2025屆濰坊市高三語文上學(xué)期一月期末檢測試卷附答案解析

2025屆濰坊市高三語文上學(xué)期一月期末檢測試卷(試卷滿分150分，考試時間150分鐘)注意事項：2.選擇題答案必須使用2B鉛筆(按填涂樣例)正確填涂；非選擇題答案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。①中國有一條南北分界線：秦嶺——淮河線，幾乎家喻戶曉，但人們往往只知道這個結(jié)論，卻對其來龍去脈、最新研究進展及幕后的故事等知之甚少。②我曾經(jīng)做過一番調(diào)查，不僅知道了誰最先提出這個判斷，并在當事人的孫子和重孫的陪同下訪問過當事人的故居，還在中國人民大學(xué)圖書館里，查看了大量的藏書。1903年，張相文在《蒙學(xué)中國地理教科書》中，首次提到中國的南北分界線為秦嶺——淮河，但并沒有獲得普遍的認同。③竺可楨先生1958年在《中國的亞熱帶》中，以日均溫≥10℃的積溫為主要指標，第一次科學(xué)地劃分了中國的溫度帶，將亞熱帶與暖溫帶的界線劃在秦嶺——淮河一帶。從此，秦嶺——淮河成為公認的中國南北分界線。竺先生的文章劃定亞熱帶的北界，實際上也就是劃分了中國的亞熱帶與暖溫帶，但文章中并未提出給中國南北方劃界的問題。這確實給我?guī)硇├Щ螅褐袊鴣啛釒У谋苯?，與中國的南北分界線是一回事嗎？劃分了中國的亞熱帶與暖溫帶是不是就劃出了中國的南北分界線？中國的南北分界線是不是等同于中國亞熱帶與暖溫帶之間的界線，或者說暖溫帶就是北方、亞熱帶就是南方嗎？④其實，我國的南北分界線的問題，不是一個單獨的科學(xué)問題，也不是科學(xué)研究所能解決的。它與亞熱帶的北界也沒有關(guān)系，與劃分暖溫帶和亞熱帶的界線也不是一個問題。亞熱帶的北界，暖溫帶與亞熱帶的劃界這是地理科學(xué)問題。但是南北分界線既是一個地理問題，更是一個跟空間和方位有關(guān)的歷史文化問題，更是一個哲學(xué)問題。⑤借用一下德國哲學(xué)家海德格爾的說法，空間是由方位、距離等要素建構(gòu)的。這些要素是人在操勞中構(gòu)建起來的，而不是由工具測量出來的。海德格爾為了說明它的空間觀，推出了一個“用具”的概念。他說人最先熟識的是身邊的用具，在操勞中使用用具，由一個用具牽連出又一個用具。比如你蓋房時修屋頂，需要木板，先要用車去拉木頭，然后把木頭鋸成木板，此時需要用到鋸，鋸好木板后，需要把它釘在屋頂，這時需要釘子，由釘子聯(lián)想到需要錘子……屋頂鋪好后，需要油漆，需要刷子，刷子需要騎馬去市場購買等。就這樣由于操勞不斷地使用一個個用具，它們構(gòu)成一個鏈條，這個鏈條組成一個不斷擴展⑥說到這里，我覺得“場所”這個詞，雖然準確，但還是礙于理解。我想用一個詞來替換它——“家園”,這樣，一切都豁然開朗了?！安删諙|籬下，悠然見南山”,陶淵明的詩一下子就涌現(xiàn)出來。這讓我感受到了一種家園的氛圍。顯然陶淵明是以他和他的家為參考點，獲得了東籬和南山的方位的。其實東籬和南山也不僅僅是方位，它們還是物和地方?！皥鏊笨梢該Q成“家園”,又由于人是社會性的動物，是群居的動物，要組成部落、組成國家。這樣“場所”就由“家園”演變成了“部落”“國家”,一個國家的南北分界線就變成了“一個國家在國民心中的意向地圖是怎樣的”的問題。當你在類似家園的場所操勞、尋視，在其中逗留、親熟用具時，你才會覺得它最“切近”于你。一個國家雖然劃了一些南北東西的界線，但是假如其國民在意識中并未建構(gòu)其原點、東西南北等方位與區(qū)域的意向，并未在其中逗留、尋視……并未與其親熟，那么這些人還不能稱其在頭腦中已經(jīng)有了國家的意向地圖了。

⑦雖然中國很大，民族眾多，但中國人有一種強烈的大一統(tǒng)的意識。這種意識從大禹的時代就開始了，《左傳》有言：“芒芒禹跡，畫為九州”,那時中國人已經(jīng)有了“天下”的概念。這在世界上其他文明中是很罕見的，其中很重要的原因是地理環(huán)境。胡煥庸線把中國分成西北、東南兩大部分，西北地域廣大、干旱寒冷、人煙稀少，東南溫暖濕潤、沃野萬里。因此中國的東部季風(fēng)區(qū)對西北干旱區(qū)和青藏高寒區(qū)這樣的周邊地區(qū)有著強大的吸引力，于是一個既是自然地理的、也是歷史文化的中心地帶就形成了。這個中心地帶就是秦嶺——淮河一線。中國歷朝歷代的首都沿著這一地帶從西部的咸陽、洛陽逐步地向著東部開封、南京遷移就可以佐證(明清定都北京涉及京杭大運河航運的發(fā)展等復(fù)雜問題，另當別論)。伴隨于此的是中國人國家意識和國家版圖意識的形成。按照這樣的版圖，中國的中心地帶就是秦嶺——淮河一線，也就是說不考慮自然要素，僅就中國版圖的幾何形狀來看，若把中國分成南、北兩部分的話，那么秦嶺——淮河一線也是最好的選擇。當然長江、黃河也是兩個選擇，但是遺憾的是長江、黃河到了東部地區(qū)都向東北方向流淌，不好劃分南北，比如長江到了江西鄱陽湖湖口以后向著東北方向流去，因此江浙一帶又被稱為“江東”。⑧神奇的是秦嶺——淮河這條并非按照自然要素的原因劃分的南北分界線，竟然與一些自然要素的界線高度重合，如1月均溫0℃等溫線、800毫米等降水量線，還有前面提到的日均溫≥10℃、年積溫4500℃等值線劃定的亞熱帶的北界，最神奇的是年降水量等于年蒸發(fā)量，即年干燥度為1的等值線。⑨總之，我覺得一個國家版圖的南北分界線竟然與自然的這么多界線重合，這真是一個奇跡。(摘編自施淮安《秦嶺——淮河人文與自然界線的神奇疊置》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.雖然都將秦嶺——淮河作為分界線，但在此問題的探索上張相文和竺可楨兩人研究的方向和研究的目的并不相同。B.作者沒有單純地把南北分界線看作一個地理問題，而是引入了“用具”“場所”等概念，從哲學(xué)的角度予以闡釋。C.從國家版圖上看，因為秦嶺——淮河一線位于中心地帶，古人不考慮自然因素就據(jù)其將中國分為南北兩部分。D.秦嶺——淮河線作為從人文方面確定的分界線，和自然要素的界線在無意中高度重合，使其稱得上是一個奇跡。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)B.中國人強烈的大一統(tǒng)意識的形成和“天下”概念的建立可能有多重原因，地理環(huán)境無疑是不可忽視的因素。C.胡煥庸線將中國分成西北、東南兩大部分，它與秦嶺——淮河線的交會地帶的1月均溫應(yīng)該在0℃左右。D.從整體上看長江、黃河不是劃分中國南北界線的最好選擇，但從局部上看它們可以作為某一區(qū)域的界線。

3.下列選項，能體現(xiàn)第⑥段中提到的“一個國家在國民心中的意向地圖”內(nèi)涵的一項是(3分)D.“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華?！?柳永《望海潮(東南形勝)》)4.文章包含了地理學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等多個學(xué)科的知識，這樣選材有何效果？請簡要說明。(4分)5.圍繞“秦嶺——淮河”這一分界線，作者的研究是如何不斷深化的？請結(jié)合材料簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。剛架好兩扇房架子，山下的小路上就有人騎馬經(jīng)過，而且沒有一個不順便上來喝茶聊天的。我只好不停地燒茶，不停地為他們準備食物。媽媽在草地上一大堆亂七八糟的物什中翻啊找啊，半天才把米找了出來，讓我燜“巴勞”(手抓飯)。大家都辛苦了，一定要吃些好的。我好不容易才找到裝羊油的小鍋，化開了一大塊雪白的羊油，切碎小半顆洋蔥和乒乓球大的一顆土豆煎進油里。然后倒進半鍋水，加上鹽，再把米鋪在水中，蓋上鍋蓋燜煮。第一個客人是一個小伙子，喝完茶后，一直等到我們的羊群抵達駐地，并幫我們分開大小羊，把羊羔都趕入圈。才又坐回餐桌邊和我們喝第二輪茶，等待手抓飯出鍋。本來并沒特別注意這個年輕人的，只覺得他長得秀氣又漂亮，臉膛黑黑的，目光文雅有禮，而且還會說不少的漢話。我問起他家氈房的駐扎地，又問那里離我們將要停留一個月的冬庫爾牧場遠不遠。他回答說“很遠”,并伸手向東北面的群山指了一下。我又向他打聽冬庫爾的情況，問他有沒有去過那里。他說去過，然后又靜靜地說：“那個地方，美麗的?！蔽彝蝗汇读艘幌?，“美麗”!——似乎很久很久都沒有聽到過這樣一個豐滿又濕潤的漢語詞匯了!在這里，若提到某人很美、某地很好、某件衣服很漂亮?xí)r，大家使用的漢語只有一個字：“好”——“很好，好得很!”可是，單單薄薄的這么一個“好”字，哪能說清情感中那些傾慕的內(nèi)涵，那些浪漫醉人的心意呢？于是，我一下子對這個年輕人喜歡得不得了，話也多了起來，不停問這問那。后來當他離開時，我竟心生一絲悵然，希望以后還能再見一面。對了，這個年輕人的羊羔也是訪客之一。他家的一只母羊在遷徙途中產(chǎn)羔，便用毛毯襄起來捆在馬鞍后帶向新家。大家吃飯的時候，小羊羔咩叫個沒完沒了。那時我們的羊羔已經(jīng)完全入圈，大羊全在羊羔圈外焦慮不安地守候著，對于這個新的駐扎地疑慮重重，不得安寧。一聽到小羊在叫，便跟著集體附和。

這邊“咩”地甩出一截嬌滴滴的顫音，那邊就千羊齊鳴：“咩咩!!!”爭先恐后，聲勢浩大。就這樣一唱一和，整座山頭滿是此起彼伏的呼喚聲。我忍不住跑到馬旁邊去看那只小羊。它被緊緊裹著，只露出一顆小小的腦袋，一看到我，就警惕地閉上了嘴。但水靈靈的咩叫聲卻還在繼續(xù)。轉(zhuǎn)場的時候，過于弱小的羊羔都是放在馬背上前進的。我曾見過最動人的情景：一只紅色彩漆搖籃里躺臥著一個嬰兒和一只羊羔。揭開搖籃上蓋著的毯子，兩顆小腦袋并排著一起探了出來。除了那位捎羊羔的客人，席間還有一個白胡子老頭兒，領(lǐng)著紅黑面孔、大大眼睛的沉默孫女。另外一個客人也是個小伙子，他似乎和大家都不太熟，從始至終一聲不吭。但面對熱騰騰的食物，所有人溫暖愜意的心情都是一樣的。大家一邊吃一邊認真而愉快地談?wù)撝裁?。四面霧氣動蕩，起伏不定。綿羊群微微蠕動，白色的山羊在碧野中三三兩兩地徘徊，駱駝?wù)驹诓贿h處的灌木叢中一動不動。西斜的太陽不時深深地陷落在一團團陰云之中，又不時猛地晃出幾束燦爛的光芒。當陽光乍然迸現(xiàn)，萬事萬物頓時身形一定，被自己身后突然出現(xiàn)的陰影支撐得穩(wěn)穩(wěn)當當。米飯只能做四人份，但客人還有四個，那么勻下來每個人就只能吃半份了……我和卡西便只舀了兩三勺嘗了嘗，然后掰碎干馕塊泡茶充饑?？ㄎ髯钚量嗔耍粋€人趕回羊群，臉都凍成了鐵青色。她一到家，看有客人，卸了馬鞍后就趕緊提水拾柴，一直忙到吃飯時，濕衣服還沒換下來。但她什么也沒有說，什么也不抱怨，只是珍惜地享受著眼下這短暫的溫暖和平靜。正吃著，突然又下起了急雨，接著一陣冰雹噼里啪啦砸了下來。大家趕緊揭起餐布，兜住食物往依特軍里躲。簡單脆弱的依特罕竟成了這個世界里最安全的所在。無論如何，一切都過去了。我想起路上經(jīng)過一條溝口的一家氈房，一路上唯一的一頂氈房。一個女人正站在路邊等待著駝隊走近，手捧一只大碗。為過往的駝隊準備酸奶，是牧人們古老的禮俗。當時心里一喜，但愿她端的是熱乎乎的奶茶。但那怎么可能!打馬奔過去一看，雪白的一大碗，又但愿是純牛奶。但那也不可能……無論如何，我心懷希望，眼巴巴看著媽媽先接過來喝，然后遞給斯馬胡力，然后是海拉提……好不容易排到我，立刻接過來狠狠灌了一大口……除了酸奶還會是什么？!本來就已經(jīng)冷進骨頭了，那會兒更是冷進了心窩。覺得一輩子也沒喝過那么酸的酸奶!咽下去后，好半天才緩過勁兒來。我大聲說道：“跟酒一樣!”

媽媽說：“豁切!胡說!”但是她笑了，其他人也都笑了。但眼下到哪里睡去？今天的工作遠遠沒有完成，客人還沒有告辭，牛奶還沒有擠，被褥和氈子還沒有干透。四下的寒冷和潮濕提醒我一定要打起精神繼續(xù)扛下去。黑夜快要降臨，該做的事總會一一結(jié)束。那時，一切都會好起來的。(有刪改)【注】一種簡易的住宿設(shè)施，通常用于短期停留或過夜。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.開篇用比喻描寫艷麗的依特罕在綠色的草原上顯得突出醒目，色彩鮮明，富有詩意，使山野一下子有了活力。B.翻找半天才找到米，洋蔥、土豆稀缺而且很小，可見我們是臨時駐扎，條件不足，但還是竭盡所能招待客人。

C.小伙子說出“美麗”一詞對我觸動很大，讓我感受到久違的語感體驗，心生欣喜，對小伙子的好感進一步加強。D.景物描寫展現(xiàn)了草原的地域特色，霧氣動蕩、陽光忽隱忽現(xiàn)反映了自然的動態(tài)變化，暗示出人們內(nèi)心的不安。7.關(guān)于文中路過氈房喝酸奶部分的插敘，下列說法不正確的一項是(3分)A.展現(xiàn)了當?shù)啬撩竦奈幕厣蜕盍?xí)慣，體現(xiàn)淳樸善良、熱情好客的民風(fēng)。B.層層渲染“我”的失望情緒，寫出在艱辛寒冷的路途中對溫暖安適的渴望。C.調(diào)節(jié)了故事的節(jié)奏，使急促的敘事變得舒緩，也為后文談?wù)摯耸伦隽虽亯|。D.“我”喝酸奶的反應(yīng)讓大家都笑了，為艱辛的路途增添了輕松愉悅的氛圍。8.本文將年輕人的羊羔稱為“訪客”,并在描寫上花費較多筆墨，對此你如何理解？(4分)9.文章結(jié)尾部分特別強調(diào)了生活的艱辛，是否破壞了文章整體營造的美感？請結(jié)合文本簡要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：儀與蘇秦皆以縱橫之術(shù)游諸侯，致位富貴，天下爭慕效之。又有魏人公孫衍者，號曰犀首，亦以談?wù)f顯名。其余蘇代、蘇厲、周最、樓緩之徒，紛紜遍于天下，務(wù)以辯詐相高，不可勝紀；而儀、秦、衍最著。孟子論之曰：或謂：“公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄？”孟子曰：“是惡足為大丈夫哉!君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫?！睋P子《法言》曰：或問：“儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)而習(xí)乎縱橫言，安中國者各十馀年，是夫？”曰：“詐人也，圣人惡①也!”“然則子貢②不為歟？”曰：“亂而不解，子貢恥諸。說而不富貴，儀、秦恥諸?！被蛟唬骸皟x、秦其才矣乎，跡不蹈已？”曰：“昔在任人

(節(jié)選自《資治通鑒》)說之善者，伊尹以論味隆殷，太公以辨釣興周；燭武行而紓鄭，端木出而存魯，亦其美也。暨戰(zhàn)國爭雄，辨士云踴；從橫參謀，長短角勢；一人之辨，重于九鼎之寶，三寸之舌，強于百萬之師。范雎之言事，李斯之止逐客，并順情入機，動言中務(wù)；雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。凡說之樞要必使時利而義貞進有契于成務(wù)退無阻于榮身。自非譎④敵，則唯忠與信。披肝膽以獻主，飛文敏以(節(jié)選自劉勰《文心雕龍》)【注】①翰：長而硬的羽毛。②子貢，孔子弟子，名端木賜。曾勸阻齊國攻魯。③任人：佞人，品行不端的人。④譎：欺詐。

10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案填寫在答題卡相應(yīng)題號的橫線上，超過三處不給分。(3分)凡說之A樞要B必使時C利而義貞D進有契EFG11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.惡，“哪里”,與《齊桓晉文之事》中“以小易大，彼惡知之”的“惡”意思相同。B.諸，“之”,代指“他們”,與《蘇武傳》中“召諸貴人議”的“諸”意思不相同。C.云，作狀語，“像云一樣”,與《過秦論》“天下云集響應(yīng)”的“云”意義與用法都相同。D.濟，“輔助”,與《促織》中“探石發(fā)穴，靡計不施，迄無濟”的“濟”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.戰(zhàn)國時，各國辯士紛紜而起，遍于天下，這其中要數(shù)張儀、蘇秦、公孫衍名聲最為顯赫，但孟子對這些人卻不認可。B.有人認為張儀、蘇秦也算是人才，他們沒有重復(fù)前人之路；揚子也承認他們有才能，卻與自己的弟子才能不一樣。C.揚子認為讀孔子的書卻做張儀、蘇秦那樣的事，就好像有鳳凰般的嗓音卻長著兇鳥的羽毛，看似美好實則兇惡。D.范睢、李斯的論說都循著情理深入機要，言辭動聽且切中要務(wù)，這是他們功業(yè)告成，計議達成的原因。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)儀與蘇秦皆以縱橫之術(shù)游諸侯，致位富貴，天下爭慕效之。(2)燭武行而紓鄭，端木出而存魯，亦其美也。14.兩則材料都對辯士進行了評價，但側(cè)重點有所不同，請簡要分析。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。古風(fēng)次韻答初和甫①二首(其二)君吟春風(fēng)花草香，我愛春夜璧月涼。美人美人隔湘水，其雨其雨怨朝陽②。蘭荃盈懷報瓊玖③,冠纓自潔非滄浪。道人四十心如水，那得夢為胡蝶狂?！咀ⅰ竣俪鹾透?，作者友人，一生布衣。②《詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng).伯兮》:“其雨其雨，杲杲出日。”意思是希望下雨卻出現(xiàn)燦爛的太陽。③瓊玖，泛指美玉。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.友人創(chuàng)作了一首有關(guān)美好春光的詩，作者按照原詩之韻寫了此詩來酬答。B.詩中“蘭荃盈懷”,與屈原《離騷》中“扈江離”“紉秋蘭”作用一致。C.冠纓本身就潔凈而不是靠滄浪之水濯洗的，暗示作者主動保持高潔人格。D.尾聯(lián)引用孔子“四十不惑”之語和“莊生夢蝶”的典故，明顯褒孔抑莊。

16.詩歌三、四句在情感表達上起到了承上啟下的作用，請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在推行一件事的過程中，可能許多人會不理解，從而出現(xiàn)像司馬遷《報任安書》中所說的“__________，____________”的狀況，這時我們應(yīng)當和智者一起耐心地做好轉(zhuǎn)化工作。(2)深秋圓月當空之時，這個空氣明凈的海邊漁村就會出現(xiàn)像張若虛《春江花月夜》中“____________，_______________”兩句描繪的景象，沙灘隱沒在了霜與月光之中。(3)沿長江的許多地名或建筑，經(jīng)過歷代文人的歌詠，已經(jīng)成為歷史文化符號，如詩句(詞句)“____________，_______________”中就包含這樣的文化符號。三、語言文字運用(共5題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。近來，一場由“新中式”穿搭引領(lǐng)的時尚風(fēng)潮悄然涌動，在街頭巷尾，在旅游景點，總能見到其身影?！靶轮惺健毙略谀睦?？“新中式”服裝并沒有全套傳統(tǒng)服飾那么隆重華麗，主打既保留傳統(tǒng)特色，(甲)。比如一些“新中式”服裝中的花鳥、山水暗紋融入得十分巧妙，這些精致的圖案在陽光下若隱若現(xiàn)，低調(diào)典雅，既能穿上出游，也能穿著上班。從寫意水墨，到梅蘭竹菊；從棉麻絲綢到纖維毛料，“新中式”服裝設(shè)計元素A,將深厚的中華文化內(nèi)涵融入“日用而不覺”的日常穿搭中。以馬面裙這一極具辨識度的服裝為例，其前后共有四個裙門，系帶圍合腰部，視覺上給人一種“飛流直下”的美感。馬面裙的色彩運用通常十分大膽鮮艷，以藍色、紅色居多，從視覺上給人一種明艷的感覺。在馬面裙的裙門和邊緣配的各種紋飾圖案更是它的重點。身著馬面裙，宛若翩躚仙子。馬面裙并不只是一件新春戰(zhàn)袍，也不只是一條漂亮的裙子，它從歷史的衣櫥里走出來，成為街上的一道靚麗風(fēng)景，讓傳統(tǒng)與時尚相互碰撞、相互交融，煥發(fā)出了屬于這個時代的光彩。馬面裙最初的基本裙式出現(xiàn)在宋代，成熟的馬面裙形成于明代，是明代女服最具特色的服飾之一，馬面裙一直延續(xù)至20世紀初期?？梢哉f，①現(xiàn)在的馬面裙經(jīng)歷了漫長的發(fā)展和深厚的積淀，②人們在保留馬面裙優(yōu)雅挺拔造型的同時，③對材質(zhì)和設(shè)計進行了改良，④更加適合現(xiàn)代人的日常穿著，⑤同時也可機洗降低洗護成本。時下，(乙),猶如星火燎原，已經(jīng)從服飾延伸到了家居、美妝、餐飲等多個領(lǐng)域，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富礦，創(chuàng)新表達東方美學(xué)。比如同仁堂結(jié)合傳統(tǒng)養(yǎng)生與新消費需求，“新中式”是一個完全開放的概念，它面向未來，可以接受各種各樣的塑造和定義。與傳統(tǒng)中式服飾相比，“新中式”結(jié)合了中國人的現(xiàn)代審美，更加貼合大眾日常穿搭、裝飾等文化消費的現(xiàn)實需求，“新中式”變“火”,是消費者與傳統(tǒng)文化的“雙向奔赴”。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)

19.文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(4分)21.詞語的意義包括基本義、引申義、比喻義，下列選項中加點的詞和例句中加點的詞，用法不相同的一項是(3分)A.世界乒乓球錦標賽上，中國隊的表現(xiàn)太贊了!B.面對卷的行業(yè)競爭，要保持冷靜的頭腦，不被外界的喧囂和浮躁所影響。C.拒絕雷人話語，規(guī)范使用語言。D.因為共患難過，所以兩人關(guān)系很鐵。22.一位熱愛馬面裙的視頻博主，想在自己的視頻號上為馬面裙配文，宣傳馬面裙之美，上句已給出，請你結(jié)合材料替這位博主補寫出下句，要求字數(shù)相等，內(nèi)容相關(guān)，結(jié)構(gòu)相同。(4分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C

（C項“古人不考慮自然因素”錯。從文章第七段可以看出，秦嶺——淮河線的中心地位，以及由此確定的南北分界線的形成是一個隨著歷史發(fā)展的一個較為漫長的過程逐漸形成的，其中很重要的原因就是“地理環(huán)境”，材料中說的“也就是說不考慮自然要素”，只是文章的假設(shè)，并不是選項中所說的“古人不考慮自然因素”，此說法對原文內(nèi)容理解錯誤。A選項，材料地2段中“1903年，張相文在《蒙學(xué)中國地理教科書》中，首次提到中國的南北分界線為秦嶺——淮河”，可見，張相文提到了“南北分界線”；而在第3段中，“第一次科學(xué)地劃分了中國的溫度帶，將亞熱帶與暖溫帶的界線劃在秦嶺——淮河一帶”，竺可楨劃的是“將亞熱帶與暖溫帶的界線劃在秦嶺——淮河一帶”，可見二人在“研究的方向和研究的目的并不相同”。B選項，從材料第⑤段“海德格爾為了說明它的空間觀，推出了一個‘用具’的概念”和第⑥段“我覺得‘場所’這個詞，雖然準確，但還是礙于理解”可知，作者確實引入了“用具”“場所”等概念，并且從材料第④段“南北分界線既是一個地理問題，更是一個跟空間和方位有關(guān)的歷史文化問題，更是一個哲學(xué)問題”可知，作者確實從哲學(xué)的角度對南北分界線予以了闡釋。選項D，從材料第⑧段“神奇的是秦嶺——淮河這條并非按照自然要素的原因劃分的南北分界線，竟然與一些自然要素的界線高度重合”和第⑨段“總之，我覺得一個國家版圖的南北分界線竟然與自然的這么多界線重合，這真是一個奇跡”可知，秦嶺——淮河線確實是在無意中與自然要素的界線高度重合，成為了一個奇跡）2.A（假設(shè)推理錯誤。此選項是對材料中海德格爾的哲學(xué)觀的說法，從原文可以看出，“用具”“鏈條”到空間方位等是海德格爾的觀點，并不等于離開了“用具”形成一個勞動的鏈條，就不能確定方位和距離，而說確定不了場所更是不合理的，說法絕對化）3.D本題考察的是對“一個國家在國民心中的意向地圖”內(nèi)涵的理解。結(jié)合材料可知，“一個國家在國民心中的意向地圖”是一個深刻且富有象征意義的概念，它指的是國民對于自己所屬國家地理版圖在心理上的認知、理解和想象。這個概念并非單純地指實際的地理地圖，而是更多地體現(xiàn)了國民對國家地理空間的心理構(gòu)建和認同感。選項A，“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”描述的是錢塘湖（西湖）的早春景色，并未涉及對國家的整體意象或版圖意識。選項B，“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”是蘇軾對自己一生功業(yè)的回顧，提及的是他被貶謫的三個地方，同樣沒有體現(xiàn)出對國家的整體意象或版圖意識。選項C，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”這句詩描繪了長江的壯闊景象，雖然長江是中國的重要地理特征，但此句并未涉及國民對國家版圖的整體認知或意向地圖的構(gòu)建。選項D，“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”這句詩不僅描繪了錢塘（今杭州）的繁華景象，更重要的是突出了“東南”這一方位，體現(xiàn)了詩人（及當時人們）對東南地區(qū)的重視和認知。這種對方位的明確指向和區(qū)域的認知，正是“一個國家在國民心中的意向地圖”的體現(xiàn)，即通過對方位和區(qū)域的明確指向，展示了國民對國家版圖的認知。4.①學(xué)科融合，綜合分析了秦嶺——淮河線的意義和價值,展現(xiàn)了其所承載內(nèi)涵的豐富性。②從不同角度分析了秦嶺——淮河線，將其復(fù)雜性和多樣性分析得清晰透徹。③增加了文章內(nèi)容的廣度與深度，提高了可讀性，開闊了讀者的視野，能提升讀者的認知能力。（4分。每點2分，答出兩點即可）5.①思考尋常結(jié)論，進行調(diào)查研究。針對秦嶺——淮河線的來龍去脈追根溯源。②聯(lián)想追問。擴大研究范圍，思考南北分界線與溫度帶分界線的關(guān)系。③引入理論。用海德格爾的哲學(xué)觀闡釋觀點，提供依據(jù)支撐。④歷史探究。借助史料進行佐證，說明秦嶺——淮河線作為分界線的合理性，使結(jié)論令人信服。

（6分。每點2分，答出三點即可）6.D（“暗示出人們內(nèi)心的不安”錯。原文中的景物描寫“四面霧氣動蕩，起伏不定。綿羊群微微蠕動，白色的山羊在碧野中三三兩兩地徘徊，駱駝?wù)驹诓贿h處的灌木叢中一動不動。西斜的太陽不時深深地陷落在一團團陰云之中，又不時猛地晃出幾束燦爛的光芒”主要是展現(xiàn)了草原的地域特色和自然的動態(tài)變化，營造出一種寧靜而略帶神秘的氛圍，并未直接暗示出人們內(nèi)心的不安。）7.C（“急促的敘事”錯。“急促的敘事”通常指的是敘事節(jié)奏快，情節(jié)發(fā)展迅速，事件緊湊。然而，在文中路過氈房喝酸奶的插敘部分，敘事節(jié)奏并不顯得急促。相反，這一插敘更像是一個溫馨的插曲，它打斷了原本可能緊湊的敘事流程，插入了一個關(guān)于喝酸奶的小故事。從文本內(nèi)容來看，這一插敘部分詳細描述了“我”對酸奶的期待、失望以及隨后的反應(yīng)，還涉及了其他人物的互動和反應(yīng)。這些描述都使得敘事節(jié)奏變得相對舒緩，給讀者留下了更多的想象空間和時間來感受這個場景的氛圍和情感。）8.①②描寫羊羔的出生及游牧轉(zhuǎn)場過程中的生活場景、民風(fēng)民俗，彰顯了與自然和諧共處的牧區(qū)文化，給讀者新奇的閱讀體驗。（4分。每點2分，意思對即可）9.參考示例一：不會。①前文已經(jīng)透露出物質(zhì)匱乏、路途艱難、工作繁雜的艱辛。②強調(diào)生活艱辛更能彰顯克服困難的堅韌及對未來的希望與樂觀等精神品質(zhì)的美好。③深化主題，啟發(fā)讀者美是需要人們在困境中去用心發(fā)現(xiàn)的，深化了美的內(nèi)涵。參考示例二：會。①前文有意回避艱難的物質(zhì)生活，營造了和諧美麗的牧區(qū)生活氛圍，強調(diào)生活艱辛破壞了這種意境。②強調(diào)生活艱辛使讀者感受由審美愉悅轉(zhuǎn)變?yōu)樯畛聊兀茐牧嗣栏?。③強調(diào)生活的艱辛透露出“我們”的行為有不得已的成分，使前面的美感減損。（6分。每點2分，意思對即可，其他答案言之成理亦可）10.BDF(“凡說之樞要，必使時利而義貞，進有契于成務(wù)，退無阻于榮身?！?11.D(D

選項“探石發(fā)穴，靡計不施，迄無濟”的“濟”意思為“成功”。A項：在材料一中，孟子說“是惡足為大丈夫哉”，這里的“惡”是疑問代詞，意為“哪里”。在《齊桓晉文之事》中，“以小易大，彼惡知之”的“惡”也是疑問代詞，意為“哪里”。B項：在材料一中，“圣人惡諸”的“諸”是代詞，代指“他們”，而在《蘇武傳》中，“召諸貴人議”的“諸”意為“眾、各”。C項：在材料二中，“辨士云踴”的“云”是狀語，意為“像云一樣”，形容辯士眾多且迅速涌現(xiàn)。在《過秦論》中，“天下云集響應(yīng)”的“云”也是狀語，意為“像云一樣聚集”。D項：“濟，‘輔助’，與《促織》中‘探石發(fā)穴，靡計不施，迄無濟’的‘濟’意思是“成功”?！保?2.B(“與自己的弟子才能不一樣”錯。揚子認為張儀、蘇秦雖然有才能，但他們的才能我們這類人所認可的才干，選項中，對“徒”的理解錯誤）13.（1）張儀與蘇秦都以合縱、連橫的政治權(quán)術(shù)游說各國，達到富貴的高位，使天下人爭相效法。（4分?！坝巍薄爸挛弧薄澳叫А备?分，句意通順1分）（2）燭之武前去游說從而解除了鄭國的危機；端木賜出使齊國從而保全了魯國，都是說辭中較好的。（4分?！凹偂薄按妗薄懊馈备?分，句意通順1分）14.材料一側(cè)重從道德品質(zhì)角度評價，否定了辯士逞才無德的行為；材料二側(cè)重從說辭角度肯定辯士對國家的積極作用，強調(diào)游說的前提是忠與信。

（5分。答出一點3分，兩點5分）參考譯文：材料一：張儀與蘇秦都憑借合縱、連橫的權(quán)術(shù)游說各國，達到富貴的高位，使天下人爭相仰慕效法，還有個魏國人公孫衍，名號犀首，也以能說會道著稱。其余的蘇代、蘇厲、周最、樓緩之流，紛紜而起，遍于天下，一心憑借詐術(shù)一爭高下，多得舉不勝舉。然而還要數(shù)張儀、蘇秦、公孫衍名聲最為顯赫。孟軻曾經(jīng)評論說之曰:有人說:“公孫衍、張儀難道不是大丈夫嗎?他們一發(fā)怒就使諸侯恐懼，安居時又能使兵火熄滅。”孟軻說:“這哪里稱得上大丈夫!君子立于天下的正位，行天下之正道，得志便帶領(lǐng)百姓同行正道，不得志便潔身自好獨行正道，不過度奢靡，不被貧賤動搖，不被威武屈服，這才能算得是大丈夫?！?/p>

揚雄《法言》曰:有人問:“張儀、蘇秦學(xué)習(xí)鬼谷子的智術(shù)，運用合縱、連橫的謀略，使中國安定十幾年，得到十幾年的安定，是這樣嗎?”回答說:“這是騙人之術(shù)。圣人厭惡他們?！庇謫?“讀孔子的書而做張儀、蘇秦那樣的事，怎么樣呢?”回答說:“這比擁有鳳凰般的嗓音卻長著兇鳥的羽毛，更讓人厭惡!”再問:“然而孔子的弟子子貢不正是這樣干的嗎?”回答說:“有混亂而不排解，子貢以此為恥。游說了而沒得到富貴，張儀、蘇秦以此為恥?！庇腥藛?“張儀、蘇秦能不蹈前人舊轍，也算是人才吧?”回答說:“上古時舜帝對奸佞之人加以拒斥，能說不考慮才干嗎?那種人才倒是有才，但不是我們這類人所認可的才干!”材料二：自來善說的人，如商代伊尹用烹調(diào)方法來說明如何使殷商強大，周初呂望用釣魚的道理來說明怎樣使周代興盛；春秋時期（鄭國）燭之武前去游說，因而解救了鄭國的危亡；魯國的端木賜出使齊國，因而保存了魯國等：這些都是說辭中較好的。到了戰(zhàn)國時期，七國爭雄，游說之士像云一樣涌現(xiàn)；他們用合縱、連橫之說參與謀劃，用復(fù)雜的計策來爭奪權(quán)勢。一人的辯辭，比傳國之寶的鐘鼎還貴重，他的一張嘴唇，勝過百萬雄師。戰(zhàn)國時范睢的《獻書昭王》，進言獻策；秦代李斯的《上秦始皇書》，諫阻驅(qū)逐客卿；都循著情理而深入機要，言辭動聽而切中要務(wù)；雖然忤逆了君王的心意，卻能功業(yè)告成，計議符合，這就是向帝王上書方面善于陳說的了。所有說理文的關(guān)鍵，是必須使之有利于時政而又意義正當；既要有助于政務(wù)的完成，又要不妨害自己的榮顯。除了欺騙敵人，就應(yīng)該講求忠誠可信。要把真心誠意的話獻給君主，用敏銳的文思來輔助說辭，這就是“說”的基本特點。15.D（“有褒孔抑莊傾向”錯。選項A，從題目“古風(fēng)次韻答初和甫二首（其二）”以及詩歌內(nèi)容來看，這首詩是黃庭堅按照友人初和甫原詩的韻腳和風(fēng)格創(chuàng)作的酬答之作，且詩中“君吟春風(fēng)花草香”一句也暗示了友人詩的內(nèi)容與明媚春光有關(guān)。因此，A項的理解是正確的。選項B，屈原在《離騷》中以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”來表達自己追求高潔品格的志向。黃庭堅詩中的“蘭荃盈懷”同樣是以蘭荃（香草）自喻，表達自己內(nèi)心的高潔與對美好品德的追求。因此，B項的理解也是正確的。選項C，“冠纓自潔非滄浪”一句，作者以冠纓自喻，表明自己的高潔品質(zhì)并非依靠外在的洗滌或環(huán)境來塑造。這與屈原在《漁父》中借滄浪之水濯纓的典故來表達自己不愿與世同流合污的立場相呼應(yīng)。因此，C項的理解同樣正確。選項D，尾聯(lián)“道人四十心如水，那得夢為胡蝶狂”中，作者以“心如水”比喻自己內(nèi)心的平靜與超脫，同時借用“莊生夢蝶”的典故來表達自己不再追求虛幻的夢境和狂放不羈的生活態(tài)度。然而，這并不意味著作者明顯褒孔抑莊?？鬃印八氖换蟆睆娬{(diào)的是人生的成熟與理智，而“莊生夢蝶”則表達了對自由與超脫的向往。兩者各有側(cè)重，不能簡單地視為對立或褒貶關(guān)系）16.①詩歌三、四句中，美人和下雨都代指理想、愿望，現(xiàn)實中卻得不到實現(xiàn)；②承接第二句中“自己的志趣與他人有別”之意，說明造成這種結(jié)果的原因；③引出下句在理想得不到實現(xiàn)的情況下，堅定自己志向的人生選擇。

（6分。每點2分，意思對即可）【詩歌理解】一、題目古風(fēng)，說明這首詩不是律詩，閱讀時不要嚴格按照律詩的節(jié)奏理解，特別是三、四句和五、六句。但情感總體上還是有起承轉(zhuǎn)合的意思。次韻是按照初和甫原詩的韻腳寫詩，是和詩。二、詩歌內(nèi)容君吟春風(fēng)花草香，我愛春夜璧月涼。吟，說明初和甫寫給作者的詩，應(yīng)該是描寫了春天白天明快、煦暖景象的。第二句作者順著初和甫詩歌的內(nèi)容，說自己喜歡春夜像玉璧一樣的月亮帶來的清涼。注意不要將作者和初和甫的喜好、志趣對立起來，好像說你喜歡春日陽光明媚，我獨喜歡春夜清冷寂靜。這不符合好友之間酬答的禮儀，作者對著自己的好友也不會顯得這么清高，一副冷冰冰的拒人千里之外的模樣。應(yīng)該將兩句當做互文來理解，你我都喜歡春天的美麗，不管是白天還是夜晚，喜歡春天的一切，喜歡自然，而不是汲汲于官場名利。美人美人隔湘水，其雨其雨怨朝陽。美人，歷來有象征意義，如“望美人兮天一方”。“恐美人之遲暮”，“墻外行人，墻里佳人笑”可以代指君王或理想；當然也可以有雙重意義，如“那人卻在燈火闌珊處”。湘水常被用來表達離愁別緒、思鄉(xiāng)之情，如張衡的《四愁詩》“我所思兮在桂林。欲往從之湘水深，側(cè)身南望涕沾襟。”美人隔湘水，不可望也不可即?！对娊?jīng).衛(wèi)風(fēng).伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”意思是希望下雨卻出現(xiàn)燦爛的太陽。注意《詩經(jīng)》中，這句詩的原意是思念丈夫的，“其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾?！保安奔粗刚煞?，想丈夫想的頭疼，盼望丈夫回來卻每不如愿。但在這首詩中，美人隔湘水、下雨出太陽都指愿望落空。為什么愿望落空？一、二句已經(jīng)給出了答案，就是官場不能融入。蘭荃盈懷報瓊玖，冠纓自潔非滄浪。蘭、荃都是香草。“蘭”常見；“荃”，《離騷》“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅”，就指香草；而“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”，這里“荃”由香草代指了君王。魯迅詩歌“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“荃”借指祖國、民眾。“瓊玖”美玉，也指有才能的人，君子如玉。“蘭荃盈懷報瓊玖”可以有兩種理解，一是“瓊玖”可以指初和甫及其詩歌。張衡《四愁詩》云：“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。”您給我送來了這么美妙的詩歌，就像“瓊玖”，我也用美好的滿懷的“蘭荃”之意答謝您。另一種解釋是，“我”（你和我）要擁有蘭荃那樣美好的品質(zhì)，配得上“我”（我們）的君子人格。兩種理解都行?！肮诶t自潔非滄浪”，取自“滄浪之水清兮，可以濯我纓”，反其意而用之。是說擁有高潔之質(zhì)，能夠保持，而非外力加持。這兩句詩表明了前句愿望不得之下的人生態(tài)度。道人四十心如水，那得夢為胡蝶狂。這兩句詩，前句暗用孔子“四十不惑”的話語，已經(jīng)不惑了，那肯定心止如水，不再因外界的原因再起波瀾。后句明用“莊周夢蝶”典故，說不再像莊周那樣分不清哪是莊周哪是蝴蝶，哪是現(xiàn)實哪是夢，即不再分不清人生迷惑。這兩句是在前句基礎(chǔ)之上的進一步的堅定宣言。17.（1）然此可為智者道

難為俗人言也

（2）空里流霜不覺飛

汀上白沙看不見

（3）示例一：朝辭白帝彩云間

千里江陵一日還示例二：昔人已乘黃鶴去

此地空余黃鶴樓示例三：人道是

三國周郎赤壁（6分。每空1分，錯字、