【創(chuàng)新設計】14-15高中語文人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》分層訓練-《人間詞話》十則

(時間：45分鐘滿分：60分)1．下列加點詞語解釋有誤的一項是()(3分)A．然遽以此意解釋諸詞遽：馬上。B．然二者頗難分別頗：很。C．稼軒之詞豪豪：豪邁。D．持此以衡古今之作者衡：衡量。解析A項，遽：匆忙，草率。答案A2．下列句子中加點詞與例句的虛詞解釋相同的一項是 ()(3分)例：無二人之胸襟而學其詞A．項伯乃夜馳之沛公軍B．吾欲之南海，何如C．輟耕之壟上D．東割膏腴之地，北收要害之郡答案D解析D項與例句中的“之”均為結(jié)構(gòu)助詞，的。其他皆為動詞“到”。3．下列句中加點的“為”字的意義不同于其他三項的一項是()(3分)A．故不知何者為我，何者為物B．吾屬今為之虜矣C．中峨冠而多髯者為東坡D．如今人方為刀俎，我為魚肉解析A、C、D三項中的“為”都解釋為“是”；B項中的“為”解釋為“被”。答案B4．下列加點詞的活用不同于其他三項的一項是()(3分)A．白鳥悠悠下B．昨夜西風凋碧樹C．亦必鄰于抱負故也D．持此以衡古今之作者解析B項中“凋”是動詞的使動用法，A、C、D三項中加點的字均為名詞活用為動詞。答案B5．下列句子是被動句的一項是()(3分)A．采菊東籬下B．恐為晏、歐諸公所不許也C．于此二事皆未夢見D．亦必鄰于抱負故也解析A項為省略句，B項為被動句，C項為一般陳述句，D項為狀語后置。答案B6．下面的詩句屬于“有我之境”的一項是()(3分)A．明月出天山，蒼茫云海間B．星垂平野闊，月涌大江流C．明月松間照，清泉石上流D．片云天共遠，永夜月同孤解析D項，“共遠”“同孤”有“我之顏色”，即體現(xiàn)出詩人的情感傾向。答案D7．默寫下列名句。(6分)(1)綠楊煙外曉寒輕，______________。(宋祁《玉樓春》)(2)沙上并禽池上暝，______________。(張先《天仙子》)(3)________。獨上高樓，望盡天際路。(晏殊《蝶戀花》)(4)______________，為伊消得人憔悴。(柳永《鳳棲梧》)(5)眾里尋他千百度，________，那人卻在，______________。(辛棄疾《青玉案》)答案(1)紅杏枝頭春意鬧(2)云破月來花弄影(3)昨夜西風凋碧樹(4)衣帶漸寬終不悔(5)驀然回首燈火闌珊處閱讀文本選段，完成8～12題。詞以境界為最上。有境界則自成高格，自出名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。有造境，有寫境，此抱負與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于抱負故也。有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！庇形抑骋?。“采菊東籬下，閑適見南山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下?！睙o我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之顏色。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一美麗?，一宏壯也。境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。8．下列語句中加點的詞語，古今意思不相同的一項是()(3分)A．因大詩人所造之境，必合乎自然B．所寫之境，亦必鄰于抱負故也C．故物皆著我之顏色D．境非獨謂景物也解析C項，“顏色”與現(xiàn)代漢語意思不同，在這句話中的意思是“主觀心情”。答案C9．下列境界中，是“有我之境”的一項是()(3分)A．明月松間照，清泉石上流。B．葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。C．碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。D．玉容孤獨?????淚闌干，梨花一枝春帶雨。解析D項，詩人用春雨中的梨花比方淚眼婆娑的孤獨?????玉容，有詩人的主觀顏色，故屬于“有我之境”。其余三項屬于“無我之境”。答案D10．下列詩句中，不屬于“樂景寫哀情”的一項是()(3分)A．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天際。B．蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月難過色，夜雨聞鈴腸斷聲。C．昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。D．渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色春。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。解析A項，所寫之景均為衰敗枯索之景，所抒之情亦為離別悲涼之情。故A項為哀景寫哀情。答案A11．下列對文段內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)A．作者以“境界”來論詞的格調(diào)之高下，指出有“境界”則有“高格”，才能產(chǎn)生名句，并論及五代、北宋詞高文藝就分成了抱負與寫實兩大派。B．作者借宋詞中的語句來談治學的三境界，這三種境界，三個階段，多個比方，從不同角度探討了文藝乃至人生的規(guī)律性問題。C．“寫有我之境者為多”，而能達到物我渾然境地的“無我之境”，就較犯難得，但都能給人以美感。后者“此在豪杰之士能自樹立耳”。D．王國維認為“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界”。而崇尚“真”則是他的一貫思想，他認為只有“真感情者，謂之有境界”。解析D項，分析不全面。原文為“能寫真景物、真感情者，謂之有境界”。答案D12．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于抱負故也。(3分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。(3分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析第(1)句翻譯的重點是“鄰”“故”等詞。第(2)句翻譯的重點是“由動之靜”四個字。答案(1)由于大詩人所制造想象出的境界，肯定會合于自然，所摹寫的境界，也肯定與抱負的境界相近的原因。(2)無我的境界，人只能從靜觀中得到。有我的境界，從由動到靜時可以得到。閱讀下面的文字，完成13～17題。情采(節(jié)選)劉勰圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則鞟同犬羊①；犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文②也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網(wǎng)之上，其為彪炳，縟采名矣。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也：二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻③，五音比而成韶夏④，五性發(fā)而為辭章，神理之數(shù)也。《孝經(jīng)》垂典，喪言不文⑤；故知君子常言，未嘗質(zhì)也。老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙⑥，則非棄美矣。莊周云“辯雕萬物”，謂藻飾也。韓非云“艷乎辯說”，謂綺麗也。綺麗以艷說，藻飾以辯雕，文辭之變，于斯極矣。(節(jié)選自《文心雕龍·情采》)【注】①《論語·顏淵》：“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也；虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。”鞟(kuò)：去了毛的皮革。②質(zhì)待文：這說明內(nèi)容和形式的關(guān)系的又一個方面。③黼黻(fǔfú)：古代禮服上的花紋。黼：半白半黑的斧形。黻：半黑半青的兩個“己”字形。④五音：宮、商、角、徴(zhǐ)、羽，指作品的聲韻。包括《樂府》篇“聲為樂體”“詩聲曰歌”的“聲”，和《聲律》篇講的宮商聲韻。比：綴輯?！渡?sháo)》：舜時的樂名?！断摹罚河頃r的樂名。⑤喪言不文：指哀悼父母的話不應有文采。《孝經(jīng)·喪親》：“孝子之喪親也，哭不偯(yī)，禮無容，言不文?！雹尬迩Ь睿杭础兜赖陆?jīng)》，因它共有五千多字。13．下列加點的詞解釋不正確的一項是()(3分)A．水性虛而淪漪結(jié)結(jié)：集結(jié)，形成。B．而色資丹漆，質(zhì)待文也資：本質(zhì)，原本。C．其為彪炳，縟采名矣名：顯著，明顯。D．神理之數(shù)也數(shù)：定數(shù)，必定。解析B項，“資”的意思應當是“借助，依靠”。答案B14．下列加點的詞語與現(xiàn)代漢語相同的一項是()(3分)A．圣賢書辭，總稱文章，非采而何B．若乃綜述性靈，敷寫器象C．其為彪炳，縟采名矣D．而五千精妙，則非棄美矣解析A項，“文章”古今相同。B項，“綜述”在這里的意思是“抒寫”。C項，“彪炳”在這里的意思是“文采煥發(fā)”。D項，“精妙”在這里是名詞，意思是“精妙的言辭”。答案A15．下列加點的虛詞用法不相同的一項是()(3分)A．①而五千精妙，則非棄美矣②夫水性虛而淪漪結(jié)B．①木體實而花萼振，文附質(zhì)也②而色資丹漆，質(zhì)待文也C．①故立文之道，其理有三②五性發(fā)而為辭章，神理之數(shù)也D．①綺麗以艷說②藻飾以辯雕解析A項，①轉(zhuǎn)折連詞，“然而”；②是承接連詞，不用翻譯。B項，都表示陳述語氣。C項，都是助詞“的”。D項，都是表目的關(guān)系的連詞“用來”。答案A16．下列對文段內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)A．本段文字論述了內(nèi)容和形式的相互關(guān)系：形式必需依附于肯定的內(nèi)容才有意義，內(nèi)容也必需通過肯定的形式才能表達出來。B．劉勰認為文學作品必定有肯定的文采，但文和采是由情和質(zhì)打算的，因此，文采只能起修飾的作用，它為情志服務。C．文學藝術(shù)創(chuàng)作的道路有三種：第一是表形的創(chuàng)作；其次是表聲的創(chuàng)作；第三是表情的創(chuàng)作，是依靠各種不同的性情而成的。D．劉勰認為體會《孝經(jīng)》可知文章的形式是依附于作者的情感的；細看《莊子》《韓非子》，就明白應當怎樣學習語言了。解析D項，理解錯誤，原文的意思是“細看《莊子》《韓非子》等書中的話，就明白作品的華麗是到達了極點了”。答案D17．將文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)圣賢書辭，總稱文章，非采而何？(3分)譯文：________________________________________________________________________(2)老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣。(3分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析第(1)句“非采而何”是反問句，意思是“不是文采是什么”。第(2)句中“疾”的意思是“痛恨”，“信”的意思是“真實”，“五千精妙”是指老子的《道德經(jīng)》5000余字的華美的言辭。答案(1)古代圣賢的著作，都叫做“文章”，這不是由于它們都具有文采嗎？(2)老子痛恨虛偽，所以他說“華麗的語言往往不行靠”，但他自己寫的《道德經(jīng)》五千言，卻是格外奇特的，可見他對華美的文采并不一概反對?！緟⒖甲g文】古代圣賢的著作，都叫做“文章”，這不是由于它們都具有文采嗎？虛柔的水可以產(chǎn)生波紋，堅實的樹木便能開放花朵，可見文采必需依附于特定的實物?；⒈っ偃鐩]有花紋，就看不出它們和犬羊的皮有什么區(qū)分；犀牛的皮雖有用，但還須涂上丹漆才美觀，可見物體的實質(zhì)也要依靠奇特的外形。至于抒寫作者的思想情感，描繪事物的形象，在文字上認真琢磨，然后組織成辭句寫在紙上；其所以能夠光輝絢爛，就由于文采繁茂的原因。所以，文學藝術(shù)創(chuàng)作的道路有三種：第一是表形的創(chuàng)作，是依靠各種不同顏色而成的；其次是表聲的創(chuàng)作，是依靠各種不同的聲音而成的；第三是表情的創(chuàng)作，是依靠各種不同的