創(chuàng)新思維的方式

創(chuàng)新思維的方式創(chuàng)新思維是一種綜合性很強(qiáng)的思維活動(dòng)，涵蓋了在創(chuàng)新過(guò)程中發(fā)揮作用的一切形式的思維方式。它是多種思維方式的綜合應(yīng)用，具有極為復(fù)雜的形式，包含極為豐富的內(nèi)容，有著多種多樣的實(shí)現(xiàn)途徑。它是顯意識(shí)思維與潛意識(shí)思維、邏輯思維與非邏輯思維、發(fā)散思維與收斂思維等多種思維方式的有機(jī)整合。

一、

顯意識(shí)思維與潛意識(shí)思維根據(jù)自覺(jué)性的差異，人類(lèi)的意識(shí)可以分為顯意識(shí)和潛意識(shí)兩種狀態(tài)。顯意識(shí)是人們自覺(jué)的、有目的的、能夠通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的意識(shí)活動(dòng)狀態(tài)；潛意識(shí)具有非自覺(jué)性，是隨意的和零散的意識(shí)活動(dòng)狀態(tài)。顯意識(shí)思維以理性的邏輯思維為主要表現(xiàn)形式，潛意識(shí)思維以非理性化的非邏輯思維為主要表現(xiàn)形式。在顯意識(shí)思維與潛意識(shí)思維之間發(fā)揮作用的創(chuàng)新思維方式主要有直覺(jué)、靈感和頓悟。在現(xiàn)代社會(huì)中，尤其在具有創(chuàng)造性的科學(xué)探究和教育活動(dòng)及創(chuàng)造性的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人們都會(huì)深切地感受到直覺(jué)、靈感和頓悟的巨大貢獻(xiàn)。

（一）

直覺(jué)直覺(jué)是指不受某種邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。直覺(jué)是未經(jīng)逐步分析和邏輯推理就迅速對(duì)問(wèn)題的答案做出合理的猜測(cè)、設(shè)想的一種躍進(jìn)式的思維方式。直覺(jué)是人類(lèi)思維的一種獨(dú)特智慧能力，是創(chuàng)新思維活動(dòng)的一種表現(xiàn)，在創(chuàng)新活動(dòng)中占有重要地位。直覺(jué)的概念1.在科學(xué)歷史上，許多重大的突破往往是直覺(jué)的結(jié)果，直覺(jué)把看上去毫不相干的事物聯(lián)系在一起。因此，看到別人看不到的特殊關(guān)聯(lián)，是創(chuàng)新思維的一個(gè)突出體現(xiàn)。美國(guó)心理學(xué)家瑞普提出，直覺(jué)的隱喻聯(lián)想可幫助人們?cè)谝粋€(gè)更廣泛、更特別的情景下看待同一件事物的不同功能和作用，從而實(shí)現(xiàn)思維中的一次次飛躍。直覺(jué)這種感性思維能夠先于理性思維而敏銳地對(duì)事物及其關(guān)系做出整體和本質(zhì)上的把握，從整體上達(dá)到對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的深刻洞察。它把事物或過(guò)程之間的內(nèi)在聯(lián)系揭示出來(lái)，使觀念清晰化，從而確定了認(rèn)識(shí)的方向，為進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)做出了意向性的提示。直覺(jué)判斷的準(zhǔn)確性取決于個(gè)人的閱歷、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的豐富程度和思維水平的高低。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人所擁有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的豐富程度，與其直覺(jué)的準(zhǔn)確性成正比。根據(jù)直覺(jué)的含義，可知其具有以下特征：（1）直接性。直接性是指思維主體依據(jù)主觀經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)研究對(duì)象的整體把握，脫離了嚴(yán)謹(jǐn)縝密的邏輯思維的推理，直接把握研究對(duì)象的本質(zhì)特征。直接性最大限度地發(fā)揮了想象、質(zhì)疑及判斷的功能。直覺(jué)產(chǎn)生的路徑非常簡(jiǎn)單，如下所示：研究對(duì)象判斷結(jié)論直覺(jué)思維直覺(jué)的特征2.（2）瞬間性。直覺(jué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，在意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間、新知識(shí)和舊知識(shí)之間的突然接合而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)上的飛躍，這一過(guò)程節(jié)省了許多中間環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)化了思維推理的過(guò)程，是非常短暫而快速的。當(dāng)一個(gè)人的思維被大腦內(nèi)所儲(chǔ)存的信息激活時(shí)能夠在一瞬間清晰地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。例如，德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯曾經(jīng)花了數(shù)年都沒(méi)能成功地求證一個(gè)數(shù)學(xué)定理，卻在突然之間就解決了。他說(shuō)：“像閃電一樣，謎一下子揭開(kāi)了。我自己也說(shuō)不清楚是什么導(dǎo)線把我原先的知識(shí)和使我成功的東西連接了起來(lái)。”（3）無(wú)意識(shí)性。直覺(jué)思維是一種潛意識(shí)的思維活動(dòng)，是基于研究對(duì)象整體的把握，在思維主體還沒(méi)有意識(shí)到自己思維過(guò)程的情況下，就已經(jīng)找到結(jié)果。人們往往不知道直覺(jué)思維到底是怎樣在大腦中進(jìn)行的。直覺(jué)思維過(guò)程一直處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)，只是在某種新信息的刺激下，才從潛在狀態(tài)突發(fā)出來(lái)。直覺(jué)在創(chuàng)造性活動(dòng)中普遍存在，其作用如下：（1）直覺(jué)能夠幫助人們敏銳把握創(chuàng)新的方向。在研究探索中，人們會(huì)面臨許多方向，在眾多方向中難分優(yōu)劣、研究方向模糊不清，能否從中做出正確的抉擇就成了關(guān)鍵的問(wèn)題。這時(shí)不能僅僅依靠邏輯推理，還需要憑借直覺(jué)來(lái)把握，這樣才能導(dǎo)致重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。直覺(jué)的作用3.有經(jīng)驗(yàn)表明，創(chuàng)新活動(dòng)單單運(yùn)用邏輯思維，按照邏輯規(guī)則進(jìn)行推理是沒(méi)法完成的，必須依靠直覺(jué)。直覺(jué)往往偏愛(ài)知識(shí)淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富的人，只有他們才能夠在很難分清各種可能性優(yōu)劣的情況下做出優(yōu)化抉擇。例如，當(dāng)普朗克提出能量子假說(shuō)以后，物理學(xué)就出現(xiàn)了問(wèn)題，究竟是通過(guò)修改來(lái)維護(hù)經(jīng)典物理理論，還是進(jìn)行革命，另創(chuàng)新的量子物理呢？愛(ài)因斯坦憑借他非凡的直覺(jué)能力，選擇了一條革命的道路，創(chuàng)立了“光量子假說(shuō)”，對(duì)量子論做出了重大的貢獻(xiàn)。（2）直覺(jué)能夠幫助人們創(chuàng)造性地做出科學(xué)預(yù)見(jiàn)。直覺(jué)能夠突破形象思維和抽象思維的束縛，充分發(fā)揮思維的潛能，能夠創(chuàng)造性地提出新穎的科學(xué)假設(shè)、理論或概念。在科學(xué)公理的提出和科學(xué)命題的驗(yàn)證中，很多科學(xué)家正是在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上憑借直覺(jué)提出了創(chuàng)新的概念、判斷、假說(shuō)，并取得了重大的科學(xué)成就。值得注意的是，直覺(jué)并不是天生的，在不同的領(lǐng)域和從事不同職業(yè)的人有著不同的直覺(jué)形式。一般地，直覺(jué)的形成和應(yīng)用主要與個(gè)人的智慧、經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)存量等因素有關(guān)。其中，個(gè)體的智慧對(duì)直覺(jué)的形成起著最重要的決定作用。一個(gè)人的智慧越高，他的直覺(jué)能力便越強(qiáng)；同時(shí)，特定的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)是直覺(jué)產(chǎn)生的必要條件。因此，具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和厚實(shí)的知識(shí)，加上高水平能力與智力的協(xié)作，才能產(chǎn)生敏銳的直覺(jué)判斷。

（二）靈感靈感是一種高度復(fù)雜的思維活動(dòng)。麥迪在其《激發(fā)靈感》一書(shū)中對(duì)靈感的定義為：“靈感，實(shí)際上是一種潛思維形式，是一種近似于無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)的非邏輯思維活動(dòng)。”靈感是形象思維從顯意識(shí)擴(kuò)大到潛意識(shí)，由于創(chuàng)造力突然達(dá)到超水平發(fā)揮的一種特殊的心理狀態(tài)。事實(shí)上，靈感出現(xiàn)在創(chuàng)造者從事科學(xué)或文藝創(chuàng)作過(guò)程中的高潮，是突然出現(xiàn)的、轉(zhuǎn)瞬即逝的短暫思維過(guò)程。靈感的概念1.靈感具有以下主要特征：（1）突發(fā)性。靈感是大腦被高度激發(fā)時(shí)新思路的接通。靈感的出現(xiàn)，不是人們按照一定的程序就能制造出來(lái)的。靈感往往在無(wú)意中“突如其來(lái)”“忽有所悟”。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈感嘆：“熱情和靈感是不為意志所左右的，是不由鐘點(diǎn)調(diào)節(jié)的，是不會(huì)依照預(yù)定的日子和鐘點(diǎn)迸發(fā)出來(lái)的?！膘`感在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可能出現(xiàn)，但在何時(shí)、何地出現(xiàn)，卻是不確定的。靈感的特征2.（2）瞬時(shí)性。靈感是突破慣性思維的閃光，通常以閃現(xiàn)的形式、飛躍的姿態(tài)突然出現(xiàn)，又轉(zhuǎn)瞬即逝。靈感迸發(fā)所持續(xù)的時(shí)間是非常短暫的，像閃電一樣，來(lái)不可遏、去不可留。正因如此，許多科學(xué)家、發(fā)明家、文學(xué)家、藝術(shù)家等常常隨身攜帶紙和筆，以便隨時(shí)捕獲各種時(shí)機(jī)下產(chǎn)生的靈感。（3）創(chuàng)造性。一方面，靈感表現(xiàn)在思維方式上對(duì)常規(guī)思路的打破，使思想突然進(jìn)入一個(gè)新的境界；另一方面，靈感表現(xiàn)在思維結(jié)果上形成了新的概念、新的觀點(diǎn)，以及新的技術(shù)、新的工藝等，往往導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的飛躍。

（三）頓悟頓悟即頓時(shí)領(lǐng)悟，即思維主體對(duì)百思不得其解的問(wèn)題的突然明白，或者知道了如何解決問(wèn)題的方法的狀態(tài)。頓悟時(shí)人們常?！盎腥淮笪颉被颉懊┤D開(kāi)”。因此，頓悟是指思維主體在頓悟思維活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的方式和狀態(tài)。在格式塔心理學(xué)家們看來(lái)，頓悟包含著一種特殊的加工過(guò)程，不同于常規(guī)的、線性信息加工思維。有學(xué)者認(rèn)為這種特殊的加工過(guò)程主要在以下情況下出現(xiàn)：思維的無(wú)意識(shí)跳躍；心理加工被極大地加快；認(rèn)知加工過(guò)程產(chǎn)生某種類(lèi)型的短路。頓悟的概念1.頓悟具有以下主要特征：（1）自發(fā)性。頓悟的自發(fā)性是指頓悟的產(chǎn)生表現(xiàn)為一種潛意識(shí)的、自發(fā)的形式，它不自覺(jué)地但又自然而然地在大腦中獲得問(wèn)題的答案。頓悟前有一段“潛伏期”，在這段時(shí)間內(nèi)經(jīng)常發(fā)生多次失敗，并伴隨一定程度的挫折感。例如，一個(gè)小女孩天天試著把線穿進(jìn)睡衣的穿線洞里去，卻總是不行。一天下午，她做完游戲后跑進(jìn)房間，從冰箱中拿出冰激凌時(shí)，突然明白了——她把這根線弄濕放進(jìn)冰箱里，把它冰成一根冰線，然后把冰線穿過(guò)睡衣的穿線洞里。頓悟的特征1.（2）突發(fā)性。頓悟的突發(fā)性是指思維主體的“突然明白”或“突然覺(jué)悟”。頓悟和漸悟是相對(duì)應(yīng)的。漸悟是逐漸明白，是一種漸變性的、循序漸進(jìn)的過(guò)程；而頓悟是思維主體新的“神經(jīng)回路”突然接通，突然出現(xiàn)的問(wèn)題解決方案，或者是解決方案即將出現(xiàn)的意識(shí)。頓悟的產(chǎn)生往往由于受到某一認(rèn)知事件的啟發(fā)，頓悟者從該事件中獲得啟發(fā)的信息，并將其用于問(wèn)題的解決上面。例如，阿基米德在躺進(jìn)浴盆的那一瞬間，看見(jiàn)水溢出浴盆而突然悟出了浮力原理，“王冠之謎”迎刃而解。當(dāng)然，頓悟思維方式的產(chǎn)生及完成過(guò)程，必須以頓悟者具有足夠的信息儲(chǔ)備和進(jìn)行大量的思考為前提，方可對(duì)某一問(wèn)題在百思不得其解時(shí)突然有所領(lǐng)悟，否則是“悟”不出什么東西的。（3）直指性。頓悟的直指性是指思維主體直接把握事物的原理或問(wèn)題的答案。在頓悟思維狀態(tài)中，問(wèn)題的答案或解決問(wèn)題的有效方法是突然地直接呈現(xiàn)在思維主體的眼前的，而不是經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，或者是對(duì)大量數(shù)據(jù)的復(fù)雜分析而獲得的。經(jīng)典案例從頓悟中找到的水稻培育方法我國(guó)著名科學(xué)家袁隆平從1964年開(kāi)始培育雜交水稻，連續(xù)6年來(lái)，他所從事的雜交水稻研究進(jìn)展緩慢，原因就是沒(méi)有培育出“不育系”。1970年夏季，袁隆平在與日本學(xué)者交流時(shí)，談起“此路不通走他路”的思維方式，突然頓悟，決心尋找野生的水稻。他認(rèn)為，雄性不育系的原始親本是一株自然突變的雄性不育株，雜交高粱的研究便是從天然雄性不育株開(kāi)始的，因此，水稻也可能存在天然雄性不育株。就這樣，袁隆平和他的助手們很快跳第二節(jié)創(chuàng)新思維的方式經(jīng)典案例出了單一的用人工培植雄性不育系的圈子。1970年仲秋季節(jié)，袁隆平帶領(lǐng)他的助手李必湖、尹華奇來(lái)到海南島崖縣南紅農(nóng)場(chǎng)，考察野生水稻資源。當(dāng)年便發(fā)現(xiàn)了一株雄花不育的水稻，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，終于在1973年培育出了我國(guó)第一批秈型雜交水稻。

二、

邏輯思維與非邏輯思維創(chuàng)新過(guò)程是邏輯思維和非邏輯思維協(xié)作的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新思維要經(jīng)歷新思想的提出和新思想的論證兩個(gè)基本思維階段。前一階段以非邏輯思維為主要的思維方式，后一階段則以邏輯思維為主要的思維方式。

（一）邏輯思維邏輯思維是按照邏輯規(guī)律建立概念和命題之間推理關(guān)系的形式化思維。邏輯思維從概念出發(fā)，經(jīng)過(guò)判斷，推論出結(jié)果來(lái)。它包括概念、判斷和推理3個(gè)方面的內(nèi)容。邏輯思維通常采用比較與分類(lèi)、分析與綜合、抽象與概括、歸納與演繹等方法進(jìn)行思考。邏輯思維具有嚴(yán)格的程序性和規(guī)范性的特點(diǎn)。邏輯思維主要運(yùn)用在創(chuàng)新過(guò)程中的準(zhǔn)備、驗(yàn)證階段，其作用在于將思維引入深處，在創(chuàng)新結(jié)束階段對(duì)創(chuàng)新成果進(jìn)行論證。

（二）非邏輯思維非邏輯思維是不依從邏輯規(guī)律的思維，實(shí)質(zhì)上是一種不經(jīng)充分的論證分析就得出結(jié)論的思維活動(dòng)。它包括想象、聯(lián)想，以及直覺(jué)感受、靈感啟發(fā)、頓悟等思維方式。非邏輯思維是創(chuàng)造的源泉，是產(chǎn)生創(chuàng)造的必經(jīng)環(huán)節(jié)。（1）想象的概念。想象是創(chuàng)新思維中必不可少的重要方法，是一種非邏輯的跳躍式的思維活動(dòng)。人們通過(guò)想象，在大腦中對(duì)已有事物的表象進(jìn)行加工、改造，形成一種新的形象。想象可以幫助人們擺脫現(xiàn)實(shí)的局限，在思想的廣袤空間里去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。例如，作家在寫(xiě)小說(shuō)之前，在大腦中已經(jīng)虛構(gòu)了并未發(fā)生的故事情節(jié)，就屬于想象。想象是智慧的翅膀，是發(fā)明和創(chuàng)造的基石。人類(lèi)離不開(kāi)想象，人的想象能力越強(qiáng)，其思考的范圍就越廣。培養(yǎng)想象能力能有效促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展。想象1.（2）想象的特征。想象的主要特征如下：①形象性。在人腦中，一切信息都是以形象的形式被儲(chǔ)存起來(lái)并被再現(xiàn)的。想象思維的基本單元是表象，是一些畫(huà)面，如靜態(tài)的照片、動(dòng)態(tài)的電影。②概括性。想象思維的概括性表現(xiàn)在想象思維能找出一類(lèi)事物的共性并把它們歸在一起，從而認(rèn)識(shí)該類(lèi)事物的性質(zhì)。例如，人們可以把形狀、大小不同而能結(jié)出棗子的樹(shù)木歸為一類(lèi)，稱(chēng)為棗樹(shù)。想象思維的概括性使人們能夠從部分事物的相互聯(lián)系中找到普遍的聯(lián)系，并推廣到同類(lèi)的現(xiàn)象中去。③獨(dú)創(chuàng)性。想象絕不是生活原貌的機(jī)械再現(xiàn)，而是要經(jīng)過(guò)創(chuàng)新者的加工、改造和美化的。藝術(shù)形象是通過(guò)藝術(shù)家的意識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映，在真正的藝術(shù)作品里，所有的想象都是獨(dú)創(chuàng)的。想象思維的獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在創(chuàng)作者看到別人所未曾看到的藝術(shù)意蘊(yùn)時(shí)能夠激發(fā)自己的獨(dú)特想象與創(chuàng)作思路，并將自己的發(fā)現(xiàn)別出心裁地表現(xiàn)出來(lái)。（3）想象的作用。想象具有以下作用：①想象是科學(xué)創(chuàng)新的重要支撐。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”經(jīng)過(guò)想象，思維能夠產(chǎn)生具有新穎性的結(jié)果，但這一結(jié)果并不是憑空產(chǎn)生的，而是在已有的記憶表象的基礎(chǔ)上加工、改組或改造。想象思維就像一雙翅膀，能夠把人們帶到創(chuàng)新活動(dòng)的理想目的地。經(jīng)典案例孩子的想象力美國(guó)內(nèi)華達(dá)州一位母親狀告幼兒園，原因是她的女兒進(jìn)入幼兒園后不久就會(huì)寫(xiě)一些字母了。這位母親認(rèn)為是幼兒園的教育扼殺了孩子的想象力。理由是過(guò)去孩子看到“O”，可以聯(lián)想、想象到很多詩(shī)意的東西，如媽媽的眼睛，姐姐的嘴唇，天上的月亮……現(xiàn)在孩子卻只知道這是個(gè)字母了。有意思的是，這場(chǎng)官司居然打贏了。這位母親在庭審中講了這樣一個(gè)故事，她說(shuō)她在中國(guó)旅游時(shí)，遇見(jiàn)過(guò)這樣一件事：游泳池里有一只美麗的天鵝，卻不會(huì)飛，原來(lái)它的一只翅膀的羽毛被豢養(yǎng)者剪掉了。孩子失去想象力，就如同天鵝的一只翅膀被剪掉了羽毛。這位母親的陳述深深地打動(dòng)了在場(chǎng)的所有人?！雹谙胂筘S富了人們的精神文化生活。想象思維使人類(lèi)的精神文化生活更加多姿多彩。作家、藝術(shù)家需要發(fā)揮強(qiáng)大的想象力才能創(chuàng)作出優(yōu)美的、令人震撼的作品，而讀者、觀眾也需要借助自己的想象力去欣賞這些作品。藝術(shù)作品中的許多事物，包括某些人物形象都是想象思維的結(jié)果，如國(guó)內(nèi)外神話故事中的天宮、海外仙山等都是人類(lèi)想象思維所創(chuàng)造出來(lái)的虛幻事物。（1）聯(lián)想的概念。聯(lián)想是由此及彼并設(shè)法用一種新的方式、關(guān)系把原本并不相同的兩種事物彼此聯(lián)系起來(lái)，即由一個(gè)事物聯(lián)想到另一個(gè)事物的思維方式。有人說(shuō)：“一種新的想法或發(fā)明，是將一些已知的效果以一種新的方式集中起來(lái),以便產(chǎn)生一種新的和有價(jià)值的效果?！痹S多新的創(chuàng)造都來(lái)自人們的聯(lián)想。例如，中國(guó)著名的橋梁專(zhuān)家茅以升，在建造錢(qián)塘江大橋時(shí)因江中泥沙層很厚，打樁時(shí)遇到了意想不到的困難，當(dāng)他在家里看到鄰家的孩子用鐵罐澆花，細(xì)細(xì)的水流居然把花壇泥土沖出了一個(gè)深深的窟窿時(shí)，他茅塞頓開(kāi)，立刻想到了“射水打樁”的辦法。聯(lián)想1.（2）聯(lián)想的特征。聯(lián)想具有以下主要特征：①連接性。聯(lián)想的主要特征是由此及彼，一連串地進(jìn)行，可以是直接的，也可以是間接的，而在聯(lián)想思維鏈的始末兩端可能是截然不同的兩種事物。②形象性。由于聯(lián)想是形象思維的具體化，其基本的思維單元是表象，是一幅幅的畫(huà)面，因此聯(lián)想思維的形象是十分生動(dòng)而鮮明的。③整體性。聯(lián)想可以很快把聯(lián)想到的思維結(jié)果呈現(xiàn)在創(chuàng)新者的眼前，而無(wú)須考慮其細(xì)節(jié)情況，是一種從整體上把握的思維活動(dòng)，因此具有很強(qiáng)的整體性。（3）聯(lián)想的類(lèi)型。聯(lián)想可分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想和類(lèi)比聯(lián)想等類(lèi)型。①接近聯(lián)想。不同事物在時(shí)間或空間上的接近都可以引起相關(guān)的聯(lián)想。例如，詩(shī)歌中時(shí)空的聯(lián)想：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明?！贝航?、潮水、大海與明月這些既相遠(yuǎn)又相近的事物被緊密地聯(lián)系在了一起。②相似聯(lián)想。相似聯(lián)想是指由事物外形、性質(zhì)、意義上的相似引起的聯(lián)想。例如，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“床前明月光，疑是地上霜”等。③對(duì)比聯(lián)想。對(duì)比聯(lián)想是由事物間完全對(duì)立或存在某種差異引起的聯(lián)想，即具有相反特征的事物或相互對(duì)立的事物之間所形成的聯(lián)想。例如，文學(xué)藝術(shù)的反襯手法就是對(duì)比聯(lián)想的實(shí)際應(yīng)用。④因果聯(lián)想。因果聯(lián)想是指由于兩個(gè)事物之間存在因果關(guān)系而產(chǎn)生的聯(lián)想。這種聯(lián)想經(jīng)常是雙向的，既可以由原因聯(lián)想到結(jié)果，也可以由結(jié)果聯(lián)想到原因。⑤類(lèi)比聯(lián)想。類(lèi)比聯(lián)想是通過(guò)對(duì)一種事物與另一種事物的對(duì)比所進(jìn)行的創(chuàng)新聯(lián)想。類(lèi)比聯(lián)想的特點(diǎn)是以大量的聯(lián)想為基礎(chǔ)，以不同事物之間的相同點(diǎn)、類(lèi)似性作為紐帶。

三、

發(fā)散思維與收斂思維

（一）發(fā)散思維發(fā)散思維也稱(chēng)擴(kuò)散思維,是以形象思維為基礎(chǔ)，不強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系，也不追求問(wèn)題解決的唯一正確答案，而是圍繞一個(gè)中心問(wèn)題，進(jìn)行多方面、多角度、多層次、多結(jié)構(gòu)的思考，以尋找答案的思維方式。它擺脫了原有的思維框框，以新的視角去探索問(wèn)題、重組信息，使問(wèn)題得到完美的解決。發(fā)散思維的概念1.發(fā)散思維是一種立體的多向性的思維方法，無(wú)規(guī)則、無(wú)限制、無(wú)定向。一般來(lái)說(shuō)，思維延伸越遠(yuǎn),思路越開(kāi)闊,獲得新發(fā)現(xiàn)的概率越高。發(fā)散思維具有以下主要特征：（1）順暢性。順暢性是指思維活動(dòng)的進(jìn)展順暢，沒(méi)有阻礙，不受其他因素的約束，在無(wú)限的想象和聯(lián)想空間內(nèi)，充分發(fā)揮思維的潛能，在短時(shí)間內(nèi)迅速得出思考后的結(jié)論。（2）變換性。變換性是指發(fā)散思維的思路的轉(zhuǎn)換，善于從一個(gè)角度向另一個(gè)角度轉(zhuǎn)變，通過(guò)不同的角度從而得到多種思維結(jié)果，為解決問(wèn)題提供多樣化的可能性方案。（3）創(chuàng)新性。創(chuàng)新性是發(fā)散思維的本質(zhì)，發(fā)散思維的結(jié)果具有鮮明的新穎性、獨(dú)特性，是新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造。創(chuàng)新性屬于發(fā)散思維的最高層次。發(fā)散思維的特征2發(fā)散思維有多種形式，主要包括立體思維、平面思維、逆向思維、側(cè)向思維、橫向思維、多路思維和組合思維等。（1）立體思維。立體思維是思考問(wèn)題時(shí)跳出點(diǎn)、線、面等平面空間的局限，在更大的立體空間內(nèi)進(jìn)行思索，找到解決的辦法。例如，立體農(nóng)業(yè)間作，如玉米地里種綠豆、高粱地里種花生等；立體森林，如高大喬木下種灌木，灌木下種草，草下種食用菌；立體漁業(yè)，如網(wǎng)箱養(yǎng)魚(yú)充分利用水面、水體等。發(fā)散思維的形式3（2）平面思維。平面思維是以構(gòu)思點(diǎn)、線、面二維平面圖形為特點(diǎn)的發(fā)散思維形式。例如，在一張紙上畫(huà)出各種不同形狀的圖形，可以是連續(xù)的或不連續(xù)的。（3）逆向思維。逆向思維也叫作反向思維，是從完全相反的、對(duì)立的角度思考問(wèn)題，不按照通常思考問(wèn)題的順序進(jìn)行，即所謂的“背道而馳”。世界上許多事物之間相互聯(lián)系、相互作用，事物甲能夠產(chǎn)生事物乙，事物乙反過(guò)來(lái)也能產(chǎn)生事物甲。逆向思維是把事物倒過(guò)來(lái)想。例如，司馬光“砸缸”就是一種逆向思維。按常規(guī)必須把小孩從水里拉出來(lái)，司馬光砸破缸是讓水離開(kāi)人，同樣達(dá)到了救人的目的。又如，說(shuō)話聲音的高低能引起金屬片振動(dòng)，反過(guò)來(lái)，金屬片的振動(dòng)能夠引起聲音高低的變化，由此愛(ài)迪生發(fā)明了留聲機(jī)。逆向思維的主要形式如下：①按照事物相互依存的條件逆向思考，如小孩掉進(jìn)水里，小孩和水的依存條件。②按照事物相互作用的過(guò)程逆向思考，如人走樓梯是人走，而手扶電梯是路走。③按照事物的位置逆向思考，如開(kāi)展“假如我是××”的學(xué)習(xí)活動(dòng)。④按照事物的結(jié)果逆向思考，如做鐘表生意的都說(shuō)自己的表準(zhǔn)，而一個(gè)表廠卻說(shuō)他們的表每天會(huì)有1秒的誤差，反而更能獲得大家的認(rèn)可。（4）側(cè)向思維。側(cè)向思維也稱(chēng)旁通思維，是一種從與問(wèn)題相去甚遠(yuǎn)的事物中受到啟發(fā)，找到解決問(wèn)題的方法的思維方式。當(dāng)一個(gè)人苦苦思索某一問(wèn)題時(shí)，在大腦中會(huì)產(chǎn)生一個(gè)優(yōu)勢(shì)灶，一旦觸碰到其他相關(guān)的事物，就容易與這個(gè)優(yōu)勢(shì)灶產(chǎn)生一連串的反應(yīng)，受到啟發(fā)從而解決問(wèn)題。例如，水泥加固的辦法就是從植物的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)現(xiàn)象想到的。（5）橫向思維。橫向思維是相對(duì)于縱向思維而言的，就如時(shí)間是一維的，空間是多維的一樣，橫向思維與縱向思維就代表了一維與多維的互補(bǔ)。橫向思維主要有以下兩種方式：①橫向轉(zhuǎn)移。橫向轉(zhuǎn)移是指把其他領(lǐng)域的好方法移到本領(lǐng)域來(lái)，或者把本領(lǐng)域的好方法移到其他領(lǐng)域去。例如，酒變酸、肉湯變質(zhì)是由于細(xì)菌的滋生，消滅細(xì)菌就可以防止酒、肉湯變質(zhì)。李斯特將其用于醫(yī)學(xué)界，發(fā)明了外科手術(shù)消毒法。②橫向轉(zhuǎn)換。橫向轉(zhuǎn)換是指不直接解決問(wèn)題，而是轉(zhuǎn)換成其他問(wèn)題，當(dāng)其他問(wèn)題解決后，原來(lái)的問(wèn)題便不是問(wèn)題了。例如，曹沖稱(chēng)象，把測(cè)量大象的體重轉(zhuǎn)換成測(cè)量船入水的深度。（6）多路思維。由于解決問(wèn)題時(shí)不只有一個(gè)辦法，因此人們可以從多個(gè)角度