2024-2024學(xué)年高一語文人教版必修四期末文章必練題及答案

2024-2024學(xué)年人教語文必修四期末文章必練題及答案

（一）

閱讀文本選段，完成1?4題。

【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也

不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這

就是咱慕弘化碧，望帝啼鵑。

（劊子云）你還有甚的說話，此時(shí)不對(duì)監(jiān)斬大人說，幾時(shí)說哪？（正旦再跪科，云）大人，

如今是三伏天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（監(jiān)斬官

云）這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說?。ㄕ┏?/p>

【二煞】你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如

火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？

（正旦再跪科，云）大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年。（監(jiān)斬

官云）打嘴！那有這等說話！（正旦唱）

【一煞】你道是天公不行期，人心不行憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖

降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓百辭莫辯。

（劊子做磨旗科，云）怎么這一會(huì)兒天色陰了也？（內(nèi)做風(fēng)科，劊子云）好冷風(fēng)也?。ㄕ?/p>

唱）

【煞尾】浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋，三樁兒誓愿明提遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待

雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個(gè)屈死的冤魂這竇娥顯。

1.詳細(xì)分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說說她所希望的是什么。（3分）

答：第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立即了解她的冤屈。其次個(gè)誓愿是

六月飛雪：她希望自己的冤屈能得到上天的感應(yīng)。第三個(gè)誓愿是亢旱三年：她不僅希望個(gè)人

的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

2.她的三樁誓愿與對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否沖突呢？（5分）

答：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地的愿望，明顯是沖突的?？梢?，竇娥訴冤

過程中對(duì)天地的懷疑和依靠是始終交織在一起的。這正反映了作者的歷史和階級(jí)的局限性。

一方面，他通過竇娥指天斥地的抗拒，從根本上批判了封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)了自己變革現(xiàn)實(shí)

的愿望。另?方面，又不能從根本上提出救民于水火的方法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的

冤案。

3.竇娥的三樁誓愿一一血濺白練、六月飛雪、亢旱三年的依次可以顛倒嗎？為什么？

（5分）

答：不行。第一愿是血濺白練，是希望在場(chǎng)的人立即了解她的冤情。讓“四下里皆瞧見”,

以證明她“委實(shí)的冤情不淺”。其次愿是六月飛'雪以“免著我尸骸現(xiàn)，讓雪白的雪花覆蓋她

純凈的軀體，表明她的清白。第三愿是要楚州亢旱三年，為的是“官吏每無心正法，使百姓

百辭莫辯”。這已經(jīng)不僅是為了證明自己的冤屈，而是希望上天懲治邪惡。斗爭(zhēng)的鋒芒直指

貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿劇烈，層層深

化，不行顛倒。

4.“煞”就是結(jié)尾的曲牌，元雜劇中多為一曲。為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成【二煞】

【一煞】【煞尾】三支曲子呢？（4分）

答：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無法限制，如同地下巖漿，沖向決II。也說明劇作

家意猶未盡，他要把竇娥的無辜受害，要把人們對(duì)竇娥的憐憫，要把人們對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表

現(xiàn)得大快朵頤，淋漓盡致。于是右結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。

（二）閱讀下面的文字，完成各題。

浦橋餞別（節(jié)選）

馬致遠(yuǎn)

（旦云）妾這一去，再何時(shí)得見陛下？把我漢家衣服都留下者。

（詩云）正是：今日漢宮人，明朝胡地妾；忍著主衣裳，為人作春色?。粢路疲{

唱）

【殿前歡】則甚么留下舞衣裳，被西風(fēng)吹散舊時(shí)香。我委實(shí)怕宮車再過青苔巷，猛到椒

房，那一會(huì)想菱花鏡里妝，風(fēng)流相，兜的又橫心上。看今日昭君出塞，幾時(shí)似蘇武還鄉(xiāng)？

（番使云）請(qǐng)娘娘行罷，臣等來多時(shí)了也。（駕云）罷罷罷！明妃你這一去，休怨朕躬

也。（做別科，駕云）我那里是大漢皇帝?。ǔ?/p>

【雁兒落】我做了別虞姬楚霸王，全不見守玉關(guān)征西將。哪里取保親的李左車，送女客

的蕭丞相？（尚書云）陛下不必掛念。（駕唱）

【得勝令】他去也不沙架海紫金梁，枉養(yǎng)著那邊庭上鐵衣郎。您也要左右人扶侍，俺可

甚糟糠妻下堂？您但提起刀槍，卻早小鹿兒心頭撞。今FI央及煞娘娘，怎做的男兒當(dāng)自強(qiáng)！

（尚書云）陛下，咱回朝去罷。（駕唱）

【川撥棹】怕不待放絲韁，咱可甚鞭敲金鐐響。你管燮理陰陽，駕馭朝綱，治國(guó)安邦，

展土開疆；假如俺高皇，差你個(gè)梅香，背井離鄉(xiāng)，臥雪眠霜，若是他不戀恁春風(fēng)畫堂，我便

官封你一字王。

（尚書云）陛下，不必苦死留他，著他去了罷。（駕唱）

【七弟兄】說甚么大王、不當(dāng)、戀王婚，兀良怎禁他臨去也回頭望！那堪這散風(fēng)雪旌節(jié)

影悠揚(yáng)，動(dòng)關(guān)山鼓角聲悲壯。

【梅花酒】呀！俺向著這迥野悲涼。草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起縷槍，

馬負(fù)著行裝，車運(yùn)著秋糧，打獵起圍場(chǎng)。他他他，難過辭漢主；我我我，攜手上河梁。他部

從人窮荒，我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，

月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒迨；泣寒裝，綠紗窗；綠紗窗，不斟酌！

【收江南］呀！不斟酌除是鐵心腸！鐵心腸也愁淚滴千行。美人圖今夜掛昭陽，我那里

供給，便是我高燒銀燭照紅妝。

（尚書云）陛下回鑾罷，娘娘去遠(yuǎn)了也。（駕唱）

【鴛鴦煞】我煞大臣行說一個(gè)推辭謊，又則怕筆尖兒那火編修講。不見他花朵兒精神，

怎趁那草地里風(fēng)光？唱道佇立多時(shí)，徘徊半晌，猛聽的塞雁南翔，呀呀的聲響亮，卻原來滿

目牛羊，是兀那載離恨的氈車半坡里響。（下）

（番王引部落擁昭君上，云）今日漢朝不棄舊盟，將王昭君與俺番家和親。我將昭君封

為寧胡閾氏，做我正宮。兩國(guó)息兵，多少是好！眾將士，傳下號(hào)令，大眾起行，望北而去。

（做行科）（旦問云）這里甚地面了？（番使云）這里黑龍江，番漢交界去處；南邊屬漢家,

北邊屬我番國(guó)。（旦云）大王，借一杯酒，望南澆奠，辭了漢家，長(zhǎng)行去罷。（做奠酒科，

云）漢朝皇帝，妾身今生己矣，尚待來生也。（做跳江科）（番王驚救不及，嘆科，云）嗨!

惋惜！惋惜！昭君不愿入番，投江而死。罷罷罷，就葬在此江邊，號(hào)為青冢者。我想來，人

也死了，枉與漢朝結(jié)下這般仇隙，都是毛延壽那廝搬弄出來的。把都兒，將毛延壽拿下，解

送漢朝處治。我照舊與漢朝結(jié)和，永為甥舅，卻不是好？（詩云）則他為丹青畫誤了昭君，

背漢主暗地私奔；將美人圖又來哄我，要索取出塞和親。豈知道投江而死，空落得一見消魂。

似這等奸邪逆賊，留著他終是禍根；不如送他去漢朝哈喇，依還的甥舅禮，兩國(guó)長(zhǎng)存。（下）

1.【梅花酒】一曲詞表達(dá)了漢元帝怎樣的情感？這首曲詞有何特點(diǎn)？

【答案】漢元帝送別王昭君時(shí)的淡淡依戀和悲涼。句短有力，一唱三嘆，重置回環(huán)，具有劇

烈的表達(dá)效果。

2.怎樣理解“看今日昭君出塞，幾時(shí)似蘇武還鄉(xiāng)”一句？

【答案】表達(dá)了漢元帝對(duì)王昭君出塞安危的擔(dān)憂之情及無可奈何的心態(tài)。

【解析】本題考查對(duì)關(guān)鍵句子含意的理解，這里提到了“蘇武”，蘇武奉命出訪，被扣匈奴

十余年，他矢志不忘，歷經(jīng)磨難終歸漢朝，譜寫一首愛國(guó)的贊歌。文中“幾時(shí)似”表達(dá)了漢

元帝對(duì)昭君出塞的憂慮擔(dān)心。

3.試析本劇中的王昭君形象。

【答案】忠貞為國(guó)、性格剛毅的巾幗英雄。

【解析】木題考查對(duì)人物形象的概括?！敖駬肀鴣硭?，待不去，又怕江山有失；沒奈何將妾

身出塞和番”，入宮后雖受冷遇，但仍心懷家國(guó)，表現(xiàn)了一個(gè)弱女子的衛(wèi)國(guó)大志；她不愿入

番，投江而死，表現(xiàn)她的剛烈。

4.從末尾一段文字中分析番王性格特點(diǎn)。

【答案】寬宏大量，性情耿直。

【解析】本題考查對(duì)人物性格的概括，須要結(jié)合詳細(xì)的言行，精確概括，不能隨意拔高?！拔?/p>

想來，人也死了，枉與漢朝結(jié)下這般仇隙，都是毛延壽那廝搬弄出來的。把都兒，將毛延壽

拿下，解送漢朝處治。我照舊與漢朝結(jié)和，永為甥舅，卻不是好？”這部分通過語言描寫表

現(xiàn)了番王的耿直，是非分明和心胸寬廣。

（三）閱讀下面這首宋詞，完成1?2題。

如夢(mèng)令?春景

秦觀①

啄花紅溜色燕尾點(diǎn)波綠皺③，指冷玉笙寒，吹徹《小梅》④春透。照舊，照舊，人與

綠楊俱瘦。

【注】①秦觀，字少游，北宋文學(xué)家、詞人。此時(shí)詞人因黨禍被貶到杭州做官，繼而又被削

職，流落到湖南郴州，其間跟家人摯友聚少離多。②紅溜：形容花朵嬌紅。③綠皺：形容春

水綠波。④《小梅》：樂曲名。唐《大角曲》里有《大梅花》《小梅花》等曲。

1.下列對(duì)本詞的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）

A.首二句直筆寫春。鶯歌燕舞，花紅水綠，旨在突出自然春光之美妙。

B.一個(gè)“溜”字，一個(gè)“皺”字，將安靜的春色攪動(dòng)，又是那樣北溫柔，那樣地溫柔，

那樣地令人沉醉、銷魂V

C.三、四句寫天寒指冷，玉笙冰涼，一曲《小梅》哽咽回蕩，響徹天空，這使得詩歌境

界一轉(zhuǎn)，可見詩人心中更留戀的還是點(diǎn)點(diǎn)梅花盛開的冬景。

D.“照舊，照舊，人與綠楊俱瘦?！笔菫辄c(diǎn)題之筆。詩人借用比方等修辭手法，感嘆春色

漸老，春光即逝，更有那刻骨的相思深情。

E.這是一首春日懷人之作。眼前雞嘴啄花，燕尾剪波的春光春色，觸動(dòng)了懷人的心緒。

一曲《小梅》，傳出了綿綿相思之情。這首詞構(gòu)思新奇，溫柔高雅，工麗含蓄。

【答案】CD

2.本詞運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩句進(jìn)行分析。

【答案】①以樂景襯哀情。詞從開心之景象敘起，乃欲反襯其心境之愈為悲苦。詞人借春光

盛衰之過程展示流轉(zhuǎn)在節(jié)序交替中的傷春念遠(yuǎn)之情。

②化用。詩人化用李璟《山花子》”小樓吹徹玉笙寒”句，寫女子獨(dú)自由小樓里吹笙，以排

遣愁悶，借以表達(dá)詩人的悲苦和思念。

③擬人。寫人與綠楊一樣消瘦，以生動(dòng)的形象表達(dá)傷春念遠(yuǎn)之情，而“為伊消得人憔悴”的

含意自由其中，讓人想象到一幅花落絮飛，佳人對(duì)花興嘆、憐花自憐的圖畫。

④反復(fù)?！罢张f”一詞，反復(fù)運(yùn)用，指《小梅》之曲悠悠不盡，表現(xiàn)詩人憂思情懷不盡。同

季節(jié)奏顯明，音韻和諧。

（四）閱讀下面的文字，完成后面各題。

信仰是人對(duì)自身存在意義的本體性關(guān)懷，是人類超越有限追求無限、超越現(xiàn)實(shí)追求志向

的精神活動(dòng)。

借助于信仰活動(dòng)來表征和實(shí)現(xiàn)自我超越，成為人類區(qū)分于動(dòng)物的特有的和最高的精神標(biāo)

記。商周時(shí)代，社會(huì)上普遍存在著天神天道信仰。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于人類軸心時(shí)代，老子、

孔子等思想家立足人文價(jià)值的探究，正好具備實(shí)現(xiàn)思想突破、完成人類自我超越使命的歷史

條件。對(duì)于自己的核心思想和信仰，他們都用一個(gè)“道”字來表達(dá)。

從《論語》一書中，可見孔子對(duì)“道”極端重要性的相識(shí)。他認(rèn)為，相比于“道”，吃

飯穿衣皆不必太計(jì)較，君子應(yīng)當(dāng)操勞的是“道”的尋求與實(shí)踐，這樣生命才有價(jià)值和意義；

即便聞道后立刻會(huì)死去，也在所不惜。假如“道不行”，不如“乘槨浮于?！薄？鬃又?，孟

子是其身后最忠實(shí)的繼承者和最堅(jiān)決的推動(dòng)者，他將“義”提到與“仁”并列的地位。將仁

義由個(gè)人生活推廓至政治領(lǐng)域。經(jīng)過眾多儒家學(xué)者的研習(xí)和宣揚(yáng)，仁義之道在戰(zhàn)國(guó)中后期已

為不少諸侯國(guó)上層人士所接受，得到廣泛傳播。

漢高帝十二年，劉邦自淮南至魯，以隆.重?的太牢之禮祭祀孔子，開帝王祭孔之先河。從

今，儒家學(xué)者起先對(duì)仁義之道不遺余力地加以傳播。在漢代傳播儒家仁義學(xué)說的過程中，影

響力最大的無疑是董仲舒。因?yàn)樗诮o漢武帝所上“天人三策”中，主要是從政治層面論道。

儒學(xué)的發(fā)展，至宋代達(dá)到頂峰。追求經(jīng)世致用者，有王安石的新學(xué)、司馬光的朔學(xué)、蘇軾家

族的蜀學(xué)和陳亮的功利學(xué)派。理學(xué)一派則前有北宋五子邵雍、周敦頤、張載、程顛、程頤奠

基，程潁還被學(xué)者尊為“明道先生”，至南宋朱寰集其大成，完成了理學(xué)體系的建構(gòu)。兩派

雖于內(nèi)圣、外王各有側(cè)重，但對(duì)仁義之道內(nèi)涵的開掘極其深化。

相對(duì)于廣袤的社會(huì)須要而言，思想家的儒學(xué)傳播主要是在精英文化圈。南北朝末期，顏

之推撰巨著《顏氏家訓(xùn)》，涉及家庭倫理、處事原則、人生禮儀等諸多方面，對(duì)整個(gè)宗族具

有重大引導(dǎo)作用。影響所及，帶動(dòng)了后世大量家訓(xùn)作品的問世。宋代以后，宗法作用日益提

升，各地家族譜牒大量產(chǎn)生。每部族譜依例皆有家訓(xùn)、家規(guī)的篇章，包括孝父母、和兄弟、

敬祖先、睦宗族、忠君上、篤師友、戒驕淫、務(wù)耕讀、制財(cái)用之類的日常生活準(zhǔn)則，成為傳

播仁義之道的絕佳途徑。且以新近發(fā)覺的湖北省羅田縣民國(guó)《晏氏庚午宗譜》為例。譜中除

了《首傳一》收載《戶規(guī)》外，《首傳二》一整冊(cè)皆為明清時(shí)期的“先祖遺訓(xùn)”，包括《圣瑞

公訓(xùn)詞八則》《偉人公家誡十六條》等14種。其《圣瑞公訓(xùn)詞八則》論“積德”云：“濟(jì)世

之心爭(zhēng)誠(chéng)偽不爭(zhēng)大小，總須出于真摯，量力而行?！敝T如此類由各地鄉(xiāng)紳所作的家訓(xùn)、家規(guī),

文字上或許不能入大思想家的法眼，卻將仁義之道生活化、通俗化，用語比思想家更鮮活，

易為一般人所接受。尤其是家訓(xùn)、家規(guī)出自各族先人或鄉(xiāng)賢之手，更增后人敬畏之心和親切

感，能將其作為行動(dòng)的指南、生活的向?qū)?。通過各種渠道的傳播，仁義之道成為傳統(tǒng)社會(huì)的

核心價(jià)值觀，進(jìn)入到人們的潛意識(shí)中，與其生活水乳交融。

（節(jié)選自周國(guó)林《仁義之道一一中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之信仰》）

1.下列關(guān)于“信仰”的理解和表述，不正確的一項(xiàng)是

A.信仰是人類區(qū)分于動(dòng)物的特有的精神活動(dòng)，它是人類自身存在意義的本體關(guān)懷。

B.人類借助于信仰活動(dòng)來表征和實(shí)現(xiàn)自我超越，從而追求無限，超越現(xiàn)實(shí)追求志向。

C.天神天道作為一種信仰曾經(jīng)在商周時(shí)代普遍存在，但是后來被孔子的“道