2025年上海靜安區(qū)高三一模高考語(yǔ)文試卷試題（含答案詳解）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)靜安區(qū)2024學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研高三語(yǔ)文試卷2024.12考生注意：1.本場(chǎng)考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。2.所有作答務(wù)必填涂或書寫在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。在試卷上作答一律不得分。3.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。一、積累應(yīng)用

10分1．按要求填空。（1）慨當(dāng)以慷，憂思難忘。？唯有杜康。（曹操《》）（2）試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，。（賈誼《過(guò)秦論》）（3）杜甫《蜀相》寫武侯祠內(nèi)春光明麗卻一片寂寞荒涼的名句是“，”。2．按要求選擇。(1)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）人工智能無(wú)法像人一樣，解悟生命的意義和死亡的內(nèi)涵。因?yàn)槿祟惖纳邢蓿沟萌祟惷總€(gè)個(gè)體的思想和命運(yùn)都如此寶貴、如此獨(dú)特。帕斯卡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草，______。我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”①因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)②然而宇宙縱使毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多③用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅④而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知⑤一口氣、一滴水就足以致他死命了A．①②④③⑤ B．③⑤②①④ C．⑤③①②④ D．⑤②①④③(2)對(duì)人物進(jìn)行訪談要盡可能多地了解被訪談對(duì)象的身份、生活背景及其與所調(diào)查問(wèn)題的關(guān)系等情況，以使訪談時(shí)發(fā)問(wèn)得體。下列發(fā)問(wèn)得體的一項(xiàng)是（

）A．采訪乒乓球冠軍王楚欽：打乒乓球之外你會(huì)拉小提琴、會(huì)書法、會(huì)飛花令嗎？B．采訪韓國(guó)獲“諾獎(jiǎng)”作家韓江：您認(rèn)同文學(xué)要為國(guó)家為民族服務(wù)這一觀點(diǎn)嗎？C．采訪歌手刀郎：您覺(jué)得在內(nèi)地流行音樂(lè)排行榜上至少應(yīng)該有哪些歌手的名字？D．采訪魏晉文學(xué)專家傅剛：唐代文學(xué)也很優(yōu)秀，您為什么只研究魏晉時(shí)期文學(xué)？二、閱讀

70分（一）（17分）閱讀下文，完成下面小題。①豆瓣（douban）是一個(gè)社區(qū)網(wǎng)站，創(chuàng)建于2005年3月6日。豆瓣可以提供關(guān)于電影、圖書、音樂(lè)等各類文藝作品的信息，是一個(gè)同時(shí)具備品味系統(tǒng)、表達(dá)系統(tǒng)和交流系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。經(jīng)過(guò)近20年發(fā)展，豆瓣已成為一個(gè)重要的文化現(xiàn)象，其文藝批評(píng)影響早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了自身的評(píng)價(jià)功能。并沖破網(wǎng)絡(luò)空間的局限，通過(guò)反饋進(jìn)而影響藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費(fèi)。②與其他后起的平臺(tái)相比，豆瓣平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)批評(píng)仍然保持著自己的鮮明特色，這與它誕生的時(shí)期有關(guān)。作為與Web2.0時(shí)代相伴相生的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，豆瓣的架構(gòu)仍然保留著Web1.0時(shí)代的特征——即存儲(chǔ)器功能。經(jīng)過(guò)多年積淀，豆瓣存目愈發(fā)壯大，也愈發(fā)顯示出自身不可替代的獨(dú)特價(jià)值。但豆瓣作為存儲(chǔ)器，大量數(shù)據(jù)聚合的過(guò)程也明顯帶有Web2.0時(shí)代的特色。豆瓣目前所存儲(chǔ)的海量資料庫(kù)，只有少量是網(wǎng)站成立之初由管理員創(chuàng)建的，豆瓣用戶在Web2.0的用戶權(quán)利剛一獲得擴(kuò)張的初期，就展現(xiàn)出了極高的建設(shè)網(wǎng)站的熱情，個(gè)別用戶一人就貢獻(xiàn)了萬(wàn)余條目。豆瓣依托于Web1.0的資料庫(kù)，同時(shí)又通過(guò)在《讀書》（以知識(shí)分子為主要讀者的思想文化評(píng)論月刊）等雜志做廣告的形式吸引了第一批核心用戶。Web1.0：內(nèi)容主要由網(wǎng)站所有者或少數(shù)專業(yè)人員創(chuàng)建，用戶只被動(dòng)接收信息。如早期的雅虎、新浪等，用戶只能瀏覽編輯們發(fā)布的新聞，缺少互動(dòng)功能。Web2.0：用戶成為內(nèi)容的重要?jiǎng)?chuàng)作者和傳播者，能夠輕松地進(jìn)行互動(dòng)、分享和協(xié)作。典型的如微博、抖音等，用戶可以發(fā)布信息并與其他用戶互動(dòng)。③豆瓣文藝批評(píng)更具科學(xué)性、合理性。豆瓣文藝批評(píng)不僅提供最新的文藝介紹及評(píng)論等信息，而且還記錄網(wǎng)友想看、在看和看過(guò)的文藝作品，并提供打分、評(píng)價(jià)功能。許多觀眾在欣賞文藝作品后會(huì)在第一時(shí)間將個(gè)人感受記錄下來(lái)，并成為后續(xù)擬欣賞的大眾的參考。網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)在新媒介時(shí)代所能發(fā)揮的積極作用和帶來(lái)的啟示有兩點(diǎn)：一，以KOL（關(guān)鍵意見領(lǐng)袖）為核心的網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)群體，他們的水平雖然經(jīng)常是在傳統(tǒng)文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)之下，但并不盲從于公眾意見，而是能以自身觀影經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，有的放矢、言之有物，書寫作為個(gè)體的直觀感受，在傳統(tǒng)文藝批評(píng)的觸角探來(lái)之前有效地填充了這一批評(píng)空間。二，豆瓣不僅為大眾提供了各抒己見的平臺(tái)，并且通過(guò)評(píng)分算法、設(shè)置規(guī)則，相對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人意見與大眾反饋的平衡，同時(shí)為大眾提供了與資本斡旋的空間。④如果說(shuō)傳統(tǒng)文藝批評(píng)注重理論性、權(quán)威性，以專家解讀、大眾接受為其表征，那么網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)則以口語(yǔ)化、情緒化和生活化為特點(diǎn)，注重自我感受的表達(dá)，雖然過(guò)于感性化和表面化，卻也有敏銳發(fā)現(xiàn)。而豆瓣文藝批評(píng)則汲取二者之長(zhǎng)，它將傳統(tǒng)文藝批評(píng)的體系化、邏輯性與網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)的口語(yǔ)化、生活化進(jìn)行融合，形成了一種生成性評(píng)論。這種生成性評(píng)論一方面吸收了傳統(tǒng)文藝批評(píng)對(duì)文藝作品進(jìn)行理性思考的方式，追求一定的理論表述和術(shù)語(yǔ)使用；另一方面注意學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)的感性分析和幽默風(fēng)趣的文風(fēng)。豆瓣文藝批評(píng)注重作家與文藝作品的直接相遇，注重從普遍人性、人情和作品細(xì)節(jié)、人物關(guān)系、邏輯關(guān)系進(jìn)行分析，創(chuàng)造出______的評(píng)論話語(yǔ)。⑤豆瓣具有經(jīng)典文藝批評(píng)的沉淀性。所謂沉淀性，指的就是豆瓣批評(píng)“以條目為依托，一個(gè)書籍條目之下多年來(lái)不同人的閱讀記錄都得以呈現(xiàn)”的評(píng)論機(jī)制，它使豆瓣批評(píng)一同進(jìn)入存儲(chǔ)器這一空間區(qū)域，因而隨著條目一同被保存下來(lái)。但這一復(fù)合機(jī)制中，Web2.0與Web1.0功能相互抵觸，也造成豆瓣批評(píng)的固化現(xiàn)象。目前，豆瓣的評(píng)論排序只有熱門、最新和友鄰三種方式。根據(jù)批評(píng)沉淀性的規(guī)律，往往點(diǎn)贊數(shù)越多的，年代就越久遠(yuǎn)。因時(shí)間的積累和存儲(chǔ)器的穩(wěn)定性，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了豆瓣批評(píng)內(nèi)部的經(jīng)典化，這是最初豆瓣批評(píng)者更愿意從事嚴(yán)肅寫作的原因之一，但后來(lái)者卻很少能獲得這種機(jī)會(huì)，因此，可能會(huì)造成后來(lái)的批評(píng)者因?yàn)橄鄬?duì)于前人獲得的肯定較少，從而缺乏批評(píng)動(dòng)力的問(wèn)題。如時(shí)隔多年后，在不同時(shí)代語(yǔ)境下對(duì)經(jīng)典重讀的批評(píng)文章可能在豆瓣的批評(píng)中就不會(huì)再如多年前一般容易引發(fā)關(guān)注、追隨和討論。這一問(wèn)題隨著豆瓣堆積的批評(píng)資料增多而越來(lái)越突出，勢(shì)必將成為有待解決的重要問(wèn)題。⑥豆瓣文藝批評(píng)在大眾話語(yǔ)與專業(yè)話語(yǔ)之間取得了動(dòng)態(tài)的平衡。從豆瓣實(shí)時(shí)更新的豆瓣讀書Top250來(lái)看，其中的書目基本可以代表豆瓣的批評(píng)取向。不同于權(quán)威發(fā)布的、代表官方話語(yǔ)的圖書排行榜，也不同于完全以銷量為指標(biāo)、以引導(dǎo)消費(fèi)為目的的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)，豆瓣讀書以評(píng)分、讀過(guò)的人數(shù)、評(píng)論數(shù)等綜合標(biāo)準(zhǔn)推出的Top250排行榜，其中既有通俗文學(xué)作品，也有嚴(yán)肅文學(xué)作品。豆瓣深耕于嚴(yán)肅批評(píng)與公眾意見相重合的中間領(lǐng)域，不僅為自己創(chuàng)造了不會(huì)被競(jìng)品（競(jìng)品：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，指產(chǎn)品在同領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手）所替代的生態(tài)環(huán)境，而且也為網(wǎng)絡(luò)用戶尋找知識(shí)世界與公共世界的交匯提供了極富參考價(jià)值的材料。絕對(duì)的專業(yè)立場(chǎng)會(huì)造成與作為研究對(duì)象的大眾的分離，但絕對(duì)的大眾立場(chǎng)也容易導(dǎo)致滑向偏執(zhí)的深淵。3．根據(jù)第①段內(nèi)容，給豆瓣下定義（不超過(guò)35字）。4．對(duì)第②段“豆瓣平臺(tái)特色”解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）A．保留Web1.0時(shí)代存儲(chǔ)器功能，存儲(chǔ)了海量的數(shù)據(jù)庫(kù)。B．一人貢獻(xiàn)萬(wàn)余條目，彰顯了豆瓣的互動(dòng)分享協(xié)作功能。C．大量數(shù)據(jù)聚合的過(guò)程，明顯帶有Web2.0時(shí)代的特色。D．豆瓣在資料庫(kù)基礎(chǔ)上，通過(guò)雜志平臺(tái)與核心用戶互動(dòng)。5．第③段說(shuō)“豆瓣文藝批評(píng)更具科學(xué)性、合理性”，不能支持該命題的一項(xiàng)是（

）A．豆瓣為網(wǎng)友提供了對(duì)所讀作品的評(píng)價(jià)功能，多人的感受和評(píng)價(jià)可為后來(lái)者參考。B．豆瓣的后臺(tái)不能對(duì)評(píng)分進(jìn)行人為調(diào)整，客觀數(shù)據(jù)顯示了大眾對(duì)作品的真實(shí)傾向。C．豆瓣通過(guò)技術(shù)手段可保障與大眾不一致的個(gè)人意見能脫穎而出，抗衡資本侵蝕。D．關(guān)鍵意見領(lǐng)袖的批評(píng)既不盲從公眾也不迷信專家，而注重表達(dá)自己的真實(shí)感受。6．第④段畫線句是聯(lián)言判斷的“聯(lián)言支”（聯(lián)言判斷中的支判斷），據(jù)此推理，得出“豆瓣文藝批評(píng)”文風(fēng)特點(diǎn)的結(jié)論，將其填寫在文中橫線上，保持前后句一致。（不超過(guò)25字）聯(lián)言推理形式之一：結(jié)論是聯(lián)言判斷，各個(gè)前提是該聯(lián)言判斷的各個(gè)聯(lián)言支。推理形式：[前提]

P，Q，[結(jié)論]

所以，P并且Q7．本文討論豆瓣平臺(tái)如何在“大眾話語(yǔ)與專業(yè)話語(yǔ)中間取得平衡”，前四段分析了豆瓣批評(píng)的主要特色第⑤⑥兩段怎樣將這一話題引向深入？（二）（16分）閱讀下面兩篇文章，完成下面小題。壺友聶鑫森①古城湘潭的老少爺們喜歡喝茶。而且喜歡去茶館喝茶。古人說(shuō)茶須靜品，老百姓卻圖的是茶館的熱鬧。喝茶最好的地方是雨湖八仙橋附近的“七碗茶街”?！捌咄氩琛笔莻€(gè)典故，又稱“盧仝七碗”。唐代詩(shī)人盧仝寫了品茶從一碗到六碗的奇妙感受，而第七碗茶就無(wú)須再喝了，“唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”。②“七碗茶街”的茶館大大小小有十幾家，從早到晚茶煙飄香。還有賣各種名茶、粗茶的店鋪，紅、綠、青、黃、白，品種俱全。當(dāng)然，少不了賣茶具的去處，爐、壺、碗、碟、杯，什么材質(zhì)什么器形的都有。但專賣紫砂壺的，卻只有一家，叫“把持紫砂壺店”。紫砂壺大多小巧玲瓏，用手把持著飲啜和玩賞，這個(gè)店名很有意思。紫砂壺來(lái)自江蘇陶都宜興的作坊，有珍品也有普通用品，可以各取所需。③“把持紫砂壺店”的老板，是年過(guò)半百的江井泉。平頭、窄肩、瘦長(zhǎng)臉，臉上總浮著親和的笑，說(shuō)話的聲音很溫潤(rùn)。④店子的門臉不寬，店堂也不大。隸書的店名橫額和行書的木板門聯(lián)，都是深紫底色襯出的綠色字，字好，色調(diào)很古樸。聯(lián)語(yǔ)是江井泉所擬：“把一壺春色，持幾縷書香?！鼻度肓说昝?，還有引人遐想的意味。⑤有人說(shuō)店子的格局有點(diǎn)像茶館。店子里不設(shè)柜臺(tái)，三面靠墻的是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約的貨架，或圓或方或扇形的格眼里，擺放著各種品類的紫砂壺。貨架邊放置著幾個(gè)大陶盆，茶水里泡著一把一把的紫砂壺。店堂中間放著兩張八仙桌和長(zhǎng)板凳，桌上擺著茶壺、茶杯和隨時(shí)可生火煮茶的竹箍小茶爐。⑥來(lái)的都是壺友，他們喜歡收藏紫砂壺或酷愛用紫砂壺飲茶，有老也有少，說(shuō)說(shuō)笑笑，很開心。江井泉熱情款待客人，自己也把持一把古香古色的紫砂壺，坐在桌子邊，一邊認(rèn)真地聽，一邊小口地啜茶。⑦有人問(wèn)：“江老板，我愛喝紅茶，該選什么壺形？”江井泉說(shuō)：“紫砂壺的長(zhǎng)處，是沏茶不走味，耐熱性能優(yōu)，端和提都不燙手。一般來(lái)說(shuō)，沏紅茶宜用壺身偏高的壺。沏烏龍茶，可選壺身偏小的壺。沏綠茶，可用壺型偏矮的中型壺?！庇钟腥藛?wèn)：“養(yǎng)壺是好好收藏讓它不磕不碰，還是天天用它喝茶當(dāng)作一種養(yǎng)壺法呢？”江井泉笑了，說(shuō)：“一只好紫砂壺舍不得用，供在博物架上，只是一個(gè)沒(méi)有生命的古玩。紫砂壺的精氣神，是靠飲者常年用，把持、沏泡、啜飲，人與壺互為欣賞與受益，壺才有了雅逸的品格與靈性。這才是真正的養(yǎng)壺之道。”⑧“貴店不是有代人養(yǎng)壺的項(xiàng)目嗎？由江老板代養(yǎng)，一天付十元，不也是一種養(yǎng)壺法嗎？陶盆里總是擠滿了壺！”江井泉冷眼一瞥貨架邊的陶盆，淡淡地說(shuō)：“壺主多是有來(lái)頭的人物，有錢卻無(wú)閑，在本店買了中意的壺，再交給我代養(yǎng)，晨起用滾水燙壺，再用溫水擦拭壺里壺外，然后清水洗壺，放入主人鐘情的茶葉沏泡。兩個(gè)小時(shí)后倒掉茶葉，置于陶盆的茶水中浸泡。養(yǎng)得稍可入眼，短的三個(gè)月，長(zhǎng)的半年，直到壺主來(lái)取走。代養(yǎng)畢竟是代養(yǎng)，與親養(yǎng)是兩回事，壺與人不是零距離時(shí)時(shí)接觸，情未通，意未出，只是得個(gè)‘養(yǎng)’過(guò)的名聲罷了?！薄敖习甯咭姡?qǐng)幫我選把喝烏龍茶的壺，我回去一定好好親養(yǎng)，就不勞你費(fèi)神了?！薄斑@話我喜歡聽?！薄崛臁Ｐ瞧诹衔?。幾個(gè)壺友聚在紫砂壺店，賞壺、購(gòu)壺后，與江井泉一起坐在八仙桌邊喝茶、聊天。一個(gè)三十歲出頭的小伙子，拎著一個(gè)式樣新潮的羊皮提包走進(jìn)了店堂。江井泉趕快站起來(lái)，迎上去，說(shuō)：“是小簡(jiǎn)呵，小別有一個(gè)月了，稀客、稀客?！薄敖习搴糜浶?。我叫簡(jiǎn)恒?！薄澳阍诒值曩I過(guò)四只上品紫砂壺……”簡(jiǎn)恒打斷江井泉的話，說(shuō)：“我把它們養(yǎng)了一個(gè)月，想請(qǐng)你過(guò)過(guò)眼?！薄霸敢伙栄鄹！！雹饨宄赜浀茫?jiǎn)恒來(lái)買壺時(shí)，店里就只他們兩人。簡(jiǎn)恒是本地一所大學(xué)的物理系的青年教師，馬上要評(píng)職稱了，想買幾只好壺送給幾位愛喝茶的領(lǐng)導(dǎo)和導(dǎo)師，希望能由講師順利地評(píng)上副教授。簡(jiǎn)恒打開提包，掏出四個(gè)錦盒，再?gòu)腻\盒中拿出紫砂壺?cái)[在桌上，臉上有些得意。江井泉把四只壺輪番看過(guò)，說(shuō)：“壺體光亮，好看，卻是速養(yǎng)出來(lái)的，這種光亮叫‘和尚光’?！薄拔蚁胱寜厣碛袣q月形成的溫潤(rùn)，中看。”“你是用沾油的手和沾油的棉紗，在壺身反復(fù)觸摸和擦拭，便快速擁有了一層浮光。而溫潤(rùn)的光亮是從內(nèi)往外透，是長(zhǎng)年累月用手摩挲用嘴啜飲用茶水浸泡出來(lái)的，那是歲月之光，有恒定的價(jià)值?！薄半y道‘和尚光’容易褪去？請(qǐng)江老板讓我開開眼界?！焙?jiǎn)恒的嘴角叼起一絲冷笑。?江井泉說(shuō)：“好吧。既然你的領(lǐng)導(dǎo)和導(dǎo)師，是懂茶懂壺的內(nèi)行，不如讓我來(lái)先破局，也可免去你送壺時(shí)的尷尬?！闭f(shuō)完，他尋出一塊白紗布，倒上幾滴清潔劑，把四只壺的外表拭擦一遍。壺身的浮光隨即褪去，露出一塊一塊的垢疤，難看如癩斑頭。簡(jiǎn)恒臉色乍紅乍白。?“小簡(jiǎn)，這養(yǎng)壺如同你們做學(xué)問(wèn)，得慢慢來(lái)，讓學(xué)力一點(diǎn)一點(diǎn)增進(jìn)，夠格了，人家肯定認(rèn)可，送不送壺不是緊要的事?！焙?jiǎn)恒長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣?！斑@壺我原價(jià)收回吧。你別擔(dān)心，我有辦法讓壺恢復(fù)原樣，然后再花時(shí)間來(lái)養(yǎng)壺就是。”?“謝謝……江老板……”8．第⑦⑧段中江井泉細(xì)說(shuō)“養(yǎng)壺之道”旨在強(qiáng)調(diào)什么？9．小說(shuō)塑造了江井泉和簡(jiǎn)恒兩個(gè)人物，請(qǐng)擇其一，分析作者是如何塑造人物形象的。10．有人說(shuō)，小說(shuō)在后三分之一的篇幅（第⑨段）才出現(xiàn)另一主要人物簡(jiǎn)恒，前面的鋪敘可以大為壓縮。你是否認(rèn)同，請(qǐng)說(shuō)明理由。11．小說(shuō)題為“壺友”，有人以壺會(huì)友，有人以壺攀附，故事雖小，道理含蓄雋永。也有人認(rèn)為道理粗淺，缺乏韻味。你支持哪種看法，請(qǐng)闡述理由。（三）（7分）閱讀下面的作品，完成下面小題。梅雨【唐】柳宗元梅實(shí)迎時(shí)雨①，蒼茫值晚春。愁深楚猿夜，夢(mèng)斷越雞晨。海霧連南極，江云暗北津。素衣今盡化②，非為帝京塵?！咀ⅰ竣儆瓡r(shí)雨：梅熟而雨曰梅雨。晚梅未熟而先雨，所以稱迎時(shí)雨。②“素衣”句：化用陸機(jī)典故，陸詩(shī)云：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇。”（京洛有許多灰沙，白衣服都被染成黑色），這里反其意而用之。12．對(duì)本詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人被貶永州司馬，政治失意，天氣糟糕，寫下了這首愁悶之詩(shī)。B．首聯(lián)寫晚春時(shí)節(jié)，梅子將熟，連續(xù)不斷的梅雨使得天地一派迷茫。C．頸聯(lián)寫雨霧蒙蒙、江云彌布，由眼前之景到想象之景，愁思無(wú)限。D．尾聯(lián)寫衣服因梅雨變黑，非京塵所染，暗寫對(duì)被重用的熱烈期盼。13．賞析本詩(shī)頷聯(lián)寫愁的特色。（四）（20分）閱讀下文，完成下面小題。楊升庵【明】李贄①余讀先生文集有感焉。夫古之圣賢，其生也不易，其死也不易。生不易故生而人皆仰，死不易，故死而人爾思。于是乎，前而生者，猶冀有待于后世；后而生者，又每嘆恨于后時(shí)；同時(shí)而生者，又每每比之如附驥，比之如附青云，則圣賢之生死固大矣。②余讀先生文集，欲求其生卒之年月而不得也。遍閱諸序文，而序文又不載。彼蓋以為序人之文，只宜稱贊其文云爾，亦猶序?qū)W道者必大其道，敘功業(yè)者必大其功，敘人品者必表?yè)P(yáng)其梗概，而豈知其不然乎？蓋所謂文集者，謂其人之文的然必可傳于后世，然后集而傳之也。則其人之文當(dāng)皎然如日星之炳煥，凡有目能睹之矣，而又何借于序贊乎？況其人或未必能文，則又何以知其文之必可傳，而遂贊而序之以傳也？故愚常謂世之?dāng)⑽恼叨?，其無(wú)識(shí)子孫欲借他人位望以光顯其父祖耳。不然，則其勢(shì)之不容以不請(qǐng)，而又不容以不文辭者也。夫文而待人以傳，則其文可知也，將誰(shuí)傳之也？若其不敢不請(qǐng)又不敢辭則敘文者亦只宜直述其生卒之日與生平之次第使讀者有考焉斯善矣。③吁！先生人品如此，道德如此，才望如此，而終身不得一試，故發(fā)之于文，無(wú)一體不備，亦無(wú)備不造，雖游其門者尚不能贊一辭，況后人哉！余是以竊附景仰之私，欲考其生卒始末、履歷之詳，如昔人所謂年譜者，時(shí)時(shí)置幾案間，儼然如游其門，躡而從之。而序集皆不載，以故恨也。況復(fù)有矮子者從風(fēng)吠聲，以先生但可謂之博學(xué)人□，尤可笑矣。14．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）猶冀有待于后世()

（2）躡而從之()15．結(jié)合上下文，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）不能贊一辭()A.贊美，稱贊

B.古文體名

C.添加，增加

D.同意，贊同（2）以故恨也()A.怨恨

B.遺憾

C.后悔

D.違逆16．填入第③段方框處的虛詞是（

）A．哉 B．矣 C．乎 D．焉17．把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。則其人之文當(dāng)皎然如日星之炳煥，凡有目能睹之矣，而又何借于序贊乎？18．請(qǐng)用“/”給畫線部分?jǐn)嗑洌〝嗑涑^(guò)5處不得分）。若其不敢不請(qǐng)又不敢辭則敘文者亦只宜直述其生卒之日與生平之次第使讀者有考焉

斯善矣19．李贄認(rèn)為真誠(chéng)坦率是為文根本，下面引文嚴(yán)厲批評(píng)了耿司寇。請(qǐng)分析李贄對(duì)待耿司寇和楊升庵不同態(tài)度背后的共同原因。今某之行事，有一不與公同者乎？亦好做官，亦好富貴，亦有妻孥，亦有廬舍，亦有朋友，亦會(huì)賓客，公豈能勝我乎？何為乎公獨(dú)有學(xué)可講、獨(dú)有許多不容己處也？我既與公一同，則一切棄人倫、離妻室、削發(fā)披緇等語(yǔ)，公亦可以相忘于無(wú)言矣。何也？仆未嘗有一件不與公同也，但公為大官耳。學(xué)問(wèn)豈因大官長(zhǎng)乎？學(xué)問(wèn)如因大官長(zhǎng)，則孔孟當(dāng)不敢開口矣。（節(jié)選自李贄《答耿司寇書》）（五）（10分）閱讀下文，完成下面小題。萬(wàn)工池記【明】虞德園①萬(wàn)工池在寺門列柏下，兩坊夾之。宋建炎以前，寺累遭回祿①，鞠②為荊墟。熙寧間，有善青鳥術(shù)者云須鑿池以禳之。圓照本禪師乃募有力者萬(wàn)人浚，未終日而成，故名池。②古木傍蔭，根如虬龍，蟠擁石幾，良辰正晝，野筵山市，喧于都城。唯東畔退居，而三面俱成游徑。時(shí)則爆竹鐘魚③之遞響，酒胾伊蒲④之各陳，麗人寂士，真俗通適，憩林投石，逸戲自?shī)?。乃若杖藜照影，披襟弄月，濠濮之想⑤，特夕照曉鐘兩時(shí)許耳。今且潛通鄰沼，購(gòu)以放生，移栽西渚之藕花，宛承德水之蓮座。橋梁亭閣，他日更費(fèi)萬(wàn)工，當(dāng)與兩湖甲勝矣。滿井

【明】劉侗出安定門外，循古壕而東五里，見古井，井面五尺，無(wú)收有榦⑥，榦石三尺。井高于地，泉高于井，四時(shí)不落，百畝一潤(rùn)，所謂濫泉也。而滿井傍，藤老蘚，草深煙，中藏小亭，晝不見日。春初柳黃時(shí)，麥田以井故，鬣毿毿且秀。游人泉而茗者，罍而歌者，封妝而蹇者，道相屬，其初春首游也?！咀ⅰ竣倩氐摚夯鹕?，指代火災(zāi)。②鞠：盡。③鐘魚，寺院撞鐘之木，借指鐘、鐘聲。④酒胾伊蒲：胾，肉；伊蒲，素食。⑤濠濮之想：語(yǔ)出《莊子》，比喻悠然自得。⑥收：以轆轤汲水。榦：gàn，井上木欄。⑦毿毿：shān，細(xì)長(zhǎng)貌。20．對(duì)《萬(wàn)工池記》第①段內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）A．善青鳥術(shù)者以寺常遭火災(zāi)，需建水池消災(zāi)。B．一萬(wàn)勞工不到一天挖成此池，故稱萬(wàn)工池。C．萬(wàn)工池在寺廟門口成排柏樹下、兩坊之間。D．寺廟成為荊墟之后，圓照本禪師主持重建。21．對(duì)《滿井》有關(guān)“井”“泉”的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．井身比地面高，井水高于井口，故名“滿井”。B．古井上沒(méi)有汲水的轆轤，但是設(shè)有維護(hù)的井欄。C．附近泉水比井水位置高，一年四季泉水不枯竭。D．泉水滋潤(rùn)附近百畝土地，遂被命名為“濫泉”。22．分析兩文場(chǎng)景描寫的異同。三、寫作

70分23．寫作。低頭劃手機(jī)干擾了現(xiàn)場(chǎng)感知及人際關(guān)系；但有人認(rèn)為，低頭劃手機(jī)主要是在尋找讓自己有歸屬感的地方。請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)1．何以解憂短歌行則不可同年而語(yǔ)矣映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：矣、映、隔、鸝。2．(1)B(2)D【解析】【小題1】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。首先，“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西”，后面應(yīng)該緊接著說(shuō)明脆弱的具體表現(xiàn)，即“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅，一口氣、一滴水就足以致他死命了”，所以③⑤應(yīng)排在前面。其次，“然而宇宙縱使毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多”與前文形成轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)人的高貴，故②應(yīng)排在③⑤之后。然后，“因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)”解釋了人比宇宙高貴的原因，所以①應(yīng)排在②之后。最后，“而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知”與前文“人知道……”形成對(duì)比，所以④應(yīng)排在最后。因此，正確的順序是⑤③②①④。故選B?！拘☆}2】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)言得體的能力。A.這種提問(wèn)方式過(guò)于突兀，沒(méi)有從王楚欽的興趣、經(jīng)歷或與乒乓球相關(guān)的話題入手，容易讓受訪者感到尷尬或不知如何回答。B.這種提問(wèn)方式過(guò)于直接和生硬，可能會(huì)讓受訪者感到有壓力，而且沒(méi)有考慮到韓江的個(gè)人文學(xué)創(chuàng)作理念和風(fēng)格，不一定能得到真實(shí)和深入的回答。C.這個(gè)問(wèn)題與刀郎本人的音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)理念以及采訪的主題可能關(guān)聯(lián)性不大，容易讓受訪者覺(jué)得問(wèn)題比較隨意，沒(méi)有針對(duì)性。D.這個(gè)問(wèn)題既提到了與傅剛研究領(lǐng)域相關(guān)的魏晉文學(xué)，又通過(guò)與唐代文學(xué)的對(duì)比引出問(wèn)題，比較自然和得體，能夠讓受訪者有話可說(shuō)，也符合訪談從對(duì)方熟悉和相關(guān)的話題入手的原則。故選D。3．豆瓣是提供電影、圖書、音樂(lè)等信息，具備品味、表達(dá)和交流系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。4．D5．C6．既有理性思考和感性分析，又有學(xué)術(shù)特征與幽默風(fēng)格（既有理性思考和學(xué)術(shù)特征，又有感性分析和幽默風(fēng)格）7．①前四段分析豆瓣平臺(tái)特點(diǎn)、豆瓣文藝批評(píng)的“科學(xué)性”“合理性”及評(píng)論話語(yǔ)的特點(diǎn)。②第五段指出，豆瓣除上述特點(diǎn)還具有“沉淀性”；但“沉淀性”導(dǎo)致后來(lái)批評(píng)者缺乏批評(píng)動(dòng)力，這是豆瓣需要解決的問(wèn)題，話題由此深入。③第六段總結(jié)全篇，指出豆瓣在大眾與專業(yè)之間取得平衡，為網(wǎng)絡(luò)用戶提供了重要材料；肯定豆瓣在文藝批評(píng)領(lǐng)域創(chuàng)造了獨(dú)特的生存環(huán)境?！緦?dǎo)語(yǔ)】本文介紹了豆瓣的文藝批評(píng)模式及其與傳統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的不同特色。文章首先定義豆瓣為一個(gè)具有存儲(chǔ)和互動(dòng)功能的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，然后展示了豆瓣文藝批評(píng)的科學(xué)、合理性，強(qiáng)調(diào)其融合傳統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)批評(píng)的長(zhǎng)處，形成獨(dú)特生成性評(píng)論。豆瓣平臺(tái)具備記錄和沉淀經(jīng)典文藝批評(píng)的功能，但也面臨固化的問(wèn)題。此外，豆瓣在大量用戶參與下實(shí)現(xiàn)了大眾與專業(yè)話語(yǔ)的平衡，這種生態(tài)環(huán)境有助于推動(dòng)文化消費(fèi)和藝術(shù)生產(chǎn)的交融。3．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。本題是下定義題。下定義的格式是“種差+鄰近屬概念”?！熬W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”是豆瓣的“鄰近屬概念”?！疤峁╇娪啊D書、音樂(lè)等信息，具備品味、表達(dá)和交流系統(tǒng)”是“種差”。它詳細(xì)闡述了豆瓣區(qū)別于其他網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的獨(dú)特屬性?！疤峁╇娪啊D書、音樂(lè)等信息”表明了豆瓣所涵蓋的信息領(lǐng)域，突出其信息內(nèi)容的特定指向；“具備品味、表達(dá)和交流系統(tǒng)”則進(jìn)一步說(shuō)明了豆瓣在功能方面的獨(dú)特之處，這些功能使得豆瓣在眾多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中具有鮮明的個(gè)性，以此將豆瓣與其他網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)區(qū)分開來(lái)。綜合以上內(nèi)容，按照下定義的格式組織語(yǔ)言，即得出答案：豆瓣是提供電影、圖書、音樂(lè)等信息，具備品味、表達(dá)和交流系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“通過(guò)雜志平臺(tái)與核心用戶互動(dòng)”錯(cuò)，根據(jù)“等雜志做廣告的形式吸引了第一批核心用戶”可知是吸引客戶，不是互動(dòng)。故選D。5．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.原文表述是“豆瓣不僅為大眾提供了各抒己見的平臺(tái)，并且通過(guò)評(píng)分算法、設(shè)置規(guī)則，相對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人意見與大眾反饋的平衡，同時(shí)為大眾提供了與資本斡旋的空間”，并不是保障與大眾不一致的個(gè)人意見能脫穎而出。這種說(shuō)法過(guò)度解讀了原文，不符合豆瓣文藝批評(píng)的實(shí)際情況，所以不能支持“豆瓣文藝批評(píng)更具科學(xué)性、合理性”這一命題。故選C。6．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。①根據(jù)“這種生成性評(píng)論一方面吸收了傳統(tǒng)文藝批評(píng)對(duì)文藝作品進(jìn)行理性思考的方式，追求一定的理論表述和術(shù)語(yǔ)使用；另一方面注意學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)的感性分析和幽默風(fēng)趣的文風(fēng)”可知，傳統(tǒng)文藝批評(píng)注重理論性、權(quán)威性，豆瓣文藝批評(píng)吸收其對(duì)作品進(jìn)行理性思考的方式，并且追求一定的理論表述和術(shù)語(yǔ)使用，這體現(xiàn)出了一種偏學(xué)術(shù)性、理性的特征，相當(dāng)于具備了“理性思考”以及“學(xué)術(shù)特征”這兩個(gè)要點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)以口語(yǔ)化、情緒化和生活化為特點(diǎn)，注重自我感受的表達(dá)，有著感性化的特點(diǎn)以及幽默風(fēng)趣的文風(fēng)，豆瓣文藝批評(píng)學(xué)習(xí)了這些，便具備了“感性分析”以及“幽默風(fēng)格”這兩個(gè)要點(diǎn)。②推理結(jié)論根據(jù)聯(lián)言推理形式“[前提]P，Q，[結(jié)論]所以，P并且Q”，在這里，P代表“有理性思考和學(xué)術(shù)特征”，Q代表“有感性分析和幽默風(fēng)格”，將其組合起來(lái)得出結(jié)論。7．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①前四段講了豆瓣作為2005年創(chuàng)立的社區(qū)網(wǎng)站，經(jīng)近20年發(fā)展成重要文化現(xiàn)象，其平臺(tái)誕生于Web2.0時(shí)代卻保留Web1.0的存儲(chǔ)器功能，海量資料庫(kù)多靠用戶積極貢獻(xiàn)擴(kuò)充，借雜志廣告吸引核心用戶，獨(dú)具特點(diǎn)；豆瓣文藝批評(píng)具有科學(xué)性與合理性，既能提供文藝作品多方面信息、記錄網(wǎng)友相關(guān)情況并支持打分評(píng)價(jià)，又通過(guò)關(guān)鍵意見領(lǐng)袖及相關(guān)機(jī)制實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)批評(píng)空白填補(bǔ)、平衡個(gè)人與大眾意見以及助力大眾與資本斡旋；其評(píng)論話語(yǔ)特點(diǎn)在于融合傳統(tǒng)文藝批評(píng)的理性、邏輯性與網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)的感性、生活化，形成兼具理性思考、理論表述及感性分析、幽默風(fēng)趣文風(fēng)，且注重從多方面深入分析作品的獨(dú)特特點(diǎn)。②第五段指出，“豆瓣具有經(jīng)典文藝批評(píng)的沉淀性。所謂沉淀性，指的就是豆瓣批評(píng)‘以條目為依托，一個(gè)書籍條目之下多年來(lái)不同人的閱讀記錄都得以呈現(xiàn)’的評(píng)論機(jī)制”，這一機(jī)制使得不同時(shí)期、不同人的閱讀評(píng)價(jià)都能依托相應(yīng)書籍條目留存下來(lái)，“豆瓣具有經(jīng)典文藝批評(píng)的沉淀性”；“但這一復(fù)合機(jī)制中，Web2.0與Web1.0功能相互抵觸，也造成豆瓣批評(píng)的固化現(xiàn)象”，具體表現(xiàn)為“目前，豆瓣的評(píng)論排序只有熱門、最新和友鄰三種方式。根據(jù)批評(píng)沉淀性的規(guī)律，往往點(diǎn)贊數(shù)越多的，年代就越久遠(yuǎn)”，這就導(dǎo)致后來(lái)的批評(píng)者“可能會(huì)造成后來(lái)的批評(píng)者因?yàn)橄鄬?duì)于前人獲得的肯定較少，從而缺乏批評(píng)動(dòng)力的問(wèn)題”，指出了豆瓣現(xiàn)存需解決的問(wèn)題，使話題深入。③第六段強(qiáng)調(diào)豆瓣文藝批評(píng)在大眾話語(yǔ)與專業(yè)話語(yǔ)間達(dá)成了動(dòng)態(tài)平衡，為網(wǎng)絡(luò)用戶提供了重要材料以豆瓣讀Top250為例，說(shuō)明其憑借綜合多方面因素的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)推出包含通俗與嚴(yán)肅文學(xué)作品的排行榜，有別于權(quán)威官方及純營(yíng)銷導(dǎo)向的榜單。進(jìn)而指出豆瓣扎根于嚴(yán)肅批評(píng)與公眾意見重合之處，既營(yíng)造出不易被競(jìng)品替代的生態(tài)環(huán)境，又為網(wǎng)絡(luò)用戶提供了極具參考價(jià)值、有助于其探尋知識(shí)與公共世界交匯的材料，側(cè)面體現(xiàn)出這種平衡狀態(tài)的重要性與優(yōu)勢(shì)，肯定豆瓣在文藝批評(píng)領(lǐng)域創(chuàng)造了獨(dú)特的生存環(huán)境，收束全文。8．飲者把持、沏泡、啜飲，壺才獲得品格與靈性；人在飲茶過(guò)程中對(duì)壺要用心、用情，才稱得上是善飲者、愛壺者。9．江井泉：①?gòu)墓懦侨藧酆炔鑼懫?，引出古城茶館“把持紫砂壺店”；②接著描寫江井泉外貌、聲音，以店堂對(duì)聯(lián)顯示主人公雅致格調(diào)；③然后寫江井泉熱情款待客人，與客人交流養(yǎng)壺之道；④最后以與簡(jiǎn)恒在養(yǎng)壺上的交往，表現(xiàn)他在養(yǎng)壺上的“把持”，也暗示了他在人生之道上的“把持”。簡(jiǎn)恒：①大學(xué)青年教師為職稱評(píng)審送禮，購(gòu)買江井泉的壺，投領(lǐng)導(dǎo)、導(dǎo)師所好，通過(guò)“速養(yǎng)”獲得了虛假的“和尚光”。②簡(jiǎn)對(duì)自己的行為沒(méi)有反省意識(shí)，在江的提點(diǎn)時(shí)反而“嘴角叼起一絲冷笑”。③簡(jiǎn)作為大學(xué)老師，修養(yǎng)格調(diào)不如一茶店老板。④但在江井泉含蓄的點(diǎn)撥下，終于悔悟。10．不建議壓縮。古城人愛茶、茶館眾多，是簡(jiǎn)恒買壺送禮的外部原因，也是他領(lǐng)悟人生道理的背景，需要鋪墊。作者花了很多筆墨描寫江老板，描寫他身上的文化氣息和操守，是為了與下文作為大學(xué)教師的簡(jiǎn)恒作對(duì)比，內(nèi)含褒貶。文學(xué)作品塑造人物要在特定環(huán)境、場(chǎng)景中展開，不能直奔主題，前文鋪墊是為人物出場(chǎng)、故事展開服務(wù)的，不能簡(jiǎn)單以篇幅長(zhǎng)短論。前文較多筆墨描寫了江老板與壺友的對(duì)話，表現(xiàn)了“養(yǎng)壺之道”，與后文簡(jiǎn)恒的做法形成對(duì)比，暗含了“學(xué)問(wèn)之道”。11．支持前者。小說(shuō)從古城外部環(huán)境寫起，在特定的人文環(huán)境中展開對(duì)主要人物的描寫；小說(shuō)在傳統(tǒng)文化氣息里塑造人物，節(jié)奏舒徐，并未急于說(shuō)道理；最后江井泉有一段針對(duì)事件本身的“說(shuō)理”，切合人物身份、語(yǔ)境，且以回收茶壺的溫厚之舉，讓簡(jiǎn)恒心存感激時(shí)領(lǐng)悟；文學(xué)作品并不完全拒絕講道理，如鹽在水的講述方式，能收到畫龍點(diǎn)睛之效?！緦?dǎo)語(yǔ)】《壺友》通過(guò)對(duì)紫砂壺的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)出不同人物對(duì)“養(yǎng)壺”的態(tài)度，隱喻了人生哲理。主人公江井泉以壺待客，強(qiáng)調(diào)親近和時(shí)間的重要性，體現(xiàn)出對(duì)生活的熱愛和真誠(chéng)。而簡(jiǎn)恒則象征著急功近利，用“和尚光”來(lái)偽裝壺的光澤，最終被點(diǎn)破，揭示浮華和真實(shí)的對(duì)比。8．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。在第⑦段中江井泉先是介紹了不同茶葉適合的紫砂壺壺形，接著闡述養(yǎng)壺不是單純將壺供著收藏，而是要通過(guò)飲者日常的把持、沏泡、啜飲等行為，讓壺與人互為欣賞、受益，壺才能有雅逸的品格與靈性，這強(qiáng)調(diào)了真正的養(yǎng)壺是人與壺在使用過(guò)程中建立起緊密聯(lián)系，是一種情感與使用相融合的過(guò)程。而第⑧段針對(duì)代養(yǎng)壺的情況，指出代養(yǎng)只是得個(gè)“養(yǎng)”的名聲，與親養(yǎng)不同，進(jìn)一步突出了養(yǎng)壺需要壺與人零距離接觸、用心用情去養(yǎng)護(hù)的重要性。整體旨在強(qiáng)調(diào)養(yǎng)壺不能只重形式、走捷徑，而是要實(shí)實(shí)在在地在日常飲茶中去用心對(duì)待，讓壺獲得真正的品格與靈性，也暗示了做事做人都應(yīng)遵循正道、用心投入的道理。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。江井泉：①?gòu)沫h(huán)境入手，作者從古城人愛喝茶這一整體氛圍寫起，自然引出古城中頗具特色的“把持紫砂壺店”，為江井泉的出場(chǎng)搭建了一個(gè)充滿茶文化氣息的背景舞臺(tái)，讓讀者感受到其所處環(huán)境的獨(dú)特韻味，也暗示了他與紫砂壺文化緊密相連的特點(diǎn)。②接著對(duì)其外貌、聲音進(jìn)行描寫，“平頭、窄肩、瘦長(zhǎng)臉，臉上總浮著親和的笑，說(shuō)話的聲音很溫潤(rùn)”，通過(guò)這些外貌和聲音的刻畫，一個(gè)溫和、親切的形象躍然紙上，給人以良好的初印象，使讀者容易對(duì)這個(gè)人物產(chǎn)生好感。然后以店堂對(duì)聯(lián)“把一壺春色，持幾縷書香”，從側(cè)面展現(xiàn)出他的雅致格調(diào)，體現(xiàn)出他不僅是個(gè)賣壺的商人，更是有著文化內(nèi)涵和高雅情趣的人。③在與客人的交流互動(dòng)中，比如談?wù)擆B(yǎng)壺之道等內(nèi)容，展現(xiàn)出他對(duì)紫砂壺專業(yè)知識(shí)的精通，以及對(duì)待養(yǎng)壺這件事的認(rèn)真態(tài)度，凸顯其在紫砂壺文化方面的堅(jiān)守和秉持。④最后通過(guò)與簡(jiǎn)恒在養(yǎng)壺問(wèn)題上的交往，面對(duì)簡(jiǎn)恒“速養(yǎng)”壺的不當(dāng)做法，他不迎合，而是堅(jiān)守正確的養(yǎng)壺理念，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)向簡(jiǎn)恒展示何為真正的養(yǎng)壺，既表現(xiàn)出他在養(yǎng)壺上的“把持”，更暗示了他在人生之道上也有著正直、堅(jiān)守原則的品質(zhì)，使人物形象更加立體豐滿。簡(jiǎn)恒：①作者先點(diǎn)明簡(jiǎn)恒的身份是大學(xué)青年教師，本應(yīng)有著較高的文化修養(yǎng)，但他為了職稱評(píng)審去購(gòu)買紫砂壺送禮，并且采取“速養(yǎng)”的不正當(dāng)方式，想讓壺呈現(xiàn)出好看的表象以投領(lǐng)導(dǎo)、導(dǎo)師所好，這一行為直接體現(xiàn)出他急功近利、試圖通過(guò)不正當(dāng)手段達(dá)到目的的心態(tài)，與他的教師身份形成反差，初步塑造出一個(gè)功利性較強(qiáng)的形象。②在江井泉指出他養(yǎng)壺的問(wèn)題時(shí)，他不僅沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，反而“嘴角叼起一絲冷笑”，這一神態(tài)描寫進(jìn)一步展現(xiàn)出他的固執(zhí)、不懂反思且有些傲慢的性格特點(diǎn)，使人物負(fù)面形象更加凸顯。③同時(shí)，將他作為大學(xué)老師的修養(yǎng)格調(diào)與江井泉這位茶店老板對(duì)比，更加襯托出他在品德和行為準(zhǔn)則方面的不足。④不過(guò)，最后在江井泉含蓄的點(diǎn)撥下，他“長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣”，并接受了江井泉收回壺的提議，表現(xiàn)出他還是有一定的覺(jué)悟，能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，使人物形象有了一定的轉(zhuǎn)變，顯得更真實(shí)立體，不是一味地執(zhí)迷不悟，也暗示了他在經(jīng)歷此事后可能會(huì)有所改變、成長(zhǎng)。10．本題考查學(xué)生探討創(chuàng)作意圖的能力。從故事背景角度看，古城人愛茶、茶館眾多這一背景設(shè)定，是簡(jiǎn)恒會(huì)去買壺送禮的外部原因，如果缺少這些鋪墊，簡(jiǎn)恒的行為就會(huì)顯得突兀，讀者難以理解他為什么要去買紫砂壺以及想要通過(guò)紫砂壺達(dá)成什么目的，而且這一背景也是他最終能夠領(lǐng)悟人生道理的大環(huán)境基礎(chǔ)，不可或缺。從人物塑造對(duì)比角度而言，作者花費(fèi)較多筆墨描寫江老板，展現(xiàn)其身上濃厚的文化氣息以及堅(jiān)守操守的品質(zhì)，目的就是為了與后文登場(chǎng)的作為大學(xué)教師的簡(jiǎn)恒形成鮮明對(duì)比，通過(guò)這種對(duì)比，內(nèi)含褒貶之意，更能凸顯兩人不同的價(jià)值觀和行為方式，讓人物形象更加鮮明，也讓故事更具張力和可讀性。從文學(xué)作品創(chuàng)作規(guī)律來(lái)講，塑造人物需要在特定的環(huán)境、場(chǎng)景中逐步展開，不能為了追求簡(jiǎn)潔而直奔主題，前文的鋪墊都是為了后續(xù)人物的出場(chǎng)以及整個(gè)故事的順利發(fā)展服務(wù)的，它與后面的情節(jié)緊密相連，共同構(gòu)成一個(gè)完整且富有內(nèi)涵的故事，所以不能簡(jiǎn)單地以篇幅長(zhǎng)短來(lái)判定其是否冗余，每一部分都有著其獨(dú)特的敘事作用。此外，前文對(duì)江老板與壺友關(guān)于“養(yǎng)壺之道”的對(duì)話描寫，其實(shí)與后文簡(jiǎn)恒的錯(cuò)誤養(yǎng)壺做法形成了鮮明對(duì)比，這種對(duì)比不僅體現(xiàn)在養(yǎng)壺行為上，更暗含了“學(xué)問(wèn)之道”等深層次的道理，為后文揭示主題做了很好的鋪墊，所以前面的鋪敘是非常必要的，不能壓縮。11．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從小說(shuō)的整體敘事結(jié)構(gòu)來(lái)看，它從古城的外部環(huán)境寫起，將故事放置在一個(gè)充滿傳統(tǒng)文化氣息的特定人文環(huán)境中展開，在這樣的背景下對(duì)江井泉、簡(jiǎn)恒等主要人物進(jìn)行描寫，使得整個(gè)故事充滿了文化底蘊(yùn)，節(jié)奏舒緩自然，并非是生硬地去講道理，而是讓讀者在感受這種獨(dú)特氛圍的過(guò)程中慢慢體會(huì)其中蘊(yùn)含的道理。小說(shuō)最后江井泉針對(duì)簡(jiǎn)恒養(yǎng)壺這件事本身進(jìn)行了“說(shuō)理”，但這一“說(shuō)理”是切合他作為紫砂壺店老板的身份以及當(dāng)時(shí)的具體語(yǔ)境的，不是刻意地去說(shuō)教，而是通過(guò)他的話語(yǔ)和回收茶壺的溫厚舉動(dòng)，讓簡(jiǎn)恒在心存感激的同時(shí)領(lǐng)悟到其中的道理，這種講述方式就如同鹽溶于水，自然而然，卻又能起到畫龍點(diǎn)睛的效果，讓讀者在閱讀完故事后細(xì)細(xì)回味，能體會(huì)到做人做事應(yīng)秉持正道、不能急功近利等深刻的道理，所以故事雖小，但其蘊(yùn)含的道理是含蓄而雋永的，有著獨(dú)特的文學(xué)韻味和價(jià)值。12．D13．①猿鳴凄涼，夜深聞此難以入睡，以猿鳴寫“愁”深；②詩(shī)人被晨雞喚醒，雖未直接寫愁，但“夢(mèng)”中片刻安生，“夢(mèng)斷”“愁”必重來(lái)，曲折多變，寫盡愁苦難耐之情。【導(dǎo)語(yǔ)】《梅雨》通過(guò)對(duì)梅雨時(shí)節(jié)景象的描繪，表達(dá)了被貶后內(nèi)心的愁苦。首聯(lián)鋪陳出梅雨的迷茫景象，頷聯(lián)通過(guò)“猿夜”和“雞晨”進(jìn)一步深化愁苦之情；頸聯(lián)將眼前實(shí)景與想象結(jié)合，加重愁思；尾聯(lián)通過(guò)反用“衣服變黑”典故，表現(xiàn)其孤寂無(wú)奈。整詩(shī)情景交融，意境深遠(yuǎn)。12．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“暗寫對(duì)被重用的熱烈期盼”錯(cuò)誤。尾聯(lián)“素衣今盡化，非為帝京塵”，是反用陸機(jī)的典故，意思是衣服變白為黑不是因?yàn)榫┏堑膲m土，而是因?yàn)檫@惱人的梅雨，實(shí)則是借梅雨來(lái)表達(dá)自己身處偏遠(yuǎn)之地的境遇，抒發(fā)的是被貶謫后的郁悶、落寞之情，而非對(duì)被重用的熱烈期盼。故選D。13．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力?！俺钌畛骋埂币痪洌x取了“猿”這一意象，猿的啼鳴聲向來(lái)在古詩(shī)文中常被用來(lái)烘托凄涼、哀傷的氛圍，這里在夜晚聽到楚地猿猴的哀啼，營(yíng)造出一種凄清的環(huán)境，以這種悲涼的聲音來(lái)襯托詩(shī)人內(nèi)心深深的愁緒，讓愁緒變得可感可聽，借外界之景、之聲來(lái)強(qiáng)化內(nèi)心的愁情，達(dá)到了情景交融的效果?！皦?mèng)斷越雞晨”，先寫詩(shī)人在夢(mèng)中或許能得到片刻安寧，暫忘憂愁，然而卻被清晨的雞鳴聲喚醒，“夢(mèng)斷”意味著好不容易躲開的愁緒隨著夢(mèng)醒又重新襲來(lái)。這里“夢(mèng)”是虛寫，“雞晨”是實(shí)寫，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的手法，將愁緒的難以擺脫、愁苦難耐展現(xiàn)得十分曲折巧妙。本來(lái)夢(mèng)是一種解脫，可一旦夢(mèng)被打斷，那種愁又撲面而來(lái)，更加深刻地體現(xiàn)出詩(shī)人愁情之濃重，且這樣的表達(dá)避免了直接寫愁的直白、單調(diào)，使情感更顯深沉、復(fù)雜，富有韻味。14．期待追隨，追蹤15．CB16．D17．那這人文章明亮高潔如太陽(yáng)、星星散發(fā)的光輝，有目共睹，哪里要借助人家寫的序文呢？18．若其不敢不請(qǐng)/又不敢辭/則敘文者亦只宜直述其生卒之日/與生平之次第/使讀者有考焉/斯善矣。19．李贄欽佩楊升庵，首先是對(duì)方的人品道德，其次才是文章才華；李贄直言耿司寇以各種理由掩飾私欲，假裝圣人；引文連用對(duì)比質(zhì)問(wèn)，揭示其本質(zhì)，如“學(xué)問(wèn)”不會(huì)“因大官長(zhǎng)”句十分辛辣，顯示了李贄坦率、潑辣的個(gè)性。敬重楊品德高尚，批評(píng)耿虛偽道學(xué)，都顯示了李贄為人真誠(chéng)坦率、嫉惡如仇、毫不掩飾的品性?！緦?dǎo)語(yǔ)】李贄在這篇文章中通過(guò)論述楊升庵的文集，表達(dá)了對(duì)作者才德的不盡贊美與遺憾。他批評(píng)了傳統(tǒng)序文中對(duì)于生平不具體描述，認(rèn)為應(yīng)直述生平以供后世考究，而非泛泛贊美。他強(qiáng)烈反對(duì)依靠他人權(quán)勢(shì)提升名聲的世俗風(fēng)氣，提倡真實(shí)反映人物才德及貢獻(xiàn)。此外，李贄對(duì)楊的高度仰慕與對(duì)耿司寇的批評(píng)，展現(xiàn)了他對(duì)真誠(chéng)與實(shí)際才學(xué)的重視，反映了他一貫的直率和批判精神。14．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）冀：期待。句意：還希望對(duì)后世有所期待。（2）躡：追隨，追蹤。句意：跟隨著他（就好像在其門下求學(xué)一樣跟著他）。15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）贊：添加，增加。句意：難以添加一句話語(yǔ)。故選C。（2）恨：遺憾。句意：因此而感到遺憾。故選B。16．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。句意：認(rèn)為先生只可以稱作是個(gè)博學(xué)的人（這種觀點(diǎn)），尤其可笑啊。A.“哉”主要用于表示感嘆或疑問(wèn)的語(yǔ)氣，且感嘆語(yǔ)氣較強(qiáng)。B.“矣”用于句末，主要表示陳述語(yǔ)氣，可表示已經(jīng)發(fā)生的情況或?qū)⒁霈F(xiàn)的情況，有“了”的意思。C.“乎”用于句末，常表示疑問(wèn)、反問(wèn)、揣測(cè)等語(yǔ)氣。D.“焉”用于句末，可表示陳述、感嘆的語(yǔ)氣。在這個(gè)句子中，它能恰到好處地體現(xiàn)作者對(duì)“認(rèn)為先生只是博學(xué)之人”這一觀點(diǎn)的不屑和嘲笑，這種嘲笑是一種比較含蓄、輕微的感嘆，不是強(qiáng)烈的質(zhì)問(wèn)或驚嘆。故選D。17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！梆ㄈ弧保髁粮邼?；“炳煥”，光輝；“序贊”，序文。18．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果既不敢不請(qǐng)人作序，又不敢推辭作序的請(qǐng)求，那么撰寫序文的人也只應(yīng)該直接敘述作者出生和去世的日期以及生平的大致經(jīng)歷，讓讀者能夠有所考證，這樣就好了。由“又”可知，“其不敢不請(qǐng)”和“不敢辭”是假設(shè)的兩種情況，“又”前斷開；“若……則……”是一個(gè)常見的假設(shè)關(guān)系關(guān)聯(lián)詞，表示如果……那么……，所以“則”前斷開；“敘文者”是主語(yǔ)，不與后面斷開；“亦只宜直述其生卒之日/與生平之次第”中，“直述”的對(duì)象是“生卒之日”和“生平之次第”，是并列的內(nèi)容，中間和“次第”后都斷開；“焉”是句末語(yǔ)氣詞，后面斷開。所以斷句為“若其不敢不請(qǐng)/又不敢辭/則敘文者亦只宜直述其生卒之日/與生平之次第/使讀者有考焉/斯善矣”。19．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。對(duì)楊升庵的態(tài)度：文中提到“先生人品如此，道德如此，才望如此，而終身不得一試，故發(fā)之于文，無(wú)一體不備，亦無(wú)備不造”，可見李贄欽佩楊升庵，先是看重對(duì)方高尚的人品、崇高的道德，盡管一生沒(méi)能有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，但能通過(guò)文章展現(xiàn)出極高的才華，所以李贄懷著景仰之情，想要去深入了解他的生平情況，對(duì)其整體是敬重的態(tài)度。對(duì)耿司寇的態(tài)度：從《答耿司寇書》的引文中可以看出，李贄通過(guò)一連串的反問(wèn)，如“何為乎公獨(dú)有學(xué)可講、獨(dú)有許多不容己處也？”“學(xué)問(wèn)豈因大官長(zhǎng)乎？學(xué)問(wèn)如因大官長(zhǎng)，則孔孟當(dāng)不敢開口矣”，指出耿司寇以自己做大官等理由來(lái)掩飾自己的私欲，表面上裝作有高深學(xué)問(wèn)、道德高尚的圣人模樣，實(shí)則虛偽，李贄毫不留情地用犀利的言辭揭露其本質(zhì)，是批評(píng)的態(tài)度。共同原因：無(wú)論是敬重楊升庵還是批評(píng)耿司寇，都體現(xiàn)出李贄為人真誠(chéng)坦率的品性。他敬重楊升庵品德高尚、才華出眾，所以毫不掩飾自己的景仰；而對(duì)于耿司寇那種虛偽的道學(xué)做派，他也毫不避諱，直接辛辣地予以批判，展現(xiàn)出嫉惡如仇的特點(diǎn)，始終秉持著真誠(chéng)坦率、不掩飾真實(shí)想法的為人原則。參考譯文楊升庵我讀楊升庵先生的文集，頗有感觸。古代的圣賢，他們活著的時(shí)候不容易，去世后也讓人難以忘懷。活著不容易，所以在世時(shí)人們都敬仰他們；去世后讓人難以忘懷，所以死后人們依然思念他們。因此，在他們之前出生的人，還希望能對(duì)后世有所期待；在他們之后出生的人，又常常感嘆自己出生得太晚；和他們同時(shí)代出生的人，又每每把依附他們比作依附良馬、依附青云得以高升一樣，可見圣賢的生死之事確實(shí)意義重大啊。我讀先生的文集，想要查找他出生和去世的年月卻沒(méi)能找到。我把所有的序文都看了一遍，可序文里也沒(méi)有記載這些內(nèi)容。那些撰寫序文的人大概認(rèn)為，給別人的文集作序，只適宜稱贊其文章罷了，就好像給鉆研學(xué)問(wèn)道德的人作序就一定要夸大他所鉆研的學(xué)問(wèn)道德，給有豐功偉業(yè)的人作序就一定要夸大他的功績(jī)，給人品高尚的人作序就一定要宣揚(yáng)他的大概情況，卻哪里知道其實(shí)不該這樣做呢？所謂的文集，是說(shuō)這個(gè)人的文章確實(shí)一定能夠流傳到后世，然后才收集起來(lái)并流傳下去的呀。那么這個(gè)人的文章應(yīng)當(dāng)像日月星辰那樣明亮閃耀，凡是有眼睛的人都能看到，又何必借助序文的夸贊呢？何況有的人或許并不擅長(zhǎng)寫文章，那么又憑什么知道他的文章一定能夠流傳，就貿(mào)然去寫序夸贊來(lái)讓它流傳呢？所以我常常認(rèn)為世上撰寫序文的人太多了，他們大多是那些沒(méi)見識(shí)的子孫想要借助別人的地位聲望來(lái)讓自己的父輩祖輩顯得榮耀罷了。不然的話，就是形勢(shì)上不容許不請(qǐng)人作序，而且又不能不寫些文辭來(lái)應(yīng)付。文章要依靠別人來(lái)流傳，那么這文章的質(zhì)量也就可想而知了，又能靠誰(shuí)來(lái)使它流傳呢？如果既不敢不請(qǐng)人作序，又不敢推辭作序的請(qǐng)求，那么撰寫序文的人也只應(yīng)該直接敘述作者出生和去世的日期以及生平的大致經(jīng)歷，讓讀者能夠有所考證，這樣就好了。唉！先生的人品如此高尚，道德如此崇高，才學(xué)和聲望如此卓著，可是一生都沒(méi)能有施展的機(jī)會(huì)，所以把自己的才學(xué)、情感都通過(guò)文章抒發(fā)出來(lái)，各種文體沒(méi)有不具備的，而且每種文體都達(dá)到了很高的造詣，即使是那些曾經(jīng)師從于他的人都難以用言辭來(lái)稱贊，更何況后來(lái)的人呢！我因此私下懷著敬仰他的心意，想要考察他出生去世的詳細(xì)情況、生平履歷的詳情，就像前人編寫年譜那樣，常常把這些資料放在書桌旁，仿佛自己親自到他門下求學(xué)，跟隨著他一樣。可是文集的序文里都沒(méi)有記載這些內(nèi)容，所以我感到遺憾。更何況還有那些見識(shí)短淺的人盲目跟從、隨聲附和，認(rèn)為先生只可以稱作是個(gè)博學(xué)的人罷了，這就尤其可笑了。答耿司寇書現(xiàn)在我的所作所為，有哪一點(diǎn)和您不一樣呢？我也喜好做官，也喜好富貴，也有妻子兒女，也有房舍，也有朋友，也會(huì)見賓客，您難道能勝過(guò)我嗎？為什么只有您有學(xué)問(wèn)可講，有那么多覺(jué)得不能不做的事呢？我既然和您一樣，那么一切拋棄人倫、離開妻子兒女、削發(fā)為僧等說(shuō)法，您也可以不用再說(shuō)了吧。為什么呢？我從來(lái)沒(méi)有一件事和您不一樣呀，只是您做了大官罷了。學(xué)問(wèn)難道會(huì)因?yàn)樽龃蠊倬驮鲩L(zhǎng)了嗎？要是學(xué)問(wèn)因?yàn)樽龃蠊倬湍茉鲩L(zhǎng)，那么孔子、孟子當(dāng)初就不敢開口講學(xué)了。20．D21．C22．相同：兩文都寫游人聚集盛景，萬(wàn)工池“喧于都城”，滿井“道相屬”。不同：寫景，《滿》文直接描摹，如寫井旁“藤老蘚，草深煙”，寫麥苗“鬣毿毿”；《萬(wàn)》文除直接寫景如“古木傍蔭”外多用典，如“濠濮之想”“德水蓮座”，更為典雅。寫人物活動(dòng)，《萬(wàn)》文寫僧俗兩界在萬(wàn)工池畔“逸戲自?shī)省保罢绒颊沼?，披襟弄月”，突顯雅樂(lè)；《滿》文多寫俗樂(lè)，如擊罍而歌、“村妝而蹇者”的熱鬧?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇明代古文雖然均以自然勝景為題，但各具特色?！度f(wàn)工池記》借池塘之美展現(xiàn)繁華勝景，描繪了寺廟周圍的幽靜與人群聚集。其中描寫了四周的景色與人們的活動(dòng)，表達(dá)了一個(gè)充滿生機(jī)與人文氣息的場(chǎng)所?！稘M井》則通過(guò)對(duì)井水及周圍環(huán)境的詳實(shí)描述，展現(xiàn)了自然生態(tài)的奇妙，尤其是常滿不虧的泉水及其對(duì)農(nóng)田的恩澤。兩文均以生動(dòng)的景象描繪和具體的自然景物展現(xiàn)了人與自然的和諧美。20．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“圓照本禪師主持重建”錯(cuò)誤，原文只是陳述了寺廟在宋建炎以前多次遭遇火災(zāi)后變成了荊墟，接著在熙寧年間有關(guān)于“鑿池”的事，并沒(méi)有提及圓照本禪師主持重建寺廟的相關(guān)內(nèi)容。故選D。21．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“附近泉水比井水位置高”錯(cuò)，原文“泉高于井”此處“泉”指的是井水，說(shuō)明井水永遠(yuǎn)平著井口，因此四季不枯竭，這是井水本身的特點(diǎn)，而非選項(xiàng)所說(shuō)的“附近泉水”比井水位置高。故選C。22．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。相同點(diǎn)：兩文都展現(xiàn)