第11課-遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化課件【高效課堂精研】高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第11課

遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化《中外歷史綱要》（上）

第三單元

遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一一、經(jīng)濟(jì)之變1.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展概況意義耕作制度經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)棉花種植邊疆開發(fā)稻麥復(fù)種制：一年兩熟（在南方已經(jīng)相當(dāng)普及）

一年三熟（有些地方）提高了土地利用率、糧食產(chǎn)量、人口數(shù)量出現(xiàn)固定種植經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶推動商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破

宋朝：開始在內(nèi)地種植元朝：大力推廣（南方植棉普遍）帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展元朝開始棉布逐漸成為人們的主要衣料在遼夏金元的統(tǒng)治下，邊疆地區(qū)進(jìn)一步開發(fā)中原農(nóng)耕文明向周邊擴(kuò)展：漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有了顯著的進(jìn)步自主學(xué)習(xí)：閱讀課本P64-65，梳理農(nóng)業(yè)發(fā)展的概況。一、經(jīng)濟(jì)之變2.手工業(yè)部門時(shí)間發(fā)展概況意義制瓷業(yè)宋朝元朝礦冶業(yè)北宋印刷業(yè)宋自主學(xué)習(xí)：閱讀課本P64，梳理手工業(yè)發(fā)展的概況。①出現(xiàn)五大名窯：汝、官、定、哥、鈞②特點(diǎn)：風(fēng)格各異、色彩多變、質(zhì)感渾厚制瓷工藝達(dá)到了高峰燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征煤的開采量很大礦冶業(yè)在手工業(yè)中占有重要地位都城東京的居民普遍使用煤作燃料燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量雕版印刷普及，活字印刷術(shù)發(fā)明（北宋畢昇發(fā)明，泥活字）推動了文化的普及進(jìn)一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展3.商業(yè)之變農(nóng)業(yè)發(fā)展糧食增加種植經(jīng)濟(jì)作物商業(yè)的發(fā)展城市的繁榮手工業(yè)的發(fā)展人口的增加

在人們的生產(chǎn)力發(fā)展到一定狀況下，就會有一定的交換和消費(fèi)形式?！R克思一、經(jīng)濟(jì)之變3.商業(yè)之變：商品經(jīng)濟(jì)在宋朝發(fā)展到一個(gè)高峰（1）市場貿(mào)易的繁榮基層市場（草市）蓬勃涌現(xiàn)邊境市場：榷場材料：朝廷創(chuàng)置榷場（注：邊境所設(shè)的同鄰國互市的市場）以通南北之貨...內(nèi)足以專課息之源，外足以固鄰國之好。

——《宋會要輯稿》宋朝在宋遼榷場貿(mào)易中每年有四十余萬的收入，以致每年給遼國繳納的歲幣（三十萬）可以從榷場貿(mào)易中收回?！糍R《淺談宋代的對外貿(mào)易》一、經(jīng)濟(jì)之變一、經(jīng)濟(jì)之變3.商業(yè)之變（2）貨幣流通一、經(jīng)濟(jì)之變3.商業(yè)之變（3）城市的繁榮思考：相較于唐朝，宋朝的城市布局發(fā)生哪些新變化新變化：城市布局由相對固定到突破市坊界限，打破時(shí)間和空間限制，出現(xiàn)夜市；城市的經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)。

宋朝城市繁華，開封和臨安（杭州）盛時(shí)人口均超過百萬。

北宋中期，全國10萬人口以上的大城市增至46處。宋朝城市人口占總?cè)丝诘谋壤赡苓_(dá)到20%以上，城市工商業(yè)者的人口比以前有較大規(guī)模的增加。城市居民被國家戶籍列為坊郭戶。

——據(jù)張帆《中國古代簡史》（第二版）一、經(jīng)濟(jì)之變3.商業(yè)之變（4）海外貿(mào)易的繁榮思考：根據(jù)教材和地圖，找出宋元時(shí)期海外貿(mào)易的路線、交易商品、機(jī)構(gòu)、主要港口。機(jī)構(gòu)：官府設(shè)置市舶司，掌管對外貿(mào)易外貿(mào)港口：廣州、泉州、明州（寧波）4.經(jīng)濟(jì)格局之變—經(jīng)濟(jì)重心南移南移過程“蘇湖熟，天下足”“國家根本,仰給江南”魏晉南北朝永嘉之亂江南開發(fā)唐中葉后安史之亂南方逐漸超過北方宋朝靖康之變經(jīng)濟(jì)重心南移完成比較元朝大運(yùn)河和隋朝大運(yùn)河路線的變化？分析其路線變化的原因。一、經(jīng)濟(jì)之變農(nóng)業(yè)發(fā)展手工業(yè)發(fā)展商業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)之變社會之變

在生產(chǎn)、交換、消費(fèi)發(fā)展到一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織····就會有一定的市民社會?！R克思（一）表現(xiàn)閱讀教材66頁，結(jié)合材料宋朝社會有何新變化？1、門第觀念的淡化，平

民社會的到來。

取士不問家世，婚姻不問閥閱。

重視門第→不問家世

自今后，客戶起移，更不取主人憑由，須每年收田畢日，商量去住，各取穩(wěn)便。

主奴依附→自由契約

仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。貴賤有序→身份平等貧富無定勢，田宅無定主，有錢則買，無錢則賣2、社會成員身份趨于平

等，人身依附關(guān)系削弱。3、國家對社會的控制相對松弛。不抑兼并、管理放松（二）原因閱讀教材66頁，歸納宋朝社會新變化的原因？1、門閥制度的衰落2.科舉制的完善3.不抑兼并的土地政策；租佃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

兩宋經(jīng)濟(jì)社會變化的本質(zhì):庶族地主為代表的土地兼并勢力取代士族地主;封建租佃制取代農(nóng)奴制度逐步居于支配地位;封建國家與地主階級共同瓜分農(nóng)民地租。

--摘編自漆俠《中國經(jīng)濟(jì)通史·宋代經(jīng)濟(jì)卷》拓展：根據(jù)材料，閱讀教材66頁，談?wù)勀銓﹀X穆“宋以下，始是純粹的平民社會”的理解。2、代表

朱熹3、含義：

理學(xué)，是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論的理論體系。

理學(xué)以“理”（或“天理”）為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能維護(hù)封建統(tǒng)治的新儒學(xué)。

——岳麓版歷史教材必修三《宋明理學(xué)》道、佛儒（根本）目的1、背景

（一）儒學(xué)的復(fù)興——程朱理學(xué)三、文化之變4、主張：

宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——朱熹《晦庵先生朱文公文集》

儒學(xué)家從萬物本原的角度來論證倫理綱常的合理性

物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣、父子間皆是理?！逗幽铣淌线z書》（1）宇宙觀：理是自然界和社會的

根本原則，也稱“天理”。理是什么？理的體現(xiàn)？

理體現(xiàn)在社會上即“三綱五?！?，就是儒家的道德倫理和等級秩序，在人身上就是人性。三、文化之變4、主張：（2）人生觀：人生的目標(biāo)是“存天

理，滅人欲”，從而達(dá)到“圣

人”的精神境界。

飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。

——朱熹

天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。

——朱熹天理人欲

人欲是指那些超出社會道德規(guī)范的過度欲望。主張弘揚(yáng)道德抑制人欲，反對違背道德原則過分追求利欲。如何實(shí)現(xiàn)理？三、文化之變4、主張：

今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語類》（3）方法論：“格物致知”，只有

深刻探究萬物，才能達(dá)到對普

遍天理的認(rèn)識。如何認(rèn)識理？羊羔跪乳蓮花理學(xué)新在哪里？（1）更多吸收了佛、道因素（2）儒學(xué)進(jìn)一步思辨化、哲學(xué)化（3）更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心三、文化之變5.儒學(xué)教育如何發(fā)揚(yáng)理學(xué)？（1）合編“四書”，并加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。（2）創(chuàng)辦書院，傳播理學(xué)，推動了儒學(xué)的普及化、通俗化。穿衣：要頸緊、腰緊、腳緊；說話：凡為人子弟必須低聲下氣，語言詳緩；讀書：要端正身體面對書冊，祥緩看字；飲食：在長輩面前，必須輕嚼緩咽，不可聞飲

食之聲?！祆洌骸锻身氈钒茁苟磿耗纤魏笃冢讨炖韺W(xué)成為官方正統(tǒng)思想三、文化之變6.影響如何認(rèn)識理學(xué)？崖山海戰(zhàn)南宋十萬軍民殉國人生自古誰無死留取丹心照汗青貞節(jié)牌坊“餓死事小失節(jié)事大”——程頤1、積極：

注重氣節(jié)品德、自我節(jié)制、責(zé)任使命等塑造中華民族性格特征，適應(yīng)了統(tǒng)治者維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。2、消極：

用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。三、文化之變?nèi)⑽幕儯ǘ┪乃囍儯猴L(fēng)俗化平民化個(gè)性化思考：根據(jù)以上材料，分析宋元文學(xué)藝術(shù)的新發(fā)展。宋元城市流行說書，所用的話本就是早期的白話小說城市經(jīng)濟(jì)繁榮，推動了宋元文學(xué)新體裁的發(fā)展；社會動亂，戰(zhàn)爭不斷，宋詞出現(xiàn)豪放派文學(xué)藝術(shù)深受時(shí)代背景的影響（文學(xué)藝術(shù)是政治經(jīng)濟(jì)的反映）思考：根據(jù)以下文字，從中找出這些文字創(chuàng)造的特點(diǎn)。在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制，同時(shí)保留本民族個(gè)性多元一體

民族交融三、文化之變（四）文字之變：（三）科技之變：世界領(lǐng)先

問題探究：結(jié)合所學(xué)，任意選擇以下一則材料，說明這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與文化如何體現(xiàn)出交融的趨勢。

材料一：遼太宗耶律德光(公元928—946年在位）在得到長城沿線燕云十六州后，他重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他不以游幸妨農(nóng)時(shí)，禁止扈從擾民和行軍踐踏禾稼。不但保護(hù)十六州地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也在適宜于耕種的草原地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰?/p>

材料二：遼太祖崇拜孔子，尊孔子為“大圣”;西夏接受儒學(xué)，翻譯儒家經(jīng)典，中后期更加重視漢學(xué)，建立大漢太學(xué)，尊孔子為文宣帝;金朝對儒學(xué)和儒士也十分重視，拜被俘的漢族官吏和儒士為師，聘為高官，請其授以漢族文化。——史金波《“中華民族多元一體格局”理論的形成背景和