11《種樹郭橐駝傳》導(dǎo)學(xué)案統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

《種樹郭橐駝傳》導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．借助注釋和工具書進(jìn)行閱讀，養(yǎng)成培養(yǎng)閱讀文言文的習(xí)慣。2．通過閱讀了解封建統(tǒng)治者實(shí)行煩令造成擾民的社會(huì)弊端。3．學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比、類比的手法進(jìn)行說理。課前活動(dòng)：1．上網(wǎng)查找資料，了解柳宗元以及本文的寫作背景，將查找的內(nèi)容寫成摘錄。課中活動(dòng)：一、課前活動(dòng)內(nèi)容展示：1.展示關(guān)于作者的摘錄內(nèi)容，進(jìn)行交流，明確重點(diǎn)，記錄在筆記本上。2.展示本文的寫作背景，交流寫作背景對(duì)于理解文章主題的作用，總結(jié)閱讀的方法——知人論世。二、疏通文意，完成下面表格。1.從文中找出描寫郭橐駝與“他植者”種樹技藝的語句，完成下面的表格。郭橐駝（手法：）他植者…………2.從文中找出表現(xiàn)郭橐駝與“他植者”種樹態(tài)度和方法的語句，完成下面的表格。郭橐駝的種樹態(tài)度手法：他植者的種樹態(tài)度………………………（三）在三、四兩段中找出描寫他植者的“種樹”與為官者的“治民”的語句，完成下面的表格。他植者手法：為官者……………………（四）小組討論，根據(jù)三段中郭橐駝的養(yǎng)樹術(shù)，參考四段為官者的“治民”推出做官者應(yīng)采用的養(yǎng)人術(shù)，梳理、歸納，完成下面的表格。養(yǎng)樹術(shù)手法：養(yǎng)人術(shù)（五）討論、歸納比較說理的對(duì)比和類比兩種手法的區(qū)別。（六）在文中劃出能起到過渡作用的語句、能夠體現(xiàn)本文寫作目的的語句，概括本文的寫作目的。課后活動(dòng)：運(yùn)用比較，研討弊端（1）柳宗元的《捕蛇者說》與《種樹郭橐駝傳》進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)識(shí)暴政害民與惠政擾民同樣會(huì)造成民不聊生。（2）聯(lián)系張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中“興，百姓苦；亡，百姓苦?！本淅锏摹芭d，百姓苦”，理解封建社會(huì)的太平盛世百姓受壓迫受剝削的重要原因。教師資料：一、1．柳宗元，字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城西南解州鎮(zhèn)）人。世稱柳河?xùn)|。唐德宗貞元九年（793）進(jìn)士，曾任集賢殿正字、藍(lán)田尉、監(jiān)察史里行等職。順宗時(shí)，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團(tuán)，反對(duì)宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。王叔文失敗后，柳宗元被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所，因又稱柳柳州。柳宗元和韓愈齊名，同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之一，并稱“韓柳”。他的作品對(duì)下層人民的悲慘處境和社會(huì)生活中的不和理現(xiàn)象能無情地加以揭露和批判，說理透辟，筆鋒犀利，具有很強(qiáng)的說服力。他的山水游記刻劃細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，往往寓情于景，情景交融，具有高度的藝術(shù)感染力量。他寫作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。有《柳河?xùn)|集》。本文是作者參加了王叔文為首的政治革新集團(tuán)時(shí)寫的，當(dāng)時(shí)政出多門，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂紛起，賦役繁重，民不聊生。柳宗元當(dāng)時(shí)很想干一番事業(yè)。反對(duì)宦官專權(quán)，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，主張改革弊政，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，本文就是他寫的一面指陳當(dāng)時(shí)政治弊病的寓言式史記文。實(shí)際是一偏議論性文章。主要揭露統(tǒng)治者亂政繁令的吏治弊病及其給廣大人民帶來的福星。一、2．（略）二、1．對(duì)比所種樹，或遷徙，無不活，窺伺效慕且碩茂，早實(shí)以藩莫能如2．對(duì)比“順木之天，以致其性”………“木之性日以離”“舒”、“平”、“故”、“密”………“拳”、“易”、“過”、“不及”“其蒔也若子，其置也若棄”………“愛之太殷，憂之太勤”3．手法：類比種樹馬馬虎虎……不關(guān)心老百姓痛癢愛之太殷,憂之太勤……長(zhǎng)人者好煩其令旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本……“旦暮吏來而呼”“鳴鼓”“擊木”木之性日以離……百姓在煩瑣政令下“病且怠”4．手法：類比“順木之天,以致其性”……順民之天,以致民之性“其蒔也若子”……要愛護(hù)老百姓“其蒔也若子”……“其置也若棄”讓百姓休養(yǎng)生息5．比較說理可以分對(duì)比和類比兩種手法，對(duì)比是相對(duì)相反之比，類比是相同相似之比。6．以子之道，移之官理，可乎？然后，通過郭橐駝的答語，由養(yǎng)樹術(shù)推出養(yǎng)人術(shù)。他植者“種樹”與為官者“治民”如出一轍。第五自然段通過問者之口，說寫本文的目的在于使當(dāng)官者作為鑒戒。本文借為人立傳的方式，寓治國(guó)養(yǎng)民之理于種樹之道當(dāng)中，巧妙地揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)政亂令煩的弊病及其給廣大人民帶來的禍害，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的“養(yǎng)民”治國(guó)思想。課后參考：1、苛政猛于虎，惠政也可比狼兇。2、煩令擾民。學(xué)生資料：略實(shí)踐反饋：（寫下實(shí)踐過程中存在的問題和修改建議，或個(gè)性化修改建議）教學(xué)反饋：課中活動(dòng)的環(huán)節(jié)之一：“討論、歸納比較說理的對(duì)比和類比兩種手法的區(qū)別?！币a(bǔ)充練習(xí)，基于教學(xué)之后的現(xiàn)代文練習(xí)學(xué)生沒能真正掌握這兩種手法，所以在教學(xué)中要補(bǔ)入練習(xí)。補(bǔ)充2011年的高考題目：稼說送張琥蘇軾①曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，則可以更休，而地方得完。其食足而有余，則種之常不后時(shí)，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實(shí)，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰铚艾①，相繼于其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時(shí)，而斂之常不待其熟，此豈能復(fù)有美稼哉？②古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長(zhǎng)也。弱者養(yǎng)之以至于剛，虛者養(yǎng)之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。③吾少也有志于學(xué)，不幸而早得②，與吾子同年，吾子之得，亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此