【八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文】第9課《桃花源記》知識(shí)梳理與練習(xí)

第9課《桃花源記》知識(shí)梳理與練習(xí)課文內(nèi)容梳理《桃花源記》選自《陶淵明集》。作者陶淵明，字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑人。東晉末期偉大的詩(shī)人、辭賦家?！短一ㄔ从洝肥亲髡呓杼摌?gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想。文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。二、基礎(chǔ)知識(shí)(一)課文字詞詳解晉太元中，武陵人捕魚①為業(yè)。②緣溪③行，忘路之④遠(yuǎn)近。⑤忽逢桃花林，①為業(yè)：作為生計(jì)。為，作為。②緣：沿著，順著。③行：前行，這里指劃船。④遠(yuǎn)近：偏義詞，這里指遠(yuǎn)。⑤忽逢：忽然遇到。①夾岸數(shù)百步，中無(wú)②雜樹，③芳草④鮮美，⑤落英⑥繽紛。漁人⑦甚①夾(jiā)：沿，靠。②雜：別的。③芳：指花。④鮮美：新鮮美好。⑤落英：落花。一說(shuō)，初開的花。⑥繽紛：繁多的樣子。⑦甚：很，非常。①異之，復(fù)②前行，欲③窮其林。①異：驚異，詫異。這里是“對(duì)……感到驚異”的意思。②前：向前。③窮：盡。①林盡水源，便②得一山，山有小口，③仿佛④若有光。便⑤舍船，從口入。①林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡，到了盡頭。源，源頭。②得：看到。③仿佛：隱隱約約，形容看不真切。④若：好像。⑤舍(shě)：離開。①初極狹，②才③通人。復(fù)行數(shù)十步，④豁然開朗。土地平⑤曠，屋⑥舍①初：開始。②才：僅僅、只。③通：通過(guò)。④豁(huò)然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。豁然，開闊敞亮。開朗，開闊明亮。⑤曠：寬闊。⑥舍(shè)：房屋。①儼然，有良田、美池、桑竹之②屬。③阡陌交通，①儼(yǎn)然：整齊的樣子。②屬：類。③阡(qiān)陌(mò)交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。交通，交錯(cuò)相通。雞犬①相聞。②其中往來(lái)③種作，男女衣④著，⑤悉如外人。①相聞：可以互相聽到。②其中：那里面。③種(zhòng)作：耕種勞作。④著(zhuó)：穿著。⑤悉：全，都。①黃發(fā)垂髫，②并③怡然④自樂。①黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。②并：一起。③怡然：安適愉快的樣子。④自樂：自得其樂。見漁人，①乃②大驚，問所③從來(lái)。④具答之。便⑤要還家，⑥設(shè)酒殺雞①乃：于是，就。②大：很，非常。③從來(lái)：從……地方來(lái)。④具：詳細(xì)。⑤要(yāo)：同“邀”，邀請(qǐng)。⑥設(shè)：準(zhǔn)備，設(shè)置。作食。村中聞?dòng)写巳?，①咸?lái)②問訊。自③云④先世避秦時(shí)亂，率⑤妻子⑥邑人①咸(xián)：全，都。②問訊：詢問，打探消息。③云：說(shuō)。④先世：祖先。⑤妻子：妻子兒女。⑥邑人：同鄉(xiāng)的人。來(lái)此①絕境，不②復(fù)出③焉，遂與外人④間隔。問今是何世，⑤乃不知有漢，⑥無(wú)論魏晉。①絕境：與人世隔絕的地方。②復(fù)：再，又。③焉：于之，從這里。④間隔：隔絕、不通音訊。⑤乃：竟然，居然。⑥無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。此人一一為①具言所聞，皆②嘆惋。余人各復(fù)③延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，④辭去。①具言：詳細(xì)地說(shuō)。②嘆惋：感嘆。③延：邀請(qǐng)。④辭去：辭別離開。

此中人①語(yǔ)云：“②不足③為外人④道也?！雹僬Z(yǔ)(yù)：對(duì)……說(shuō)，告訴。②不足：不值得，不必。③為：向，對(duì)。④道：說(shuō)。①既出，②得其船，便③扶④向路，處處⑤志之。⑥及郡下，⑦詣太守，說(shuō)⑧如此。①既：已經(jīng)。②得：找到。③扶：沿著、順著。④向：先前的。⑤志：做記號(hào)。⑥及：到。⑦詣(yì)：拜訪。⑧如此：像這樣(的事情)。太守①即②遣人隨其往，③尋向所志，④遂迷，不⑤復(fù)⑥得路。①即：立即。②遣：派遣。③尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志，做的標(biāo)記。④遂：終于。⑤復(fù)：再。⑥得：找到。南陽(yáng)劉子驥，①高尚②士也，聞之，③欣然④規(guī)往。未⑤果，⑥尋病終。后遂無(wú)⑦問津者。①高尚：品德優(yōu)異。②士：對(duì)男子的美稱。③欣然：高興的樣子。④規(guī)：打算，計(jì)劃。⑤果：實(shí)現(xiàn)。⑥尋：隨即，不久。⑦問津：?jiǎn)柭?。這里是“訪求、探求”的意思。津，渡口。(二)重點(diǎn)句子翻譯1．緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。(漁人)順著溪水(劃船)前行，忘記了路的遠(yuǎn)近。2．夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。(在溪流的)兩岸幾百步，其中沒有別的樹，芳草新鮮美好，落花紛紛。3．漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。漁人對(duì)此感到十分驚異，再往前走，想要走到那片林子的盡頭。4．林盡水源，便得一山。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，(漁人)便看到了一座山。5．土地平曠，屋舍儼然。土地平坦開闊，房屋很整齊的樣子。6．有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。7．其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。在那里(人們)來(lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴衣著，都像桃源外的人。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂。

8．便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(村人)就邀請(qǐng)(他)回到(自己)家里，備酒殺雞做食物(來(lái)款待他)。9．村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問訊。村里(的人)聽說(shuō)有這個(gè)人，都來(lái)打聽消息。10．自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。(村人)自己說(shuō)(他們的)祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方。11．不復(fù)出焉，遂與外人間隔。(從此)不再?gòu)倪@里出去，于是就同外界的人隔絕了。12．問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(村人)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。13．此人一一為具言所聞，皆嘆惋。這個(gè)人向(桃花源中人)詳細(xì)地說(shuō)了他所聽到的，(村人)都感嘆、惋惜。14．余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。其他的人各自又都(把漁人)邀請(qǐng)到自己家中，都拿出酒食(來(lái)款待他)。15．此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”村人告訴(他)說(shuō)：“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外邊的人說(shuō)。”16．未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。(但愿望)沒有實(shí)現(xiàn)，不久(他)因病去世。此后就(再也)沒有人訪求(桃花源)了。(三)課文分析1．漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源——拜訪桃花源——離開桃花源——再尋桃花源。2．世外桃源描述：①景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富；②人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福、愉快；③風(fēng)俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好；④沒有剝削，沒有動(dòng)亂，平等、和諧、自足的幸福生活。3．對(duì)陶淵明寫世外桃源的評(píng)價(jià)：作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)，自由安樂，彼此和睦相處。①這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿。②“桃花源”是個(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義。③但在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中這只是一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的空想，也是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。4．【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處？桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美?！靖惺芴一ㄔ吹纳衩亍刻一ㄔ瓷衩卦诤翁帲竣偬伊稚衩兀簥A岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹。②山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。③林中人神秘：乃不知有漢，無(wú)論魏晉。④結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果?！靖惺芴一ㄔ粗械男腋！刻一ㄔ粗械男腋１憩F(xiàn)在何處？①黃發(fā)垂髻：怡然自樂(和平安定、豐衣足食)。②男女：往來(lái)種作(沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè))。③漁人(側(cè)面烘托)：村中人殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風(fēng)淳樸)。5．漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？①讓一位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界。6．本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的？作者虛構(gòu)這樣一個(gè)地方的目的是什么？①尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。②未果，尋病終。描繪無(wú)剝削壓迫，自食其力，自給自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。練習(xí)題一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合1．下面這段文字中畫線處有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。①讀書，能夠增強(qiáng)我們的文學(xué)鑒賞水平。中國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我愛讀陶淵明的《桃花源記》，當(dāng)讀到“芳草鮮美，落英繽紛”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”等句子的時(shí)候，我仿佛覺得周圍的空氣里彌漫著桃花的芬芳，耳畔似乎縈繞著老人孩子的歡聲笑語(yǔ)，②我心中產(chǎn)生了到“桃花源”一游。修改①：________________________________________________________修改②：________________________________________________________二、字詞書寫2．閱讀下面的語(yǔ)段，完成后面的問題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液(jìn)泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的海市蜃樓。在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論東西南北，都能按圖索驥找到桃花源。（甲）。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。實(shí)際上，陶淵明在歸隱前也曾參與過(guò)政治，但他不為五斗米折腰，離開官場(chǎng)。從此，他就一直在鄉(xiāng)下種地、讀書、思考。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫成（）的《桃花源記》。他描繪了一幅山水畫卷，讓人們不斷去尋找；他勾(lè)出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求；他給出了一種人生智慧，讓人們得到了解脫。(1)根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。(jìn)___________泡勾(lè)_________(2)填入語(yǔ)段中（___________）處的成語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是()。A．喜聞樂見B．膾炙人口(3)填入語(yǔ)段中“（甲）”處的語(yǔ)句，正確的一項(xiàng)是_________。A．不同的“桃花源”，折射出不同的人對(duì)理想家園的理解認(rèn)知。B．不同的“桃花源”，折射出人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知。三、句子默寫3．根據(jù)《桃花源記》課文內(nèi)容填空。(1).漁人發(fā)現(xiàn)桃源的句子是：______________________(2).寫村中人好客的句子是：___________________(3).寫村中人厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的句子是：_______________(4).漁人離開桃源的句子是：___________________四、選擇題4．下列對(duì)《桃花源記》這篇文章理解有誤的一項(xiàng)是（）A．“世外桃源”語(yǔ)出自《桃花源記》，已成為理想境界的代名詞。也用來(lái)比喻一種空想的、脫離現(xiàn)實(shí)的地方。B．《桃花源記》中寫道黃發(fā)垂髫，并恰然自樂?！包S發(fā)”指老人，“垂髫”指小孩。C．陶淵明，—名潛，字元亮，私謚“靖節(jié)”，代表作品有《歸園田居》《桃花源記》和《飲酒》組詩(shī)等。D．陶淵明的《桃花源記》用客觀的記敘方式塑造了一個(gè)美好的世外桃源，并通過(guò)這個(gè)故事告訴人們應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，切勿異想天開。5．下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．成語(yǔ)“老驥伏櫪”“豁然開朗”分別出自《龜雖壽》（曹操）和《桃花源記》（陶淵明）。B．對(duì)聯(lián)“失馬真成福移山未必愚”取材于《馬說(shuō)》（韓愈）與《列子》。C．古人常以“加冠”“而立”“不惑”代稱二十歲、三十歲、四十歲。D．古人稱謂有謙稱和尊稱的區(qū)別，比如“愚”是謙稱自己，“子”是尊稱對(duì)方，“尊君”是尊稱對(duì)方的父親。6．下列句中加點(diǎn)字讀音有誤的一項(xiàng)是（）A．夕日欲頹（tuí），沉鱗（lín）競(jìng)躍。（《答謝中書書》陶弘景）B．黃發(fā)垂髫（táo），并怡（yí）然自樂。（《桃花源記》陶淵明）C．行拂（fú）亂其所為（wéi）。（《生于憂患，死于安樂》）D．叩石墾壤（rǎng），箕畚（běn）運(yùn)于渤海之尾。（《愚公移山》）7．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（）A．落英繽紛（bīn）（《桃花源記》）B．往之女家（rǔ）（《富貴不能淫》）C．黃發(fā)垂髫（táo）（《桃花源記》）D．遂率子孫荷（hè）擔(dān)者三夫（《愚公移山》）8．下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．衡于慮衡：同“橫”，梗塞、不順（《生于憂患，死于安樂》）B．漁人甚異之異：驚異，詫異（《桃花源記》）C．乃不知有漢，無(wú)論魏晉乃：竟然，居然（《桃花源記》）D．猛浪若奔奔：飛奔的馬（《與朱元思書》）五、語(yǔ)言表達(dá)9．根據(jù)《桃花源記》、《醉翁亭記》內(nèi)容，把下面的對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。上聯(lián)：欲脫塵網(wǎng)，陶淵明志寄_________。下聯(lián)：_________，歐陽(yáng)修情醉滁西瑯琊10．早在兩千多年以前，我國(guó)就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。其實(shí)古今中外對(duì)于最高的社會(huì)理想，都有著自己的見解。請(qǐng)結(jié)合下面幾句話，從某一方面對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的美好風(fēng)貌進(jìn)行想象，并用文字把它表達(dá)出來(lái)，150字左右。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。（《孟子·梁惠王上》）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中住來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。｜（陶淵明《桃花源記》）有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。（《墨子·尚賢下》）六、綜合性學(xué)習(xí)11．填空。《桃花源記》作者_(dá)______,他是__________時(shí)人,名___________,是著名的田園詩(shī)人。本文原是《_________》中的“序”?！短一ㄔ从洝诽摌?gòu)了一個(gè)與________________的美好境界,寄托了______________,反映了_____________的意愿。本文以_____________________為線索,以____________為順序。12．填空。(1)文學(xué)常識(shí)填空?！短一ㄔ从洝返淖髡呤莀__(朝代)大詩(shī)人____。一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。他是中國(guó)第一位____詩(shī)人，有《______》。(2)用原文語(yǔ)句填空。①文中突出“桃源”自然環(huán)境美好的句子是：____，_____，______________。②文中描寫桃花源中人的精神面貌的句子是：_____，________。③表明桃花源中人熱情好客的句子有：____，_____。_____，________。13．（1）按照中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年之一的干支紀(jì)年法，2017年是丁酉雞年?！半u”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有其獨(dú)特的象征意義?！短一ㄔ从洝芬晃闹械摹摆淠敖煌ǎu犬相聞”一句就表現(xiàn)了桃花源中寧?kù)o祥和的生活環(huán)境。漢語(yǔ)成語(yǔ)中也有許多帶有“雞”字的成語(yǔ)，請(qǐng)你寫出兩個(gè)成語(yǔ)：、。（要求：不得重復(fù)使用本試卷中出現(xiàn)過(guò)的內(nèi)容）（2）雞年，中國(guó)郵政總公司發(fā)行丁酉年特種郵票，面值1.2元（如圖）。新的特種郵票巧妙地將我國(guó)的傳統(tǒng)文化與郵票設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，請(qǐng)你結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)介紹一下這枚郵票，并運(yùn)用至少一種修辭手法，字?jǐn)?shù)60字左右。14．《桃花源記》的作者是_______，他名_____，字______，是_____時(shí)期的詩(shī)人。也是成語(yǔ)_______的由來(lái)。七、現(xiàn)代文閱讀閱讀課外現(xiàn)代文，回答問題。他為人類做了一個(gè)夢(mèng)夏立軍①“桃花源”這概念在中國(guó)堪稱婦孺皆知。《桃花源記》則似乎是一篇能夠永遠(yuǎn)生長(zhǎng)的文章。②自古至今，人們不但爭(zhēng)論陶淵明筆下的桃花源是人境還是仙境，還爭(zhēng)論桃花源是南方還是北方。其實(shí)不必爭(zhēng)論，“桃花源”是從陶子靈魂疆域生長(zhǎng)出來(lái)的，唯有陶子能讓它生長(zhǎng)。它顯然是一個(gè)既非人境又非仙境的“烏有之鄉(xiāng)”。③人間——田園——桃花源，畫出了陶子靈魂生長(zhǎng)的軌跡。④晉太元中、漁人、大守、劉子驥等等，你看，陶淵明明言之鑿鑿，分明在呈觀真實(shí)事件、真實(shí)時(shí)空，可是，他同時(shí)告訴你：那一切并不存在。陶子向往并創(chuàng)造了這個(gè)“桃花源”，卻又詩(shī)筆一揮，把漁人已眼見之、足踏之、飲其水、吃其雞的桃花源凌空架虛，懸于烏有之鄉(xiāng)，極逼真又極通靈。抱著尋找桃花源這一目的，從人間出發(fā)的任何人，都只能空手而歸。陶子就是這么安排的。陶子真是厲害。⑤陶子說(shuō)得明白，這個(gè)美麗新世界是他心中的泡影。心中有桃花源，世間無(wú)桃花源。他在人間，又不在人間。它不是人間，卻比人間更具有人性、人道。無(wú)意求之而得之，有意求之則蹤影盡失。似乎完全是紀(jì)實(shí)，卻又是徹底的浪漫。真即是幻，幻即是真，非真非幻，非幻非真。作者喜悅乎？苦悶乎？迷惘乎？淵明這是在開一個(gè)什么玩笑？⑥陶子做了一個(gè)大夢(mèng)，借此發(fā)出此生最深長(zhǎng)最有意味的一聲嘆息。人性、人道、人與人、人與自然，若如桃花源呈現(xiàn)出的那樣就好了，人間卻偏偏不那樣，偏偏截然相反。人間與桃花源，是兩個(gè)不可溝通的世界。桃花源拒絕溝通，害怕溝通。這竟然是桃花源存在的前提。桃花源人從一開始就明白這一點(diǎn)。⑦人間——田園——桃花源，這是陶子用生命串聯(lián)起的一個(gè)非凡的意義領(lǐng)域，形成陶淵明人生求索、生命審美的廣闊天地。依從生命中那份“天真”的召喚，陶淵明從他厭惡的“人間”田園。田園的美好、艱辛與孤獨(dú)，他都咀嚼品過(guò)了。肉聲需住址，靈魂無(wú)疆界。田園不是他人生的終點(diǎn)，這顆“田園魂”常常飛升至他心中的桃花源。⑧桃花源人僥幸地逃離了暴政，并從此逃離了殘酷的克隆一般的朝代輪回，進(jìn)入了一個(gè)無(wú)統(tǒng)治者無(wú)王稅的“田園新時(shí)空”。陶子及蕓蕓眾生，卻不可能有這種幸運(yùn)。桃花源人“不知有漢，無(wú)論魏晉”，以如此口吻提及故晉，可證陶淵明對(duì)晉的眷戀即使有，亦相當(dāng)有限。陶子無(wú)半點(diǎn)憤青式的表達(dá)，批判性卻甚徹底。⑨中國(guó)古代，找不出哪篇文章比此文更富張力。⑩幽蔽的可望而不可即的桃花源，打通了人類的某種美好情感。古今中外不斷有思想偉人在幻想好的人類生活。從柏拉圖的《理想國(guó)》，到托馬斯.莫爾的“烏托邦”，再到圣西門、傅立葉、毆文的“空想社會(huì)主義”，可證對(duì)美好社會(huì)的向往，是人類前行的永恒動(dòng)力。梁?jiǎn)⒊瑒t把桃花源稱之為“東方世界的烏托邦”。桃花源有儒家《禮記》“大同世界”的影子，亦有老子“小國(guó)寡民”的痕跡，但又與他們根本不同。陶子把桃源人的聲氣口吻呈現(xiàn)給了我們，看上去那是一個(gè)可以詩(shī)意棲居的美麗新世界。桃花源比所有長(zhǎng)篇大論的“烏托邦”都有詩(shī)意，也更似夢(mèng)幻泡影。陶淵明并不存在為社會(huì)開藥方之想。面對(duì)永遠(yuǎn)充滿苦難的現(xiàn)實(shí)，自古至今，自以為手中有靈丹妙藥的真是太多了。?桃花源，這個(gè)婦孺皆知的概念，是陶淵明貢獻(xiàn)給我們的。婦孺皆知可不是一件簡(jiǎn)單的事。桃花源，明明是陶淵明之夢(mèng)，至今卻仍在撥動(dòng)我們的神經(jīng)，它的意義仍在生長(zhǎng)。15．請(qǐng)選擇下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的不同含義。①《桃花源記》則似乎是一篇能夠永遠(yuǎn)生長(zhǎng)的文章。（）②“桃花源”是從陶子靈魂疆域生長(zhǎng)出來(lái)的。（）③人間一一田園——桃花源，畫出了陶子靈魂生長(zhǎng)的軌跡。（）A．發(fā)展、成長(zhǎng) B．豐富、拓深 C．創(chuàng)造、產(chǎn)生16．如何理解第⑤段中畫線的“似乎完全是紀(jì)實(shí)，卻又是徹底的浪漫”這句話?17．選文第⑩段列舉了古今中外思想偉人們對(duì)人類生活的美好幻想，有何作用？18．題目“他為人類做了一個(gè)夢(mèng)”有何含義？19．結(jié)合本文及你所學(xué)過(guò)的《桃花源記》，談?wù)勛髡邽楹握f(shuō)“人間與桃花源，是兩個(gè)不可溝通的世界”。桃花源在哪里？梁衡中國(guó)文學(xué)史上有許多的游記名篇，也造就了許多的山水品牌，成了今天旅游的新賣點(diǎn)。但讓人吃驚的是，一個(gè)虛構(gòu)的桃花源卻蓋過(guò)了所有的真山水，弄得國(guó)內(nèi)只要稍微有一點(diǎn)姿色的風(fēng)景，就去打桃花源的牌子，難辨真?zhèn)?。桃花源成了風(fēng)景的偶像。凡偶像都代表一種精神，而精神的東西是既無(wú)形又可幻化為萬(wàn)形。陶淵明筆下的桃花源是一處風(fēng)景，但絕不是單純的風(fēng)景，它是被審美的汁液所浸泡，又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水。桃花源不是小石潭、滕王閣，也不是月下赤壁、雨中西湖。它是神秘山口中放出的一束光，是這光幻化的海市蜃樓?！短一ㄔ从洝肥且粋€(gè)多棱鏡，能折射出每一個(gè)人心中的桃花源，而每一個(gè)桃花源里都有陶淵明的影子，一處桃源一陶翁。我見到的第一個(gè)桃花源是在福建武夷山區(qū)。當(dāng)游人氣喘吁吁地翻過(guò)名為“天游”的石山頂，自天而降，或溯流而上，游完九曲，棄筏登岸時(shí)，身已累極，心乏神疲，忽眼前一亮，見一竹籬小墻。穿過(guò)籬笆小門，地敞為坪，青草如茵，草坪盡處一泓碧水如鏡，整座紅色的山崖倒映其中，綠樹四合，涼風(fēng)拂衣，汗熱頓消。正是陶詩(shī)“藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開我襟”的意境。這時(shí)席地而坐，仰望“天游”之頂，見人小如蟻，緣壁而行；俯視池水之中，藍(lán)天白云，悠然自得。這武夷山里不知過(guò)往了多少名人。明代大將軍戚繼光在南方抗倭之后又被調(diào)到北方修長(zhǎng)城，曾路過(guò)此地，在這里照影洗塵，竟激動(dòng)得不想離去。他賦詩(shī)道：“一劍橫空星斗寒，甫隨平虜復(fù)征蠻。他年覓得封侯印，愿與君王換此山?！倍懹巍⑿翖壖苍诓坏弥局畷r(shí)，甚至還在這里任過(guò)守山的官職。他們?cè)诮k爛過(guò)后更想要一個(gè)平淡，做一個(gè)桃花源中人。辛詞寫道：“今宵依舊醉中行。試尋殘菊處，中路候淵明。”我看到的另一處桃花源是在湖北恩施。這里是湘、鄂、黔交界的武陵山區(qū)，《桃花源記》正好說(shuō)的是武陵人的事。當(dāng)?shù)厝艘源烁奖忍一ㄔ匆菜阊灾袚?jù)，比別處更多一點(diǎn)驕傲。況且，這里地處偏遠(yuǎn)，至今還保有極濃的世外桃源的味道。武陵山區(qū)多洞，這洞大得讓你不敢去想，而洞深幾許到現(xiàn)在也沒有探出個(gè)所以。這比陶淵明說(shuō)的“桃林夾岸，山有小口，豁然開朗”更要神秘。那天我們就在山洞里的一個(gè)千人大劇場(chǎng)看了一臺(tái)現(xiàn)代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知夢(mèng)在何處。最動(dòng)人的是情歌演唱。男女歌手分別站在舞臺(tái)兩側(cè)的兩個(gè)山頭上引吭高歌。還有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女兒出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不舍閨友。哭，且能成歌，有腔有調(diào)，有情有韻。這是桃花源中的歌。是在武陵山中的時(shí)光隧道中聽到的魏晉聲、秦漢韻啊。那天演的又有喪葬歌。人之大悲莫過(guò)于死，但這么悲傷的事卻用唱歌來(lái)表達(dá)。你看那個(gè)主唱的男子，擊鼓為拍，踏歌而舞，眾人起身而合，袖之飄兮，足之蹈兮，十分地灑脫。生死有命，回歸自然，仿佛到了一個(gè)生死無(wú)界，喜樂無(wú)憂的神仙境界。在歌聲中我聽到了陶淵明那首自己擬的《挽歌》：“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭，嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。”武陵人這灑脫的《喪歌》，那源頭竟是陶公的《挽歌》啊，你不得不承認(rèn)這山洞里的桃源世界確實(shí)還在繼續(xù)著陶淵明所創(chuàng)造的那個(gè)生命境界和審美意境。一日，我們來(lái)到一處萬(wàn)畝桃林。正是開花季節(jié)，晚照中紅浪滾滾，一直鋪向天邊。我們隨意選了一處半山腰的“農(nóng)家樂”，在院子里擺桌吃飯。席間喝米酒，唱古老的歌，摔酒碗。主人對(duì)我們這些山外來(lái)人更是十分親熱。有如《桃花源記》所言：“見漁人，乃大驚，問所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒，殺雞，作食?！庇秩缣赵?shī)：“落地為兄弟，何必骨肉親，得歡便作樂，斗酒聚比鄰。”他們不知道什么戚繼光曾經(jīng)要用功名換山水。但他們知道這里就是桃花源，是他們的家，祖祖輩輩都這樣自自然然地生活著。桃花源不只是風(fēng)景，而是一種生活符號(hào)，一種文化標(biāo)記。20．（1）“桃花源成了風(fēng)景的偶像”，桃花源為什么能夠成為風(fēng)景的偶像？（2）與這句話相照應(yīng)的是哪句話？21．文章大量引用陶淵明詩(shī)文，有什么作用？22．文中寫到的兩處桃花源，各有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。23．結(jié)合文本，談?wù)勔浴疤一ㄔ丛谀睦铮俊睘轭}有什么好處。八、課內(nèi)閱讀（四）閱讀下面文言文，完成后面題目。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云，不足為外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果。尋病終。后遂無(wú)問津者。（選自《桃花源記》）24．．解釋下列劃線詞在句子中的意思。①便要還家（）②此人一一為具言所聞（）③詣太守說(shuō)如此（）④尋病終（）25．．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。⑴率妻子邑人來(lái)此絕境⑵便扶向路，處處志之。26．．用“/”劃分句子的朗讀節(jié)奏余人各復(fù)延至其家。27．．下列對(duì)選文內(nèi)容與寫法的理解與分析，不合文意的一項(xiàng)是()A．《桃花源記》寫法與郭沫若的《天上街市》的寫法一樣，以美好的想象反襯現(xiàn)實(shí)的黑暗。B．桃源人“不復(fù)出焉”是因?yàn)榕c世隔絕時(shí)間太長(zhǎng)，他們適應(yīng)不了外面人的生活習(xí)慣。C．漁人離開桃源后“便扶向路”又“處處志之”，而后尋找桃源人“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”，作者這樣寫表明桃源是一個(gè)虛構(gòu)的社會(huì)，現(xiàn)實(shí)是不存在的。D．文章結(jié)尾寫劉子驥尋訪桃花源“未果，尋病終。后遂無(wú)問津者”，后人據(jù)此概括出一個(gè)成語(yǔ)“無(wú)人問津”。28．（小題5）.從《桃花源記》中，可以看出作者追求的理想境界是：沒有戰(zhàn)亂，安定團(tuán)結(jié)，相處和諧，生活富足，環(huán)境優(yōu)美。你認(rèn)為作者的理想境界一千多年后的今天是不是完全實(shí)現(xiàn)了？請(qǐng)列舉現(xiàn)實(shí)生活一個(gè)例子闡述個(gè)人見解。（一）（甲）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良口美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并恰然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)腥?，咸?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人—一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。（乙）明日過(guò)桃源縣，至綠蘿山下。諸峰累累，極為瘦削。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，與諸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屢陟彌高，石為泉嚙，皆若靈壁。（袁中道《再游桃花源》）29．．解釋下列劃線的詞。（1）漁人甚異之（2）便要還家（3）率妻子邑人來(lái)此絕境（4）欣然規(guī)往（5）桃可千余樹（6）溯源而上30．．翻譯句子。（1）問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（2）桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。31．．乙文對(duì)桃花源的描寫，與《桃花源記》中的描寫，有極為相似之處，請(qǐng)根據(jù)提示，填出《桃花源記》中與之相近的句子。（1）桃可千余樹——（2）花蕊藉地寸余——（3）溯源而上——32．．從選文中的描寫看，桃花源外景物有怎樣的特點(diǎn)？這一特點(diǎn)剛好印證了《桃花源記》中的哪一點(diǎn)內(nèi)容？九、對(duì)比閱讀閱讀下面的古詩(shī)文，感受古人對(duì)桃花的喜愛，并按要求回答后面的問題。（甲）桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，……，……，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問津者。（乙）桃花凡言草木之花，矢口即稱桃李，是桃李二物，領(lǐng)袖群芳者也。其所以領(lǐng)袖群芳者，以色之大都不出紅白二種，桃色為紅之極純，李色為白之至潔，“桃花能紅李能白”一語(yǔ)，足盡二物之能事。然今人所重之桃，非古人所愛之桃；今人所重者為口腹計(jì)，未嘗究及觀覽。大率桃之為物，可目者未嘗可口，不能執(zhí)兩端事人。凡欲桃實(shí)之佳者，必以他樹接之。桃之未經(jīng)接者，其色極嬌，酷似美人之面。所謂“桃腮”、“桃靨”者，皆指天然未接之桃，非今時(shí)所謂碧桃、絳桃、金桃、銀桃之類也。此種不得于名園，不得于勝地，惟鄉(xiāng)村籬落之間，牧童樵叟所居之地，能富有之。欲看桃花者，必策蹇郊行，聽其所至，如武陵人之偶入桃源，始能復(fù)有其樂。噫，色之極媚者莫過(guò)于桃，而壽之極短者亦莫過(guò)于桃，“紅顏薄命”之說(shuō)，單為此種。凡見婦人面與相似而色澤不分者，即當(dāng)以花魂視之，謂別形體不久也。然勿明言，至生涕泣。（丙）桃花溪唐·張旭隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。33．根據(jù)上述材料，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．從“咸來(lái)問訊”可看出村人對(duì)桃花源外的生活很感興趣，但習(xí)慣了桃花源的生活而不愿離開。B．碧桃、絳桃、金桃、銀桃之類的桃子一般都是嫁接過(guò)的，口感往往較好。C．乙文由花朵嬌艷美麗但花期很短的桃花聯(lián)想到那些紅顏薄命的女子，并為其感到惋惜。D．《桃花溪》這首詩(shī)從遠(yuǎn)到近寫來(lái)，然后用問訊的方式由實(shí)入虛，構(gòu)思布局新穎巧妙。34．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯劃波浪線的句子。（1）問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（2）今人所重者為口腹計(jì)，未嘗究及觀覽。35．《桃花溪》創(chuàng)作于唐玄宗天寶年間。此時(shí)唐朝已經(jīng)由繁盛走向衰敗，張旭寫這首詩(shī)時(shí)的心境頗似陶淵明寫《桃花源記》的心境?！短圃?shī)三百首》的編選者孫洙評(píng)價(jià)“《桃花溪》四句抵得上一篇《桃花源記》”。此詩(shī)中哪些內(nèi)容來(lái)自《桃花源記》？所表達(dá)的情感又有何相似之處？請(qǐng)結(jié)合兩篇文章分析。閱讀下面兩則文言文，完成小題。（甲）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。(陶淵明《桃花源記》)（乙）蜀氏遇晉饑，輩三五人，挾木弓入白鹿山捕獵以自給。因值群鹿駭走，分路格之。一人見鹿入兩崖間，才通人過(guò)，隨而遂之。行十余步，但見城市櫛比，閭井繁盛，了不見鹿。徐行市中，以問人曰：“此處何也?”人曰：“此小成都耳，非常人可到，子不宜久住。”遂出穴，密志歸路，以告太守劉悛，悛使人隨往，失其舊所矣。(節(jié)選自(宋史·藝文志》)36．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)便要還家(2)咸來(lái)問訊(3)便扶向路(4)密志歸路37．翻譯下面句子。(1)問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(2)因值群鹿駭走，分路格之。38．下列句子中加點(diǎn)詞的意義或用法相同的一項(xiàng)是()A．以告太守劉悛以君之力，曾不能損魁父之丘(《愚公移山》)B．子不易久住有子存焉(《愚公移山》)C．遂出穴遂與外人間隔(《桃花源記》)D．密志歸路尋向所志(《桃花源記》)39．（甲）文中桃花源人生活的美好表現(xiàn)在哪些方面?(用自己的話概括)40．甲乙兩文雖然故事內(nèi)容不同，但很多方面卻有著共同特征，試找出甲乙兩文故事的共同之處。(至少3點(diǎn))閱讀下面的文字，完成下列小題。（甲）自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。——選自酈道元《三峽》（乙）緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林?！x自陶淵明《桃花源記》41．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）略無(wú)闕處______（2）自非亭午夜分______（3）沿溯阻絕______（4）緣溪行______（5）芳草鮮美______42．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。（2）復(fù)前行，欲窮其林。43．（甲）段中的畫線句子在寫夏季江水時(shí)運(yùn)用了______手法。（乙）段文字在表達(dá)方式上除了描寫外，還用了______。44．（甲）（乙）兩段文字都以寫景為主，但寫作目的不同。請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。（甲）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂垂髫，并怡然自樂。（節(jié)選自《桃花源記》）（乙）飲酒(其五)陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。45．解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）阡陌交通（__________）（2）悉如外人（__________）（3）結(jié)廬在人境（_________）（4）悠然見南山（_________）46．下面各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．有良田美池桑竹之屬屬予作文以記之B．男女衣著，悉如外人事無(wú)大小，悉以咨之C．便舍船，從口入屋舍儼然D．問君何能爾爾安敢輕吾射47．翻譯下面句子。土地平曠，屋舍儼然。48．詩(shī)中“采菊東籬下，悠然見南山”中的“見”字能否改為“望”字，為什么？閱讀下文，回答問題。[甲]桃花源記（節(jié)選）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”[乙]唐太宗論止盜（節(jié)選）上①與群臣論止盜?；蛘?qǐng)重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭③薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪!”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。[注釋]①上：皇上，這里指唐太宗。②哂：微笑。③徭：古時(shí)統(tǒng)治者強(qiáng)制人民承擔(dān)的無(wú)償勞動(dòng)。④升平：太平。49．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。①悉如外人②此中人語(yǔ)云③故不暇顧廉恥耳④自是數(shù)年之后50．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。②或請(qǐng)重法以禁之。51．說(shuō)說(shuō)[甲]文虛構(gòu)了一個(gè)怎樣的理想社會(huì)，并結(jié)合[乙]文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)陶淵明虛構(gòu)這一理想社會(huì)的原因。（甲）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！保ü?jié)選自《桃花源記》）（乙）相命肆①農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷②隨時(shí)藝③；春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡④王稅?；穆窌幄萁煌ǎu犬互鳴吠。俎豆⑥猶古法，衣裳無(wú)新制。童孺縱行歌，班白⑦歡游詣。（節(jié)選自《桃花源詩(shī)》）（注）①相命：互相傳令，此指互相招呼。肆：致力。②菽稷：泛指糧食作物。③藝：種植。④靡：沒有。⑤曖：遮蔽。⑥俎豆：古代祭祀用的禮器。⑦班白：頭發(fā)花白，指老人。52．解釋下面加點(diǎn)的詞在文中的意思。（1）仿佛若有光（_____）（2）有良田、美池、桑竹之屬（_____）（3）便要還家（_____）（4）此中人語(yǔ)云（_____）（5）日入從所憩（_____）53．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）阡陌交通，雞犬相聞。（2）春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。54．兩文都描寫世外桃源，很多內(nèi)容是相互照應(yīng)的，請(qǐng)你分別從兩文中找出兩處照應(yīng)的句子。55．結(jié)合（甲）（乙）兩文，說(shuō)一說(shuō)世外桃源有哪些吸引人的地方？十、課外閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。新城游北山記晁補(bǔ)之去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。稍西，一峰高絕有蹊介然①僅可步。如四五里，乃聞雞聲。有僧布袍躡履來(lái)迎，與之語(yǔ)，愕而顧，如麋鹿不可接。頂有屋數(shù)十間，曲折依崖壁為欄楯②，如蝸鼠繚繞③，乃得出。既坐，山風(fēng)颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴。二三子相顧而驚，不知身之在何境也。且慕，皆宿。于時(shí)九月，天高露清，山空月明，仰視星斗，皆光大，如適在人上。窗間竹數(shù)十竿，相摩戛④，聲切切不已。二三子不得寐。遲明，皆去。既還家數(shù)日，猶恍惚若有遇，因追記之。后不復(fù)到，然往往想見其事也。（選自《古文鑒賞辭典》，有刪改）（注）①介然：界線分明的樣子。②楯（shǔn）：欄桿的橫木。③繚繞：迂回，回環(huán)。④魔戛：摩擦。56．用斜線（/）為文中畫波浪線的句子斷句，限兩處。一峰高絕有蹊介然僅可步57．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（1）稍西________（2）相顧而驚________（3）聲切切不已________（4）二三子不得寐________58．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．與之語(yǔ)，愕而顧輟耕之龔上（《陳涉世家》）B．如蝸鼠繚繞，乃得出見漁人，乃大驚（《桃花源記》）C．山風(fēng)颯然而至面山而居（《愚公移山》）D．因追憶之未若柳絮因風(fēng)起（《詠雪》）59．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）有僧布袍躡履來(lái)迎。（可參考“資料卡”）資料卡：躡①踩，踏。②穿（鞋襪）。③追隨，追蹤。④攀登，登上（高位）?！豆艥h語(yǔ)常用宇典》（2）不知身之在何境也。60．本文結(jié)尾作者“往往想見其事”和《桃花源記》中劉子驥“欣然規(guī)往”原因有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（鏈接）南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者?！短一ㄔ从洝烽喿x下面的文字，完成下面小題。吳中絕技，陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，周柱之治嵌鑲，趙良璧之治梳，朱碧山之治金銀，馬勛、荷葉李之治扇，張寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年，保無(wú)敵手。但其良工苦心，亦技藝之能事。至其厚薄深淺，濃淡疏密，適與后世鑒賞家之心力、目力針芥相投，是豈工匠之所能辦乎？蓋技也而進(jìn)乎道矣。（張岱《《吳中絕技》）61．下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義或用法相同？()A．吳中絕技率妻子邑人來(lái)此絕境（《桃花源記》）B．但其良工苦心但少閑人如吾兩人者耳（《記承天寺夜游》）C．至其厚薄深淺雖有至道，弗學(xué)，不知其善也（《禮記》）D．蓋技也而進(jìn)乎道矣蓋以誘敵（《狼》）62．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(l)俱可上下百年，保無(wú)敵手。(2)是豈工匠之所能辦乎？63．作者為什么要說(shuō)“蓋技也進(jìn)乎道矣”？請(qǐng)用自己的話概括。乙亥北行日記（節(jié)選）戴名世明日，宿旦子岡①。甫②行數(shù)里，見四野禾油油然，老幼男女俱耘于田間。蓋江北之俗；婦女亦耕田力作，以視西北男子游惰不事生產(chǎn)者，其俗澗③美矣。偶舍騎步行，過(guò)一農(nóng)家，其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人汲井且浣④衣。門有豆棚瓜架又有樹數(shù)株郁郁然兒女啼笑雞犬鳴吠。余顧而慕之，以為此一家之中，有萬(wàn)物得所之意，自恨不如遠(yuǎn)甚也?。ㄗ⑨專俚┳訉涸诮K省江寧縣附近。②甫：剛。③洵：確實(shí)。④浣：洗衣。64．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）A．偶舍騎步行/屋舍儼然B．余顧而慕之/元方入門不顧C(jī)．自恨不如遠(yuǎn)甚也/自云先世避秦氏亂D．蓋江北之俗/蓋大蘇泛赤壁云65．請(qǐng)用三條“/”給文中劃線句子斷句。門有豆棚瓜架又有樹數(shù)株郁郁然兒女啼笑雞犬鳴吠66．本文與《桃花源記》所展現(xiàn)的生活圖景有什么共同之處？世傳桃源事，多過(guò)其實(shí)?？紲Y明所記，止言先世避秦亂來(lái)此，則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？……舊說(shuō)南陽(yáng)有菊水，水甘而芳，居民三十余家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村，有五世孫者。道極險(xiǎn)遠(yuǎn)，生不識(shí)鹽醢（xī醋），而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水，故壽。近歲道稍通，漸能致五味，而壽益衰，蓋其比也。使武陵太守得至焉，則已化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)久矣。常意天地間若此者甚眾，不獨(dú)桃源。（蘇軾《和桃源詩(shī)序》）67．文中“考淵明所記”中的“淵明所記”是指他所寫的《____________》。68．解釋下列各句加點(diǎn)的字。⑴止言先世避秦亂來(lái)此。（________）⑵飲其水皆壽。（________）⑶或至百二三十歲。（________）⑷使武陵太守得至焉。（________）69．歷代附會(huì)《桃花源記》的情況很多，其中有把桃源說(shuō)成是神仙居住的境地。蘇軾在《和桃源詩(shī)序》中認(rèn)為這種說(shuō)法是_______________（用選文中的原句回答）。70．在這段文字中，作者舉了“青城菊水”的事例，是為了說(shuō)明______________。閱讀下面的文言選段，完成下面小題。楊時(shí)字中立，南劍①將樂人。幼穎異，能屬文。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然②師之。時(shí)調(diào)官不赴③，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝?，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門，而以書告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛陽(yáng)，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（注釋）①南劍：今屬福建省。②翕然：一致。③調(diào)官不赴：被選調(diào)官職卻不赴任。71．解釋下列加點(diǎn)的文言實(shí)詞。①其歸也（_______）②時(shí)聞之（_______）③頤偶瞑坐（_______）④時(shí)侍立不去（_______）72．下列各句中“以”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：而以書告同學(xué)者A．以備胡（《周亞夫軍細(xì)柳》） B．蒙辭以軍中多務(wù)（《孫權(quán)勸學(xué)》）C．河曲智叟亡以應(yīng)（《愚公移山》） D．以其境過(guò)清（《小石潭記》）73．請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓（標(biāo)兩處）。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際74．翻譯下面的句子。（1）至是，又見程頤于洛陽(yáng)，時(shí)蓋年四十矣。（2）余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（《桃花源記》）75．楊時(shí)在“尊師求學(xué)”方面有哪些值得我們學(xué)習(xí)的地方？參考答案1．①將“增強(qiáng)”改為“提高”。②在“一游”后加“的想法”?！驹斀狻浚?）搭配不當(dāng)，“增強(qiáng)”和“水平”不搭配，把“增強(qiáng)”改為“提高”。（2）成分殘缺，缺少賓語(yǔ)，在“一游”后面加“的想法”。2．（1）浸勒（2）B（3）B【解析】【詳解】(1)“浸泡”的“浸”不要寫成“侵”，“勾勒”的“勒”不要寫成“靳”。(2)“喜聞樂見”的意思是喜歡聽，樂意看。形容很受歡迎?！澳捴巳丝凇笔潜扔骱玫脑?shī)文為人們贊美和傳誦。這里是指《桃花源記》被人們贊美和傳誦，所以應(yīng)填“膾炙人口”。(3)結(jié)合語(yǔ)境，“被審美的汁液浸泡”“為理想的光環(huán)所籠罩”“描繪了一幅山水畫卷，讓人們不斷去尋找”“勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求”“給出了一種人生智慧，讓人們得到了解脫”，表述的是人們對(duì)理想社會(huì)的不同的理解認(rèn)知。故選B。3．林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便要還家，酒殺雞作食。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂于外人間隔。既出，得其船，便扶向路，處處志之?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生默寫古文的能力，此類題型摒棄了死記硬背，要求考生通過(guò)反復(fù)誦讀，在理解句意的基礎(chǔ)上理解文意，在注重知識(shí)遷移的同時(shí)，還要求考生能利用已知的知識(shí)進(jìn)行聯(lián)想，寫出最準(zhǔn)確的答案。默寫時(shí)，要注意避、率、邑、焉、隔、既幾個(gè)易錯(cuò)字的字形。4．D【詳解】D.“告訴人們應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，切勿異想天開”理解錯(cuò)誤?！短一ㄔ从洝方栉淞隄O人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和快樂、自由平等生活的描繪，反映人們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)和追求和平生活的愿望，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。5．B【詳解】“失馬真成福”是關(guān)于塞翁失馬的故事，典故出自《淮南子·人間訓(xùn)》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部哲學(xué)著作。故答案選B。6．B【詳解】B.有誤。黃發(fā)垂髫（táo）——（tiáo）。7．C【解析】試題分析：對(duì)于字音題型，平時(shí)要注意積累，讀準(zhǔn)字音，標(biāo)準(zhǔn)調(diào)號(hào)。拿不準(zhǔn)的字要查字典。C項(xiàng)改為：黃發(fā)垂髫（tiáo）。8．B【解析】試題分析：要根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文在出題中常常出以今釋古的類型的題。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。此題B項(xiàng)“漁人甚異之”的“異”是意動(dòng)用法，意思是“以……為異”或“感到奇異”等。9．世外桃源與民同樂【詳解】本題考查對(duì)對(duì)聯(lián)。根據(jù)對(duì)聯(lián)知識(shí)，上下聯(lián)要字?jǐn)?shù)相等，詞性相同，意思相近或相反。上聯(lián)中“欲脫塵網(wǎng)”是對(duì)陶淵明品性的概括，下聯(lián)涉及作品《醉翁亭記》，歐陽(yáng)修的品性應(yīng)為“與民同樂”；下聯(lián)“滁西瑯琊”是歐陽(yáng)修作品《醉翁亭記》中所涉及的地點(diǎn)，上聯(lián)應(yīng)填寫陶淵明作品所涉及的地點(diǎn)，如“南山東籬”或“世外桃源”。據(jù)此分析擬寫作答即可。10．自然環(huán)境優(yōu)美，處處青山綠水，再也沒有惱人的霧霾與刺耳的噪音。人們都能在社會(huì)上找到自己的位置，讓自己的才能充分發(fā)揮，安居樂業(yè)。人與人互相關(guān)愛，都把對(duì)方視作自己的親人。科技高度發(fā)達(dá)，每個(gè)人都能享受到科技帶來(lái)的便利與舒適。祖國(guó)的綜合國(guó)力得到了極大的加強(qiáng)，不僅國(guó)內(nèi)發(fā)展蒸蒸日上，而且在國(guó)際社會(huì)上也日漸彰顯大國(guó)地位與影響?！驹斀狻康谝痪湓掦w現(xiàn)的大同社會(huì)的特征是人們都互相關(guān)愛。第二句話體現(xiàn)的特征是自然環(huán)境優(yōu)美，人民安居樂業(yè)，幸福愉快。第三句話體現(xiàn)的特征是在大同社會(huì)里，人人都心存善良，盡己所能去幫助他人。圍繞著這些，暢想中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)以后的美好社會(huì)風(fēng)貌即可。語(yǔ)意表達(dá)清晰，語(yǔ)序合理通順，不出現(xiàn)病句和錯(cuò)字。11．陶淵明東晉潛桃花源詩(shī)并序黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立作者的政治理想廣大人民武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤時(shí)間先后【解析】本題考查學(xué)生文學(xué)常識(shí)的把握，文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問題作答即可。本題考查對(duì)《桃花源記》的閱讀理解。12．東晉陶淵明田園陶淵明集土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂便要還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家皆出酒食?！窘馕觥窟@是一道語(yǔ)文綜合題。第（1）小題是對(duì)文學(xué)常識(shí)的考查。它主要考查識(shí)記中國(guó)重要作家的時(shí)代及代表作；識(shí)記外國(guó)重要作家的國(guó)別與代表作；識(shí)記文學(xué)體裁常識(shí)。《桃花源記》選自《陶淵明集》，作者是東晉田園詩(shī)人陶淵明。第（2）小題考查學(xué)生默寫古詩(shī)文的能力。此類題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語(yǔ)文必考題。古詩(shī)文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫錯(cuò)別字?！皟啊薄镑亍薄熬啤笔且族e(cuò)字，注意和同音字、形似字的辨析。13．（1）聞雞起舞、金雞獨(dú)立等。（2）例：該枚郵票的左側(cè)印有“丁酉年”，將中國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)年方式干支紀(jì)年法運(yùn)用到了郵票上。郵票的正中則是一只昂首闊步向前飛奔的雄雞，猶如一位向著賽道終點(diǎn)沖刺的運(yùn)動(dòng)員，并運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的筆法將雄雞勾勒得栩栩如生。【解析】【詳解】本題考查語(yǔ)言綜合運(yùn)用的圖文轉(zhuǎn)換題。（1）本題考查學(xué)生的積累運(yùn)用能力。“雞”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有其獨(dú)特的象征意義，漢語(yǔ)成語(yǔ)中也有許多帶有“雞”字的成語(yǔ)。調(diào)動(dòng)自己的積累，寫出兩個(gè)帶有“雞”字的成語(yǔ)即可。示例：牝雞司晨、雞鳴狗盜、殺雞取卵、雞犬不寧、呆若木雞、殺雞儆猴、金雞獨(dú)立、小肚雞腸、雞飛狗跳、手無(wú)縛雞之力、雞雞犬升天等。（2）本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換能力。解答此題首先要弄清題目要求，再是要結(jié)合要求審懂圖意，三是用通順的語(yǔ)句表達(dá)出圖意。解答此題要從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度去思考，其次，注意具體要求，合理運(yùn)用修辭，控制字?jǐn)?shù)，最后要注意語(yǔ)言表達(dá)通順連貫?！岸∮夏辍弊謽樱w現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中干支紀(jì)年法的應(yīng)用。正中的雄雞似一位運(yùn)動(dòng)員向前飛跑，中國(guó)水墨畫的筆法則使雄雞形象生動(dòng)。14．陶淵明潛元亮東晉世外桃源【解析】本題考查學(xué)生文學(xué)常識(shí)的把握，文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問題作答即可。本題考查對(duì)《桃花源記》的閱讀理解。15．BCA16．“完全是紀(jì)實(shí)”是指《桃花源》中有生活的真實(shí)性，年號(hào)是晉太元中，人物有漁人、大守、劉子驥等等，陶淵明明言之鑿鑿，分明在呈觀真實(shí)事件、真實(shí)時(shí)空。“徹底的浪漫”是指《桃花源記》完全是陶淵明想像出來(lái)“烏有之鄉(xiāng)”，他把漁人已眼見之、足踏之、飲其水、吃其雞的桃花源凌空架虛，懸于烏有之鄉(xiāng)，極逼真又極通靈。抱著尋找桃花源這一目的，從人間出發(fā)的任何人，都只能空手而歸。17．證實(shí)《桃花源記》和這些偉大思想一樣，代表了人類“對(duì)美好社會(huì)的向往，是人類前行的永恒動(dòng)力”，與《桃花源記》形成對(duì)比，突出《桃花源記》更有詩(shī)意、更能面對(duì)現(xiàn)實(shí)、目的更純粹。18．表層含義：陶淵明為人類創(chuàng)造了《桃花源記》這篇意義深遠(yuǎn)的文章。深層含義：陶淵明為人類貢獻(xiàn)了“桃花源”這個(gè)概念，描繪了“人性、人道、人與人、人與自然”可以詩(shī)意棲居的美麗新世界，道出人類的共同心聲，這樣的理想世界卻偏不能存在于現(xiàn)實(shí)人間，只能是一個(gè)可望而不可即的幻夢(mèng)。19．能夠談到現(xiàn)實(shí)社會(huì)與理想社會(huì)的不同特點(diǎn)，言之有理即可。【分析】15．要求學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境分析“生長(zhǎng)”的含義。第一句中的“生長(zhǎng)”:（意義、內(nèi)涵等)不斷豐富、拓深。第二句中的“生長(zhǎng)”：創(chuàng)造、產(chǎn)生。第三句中的“生長(zhǎng)”：發(fā)展、成長(zhǎng)。故應(yīng)填BCA。16．理解語(yǔ)句一定要遵循“句不離段，段不離篇”的原則，把句子放到語(yǔ)段中，把語(yǔ)段放到原文，結(jié)合上下文內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)段在文中的位置及作用，做出具體分析，這樣才能正確而全面的理解出語(yǔ)段的意思。結(jié)合第④段內(nèi)容“晉太元中、漁人、大守、劉子驥等等，你看，陶淵明明言之鑿鑿，分明在呈觀真實(shí)事件、真實(shí)時(shí)空，可是，他同時(shí)告訴你：那一切并不存在。陶子向往并創(chuàng)造了這個(gè)‘桃花源’，卻又詩(shī)筆一揮，把漁人已眼見之、足踏之、飲其水、吃其雞的桃花源凌空架虛，懸于烏有之鄉(xiāng)，極逼真又極通靈。抱著尋找桃花源這一目的，從人間出發(fā)的任何人，都只能空手而歸?！狈治黾纯伞?7．要求學(xué)生從襯托或?qū)Ρ鹊慕嵌确治?。首先能夠“證實(shí)《桃花源記》和這些偉大思想一樣，代表了人類‘對(duì)美好社會(huì)的向往，是人類前行的永恒動(dòng)力’”。然后結(jié)合“陶子把桃源人的聲氣口吻呈現(xiàn)給了我們，看上去那是一個(gè)可以詩(shī)意棲居的美麗新世界。桃花源比所有長(zhǎng)篇大論的‘烏托邦’都有詩(shī)意，也更似夢(mèng)幻泡影。”得出，通過(guò)對(duì)比突出《桃花源記》更有詩(shī)意、更能面對(duì)現(xiàn)實(shí)、目的更純粹。18．分析題目含義要從表層含義和深層含義兩方面分析。表層含義：陶淵明為人類創(chuàng)造了《桃花源記》這篇意義深遠(yuǎn)的文章。深層含義結(jié)合“桃花源，這個(gè)婦孺皆知的概念，是陶淵明貢獻(xiàn)給我們的。婦孺皆知可不是一件簡(jiǎn)單的事。桃花源，明明是陶淵明之夢(mèng)，至今卻仍在撥動(dòng)我們的神經(jīng)，它的意義仍在生長(zhǎng)。”得出：描繪了“人性、人道、人與人、人與自然”可以詩(shī)意棲居的美麗新世界，道出人類的共同心聲，這樣的理想世界卻偏不能存在于現(xiàn)實(shí)人間，只能是一個(gè)可望而不可即的幻夢(mèng)。19．答案不唯一，圍繞“理想社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)”的區(qū)別分析。結(jié)合“陶淵明從他厭惡的“人間”田園。田園的美好、艱辛與孤獨(dú)，他都咀嚼品過(guò)了。肉聲需住址，靈魂無(wú)疆界。田園不是他人生的終點(diǎn)，這顆“田園魂”常常飛升至他心中的桃花源?！标U述即可。20．（1）桃花源成為風(fēng)景的偶像，是因?yàn)樗煌谝话愕娘L(fēng)景，它寄托著人們對(duì)理想生活狀態(tài)的向往，是一種意蘊(yùn)豐富的文化標(biāo)記。（2）桃花源不只是風(fēng)景，而是一種生活符號(hào)，一種文化標(biāo)記。21．以此折射出每一個(gè)人心中的桃花源，而每一個(gè)桃花源里都有陶淵明的影子，一處桃源一陶翁，突出桃花源的文化意味，使文章更富文采。22．第一處風(fēng)景清凈明快，令人淡去浮華、超然世外（返璞歸真）；第二處民俗質(zhì)樸自然，在歌舞米酒中蘊(yùn)含秦風(fēng)漢韻、達(dá)觀心態(tài)，讓人獲得生命啟迪和情感蘊(yùn)藉。23．（答出2點(diǎn)即可）①用問句引起讀者的閱讀興趣和思考；②引導(dǎo)人們尋找桃花源，寫出桃花源雖然是虛構(gòu)的，卻幻化為萬(wàn)形、以各種美麗姿態(tài)存在于現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)桃花源都有陶淵明的影子；③體現(xiàn)著人們的審美追求和理想境界，從而作出“桃花源在人們心里”的回答?！窘馕觥?0．（1）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力?！疤一ㄔ础币辉~出自《桃花源記》這篇文章，是陶淵明筆下虛構(gòu)的那個(gè)景色優(yōu)美，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有剝削壓迫，人人平等，彼此安居樂業(yè)的美好世界，寄托的是作者對(duì)美好生活的一種向往。通讀本文，從“凡偶像都代表一種精神，而精神的東西是既無(wú)形又可幻化為萬(wàn)形。陶淵明筆下的桃花源是一處風(fēng)景，但絕不是單純的風(fēng)景，它是被審美的汁液所浸泡，又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水”，再結(jié)合作者在文中描繪的福建武陵區(qū)和湖北恩施的兩處桃花源景色可知，作者說(shuō)“桃花源成了風(fēng)景的偶像”是因?yàn)樗呀?jīng)不同于一般的風(fēng)景，成了人們對(duì)理想生活的一種寄托，成了一種生活符號(hào)，一種意蘊(yùn)豐富的文化標(biāo)記。（2）本題考查文章的寫作手法。前后照應(yīng)是寫作中常用的一種表現(xiàn)手法。它可以理解為前段文章為后段文章埋伏線索，也可以理解為上文對(duì)下文的暗示和下文對(duì)上文的呼應(yīng)。相互照應(yīng)的句子一般在一段話的開頭一句和結(jié)尾一句，或者是開篇第一段和最后一段。通讀全文，“桃花源成了風(fēng)景的偶像”這句話在文章第一段的結(jié)尾，再結(jié)合第（1）小題對(duì)這句話的分析，很容易就能找到與這句話相照應(yīng)的句子就是文章的最后一段“桃花源不只是風(fēng)景，而是一種生活符號(hào)，一種文化標(biāo)記”。21．本題考查文中引用古詩(shī)文的作用。古典詩(shī)文蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源。妙用古詩(shī)文可以激活語(yǔ)言表達(dá)、彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。詩(shī)句的引用就是在文章的局部位置直接嵌入古典詩(shī)文名句。如文章的標(biāo)題、題記、首段和末尾等。在文章開頭嵌入詩(shī)詞佳句。以此領(lǐng)起全篇，則能夠使語(yǔ)言顯得凝練精辟，更能讓閱卷者立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養(yǎng)，給他們留下較佳的第一印象。在文章收尾處引用古典詩(shī)文，則具有畫龍點(diǎn)睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無(wú)窮的表達(dá)效果，令讀者掩卷沉思，回味無(wú)窮。本文大量引用陶淵明的詩(shī)文，結(jié)合文中“《桃花源記》是一個(gè)多棱鏡，能折射出每一個(gè)人心中的桃花源，而每一個(gè)桃花源里都有陶淵明的影子，一處桃源一陶翁”進(jìn)行分析，可知更能突出桃花源的文化意味，彰顯文章的文化底蘊(yùn)；也能折射出每個(gè)人的心中都有對(duì)美好世界的向往，都有一個(gè)桃花源存在。22．本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容，把握文本重要信息的基本能力。第一處桃花源是福建地區(qū)的景色，從“自天而降，或溯流而上，游完九曲，棄筏登岸時(shí)，身已累極，心乏神疲，忽眼前一亮，見一竹籬小墻”“見人小如蟻，緣壁而行；俯視池水之中，藍(lán)天白云，悠然自得”可概括出其特點(diǎn)：風(fēng)景清凈明快，令人淡去浮華、超然世外；第二處桃花源是湖北恩施的桃花源，從“在武陵山中的時(shí)光隧道中聽到的魏晉聲、秦漢韻啊”“你看那個(gè)主唱的男子，擊鼓為拍，踏歌而舞，眾人起身而合，袖之飄兮，足之蹈兮，十分地灑脫。生死有命，回歸自然，仿佛到了一個(gè)生死無(wú)界，喜樂無(wú)憂的神仙境界”等語(yǔ)句可以突出其具體特點(diǎn)：民俗質(zhì)樸自然，在歌舞米酒中蘊(yùn)含秦風(fēng)漢韻、達(dá)觀心態(tài)，讓人獲得生命啟迪和情感蘊(yùn)藉。23．本題考查學(xué)生分析文本標(biāo)題含義的基本能力。作答此類題，應(yīng)仔細(xì)閱讀選文，根據(jù)文中的人物和事件理解文章內(nèi)容，體會(huì)文中的情感，再分析標(biāo)題的作用。標(biāo)題“桃花源在哪里？”以反問的形式展開，更吸引讀者的閱讀興趣；桃花源的景色雖然是虛構(gòu)的，但展現(xiàn)出的是人們的一種價(jià)值追求和思考，突出本文的內(nèi)涵：其實(shí)真正的桃花源在人們的心中，我們都需要一個(gè)屬于自己的精神樂園。24．①同“邀”，邀請(qǐng)②詳細(xì)③到④隨即，不久25．⑴桃源人帶領(lǐng)妻子兒女以及相鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。⑵就順著以前的路，處處都做了記號(hào)。26．余人/各復(fù)延至/其家27．B28．示例一：沒有完全實(shí)現(xiàn)。桃花源中環(huán)境優(yōu)美，而我們今天的社會(huì)，大量良田被占用，環(huán)境污染嚴(yán)重。我們村附近建立一個(gè)藥廠，村子里的溝凼全部變成了臭水溝。示例二：沒有完全實(shí)現(xiàn)?！短一ㄔ从洝分腥藗兿嗵幒椭C。而今天，雖然人們物質(zhì)生活富足了，但人際關(guān)系緊張，人人自危。前不久報(bào)上還刊登了一個(gè)消息，一個(gè)司機(jī)扶起馬路上倒下的老人，結(jié)果被說(shuō)成這個(gè)司機(jī)撞到老人，被索賠?！痉治觥?4．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“要”：同“邀”，邀請(qǐng)。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“詣”作為生僻詞的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。25．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“妻子”：妻子和子女?！敖^境”：與世隔絕的地方?！胺觥保喉樦！爸尽保鹤鰳?biāo)記。26．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：余人/各復(fù)延至/其家。此題要注意把主語(yǔ)部分與謂語(yǔ)部分，謂語(yǔ)部分與賓語(yǔ)部分劃開。27．B項(xiàng)對(duì)選文內(nèi)容與寫法的理解與分析不合文意。桃花源人“不復(fù)出焉”的原因是那里的人向往和平寧?kù)o的生活，他們厭倦了世俗中的戰(zhàn)火紛飛，并且桃花源寧?kù)o幽美，他們又有能力自給自足，所以他們便藏在這桃花源中遠(yuǎn)離世俗煩惱，不復(fù)出焉。28．此題是一道開放題，針對(duì)這種說(shuō)法，仁者見仁智者見智，各自的觀點(diǎn)定然不會(huì)相同，有贊同的，也有否定的，但是無(wú)論哪種見解，都要圍繞文章的內(nèi)容說(shuō)出相應(yīng)的理由。根據(jù)自己的生活實(shí)際或社會(huì)實(shí)踐來(lái)談依據(jù)。如答已完全實(shí)現(xiàn)，可從現(xiàn)在社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，人們相處和諧，生活富足等角度作答。如答沒有完全實(shí)現(xiàn)?？蓮拇罅苛继锉徽加?，環(huán)境污染嚴(yán)重等角度作答。29．（1）對(duì)…感到奇怪（2）通“邀”，邀請(qǐng)（3）妻子和兒女（4）計(jì)劃（5）大約（6）逆水流而走（各1分，共6分）30．（1）(他們)問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝．更不必說(shuō)魏晉了。（2分）（2）桃樹大概有千余棵，兩邊如設(shè)錦帳。地上的花瓣有幾寸高，泉水細(xì)細(xì)的流淌。（2分）31．（1）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹（1分）（2）落英繽紛（1分）（3）緣溪行（1分）32．險(xiǎn)要，地形復(fù)雜。（1分）這一特點(diǎn)剛好印證了“遂迷，不復(fù)得路。”（1分）【分析】29．文言實(shí)詞的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容，近幾年考試有加大難度的趨勢(shì)，要根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文在出題中常常出以今釋古的類型的題。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。此題多古今異義詞，如“妻子”：妻子和兒女。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。30．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“乃”：竟然?！盁o(wú)論”：不必說(shuō)、更不用說(shuō)?！翱伞保捍蠹s?！板\幄”：錦帳。31．考查根據(jù)題干要求提取文言文要點(diǎn)語(yǔ)句的能力。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如與“桃可千余樹”相近的句子是“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹”；與“花蕊藉地寸余”相近的句子是“落英繽紛”；與“溯源而上”相近的句子是“緣溪行”。32．文言文要點(diǎn)的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如桃花源外景物有怎樣的特點(diǎn)可分析“諸峰累累，極為瘦削。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞坐”“桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屢陟彌高，石為泉嚙，皆若靈壁”等句，即可概括為險(xiǎn)要，地形復(fù)雜。而這一特點(diǎn)剛好印證了《桃花源記》中的“遂迷，不復(fù)得路”的內(nèi)容。33．A34．（1）他們問漁現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。（2）現(xiàn)在人們看重的是好不好吃，沒有考慮到它的觀賞性35．桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。二者都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好生活的向往與追求。【詳解】1.A.從“咸來(lái)問訊”表現(xiàn)出桃花源人對(duì)外面的世界很好奇；作者筆下的桃花源環(huán)境優(yōu)美，人民生活快樂幸福，這里沒有壓迫，沒有苛捐雜稅，也沒有戰(zhàn)亂。由“不足為外人道也”可以讓我們感受到桃花源中人對(duì)外部世界的厭棄和不希望有人破壞桃花源中人的生活狀態(tài)的思想，選擇桃花源是村中人對(duì)美好生活的向往和堅(jiān)守，所以“村人習(xí)慣了桃花源的生活而不愿離開”這一說(shuō)法不當(dāng)。故選A。2.考查對(duì)文言句子的翻譯。翻譯時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問句等。重點(diǎn)字詞：①乃，竟然，居然；無(wú)論，不用說(shuō)，更不必說(shuō)。②今人，現(xiàn)在人們；重，看重；究，探究，考慮。3.考查學(xué)生的分析比較能力。要求學(xué)生在理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析。詩(shī)歌翻譯為：山谷云煙繚繞，溪上飛架的高橋若隱若現(xiàn)；站在巖石西側(cè)詢問那捕魚歸來(lái)漁人。這里桃花隨著流水，終日地漂流不盡，這不就是桃花源外的桃花溪嗎？你可知桃源洞口在清溪的哪邊。桃花溪：水名，在湖南省桃源縣桃源山下。洞：指《桃花源記》中武陵漁人找到的洞口。故“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”來(lái)自《桃花源記》。然后分析二者的情感?！短一ㄔ从洝诽摌?gòu)了一個(gè)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，作者借助這個(gè)美好的境界，寄托了自己的社會(huì)及政治理想，反映了當(dāng)時(shí)人民的美好愿望，也表達(dá)了作者自己反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的愿望，與向往生活在這種世外桃源的思想感情。東晉陶淵明的《桃花源記》中虛構(gòu)了一個(gè)與世隔絕的地方名叫桃花源，他筆下的桃花源“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入”。張旭因此而受啟發(fā)，根據(jù)《桃花源記》的意境寫就這首詩(shī)，通過(guò)描寫飛橋隱隱綽、西畔漁舟輕泛、桃花逐水流，勾勒出一幅寧?kù)o悠運(yùn)，充滿詩(shī)情畫意的人間仙境和作者對(duì)漁人的詢問，抒發(fā)了作者對(duì)世外桃源、美好生活的向往之情。據(jù)此分析得出：都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好生活的向往與追求?！军c(diǎn)睛】參考譯文：（甲）東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，……漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他