【大一輪】2022屆高三歷史(岳麓版)一輪復(fù)習(xí)-單元過關(guān)檢測(cè)(十三)-必修三

單元過關(guān)檢測(cè)(十三)一、選擇題1．19世紀(jì)40年月，魏源等人對(duì)鴉片戰(zhàn)斗失敗的緣由有了初步生疏，認(rèn)為是()A．軍事技術(shù)落后 ．社會(huì)制度滯后C．政治腐敗 ．思想觀念陳舊答案A解析魏源等人是地主階級(jí)抵制派，主見向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，故A項(xiàng)正確；魏源向西方學(xué)習(xí)并沒有深化制度和思想方面，而其又屬于統(tǒng)治階級(jí)，故B、C、D三項(xiàng)排解。2．在1858年其次次鴉片戰(zhàn)斗期間，廣州被攻陷，廣東籍的戶部侍郎羅惇衍說：“人心憤夷已極，而地方官自夷人入城以來，每諱言夷務(wù)，甚至文移公牘，稱夷務(wù)為洋務(wù)，又稱為外國(guó)大事，不敢斥言夷字?！边@說明()A．天朝上國(guó)觀念受到?jīng)_擊B．戰(zhàn)斗推動(dòng)洋務(wù)思想進(jìn)展C．古代華夷觀念徹底崩潰D．清朝外交方針發(fā)生轉(zhuǎn)變答案A解析材料反映其次次鴉片戰(zhàn)斗期間，廣州被攻陷，民憤極大。但政府官員“諱言夷務(wù)”表明對(duì)西方的一種畏懼，而“稱夷務(wù)為洋務(wù)……不敢斥言夷字”更反映出官方對(duì)西方列強(qiáng)態(tài)度的變化，選擇A項(xiàng)。此時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)尚未興起，排解B項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在徹底崩潰；D項(xiàng)中清政府外交方針并未轉(zhuǎn)變，仍舊是被動(dòng)的。3．當(dāng)代史學(xué)家喻大華認(rèn)為：“維新變法的理論主要來自于康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》。前者以繁瑣考據(jù)的方法把維護(hù)封建制度的經(jīng)學(xué)論證為‘偽經(jīng)’，后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象，以作為維新變法的護(hù)符，并把今文經(jīng)學(xué)的‘三世說’和西方進(jìn)化論結(jié)合起來，說明歷史的進(jìn)化?！币韵玛P(guān)于康有為變法理論的說法中正確的是()A．形式上是新穎的 ．方法上是激進(jìn)的C．學(xué)術(shù)上是科學(xué)的 ．思想上是落后的答案B解析依據(jù)材料信息“把維護(hù)封建制度的經(jīng)學(xué)論證為‘偽經(jīng)’”可知其理論動(dòng)搖了統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)，可謂“釜底抽薪”，其方法是激進(jìn)的，故B項(xiàng)正確。4．新文化運(yùn)動(dòng)期間，辜鴻銘曾指出：“人們經(jīng)常斷言漢語中沒有關(guān)于‘自由’的詞匯，但令人驚異的事實(shí)是，不僅漢語中有關(guān)于‘自由’的詞匯，而且這個(gè)詞還精確?????地表達(dá)了……‘自由’的真正含義……漢語中表示‘自由’的字是‘道’……當(dāng)它在‘自由’這個(gè)意義上使用時(shí)，被定義為遵循我們本性的法則——率性之謂道?！惫鉴欍懷哉摰闹饕康氖?)A．推動(dòng)文學(xué)革命 ．提倡自由公平C．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 ．否定西方文化答案C解析依據(jù)所學(xué)史實(shí)新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)于傳統(tǒng)文化的徹底批判，而辜鴻銘認(rèn)為傳統(tǒng)文化中不僅漢語中有關(guān)于‘自由’的詞匯，而且這個(gè)詞還精確?????地表達(dá)了……‘自由’的真正含義，應(yīng)當(dāng)理解為對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。故選C。5．陳獨(dú)秀認(rèn)為：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！?《新青年》第6卷1號(hào))這段話()A．提倡以民權(quán)之說作為政治制度改革的理論基礎(chǔ)B．主見以民主科學(xué)精神重新評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化C．呼吁尊師重教，提倡認(rèn)真學(xué)習(xí)D．號(hào)召中國(guó)人民向十月革命學(xué)習(xí)答案B解析材料認(rèn)為擁護(hù)民主和科學(xué)需要反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治和文化，同時(shí)結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知新文化運(yùn)動(dòng)通過主見民主和科學(xué)來反對(duì)封建專制和愚昧，這實(shí)際上是以民主和科學(xué)重新評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化。6．《帝制的終結(jié)——簡(jiǎn)明辛亥革命史》一書認(rèn)為孫中山不是“資產(chǎn)階級(jí)革命家”，可以把孫中山定性為“平民學(xué)問分子革命家”(簡(jiǎn)稱“平民革命家”)。可以佐證這一觀點(diǎn)的是()A．“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”B．“創(chuàng)立民國(guó)”C．“平均地權(quán)”與“節(jié)制資本”D．“天下為公”答案C7．孫中山說：“倫敦脫險(xiǎn)后，則暫留歐洲……兩年之中，所見所聞，殊多心得。始知徒致國(guó)家富強(qiáng)，民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。予欲為一勞永逸之計(jì)……”以下言論能夠體現(xiàn)孫中山“一勞永逸之計(jì)”思想主旨的是()A．“敢有壟斷以制國(guó)民之生命者，與眾棄之”B．“要去這政體，不是?？棵褡甯锩梢猿晒Α盋．“就算漢人為君主，也不能不革命”D．“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國(guó)”答案A解析題干材料信息“暫留歐洲”、歐洲國(guó)家“國(guó)家富強(qiáng)……猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)……猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)”表明孫中山在暫留歐洲期間，看到歐美國(guó)家因私有制導(dǎo)致貧富懸殊，勞資對(duì)立，工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)不斷。鑒于此孫中山要政治革命與社會(huì)革命畢其功于一役，一勞永逸，故提出民生主義。8．1920年11月，孫中山指出：“有人說推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實(shí)在錯(cuò)了。即如我們住的租界，外國(guó)就要用治外法權(quán)來壓制中國(guó)人，這還是前清造成的惡果?，F(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但各國(guó)還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不行的?！边@番話表明孫中山()A．仍堅(jiān)持原來的三民主義B．在反帝問題上模糊不清C．明確提出反對(duì)帝國(guó)主義D．仍不敢提出反對(duì)帝國(guó)主義答案C解析“外國(guó)就要用治外法權(quán)來壓制中國(guó)人……但各國(guó)還是壓制的”，反映了孫中山主見反帝，故C項(xiàng)正確，同時(shí)推斷A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。9．在土地革命歷史時(shí)期，探究中國(guó)民主革命策略轉(zhuǎn)變的文獻(xiàn)是()A．《湖南農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》B．《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》C．《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》D．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部沖突問題》答案B解析關(guān)鍵時(shí)間是：“土地革命時(shí)期”。這一時(shí)期最重要的貢獻(xiàn)就是農(nóng)村包圍城市革命道路的創(chuàng)立。10．毛澤東在一篇文章中寫道：“中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必需分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其其次步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義?！边@篇文章應(yīng)發(fā)表于()A．五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期 ．國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期C．抗日戰(zhàn)斗時(shí)期 ．解放戰(zhàn)斗時(shí)期答案C解析通過分析，材料論述了新民主主義論思想，依據(jù)所學(xué)，材料應(yīng)是毛澤東同志在抗日戰(zhàn)斗時(shí)期發(fā)表的《新民主主義論》中的重要思想。11．“熱詞”是指消滅頻率比較高的詞。歷屆黨代會(huì)的熱詞，都是黨和國(guó)家在這一時(shí)期的中心任務(wù)。1992年黨的“十四大”的熱詞應(yīng)是()A．“社會(huì)主義初級(jí)階段”、“黨的基本路線”B．“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”、“社會(huì)主義本質(zhì)”C．“鄧小平理論”、“社會(huì)主義法治國(guó)家”D．“三個(gè)代表”、“全面建設(shè)小康社會(huì)”答案B解析社會(huì)主義本質(zhì)是中共“十四大”召開前，鄧小平南方談話的內(nèi)容之一，隨后中共“十四大”規(guī)定改革目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。故兩者成為當(dāng)時(shí)的熱詞，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)是1982年中共“十二大”的說法。C項(xiàng)是1997年中共“十五大”的說法。D項(xiàng)是2000年提出的。12．1992年初，鄧小平先后到深圳、珠海等地進(jìn)行考察爭(zhēng)辯，發(fā)表了有名的“南方談話”，為深化改革指明白方向，所以有學(xué)者說：“中國(guó)人今日仍舊生活在南方談話的延長(zhǎng)線上”。下列屬于延長(zhǎng)線上的是()A．中共“十四大”提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制B．開發(fā)開放上海浦東C．實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制D．成立上海合作組織答案A解析鄧小平的南方談話強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義本質(zhì)、“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，故選A項(xiàng)；開發(fā)開放上海浦東是在1990年，故排解B項(xiàng)；C項(xiàng)的時(shí)間是在1978年以后，應(yīng)排解；上海合作組織是在2001年建立的，故排解D項(xiàng)。二、非選擇題13．新文化運(yùn)動(dòng)除了宣揚(yáng)“德先生”和“賽先生”，還開頭了一場(chǎng)道德倫理革命。閱讀下列材料：材料一吾國(guó)今日道德之根本問題，乃在革除從前一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)留意人道主義，以公平博愛諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之利己心；(三)主見極端之自由思想?！獏强怠墩撐釃?guó)今日道德之根本問題》材料二自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最終覺悟之最終覺悟。 陳獨(dú)秀《吾人最終之覺悟》材料三我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會(huì)的種種組織、風(fēng)俗、制度，都是過渡時(shí)代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國(guó)內(nèi)的軍政、民政以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時(shí)代，也差不多?！罅⒎颉吨袑W(xué)畢業(yè)生的切身問題》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，作者所說的“舊道德觀念”指的是什么？作者所提出的“新道德標(biāo)準(zhǔn)”的思想來源又是什么？(2)據(jù)材料二，概括近代中國(guó)人漸趨覺悟的進(jìn)展階段。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景，說明“道德倫理革命”消滅的緣由。(3)據(jù)材料三及所學(xué)學(xué)問，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)道德倫理建設(shè)存在的問題并分析其緣由。答案(1)儒家傳統(tǒng)道德(或三綱五常)。西方資產(chǎn)階級(jí)人文思想(或啟蒙思想)等。(2)學(xué)術(shù)——政治——倫理(器物——制度——思想)。資產(chǎn)階級(jí)追求民主政治；尊孔復(fù)古逆流興起；袁世凱復(fù)辟帝制；新式學(xué)問分子的作用。(3)除舊而未能立新；道德倫理規(guī)范混亂。新文化運(yùn)動(dòng)存在過激傾向；社會(huì)政治黑暗、經(jīng)濟(jì)凋敝。解析第(1)問回憶新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，反對(duì)舊道德的內(nèi)容回答第一小問，回憶新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵解答其次小問。第(2)問從材料中對(duì)國(guó)人覺悟的生疏入手，可知國(guó)人覺悟經(jīng)受了“學(xué)術(shù)”、“政治”和“倫理”三個(gè)階段?；貞浗滩膶W(xué)問可以回答“背景”。第(3)問理解材料中“新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)”“歐洲黑暗”的含義回答“存在的問題”；結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的局限性和當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)狀況回答“緣由”。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一毛澤東是最早的探究者……起了先導(dǎo)的作用……毛澤東在探究中的失誤和挫折也為開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路供應(yīng)了歷史的借鑒。材料二鄧小平作為黨的其次代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，連續(xù)對(duì)社會(huì)主義道路進(jìn)行了探究。訂正、創(chuàng)新地進(jìn)展了毛澤東思想，他第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣落后的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和進(jìn)展社會(huì)主義的一系列基本問題?！陨暇浴洞ǜ咝Ｕ哒?dòng)兄袊?guó)特色社會(huì)主義道路探究過程》(1)毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的探究取得了哪些重要成就？留給我們的“歷史借鑒”主要是什么？(2)鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探究有哪些重要貢獻(xiàn)？其思想核心和奮斗目標(biāo)是什么？(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明毛澤東、鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探究有何內(nèi)在聯(lián)系。答案(1)成就：中共七屆二中全會(huì)打算把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的正確決策和措施，建立了中華人民共和國(guó)，完成了社會(huì)主義的三大改造，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》，中共“八大”會(huì)議的召開。借鑒：留意防止“左”傾錯(cuò)誤。(2)貢獻(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭(zhēng)辯，召開了黨的十一屆三中全會(huì)，把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來；確立了撥亂反正、改革開放的宏大決策；提出了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、“一國(guó)兩制”等建設(shè)中