【志鴻優(yōu)化設(shè)計(jì)】2021高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)練習(xí)：【第二階段】能力訓(xùn)練卷一

其次部分階段力量訓(xùn)練卷階段力量訓(xùn)練卷一中國古代史(滿分:100分時(shí)間:60分鐘)一、選擇題(每題3分,共60分)1.周金文顯示,當(dāng)時(shí)有很多邦君通過為母、妻、女作器,來強(qiáng)調(diào)自己與姬姓或其他邦君家族的姻親關(guān)系。對(duì)材料解釋不合理的是()A.是貴族政治的體現(xiàn)B.是宗法制度的體現(xiàn)C.原始社會(huì)的遺俗對(duì)后世政治有肯定影響D.有利于周天子強(qiáng)化中心集權(quán)2.班固說:“古代天子建國,諸侯立家,從卿大夫到庶人,各有等差。人們尊奉并侍侯上級(jí),而在下位的人也不會(huì)有逾越的念頭?！苯又终f:“五霸,三王之罪人也;六國,五霸之罪人也;四豪(信陵君等四君子),又六國之罪人也?！辈牧戏从吵?)A.貴族政治漸漸被官僚政治取代B.舊政治制度遭到嚴(yán)峻破壞C.血緣關(guān)系維系的宗法制不復(fù)存在D.等級(jí)森嚴(yán)的分封制漸漸被中心集權(quán)取代3.有學(xué)者指出:“智者并不是為才智而教授才智的思辨家……其目的是培育能夠在政治活動(dòng)中獲得成功的人?！毕铝兴枷爰业闹饕娕c該觀點(diǎn)相悖的是()A.孔子 B.墨子 C.莊子 D.韓非4.東漢政論家仲長統(tǒng)在《昌言》中指出:“漢之初興,分王子弟,委之以士民之命,假之以殺生之權(quán)?！边@一記載可以說明西漢初期()A.加強(qiáng)了中心集權(quán)B.實(shí)現(xiàn)了選賢任能C.實(shí)行了分封制度D.強(qiáng)化了郡縣制度5.讀下表,該表主要反映了中國古代農(nóng)業(yè)()中國古代農(nóng)業(yè)科技成就(部分)時(shí)期內(nèi)容備注春秋戰(zhàn)國牛耕、鐵農(nóng)具都江堰、鄭國渠測(cè)知二十四節(jié)氣有利于支配農(nóng)事秦漢耬車提高播種效率選種、育秧提高產(chǎn)量的重要途徑A.創(chuàng)造創(chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具B.留意總結(jié)推廣農(nóng)業(yè)閱歷C.留意農(nóng)時(shí),改進(jìn)耕作技術(shù)D.精耕細(xì)作的模式形成并進(jìn)展6.歷史上經(jīng)常消滅主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果相背離的現(xiàn)象,即所謂“種瓜得豆”。下列中國古代政治制度在實(shí)施過程中直接反映了這一現(xiàn)象的是()A.秦朝郡縣制 B.西漢郡國并行制C.元朝行省制 D.清朝軍機(jī)處7.右圖是在中國傳統(tǒng)的“七夕”情人節(jié)之際中國郵政發(fā)行的一枚郵票,下列關(guān)于這一郵票反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的說法正確的是()①是一種集體耕作的大農(nóng)業(yè)②農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)緊密結(jié)合③產(chǎn)品主要供應(yīng)市場(chǎng)④是一種自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)A.①② B.①③ C.②④ D.①④8.某歷史著作中有如下的描述,其中被遮蓋的應(yīng)是()A.兵部 B.樞密院 C.內(nèi)閣 D.軍機(jī)處9.宋朝時(shí)期值得留意的是,發(fā)生了一場(chǎng)名不虛傳的商業(yè)革命……中國首次消滅了主要以商業(yè),而不是以行政為中心的大城市。這場(chǎng)“商業(yè)革命”最本質(zhì)的現(xiàn)象是()A.城市布局打破坊市界限B.消滅了工商業(yè)市鎮(zhèn)C.消滅了世界最早的紙幣交子D.海外貿(mào)易空前發(fā)達(dá)10.中國人民銀行曾發(fā)行過一套以中國古代科技創(chuàng)造為內(nèi)容的紀(jì)念幣,紀(jì)念幣的圖案涉及馬鐙、陰陽八卦、算盤、傘、兵馬俑等。對(duì)此最為合理的生疏是,我國古代科技創(chuàng)造()A.涉及多個(gè)領(lǐng)域B.留意觀看和試驗(yàn)C.是由勞動(dòng)人民制造的D.都是以服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為目的11.蘇東坡曾這樣評(píng)價(jià)王維與吳道子的作品:“吳生雖絕妙,猶以畫工論。摩詰得之于象外,有如仙鬲謝龍樊。”他極力推崇王維,譽(yù)之為“味摩詰之詩,詩中有畫。觀摩詰之畫,畫中有詩”。蘇東坡對(duì)王、吳的評(píng)價(jià)()A.轉(zhuǎn)變了王、吳二人在中國畫壇的地位B.徹底否定了寫實(shí)、形似的主導(dǎo)思想C.有利于文人畫體系的形成D.開創(chuàng)了“以形寫神”的畫風(fēng)12.元朝初立御史臺(tái)。忽必烈詔諭說:“臺(tái)官職在直言,朕或有未當(dāng),其極言無隱。”嗣后,數(shù)月間“追理侵欺糧粟近二十萬石,錢物稱是”。忽必烈敕令中書省、樞密院,凡有事與御史臺(tái)官同奏。廉希憲曾曰:“立臺(tái)察,古制也。內(nèi)則彈劾奸邪,外則察視格外,訪求民瘼;裨益國政,無大于此者?！睆牟牧现胁荒軌虻贸?)A.御史臺(tái)官員權(quán)限過大招致不滿B.御史臺(tái)官員可以諫言皇帝C.忽必烈借鑒了唐宋的政治文明D.元朝御史臺(tái)可以糾察百官、追理財(cái)賦13.元代是中國戲曲的黃金時(shí)代,雜劇、散曲、南戲等都取得巨大成就,后世將其與唐詩、宋詞并稱。后人則充分確定元曲的藝術(shù)風(fēng)格,稱其“文而不晦,俗而不俚”,“明白如話”,這種風(fēng)格反映了元代()A.城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)B.統(tǒng)治者政治清明C.戲曲創(chuàng)作者文化水平不高D.中外文化溝通頻繁14.李贄在《史綱評(píng)要》中說:“(李斯建議焚書的上書)大是英雄之言,然下手太毒矣。當(dāng)戰(zhàn)國橫議之后,勢(shì)必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也?！毕铝袑?duì)此信息的解讀,與李贄本意相符的是()A.儒家思想并非萬世不變之理B.統(tǒng)治者實(shí)施新政必需要堅(jiān)決C.政治統(tǒng)一必定要求思想統(tǒng)一D.專制集權(quán)是歷史的必定趨勢(shì)15.(明)范濂《云間據(jù)目抄》卷二記述:“(松江士大夫家多以紡績(jī)求利。其俗勤嗇好殖,以故富庶)嘉、隆以來,豪門貴室,導(dǎo)奢導(dǎo)淫,博帶儒冠,長奸長傲,日有奇聞疊出,歲多新事百端……倫教蕩然,綱常已矣?！睋?jù)此可知()A.豪門貴室造成傳統(tǒng)倫理道德淪喪B.工商業(yè)的進(jìn)展導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣變化C.財(cái)寶安排不均引起貧富分化加劇D.財(cái)寶的增加是促成崇尚鋪張的根源16.《明史》記載“居正為政……及史部左侍郎張四維入,恂恂若屬史,不敢以僚自處?！t盡削居正官秩,奪前所賜璽書、四代誥命,以罪狀示天下,謂當(dāng)剖棺戮死而姑免之”。內(nèi)閣首輔張居正生前死后的不同狀況折射出()A.皇權(quán)與內(nèi)閣的沖突不行調(diào)和B.內(nèi)閣成為制約皇權(quán)的中心機(jī)構(gòu)C.內(nèi)閣權(quán)力源自于皇帝的旨意D.內(nèi)閣首輔演化為事實(shí)上的宰相17.下面是儒家思想在我國古代進(jìn)展?fàn)顩r示意圖。下列對(duì)a、b、c、d四處消滅起伏的緣由的分析不正確的是()A.a處處于低潮是受秦朝“焚書坑儒”的影響B(tài).b處處于高潮是受西漢“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”思想的推動(dòng)C.c處處于低潮是受魏晉南北朝時(shí)期佛、道的沖擊D.d處處于高潮是受明清批判思想的推動(dòng)18.“徽商”在明清時(shí)期的商業(yè)舞臺(tái)上具有舉足輕重的地位,他們的腳印?????幾乎遍及全國,其經(jīng)營行業(yè)之多、范圍之廣、積累財(cái)寶之巨,至今為人們津津樂道。徽商很愛讀書,他們有的白天經(jīng)商,晚上讀書。即便在路途中也時(shí)時(shí)忘不了讀書。愛讀書給徽商帶來的影響有()①便于提高文化素養(yǎng),吸取歷史上的商業(yè)閱歷才智②使徽州人經(jīng)商形成風(fēng)氣,促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展③有利于徽商勢(shì)力的強(qiáng)大,沖擊了重農(nóng)抑商的政策④增加了其經(jīng)商的理性生疏,形成良好的商業(yè)道德A.①② B.①②③C.①③④ D.①②③④19.清代前期,揚(yáng)州有首童謠唱道:“揚(yáng)州好,僑寓半官場(chǎng),購買園亭賓亦主,經(jīng)營鹽、典仕而商,富貴不歸鄉(xiāng)?！笨梢?當(dāng)時(shí)()A.重農(nóng)抑商政策被摒棄B.官商勾結(jié)官商身份難以界定C.商業(yè)進(jìn)展推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣變動(dòng)D.地方商業(yè)由官員壟斷經(jīng)營20.中華文明始終是相對(duì)獨(dú)立地進(jìn)展的,并以其優(yōu)越性向外輸出,在東亞地區(qū)形成了以中國為中心的漢文化圈……中國人習(xí)慣于以居高臨下的姿勢(shì),環(huán)視四方。清王朝正是在這種歷史沉淀中,進(jìn)展完備了“天朝”對(duì)外體制。這一“對(duì)外體制”()A.客觀地反映了清朝時(shí)期的世界形勢(shì)B.是造成中國落后挨打的根本緣由C.在鴉片戰(zhàn)斗后被統(tǒng)治者完全拋棄D.使清朝君臣大多不了解世界局勢(shì)二、非選擇題(21題14分,22題14分,23題12分,共40分)21.1905年9月2日,清廷奉上諭:“材料一由隋文帝草創(chuàng)、經(jīng)唐太宗大致確立的科舉制度,是我國古代文官的選拔制度。它以公開、統(tǒng)一的考試作為取士任官的基本途徑。它與郡縣制結(jié)合,在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi),對(duì)鞏固、強(qiáng)化大一統(tǒng)和中心集權(quán)的政治體制發(fā)揮了極為重要的作用。科舉制也向社會(huì)各階層的學(xué)問分子打開了入仕的大門,一方面擴(kuò)大了專制統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ),沖破了“九品中正制”造成的“世胄躡高位,英俊沉下僚”的封閉局面,使出身寒微的學(xué)問分子也有可能通過努力轉(zhuǎn)變自己的社會(huì)地位,獲得從政機(jī)會(huì)。另一方面,使統(tǒng)治集團(tuán)具有肯定的開放性,緩和了社會(huì)沖突,對(duì)社會(huì)和政治產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定作用?！呔?、姚立建《科舉制的歷史作用》材料二1905年廢除科舉是晚清“新政”的一項(xiàng)重要舉措,這對(duì)于中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變有著深遠(yuǎn)之影響。早在科舉廢除其次年,嚴(yán)復(fù)就指出,“此事乃中國數(shù)千年中莫大的舉動(dòng)”,其意義可與秦始皇“廢封建、開阡陌”相提并論。美國學(xué)者吉爾伯特·羅茲曼也認(rèn)為這是“1905年時(shí)新舊中國的分水嶺,它標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束和另一個(gè)時(shí)代的開頭”?！刈尤A、吳建華主編《中國社會(huì)史教程》材料三清代科舉一度為一百多萬人供應(yīng)了一種生活方式,一旦這種生活方式不復(fù)存在,會(huì)使這一百萬多人產(chǎn)生猛烈的幻滅感和失落感,他們對(duì)清政府由原來的效忠支持開頭轉(zhuǎn)向不滿和反對(duì),而讀書人在中國社會(huì)始終以來都是社會(huì)的“擔(dān)憂定因素”……科舉制度廢止后,在選官制度上消滅了缺失。民國時(shí)期,依據(jù)孫中山的設(shè)想,南京政府設(shè)立考試院,但它已無法像中國古代一樣組織全國規(guī)模的大型選官考試了?！迥┟癖姴粌H把新學(xué)堂稱之謂“洋學(xué)堂”,還對(duì)學(xué)堂中的課程說三道四,“習(xí)體操也,謂將練習(xí)飛檐走壁,以為竊盜預(yù)備學(xué);學(xué)唱歌也,謂將來習(xí)吹彈演唱,以為優(yōu)伶之預(yù)備”,更有宣稱“吾家子弟,每日以采薪拾菜為生活,入學(xué)堂是絕我生路”。材料四在科舉制度下,士人趨于鄉(xiāng)村——城市——鄉(xiāng)村間的流淌模式,遍布鄉(xiāng)村的士人從鄉(xiāng)村流入城市,最終又從城市回到他們心理與情感上真正認(rèn)同的人生歸宿——鄉(xiāng)村?？婆e制雖以一紙?jiān)t書廢除,但是新式學(xué)堂卻非一紙?jiān)t書所能在農(nóng)村建立,這導(dǎo)致了士紳流向城市就讀就業(yè),也帶走了鄉(xiāng)村的文化和經(jīng)濟(jì)資源。(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析科舉制的作用。(6分)(2)依據(jù)材料二、材料三、材料四并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,回答科舉制廢除的緣由及影響。(6分)(3)結(jié)合以上材料,你如何看待科舉制的興廢?(2分)22.在學(xué)習(xí)中國古代的經(jīng)濟(jì)史時(shí),假如對(duì)一些歷史名詞或歷史概念淺嘗輒止,不求甚解,往往難以全面客觀地生疏當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)狀。閱讀材料,完成下列要求。材料一從古至今,談到“重農(nóng)抑商”總是將農(nóng)業(yè)和商業(yè)對(duì)立起來。但從整體上來說,中國大部分時(shí)間是重農(nóng)不抑商,農(nóng)業(yè)當(dāng)然受到重視,但商業(yè)也并沒有受到抑制,私人工商業(yè)始終有充分進(jìn)展的空間?！吨袊糯娴摹爸剞r(nóng)抑商”么?》(1)請(qǐng)列舉兩宋及明清時(shí)期雖然受“重農(nóng)抑商”政策的影響,但這一時(shí)期的私人工商業(yè)仍“始終有充分進(jìn)展的空間”的表現(xiàn)。(3分)材料二“城市”是由“城”與“市”這兩個(gè)事物、兩個(gè)功能要素結(jié)合為一的產(chǎn)物?！墩f文》中載:“城,以盛民地?！薄笆?買賣之所也?！敝袊r(nóng)業(yè)時(shí)代的城市以政治行政管理功能為主,“城”的重量不僅大于“市”的重量,而且“市”的部分明顯從屬于“城”的部分。這些傳統(tǒng)城市都是以確定權(quán)力為基礎(chǔ),通過強(qiáng)制性貢賦等形式來維持城市運(yùn)行?！泼A《東西方城市化進(jìn)程差異性比較及借鑒》(2)依據(jù)材料二概括中國傳統(tǒng)城市中“城”與“市”的關(guān)系。請(qǐng)以唐朝以后的史實(shí)說明農(nóng)業(yè)時(shí)代的“城”與“市”關(guān)系的演化。(5分)材料三在文藝復(fù)興時(shí)期的大部分時(shí)間里,中國其本身就是個(gè)世界,一個(gè)盡可能不與外界往來的世界。然而,盡管除學(xué)問名流外,其他中國人對(duì)外部世界不感愛好,而到中國傳教則成為耶穌會(huì)士的榮耀…………作為一個(gè)出名無實(shí)的閉關(guān)鎖國的國家,有著甚至更為封閉的儒家思想的明代中國,正在丟失它的自主性,開頭依附于一個(gè)非它所制造的世界體系?！猍美]阿謝德《中國在世界歷史之中》(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,請(qǐng)你從經(jīng)濟(jì)、思想文化方面指出閉關(guān)鎖國政策下的表現(xiàn)。并從當(dāng)時(shí)世界進(jìn)展潮流的角度,評(píng)述明朝的閉關(guān)鎖國政策。(6分)23.孔子開創(chuàng)的儒家思想是中國古代的正統(tǒng)思想,這一思想體系在中國歷史上有著重要影響。閱讀材料,完成下列要求。材料一楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也。——《孟子·滕文公》齊宣王問曰:“湯放桀,武王伐紂,有諸?”孟子對(duì)曰:“于傳有之?！痹?“臣弒其君,可乎?”曰:“賊仁者,謂之賊;賊義者,謂之殘。殘賊之人,謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也?！薄睹献印ち夯萃酢凡牧隙韺W(xué)影響后世六七百年之久,對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。那么,我們就要弄明白理學(xué)為什么起這么大的作用?為什么能夠成為主流思想?朱熹用理學(xué)思想重新注釋“四書”,引導(dǎo)讀書人。他還編著《學(xué)校集注》,訓(xùn)練青少年遵循“三綱五常”。如以《論語訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》為例,說明理學(xué)從兒童抓起,要求兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等方面的習(xí)慣,都要遵從“禮”的規(guī)范。如:穿衣要系好領(lǐng)口、腰部和腳部;為人子弟必需低聲說話、語速不能太快;看書要正襟危坐、認(rèn)真慢讀;在長輩面前吃飯不能出聲,要細(xì)嚼慢咽?！韺W(xué)真正成為主流意識(shí)是從元代開頭的?！丁肮糯袊髁魉枷胙莼敝乙姟?1)依據(jù)材料一,歸納孟子對(duì)于“忠君”的看法。(4分)(2)依據(jù)所學(xué)學(xué)問,指出理學(xué)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、思想條件。分析“理學(xué)真正成為主流意識(shí)是從元代開頭”的緣由。(8分)##一、選擇題1.D解析:“邦君”是指諸侯,“作器”可以理解為邦君為母、妻、女做一些可以體現(xiàn)其身世的東西。就題干而言,這種做法其實(shí)反映的是諸侯勢(shì)力的膨脹,所以D項(xiàng)表述錯(cuò)誤,符合題意。2.B解析:材料信息反映了周代政治制度的變化。從材料信息看,實(shí)行分封制,可以維護(hù)統(tǒng)治秩序;但到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期,建立在宗法體系下的分封制遭到破壞,舊秩序隨之瓦解。故B項(xiàng)符合題意。A、D兩項(xiàng)消滅在秦朝,C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。3.C解析:莊子是道家的代表人物,他在政治方面主見無為,這與材料中“在政治活動(dòng)中獲得成功”直接相悖。故C項(xiàng)符合題意。4.C5.D解析:A、B、C三項(xiàng)不全面,而它們都是精耕細(xì)作的表現(xiàn),故正確答案為D項(xiàng)。6.B解析:西漢初期為了鞏固統(tǒng)治,實(shí)行分封制,結(jié)果消滅了王國問題,威逼到了中心集權(quán),故B項(xiàng)正確。7.C解析:可以從圖片中看到男耕女織的生產(chǎn)景象,由此推斷此經(jīng)濟(jì)形態(tài)當(dāng)屬小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種以家庭為單位的小生產(chǎn),產(chǎn)品主要供家庭消費(fèi)和交納賦稅,故排解①③。②④明顯是符合小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn),故正確答案為C項(xiàng)。8.B解析:題眼是“唐末”“軍事組織”。兵部在唐朝前期已經(jīng)消滅,內(nèi)閣消滅于明朝,軍機(jī)處消滅于清朝,故A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。9.A解析:首先排解B項(xiàng),由于宋朝之前已經(jīng)有工商業(yè)市鎮(zhèn)。其次排解C、D兩項(xiàng),雖然兩者都是宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的表現(xiàn),但它們不能體現(xiàn)題干中的“商業(yè)革命”。由“中國首次消滅了主要以商業(yè),而不是以行政為中心的大城市”可知,這場(chǎng)“商業(yè)革命”強(qiáng)調(diào)的是城市的經(jīng)濟(jì)功能,故正確答案為A項(xiàng)。10.A解析:從題干材料可知我國古代科技創(chuàng)造“涉及馬鐙、陰陽八卦、算盤、傘、兵馬俑”等,由此可知它所涉及的領(lǐng)域比較廣,故A項(xiàng)正確。中國古代的科技創(chuàng)造留意閱歷的總結(jié),而不是試驗(yàn),故排解B項(xiàng)。有些創(chuàng)造不是勞動(dòng)人民制造的,故排解C項(xiàng)。并不是全部的創(chuàng)造都服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),如兵馬俑,故排解D項(xiàng)。11.C解析:蘇東坡通過對(duì)王維、吳道子的對(duì)比評(píng)價(jià),強(qiáng)調(diào)詩意,而傳統(tǒng)文人畫留意詩意,故這有利于文人畫體系的形成,因此C項(xiàng)正確。蘇東坡的評(píng)價(jià)不能轉(zhuǎn)變兩人在中國畫壇的重要地位,故排解A項(xiàng)。蘇東坡主見詩中有畫,畫中有詩,要求二者俱備,因此,他并未徹底否定寫實(shí)與形似,故排解B項(xiàng)。顧愷之在我國繪畫史上第一個(gè)提出了“以形寫神”的繪畫理論,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.A解析:材料表現(xiàn)的是元朝御史臺(tái)的職權(quán)較大,可諫言皇帝、監(jiān)察百官、追理財(cái)賦,故B、D兩項(xiàng)正確。從材料“中書省、樞密院”“立臺(tái)察,古制也”可知其借鑒了唐宋的政治文明,故C項(xiàng)能夠從材料中得出。材料只能反映出當(dāng)時(shí)對(duì)御史臺(tái)職能的認(rèn)可,但不能表現(xiàn)出其“權(quán)限過大招致不滿”,故選A項(xiàng)。13.A解析:“文而不晦,俗而不俚”“明白如話”反映的是元雜劇通俗化的特點(diǎn),這一特點(diǎn)適應(yīng)了市民階層的壯大,而究其根本緣由則是城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng),故A項(xiàng)正確。14.C解析:依據(jù)材料“當(dāng)戰(zhàn)國橫議之后,勢(shì)必至此”可以看出李贄對(duì)秦始皇焚書坑儒持確定態(tài)度,焚書坑儒是為了加強(qiáng)思想文化把握,通過思想統(tǒng)一維護(hù)政治統(tǒng)一,故C項(xiàng)正確。李贄不主見實(shí)行君主專制,D項(xiàng)與史實(shí)不符。A、B兩項(xiàng)與題意無關(guān)。15.B解析:從“士大夫家多以紡績(jī)求利”“倫教蕩然,綱常已矣”可以看出,明朝時(shí)期松江地區(qū)的士大夫們從傳統(tǒng)的“重義輕利”思想轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸乩p義”,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)中的“倫理道德淪喪”與史實(shí)不符;材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展導(dǎo)致思想觀念變化,故排解C項(xiàng);“崇尚鋪張的根源”是商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展,故排解D項(xiàng)。16.C解析:材料反映出張居正在生前擁有很大權(quán)力,死后以罪狀示天下,這說明內(nèi)閣權(quán)力源自于皇帝的旨意。內(nèi)閣無實(shí)權(quán),也不是行政機(jī)構(gòu),故不能制約皇權(quán),皇權(quán)與內(nèi)閣并不存在沖突,故A、B、D三項(xiàng)說法不正確。17.D解析:d處處于高潮是由于宋明理學(xué)的興起,故選擇D項(xiàng)。18.C解析:徽州人經(jīng)商形成風(fēng)氣的主要緣由是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展,讀書只是增加徽商的文化素養(yǎng),與他們經(jīng)商成為風(fēng)氣無直接關(guān)系,排解②。故選C項(xiàng)。19.C解析:材料反映出一些官員經(jīng)商后富貴不歸鄉(xiāng),這說明傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策、“葉落歸根”的觀念受到?jīng)_擊,故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“摒棄”與史實(shí)不符;材料反映的是部分官員的行為,B、D兩項(xiàng)說法過于確定,與史實(shí)不符。20.D解析:材料反映出清朝統(tǒng)治者存在“天朝上國”的傲慢心態(tài),這種心態(tài)使得清朝君臣大多不了解世界局勢(shì)。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤,由于清朝時(shí)期的世界形勢(shì)是中國漸漸落后,西方國家向資本主義過渡,漸漸強(qiáng)大;造成中國落后挨打的根本緣由是制度落后,故B項(xiàng)說法不正確;鴉片戰(zhàn)斗后,統(tǒng)治者并沒有完全拋棄這一“對(duì)外體制”,如仍把西方國家稱為“夷”,故C項(xiàng)不正確。二、非選擇題21.參考答案:(1)科舉制促進(jìn)了中國封建社會(huì)的“大一統(tǒng)”;打破了世卿世祿制和察舉制,有利于提高官員文化素養(yǎng);有利于社會(huì)各階層之間的流淌和緩和階級(jí)沖突;科舉制具有肯定的公正公正性;科舉制具有文化傳播、社會(huì)教化功能。(答出2點(diǎn)即可)(2)緣由:科舉制在明清兩代實(shí)行八股取士,極大地禁錮了士人的思想;隨著中國近代化的開放,該制度已不能滿足國家選拔人才的需要。影響:有助于新式訓(xùn)練的興起,有助于推動(dòng)中國近代化;增加了反清力氣;沒有形成掩蓋全國的有效的新的選官制度;科舉制的廢除對(duì)訓(xùn)練的普及與學(xué)堂對(duì)訓(xùn)練的促學(xué)力有所減弱;擴(kuò)大了城鄉(xiāng)差距。(答出4點(diǎn)即可)(3)科舉制的“興”“廢”都是歷史進(jìn)展的產(chǎn)物,都符合歷史進(jìn)展的規(guī)律;都有利于當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的進(jìn)展;科舉制度曾經(jīng)推動(dòng)了中國社會(huì)的進(jìn)步,但由于其進(jìn)展歷程中缺乏革新,漸漸成為中國社會(huì)進(jìn)展的阻礙,它的廢除是必定的。(答出其中的1點(diǎn)或言之有理即可)解析:第(1)問,結(jié)合材料聯(lián)系所學(xué)學(xué)問回答即可。第(2)問第一小問關(guān)于科舉制被廢除的緣由,要聯(lián)系其背景,從明朝時(shí)期科舉制的變化,尤其是近代以來科舉制在選拔人才方面的局限性等回答。第(3)問,要留意“興廢”二字,既要看到它興起的必要性和必定性,也要看到它被廢除的必定性。22.參考答