2019屆全國(guó)I卷高考政治大一輪復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新課時(shí)2文化的繼承性與文化發(fā)展講義新人教版必修

課時(shí)2文化的繼承性與文化發(fā)展備考導(dǎo)航考點(diǎn)分布命題方向注：數(shù)字代表近5年全國(guó)高考考次。命題指數(shù)：選擇題☆☆☆☆☆；非選擇題★★★☆☆1.命題特點(diǎn)：題型以體現(xiàn)類、啟示類和措施類選擇題為主。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系主要立足于信息的解讀，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及如何處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系以啟示類、措施類考查為主。2.備考方向：結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的系列講話，分析對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和重要性；結(jié)合科技創(chuàng)新成果說明科技進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的作用等?，F(xiàn)實(shí)生活相對(duì)穩(wěn)定性習(xí)俗思想相對(duì)穩(wěn)定性民族性積極消極精華糟粕必要前提必然要求繼承發(fā)展生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造核心提示1.一個(gè)態(tài)度：如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。2.三個(gè)特點(diǎn)：繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性。3.四個(gè)表現(xiàn)：傳統(tǒng)文化的基本形式。4.四個(gè)因素：影響文化發(fā)展的重要因素。必背術(shù)語1.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。3.把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。4.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。5.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。傳統(tǒng)文化的繼承材料（節(jié)選自2014·四川卷，7）廉潔文化是中華優(yōu)秀文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?！冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。探究：作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廉潔文化，具有什么特點(diǎn)？提示：在不同的歷史時(shí)期，廉潔文化具有不同的內(nèi)涵，總是能因時(shí)而變，體現(xiàn)出廉潔文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性。1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響（1）含義：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。（2）表現(xiàn)形式：（3）特點(diǎn)：（4）影響（作用）：①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（1）要繼承：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2）要發(fā)展：要正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新。1.正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化作用的兩面性從傳統(tǒng)文化自身看先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，腐朽的、落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用從時(shí)代的需要看文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時(shí)代變革，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展圖示文化的二重性與傳統(tǒng)文化的雙重作用2.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值（1）從社會(huì)發(fā)展看：①傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的影響。②傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。③一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。（2）從個(gè)人成長(zhǎng)看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。3.厘清幾點(diǎn)認(rèn)知（1）傳統(tǒng)文化就是歷史上曾經(jīng)存在的文化，就是落后的文化。（此觀點(diǎn)錯(cuò)誤）傳統(tǒng)文化必然是在歷史上曾經(jīng)存在，但又必須是保留在現(xiàn)實(shí)生活之中的文化。傳統(tǒng)文化雖有落后于時(shí)代的成分，但傳統(tǒng)不等于落后。（2）傳統(tǒng)文化≠文化傳統(tǒng)。（3）傳統(tǒng)文化≠古代文化。（4）傳統(tǒng)文化≠本土文化。（5）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性≠傳統(tǒng)文化凝固不變。（6）傳統(tǒng)文化的作用具有積極和消極的二重性，不能認(rèn)為傳統(tǒng)文化只具有積極作用（或消極作用）。典例1

（2016·江蘇卷，22）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有（）A.鮮明的民族性 B.相對(duì)的穩(wěn)定性C.時(shí)代的先進(jìn)性 D.強(qiáng)大的包容性傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用[預(yù)測(cè)題型：選擇題]解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。題意的關(guān)鍵句是：“禮”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這體現(xiàn)了“禮”在世代相傳中保留其基本特征，又能夠因時(shí)而變，這是傳統(tǒng)文化的“相對(duì)穩(wěn)定性”特征，A、C、D都不符合題意主旨，故正確答案是B。答案B訓(xùn)練1

2016中秋佳節(jié)傳喜訊，9月15日晚上，天宮二號(hào)的成功發(fā)射，讓全國(guó)人民喜上加喜。“天宮”是中華民族對(duì)未知太空的傳統(tǒng)叫法，以“天宮”命名目標(biāo)飛行器，引起了國(guó)人和海外華人的共鳴。這表明（）①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性②傳統(tǒng)文化具有海納百川、有容乃大的特質(zhì)③中華兒女對(duì)中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈認(rèn)同感④中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的精神財(cái)富A.①② B.①③ C.②③ D.③④解析以“天宮”命名目標(biāo)飛行器，引起了國(guó)人和海外華人的共鳴，這表明了中華傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，①③說法正確并符合題意。②表述錯(cuò)誤，中華文化具有海納百川、有容乃大的特質(zhì)。④與題意無關(guān)。答案B典例2

（2014·安徽卷，7）在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要（）A.平等交流，相互借鑒 B.破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C.博采眾長(zhǎng)，求同存異 D.批判繼承，推陳出新解析傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出新。D項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)是對(duì)待外來文化的態(tài)度，B項(xiàng)是對(duì)待傳統(tǒng)文化中糟粕的態(tài)度，都不符合題意。故答案為D。答案D對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度[預(yù)測(cè)題型：選擇題]訓(xùn)練2

博大精深的儒家文化，從古到今贊成的有，反對(duì)的也不少。有人認(rèn)為，儒家文化是財(cái)富，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序；也有人認(rèn)為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價(jià)值取向。這兩種觀點(diǎn)（）①看到了傳統(tǒng)文化的積極作用②違背了“取其精華，去其糟粕”的原則③認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持文化創(chuàng)新④都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.①④解析注意兩種觀點(diǎn)的共性，②④符合題意。答案C材料（節(jié)選自2013·山東卷，31）中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓?dú)尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“保護(hù)”的旗號(hào)過度開發(fā)，使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫，失去未來。影響文化發(fā)展的因素探究：“使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向”包含哪兩層意思？提示：①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，“使我們成為我們”。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們?cè)谖幕l(fā)展中保持正確方向。1.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（1）是同一過程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（3）批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。2.影響文化發(fā)展的主要因素（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。（決定因素）（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（內(nèi)在因素）（3）思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。（助推器作用）（4）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。（特殊作用）1.正確認(rèn)識(shí)和把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

繼承發(fā)展原因傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的部分。這些積極成分具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)生活而變化態(tài)度“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用推陳出新、革故鼎新做法辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，應(yīng)改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新、革故鼎新關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承提醒“取其精華、去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程?！叭∑渚A、去其糟粕”是“推陳出新、革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)，“推陳出新、革故鼎新”是“取其精華、去其糟粕”的必然要求。從一定意義上可以說二者是一個(gè)前后相繼的、不可分割的過程。2.綜合認(rèn)識(shí)教育的重要性（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。（2）教育是文化傳播的重要途徑。（3）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。（4）建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。（5）教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。3.全面認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的作用角度科技的作用文化與經(jīng)濟(jì)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融?？萍荚诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要文化交流伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒成為文化傳播的主要手段文化發(fā)展信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展中華文化中華文化博大精深，科學(xué)技術(shù)是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)精神文明建設(shè)弘揚(yáng)科學(xué)精神，能夠在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍思想道德建設(shè)提高科學(xué)文化修養(yǎng)，有利于促進(jìn)思想道德修養(yǎng)4.多角度理解影響文化發(fā)展的因素影響因素理論依據(jù)促進(jìn)文化發(fā)展的措施生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化大力發(fā)展生產(chǎn)力，深化文化體制改革科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)是一種文化形式大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為文化發(fā)展提供技術(shù)支撐思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng)不斷解放思想教育教育是一種文化形式大力發(fā)展教育事業(yè)典例3

（2016·新課標(biāo)丙卷，39）閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究文化繼承與發(fā)展的關(guān)系[預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題]院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。結(jié)合文化生活的知識(shí)，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。答案立足于實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值；推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)其世界影響力。（其他答案，若言之有理即可）答題模板

傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的命題模式設(shè)問模式（1）運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明為什么要繼承“×××”？（2）運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析如何正確對(duì)待“×××”？（3）結(jié)合材料，對(duì)待“×××”如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？答題要素提示①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或剔除。③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。④弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)民族文化的國(guó)際影響力。⑤反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無主義”。訓(xùn)練3

中央電視臺(tái)推出《家風(fēng)是什么》系列報(bào)道，引發(fā)公眾對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。公眾熱議“家風(fēng)”，有對(duì)隱約有些模糊了的文化傳統(tǒng)的追思，也有在新語境下如何重新定義家風(fēng)的追問。觀點(diǎn)一家風(fēng)是指?jìng)鹘y(tǒng)家庭的傳統(tǒng)道德，有些傳統(tǒng)道德并不一定適合現(xiàn)代家庭，如過去傳統(tǒng)家庭的家風(fēng)都強(qiáng)調(diào)尊卑、等級(jí)，要求家庭的晚輩無條件地服從長(zhǎng)輩，這些理念與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的平等、民主是相悖的。所以，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)。觀點(diǎn)二千百種的家風(fēng)固然有千百種表述方式，但骨子里卻浸潤(rùn)著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，而隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，家風(fēng)漸止于身教言傳，所以，現(xiàn)代家庭有必要重塑家風(fēng)、傳承家風(fēng)。請(qǐng)選擇一種觀點(diǎn)，用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，說明其合理性。解析本題考查如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的知識(shí)。問題設(shè)問較為靈活，要求學(xué)生選擇其中一種觀點(diǎn)，說明其合理性。作答時(shí)必須首先進(jìn)行選擇，然后結(jié)合材料觀點(diǎn)運(yùn)用相關(guān)知識(shí)加以闡述。觀點(diǎn)一的核心在于“傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)”，觀點(diǎn)二的核心在于“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須予以繼承”，兩種觀點(diǎn)的合理性都不難分析。答案選擇觀點(diǎn)一理由：①社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力，以家風(fēng)為代表的傳統(tǒng)文化必須跟上時(shí)代發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)。②文化只有在發(fā)展中才能更好繼承，所以對(duì)于家風(fēng)，既要批判繼承，更要推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的家風(fēng)才能傳承下去。③傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式不免會(huì)落后于時(shí)代發(fā)展的客觀要求，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代精神，做到與時(shí)俱進(jìn)。選擇觀點(diǎn)二理由：①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是民族生存與發(fā)展的精神紐帶。任何時(shí)代的文化都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，為確保文化發(fā)展的根基，應(yīng)當(dāng)重塑家風(fēng)傳承家風(fēng)。②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用。優(yōu)秀的家風(fēng)有利于形成良好的家庭氛圍促進(jìn)和諧發(fā)展，所以要傳承和重塑家風(fēng)。③文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)于優(yōu)秀道德品質(zhì)的弘揚(yáng)，必須建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，重塑和傳承家風(fēng)，為社會(huì)主義道德的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。典例4

（2012·新課標(biāo)全國(guó)卷，39）閱讀材料，完成下題。中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。《壽域神方》記載：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時(shí)起，龍腦樟樹在我國(guó)“銷聲匿跡”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。教育、科技在文化傳承中的作用[預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題]1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。解析本題考查科技對(duì)文化發(fā)展的作用。圍繞科技，材料主要講了科研人員利用現(xiàn)代科技開發(fā)了新產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新；改進(jìn)傳統(tǒng)龍腦提取方法，建立資源基因庫，促進(jìn)了文化傳承；通過電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌，促進(jìn)了文化傳播?？傊?，科技促進(jìn)了文化發(fā)展。答案科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物，開發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新；有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫，更好地傳承中醫(yī)藥文化；網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于促進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳播，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響。（1）運(yùn)用影響文化發(fā)展的因素分析和認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的原因時(shí)，要點(diǎn)包括：生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想的解放、教育方式的不斷變革。要首先判斷有無上述四個(gè)因素以及是哪個(gè)因素；然后再判斷上述四個(gè)因素與文化發(fā)展是否具有因果關(guān)系，若有則說明了該因素促進(jìn)了文化發(fā)展。如材料中出現(xiàn)社會(huì)制度的變化，則說明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的影響；如材料涉及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)等現(xiàn)代科技或信息技術(shù)的發(fā)展，則說明了科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的影響；等等。（2）從影響文化發(fā)展的因素角度來尋求促進(jìn)文化發(fā)展的措施，要點(diǎn)有：要大力發(fā)展生產(chǎn)力，深化文化體制改革；要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為文化發(fā)展提供技術(shù)支撐；要不斷解放思想，要大力發(fā)展教育事業(yè)。若材料強(qiáng)調(diào)隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端的迅速發(fā)展，數(shù)字化閱讀越來越普及，說明促進(jìn)文化發(fā)展需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)；若材料涉及某地將國(guó)畫、書法、武術(shù)、戲曲等引入課堂教學(xué)，則說明促進(jìn)文化發(fā)展需要大力發(fā)展教育事業(yè)；等等。訓(xùn)練4

下圖漫畫《傳統(tǒng)教育》的《文化生活》寓意是(

)A.文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)B.教育是傳承文化的社會(huì)活動(dòng)C.教育應(yīng)有文化選擇和創(chuàng)造功能D.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深解析漫畫中對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承沒有做到“取其精華、去其糟粕”，同時(shí)只是繼承，缺乏發(fā)展創(chuàng)新，C符合題意。答案C1.（2015·江蘇卷，20）相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)椋ǎ〢.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B.教育具有文化傳承的特定功能C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求解析立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，排除A。通過設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)推廣文化傳統(tǒng)教育，可見教育在文化傳承中的作用，故答案為B。材料只涉及一種傳統(tǒng)文化形式，即相聲，排除C。此題沒有涉及文化發(fā)展與群眾需求的關(guān)系，排除D。答案B2.（2013·新課標(biāo)Ⅱ卷，39）閱讀材料，完成下列要求。敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來，世界各國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。結(jié)合材料，說明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用。解析本題考查科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承與發(fā)展的作用，難度不大，基本屬教材知識(shí)的簡(jiǎn)單運(yùn)用。首先定位科技創(chuàng)新是設(shè)問主體，其次分析文化傳承，即傳播與繼承，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新，因此本問可以簡(jiǎn)單理解為科技創(chuàng)新對(duì)文化傳播與交流、科技創(chuàng)新對(duì)文化的繼承與發(fā)展、科技創(chuàng)新對(duì)文化創(chuàng)新的作用。根據(jù)這三點(diǎn)作答即可，本問基本屬于理論層面，對(duì)教材較為熟悉的學(xué)生不難答出。答案科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段；科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進(jìn)了文化的交流；科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。易錯(cuò)點(diǎn)1不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性易錯(cuò)典例1

（2011·天津卷，7）最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明（）A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活B.中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的C.傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶易錯(cuò)分析典例剖析A說法絕對(duì)，不選，傳統(tǒng)與現(xiàn)代畢竟還有一定的距離和差距；B說法錯(cuò)誤，具體內(nèi)涵不能說亙古不變，因?yàn)槲幕前l(fā)展的；C說法正確，體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對(duì)我們的今天價(jià)值選擇的影響；D說法不合題意設(shè)陷方式通常的設(shè)陷方式是故意把文化的相對(duì)穩(wěn)定性理解成絕對(duì)性、一成不變應(yīng)對(duì)策略傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，一定要正確把握傳統(tǒng)文化“變的絕對(duì)性”與“不變的相對(duì)性”的關(guān)系。相對(duì)穩(wěn)定性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，但內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變矯正訓(xùn)練1

（2015·北京卷，26）盤龍?jiān)寰兩碛陚?，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明（）A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C.文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接D.應(yīng)當(dāng)通過市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益解析本題考查傳統(tǒng)文化。文化繼承的核心在于其文化價(jià)值，因此A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是其基本特征不變，具體內(nèi)涵因時(shí)而變，B錯(cuò)誤；以傳統(tǒng)文化為載體的產(chǎn)品熱銷，說明文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接，C符合題意；保障公民的基本文化權(quán)益需要政府發(fā)展公共文化事業(yè)，D錯(cuò)誤；故答案選C。答案C易錯(cuò)點(diǎn)2錯(cuò)誤理解傳統(tǒng)文化及其作用易錯(cuò)典例2

（2013·廣東卷，32）2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說法正確的是（）①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源

②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A.①③ B.①④ C.②③ D.②④易錯(cuò)分析典例剖析①錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根源；③夸大了書法的作用；②④正確設(shè)陷方式通常的設(shè)陷方式是認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財(cái)富，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；或認(rèn)為“傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉”應(yīng)對(duì)策略傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展；社會(huì)實(shí)踐才是文化發(fā)展的源泉矯正訓(xùn)練2

（2011·北京卷，24）文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋ǎ賯鹘y(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析民族精神是民族文化的結(jié)晶，①表述錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②說法不正確。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，沒有文化的繼承，就沒有文化的積累；傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③④正確。故