法、名、兵等家各執(zhí)一詞，自成一派?？梢哉f(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上思想最自由、最活躍、最富有制造力的時(shí)代，是中國(guó)文化的軸心時(shí)代，軸心時(shí)代的中國(guó)