河北省唐山市2024-2025學年度高三年級第一學期期末考試語文試題及答案

河北省唐山市2024—2025學年度高三年級第一學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分）(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。在日常生活中，人們很容易觀察到，人從出生開始，除非戀外，都處在與他人身體同場的相處場景里：與父母相處，與其他家人相處，與鄰里相處，與同學相處，與陌生人相處，等等。在數(shù)字媒介社會化應用之前，與人相處通常指身體同場的連接、心智解讀及協(xié)調，身體同場是釋放社交天性的前置條件。由于身體同場的社交太常見了，以至于人們把身體同場當作了社交的默認狀態(tài)。盡管如此，我們卻不能確認身體同場是人類社交的唯一形態(tài)，或身體同場是釋放社交天性的唯一條件。我們的理解是，在數(shù)字媒介出現(xiàn)之前，人類沒有其他可資運用的社交媒介，這才讓身體同場成為社會交往的必要條件。而從電報時代開始，準確地說從書信時代開始，人際連接便開始擺脫身體同場的束縛。進入電子時代，從電報到電話，從有線到無線，都是這一發(fā)展的見證。身體與社交分離的事實讓人們開始思考：釋放社交天性是否一定需要身體同場？對此，雪莉·特克爾的回答是肯定的。在第一波互聯(lián)網泡沫快被人遺忘的時候，麻省理工學院社會學教授特克爾用一部專著《群體性孤獨：為什么我們對科技期待更多，對彼此卻不能更親密？》（以下簡稱《群體性孤獨》）向社會發(fā)出了靈魂拷問。她的言下之戀是，互聯(lián)網不只給社會帶來了經濟泡沫，還給人類帶來了情感泡沫。隨著話題的快速擴散，“群體性孤獨"一時成為了熱議的社會性話題。特克爾的敏銳讓她抓住了社交形態(tài)與人類心靈波動變化的歷史時刻。但是對此，我們需要進行深入而全面的分析。移動終端的普及是數(shù)字技術創(chuàng)新與應用發(fā)展的里程碑，也是數(shù)字技術影響社會及社會交往的觀鳳口。進入21世紀，數(shù)字技術的發(fā)展迅速而劇烈，它讓移動電話變身為個人終端，把人們的日常生活工作不斷地納入移動終端，讓移動終端成為人類身體的外置部分。移動終端技術創(chuàng)新與應用的大眾化給人際連接帶來的顯見影響是“低頭一族"初見端倪，每一位低頭專注于移動終端的人似乎都在終端里釋放著人類的社交天性：連接、心智解讀、協(xié)調。從對社交天性的滿足來看，數(shù)字社交無疑是對身體同場的革命，在本質上改變了人類的交往方式、交往范圍、交往邏輯，是社交關系的重構。在移動互聯(lián)網到來初期，《群體性孤獨》觀察到人們在日常生活中越來越依賴如智能手機、數(shù)字媒體和虛擬現(xiàn)實等數(shù)字技術，人們對虛擬世界更感興趣，從而忽視了真實世界身體同場的社會交往。特克爾認為，進一步可觀察的后果是人們盡管保持著與他人的聯(lián)系，其交往卻是淺層的，缺乏深刻情感的，也鮮有真實的互動。人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關愛和親近，而是孤獨和隔離。特克爾對數(shù)字連接給社會交往帶來的負面影響表示擔心。在擔心之外，她還努力地為群體性孤獨提供解藥，比如她在2015年出版的《重拾交談：走出永遠在線的孤獨》（以下簡稱《重拾交談》）。特克爾堅持認為，數(shù)字時代社會交往的正確方式依然是面對面交談。盡管《重拾交談》也被譯成了十多種語言，可與《群體性孤獨》形成鮮明對比的是，它在社會上引起的反響似乎遠不如《群體性孤獨》。在此之后，特克爾還出版了《共情日記》，提出在療愈自我、尋找生活戀義的過程中，人際關系的重要性不容忽視。只是，這部著作引起的議論也較為有限。事實是，沒有人忽視釋放人類社交天性的重要性，被誤讀的可能是釋放社交天性的條件變了，而且是革命性的變革。在《群體性孤獨》之后，《重拾交談》和《共情日記》的遇冷，除了內容、市場因素之外，還在于特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命。隨著“互聯(lián)網世代”逐步登上歷史舞臺，數(shù)字社交也登上歷史舞臺，成為社會交往的主流形態(tài)，數(shù)字媒介成為釋放人類社交天性的主流條件，歷史潮流從身體同場切換到了身體異場卻心靈同場?！盎ヂ?lián)網世代”從有能力進行社交開始就在運用數(shù)字媒介，他們習慣了運用數(shù)字媒介的社交，而不像他們的父輩和祖輩那樣成長在較為單一的身體同場環(huán)境里而習慣于身體同場社交，且以身體異場為特征的數(shù)字社交是后來的，因此祖輩和父輩也只是因經濟性和便利性而被迫適應。換句話說，當特克爾用自己數(shù)字移民的視角判斷數(shù)字原住民的體驗時出現(xiàn)了視角偏差，她對身體同場的呼喚不過是偏差的呈現(xiàn)而已。既然人們可以習慣于運用數(shù)字媒介的社交，說明身體同場不是人類社交天性釋放的唯一條件，數(shù)字同場一樣也可以讓人類社交天性得到釋放。如前所述，從書信進入社會化應用開始，身體同場便不再是社會交往的必然條件，只是當數(shù)字社交成為普遍事實時，我們才有了充足的證據(jù)，說明共情互動的本質是心靈而不一定是身體。既然身體同場和數(shù)字同場都能釋放人類的社交天性，這就戀味著釋放天性的既不必須是身體，也不必須是數(shù)字，而是同場。（摘編自邱澤奇《機器智能與社交關系重構》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分）(）A.在數(shù)字媒介出現(xiàn)之前，人際連接只能在身體同場的場景中進行，這使得身體同場成為社會交往的必要條件。B.數(shù)字社交使人們擺脫了身體同場的束縛，并且能夠滿足人們釋放社交天性的需求，是對身體同場社交關系的重構。C.特克爾認為互聯(lián)網帶來了經濟泡沫和情感泡沫，為了應對這種負面影響，她出版了《重抬交談》《共情日記》。D.“互聯(lián)網世代”已經習慣了運用數(shù)字媒介的社交，其社交能力超越了成長在較為單一的身體同場環(huán)境里的父輩和祖輩。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是(3分）(）A.身體同場被當作社會交往的默認狀態(tài)是由人們當時所處的社交環(huán)境決定的，我們不能受其局限。B.特克爾觀察到“群體性孤獨”，應該是她堅持認為數(shù)字時代也要面對面進行社會交往的重要原因。C.進入電子時代后，數(shù)字社交就成為社會交往的主流形態(tài)，身體異場心靈同場成為新的歷史潮流。D.如果特克爾能夠改變自己數(shù)字移民的視角，就有可能對數(shù)字原住民的體驗做出更為準確的判斷。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第五段觀點的一項是(3分）(）A.據(jù)2017年中國綜合社會調查數(shù)據(jù)的分析結果，頻繁使用社交媒體促進了民眾與親朋好友的線下交往和親密關系，對孤獨感有明顯的緩解作用。B.第二十一次全國國民閱讀調查結果顯示，2023年我國成年國民各媒介綜合閱讀率穩(wěn)步上升，數(shù)字化閱讀方式接觸率成為主要增長點。C.JustSoSou1研究院發(fā)布的《2023年輕人社交態(tài)度報告》顯示，66.49%的年輕人選擇通過社交App認識新朋友。D.《2024年社交趨勢洞察報告》顯示，面對“和朋友相處的最理想狀態(tài)”這一問題時，有54%的年輕人表示“經常聯(lián)系，但也有自己的獨處空間”。4.作者是怎樣看待特克爾關千互聯(lián)網對社交的影響以及數(shù)字時代社交的觀點的？請簡要說明。(4分）5.美國社交媒體學者博伊德認為，如今的青少年正是借助數(shù)字媒介進行社交和自我表達，網絡為青少年提供了寶貴的社交空間，補充而非替代了現(xiàn)實社會里的互動。請結合材料，談談你對此的理解。(6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。母親的苦楝樹徐剛老屋后門口的宅溝對岸，是一棵苦楝樹。為什么叫苦楝樹？其皮其木其果其根皆苦故也，中醫(yī)視之為寶物，能清熱、利濕、解毒。少小時，它和我的個兒一般高。母親說：“這是你父親種下的，苦楝多果子，他盼著得一個兒子?！狈N樹那一年的十一月，母親生下我，父親高興地說：“種苦楝的有福?！蔽页錾坏揭话偬?，父親病逝。村里有人覺得是苦楝帶來的苦命。母親在我少小時便告訴我：“這樹和你歲數(shù)一般大?！蹦赣H還說：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個寡婦娘?！蹦赣H時常和我說到苦楝樹。夏天，她叫我看綠葉。秋陽下，娘倆坐在后門口看黃葉，經霜之后有的成了紅葉。天再冷些，我去溝邊拾紛紛落地的苦楝果，母親說：“只能玩，不能吃！”于是，雖說是父親種下的苦楝樹，卻覺得是母親的苦楝樹。我長大，苦楝樹也長大。雖然苦楝樹生長的速度很緩慢，卻因宅溝岸邊濕潤，又有江南氣候環(huán)境的滋養(yǎng)，它長得比我快，越來越高大。到我上學的時候，它已經有丈把高了。初小、高小、初中，九年過去，苦楝樹已讓我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝樹下仰望、玩耍，看它的樹葉和小紫花，聞那淡淡的花香，這是植物生命對我最早的啟蒙。初中二年級暑假前，教語文的湯老師要同學們在假期寫一篇作文，自己出題自由發(fā)揮。湯老師特地對我說：“寫好文章首先要從觀察生活開始，無論一個人，還是一塊地、一棵樹，要寫清楚說明白，有與別人不一樣的感受?！蔽冶愀嬖V湯老師我家那棵苦楝樹的故事?！昂妙}材呵！好好寫?！彼ㄗh我到學校的小圖書館，去看看有沒有苦楝樹的資料。我又請教母親、昌卪阿哥、品元伯，還專門去問了村里唯一的讀書人、私塾先生徐家寄爺：“苦楝樹和鄉(xiāng)下常見的楊柳有什么區(qū)別？苦楝樹有什么特點？”不想，有意外收獲。徐家寄爺說：“楝為材也，楊柳不及。”他又取出一本舊書《花鏡》，翻開，讀給我聽：“江南自春至夏，有二十四番花信風，梅花為首，楝花為終?！蔽矣悬c明白了，梅花開時，春風得意，苦楝花落，夏日開始，梅始楝終也。也就是品元伯說的：“一信楝花風，一年春事空?！笨嚅瑯涫枪枢l(xiāng)崇明島上的大樹，落葉喬木，樹高可達二十米。每年四五月開出一樹紫色小花，有芳香，并不濃郁，清雅宜人。我的少小時代不缺芬芳，苦楝花所賜也。①淡紫色的小花會在枝頭聚合成簇，搖曳生姿，搖曳生香，與墨綠色的苦楝樹葉相依相偎。楝花，花中之微小者，其香濃淡隨風，風輕時淡雅，風息時馥郁，濃濃淡淡，高雅脫俗。若細細品味那香，還略帶隱約的苦意，卻因此而更加沁人心脾。不知不覺，二三十年過去了，我家后門宅溝岸邊的苦楝樹，已經長成了一棵樹干粗壯、樹冠濃密的大樹。我去當兵了，只有它陪著母親，我去北大讀書了，也是它陪著母親。②鴻雁來往，我有時會問及苦楝花開了沒有。母親讓侄子小達寫回信，告訴我：“苦楝花香，木已成材。”關于苦楝樹名字的起源，我在北大請教林庚先生，他不假思索地告訴我，《爾雅翼》云：“楝葉可以練物，故謂之楝?！遍瑯淙砭扇胨?，葉子亦然。他還提及《莊子·秋水》，其中寫鳳凰“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，練實即楝實也。大學二年級暑假回到家中，還來不及開后門看楝樹，母親便心有不舍地告訴我：“云麗出嫁，便讓昌囝把苦楝樹鋸了，送給云麗做嫁妝?！痹汽愂遣畎⒏绲呐畠?，昌圖阿哥雖只是堂兄，然而我倆從小一起長大，親如手足，云麗出嫁，這自然是應該的。但，我還是打開后門想再看一眼。只見那苦楝樹鋸掉后殘留的樹墩，也在望著我。惋惜之情油然而生。③二十米高的青枝綠葉、綠色樹冠和小花們沒有了，芳香也遠去了，留下的是一地惆悵。母親說，鋸樹的時候，村里好多人來看，都是見過那綠葉，聞過那花香的鄉(xiāng)親呵，誰都戀戀不舍。一棵樹的離去，竟然成為村里的談資，直到我回家，鄉(xiāng)人還在說：“元郎(父親的小名)有眼光呵，樹成材了，兒子到北京做大學生了！”母親告訴我，云麗很開心，說要做個梳妝臺，千恩萬謝的。“給昌囝女兒添點喜氣，你父親也高興！”又想起兒時母親對我說的話：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個寡婦娘?！备赣H早逝，以致我不記其面目，當然可悲，但父親所留給我的，讓我受用一生。為我守寡終身的娘，哺育我長大，如今想來，還讓我養(yǎng)成了一些習慣，留給我不少人生警語，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕窮，就怕沒志氣”等等。母親還教我怎么拒絕誘惑。兒時有一年快過年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飄入家門，母親說：“兒子，關門?！敝两裎胰粤晳T于一個人閉門寫作，遠離喧囂，遠離各種圈子，得到的是內心的寧靜，寧靜而致遠，致遠而心境開闊，開闊而盡精微，而風景迭生，而神清氣爽，此境界之一乎？還有苦楝樹，那是我的綠色啟蒙……昌囝阿哥叫我去他家吃飯，喝米酒。阿哥特別高興，還特地把云麗叫了回來。云麗告訴我：“苦楝樹的紋理清晰漂亮，那木材也有香味?！卑⒏缯f：“那樹是和你伯伯一起長大的，陪了叔祖母二十多年。我是看著這樹栽下的，一邊鋸一邊想到元伯(即我父親)?！卑⒏绺吲d，多喝了幾碗。哥哥喝，我陪著。我竟喝得有了三分醉意，搖搖晃晃地回家。④醉眼蒙眬中坐在苦楝樹的樹墩上，找那風，找那云，找那葉，找那花，找那芳香，居然還找到了幾粒殘留的苦楝果——它們能長出一棵樹來嗎？(原文刊登于《光明日報》2024年11月22日15版)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.文章通過“我”的回憶，用真誠細膩的文字將故事娓娓道來，情感真摯，具有感人至深的文學魅力。B.文章并未正面描寫“父親”，而是通過他人之口從側面塑造其目光長遠、與人為善、教子有方的形象。C.文章涉及人物多，時間跨度大，體現(xiàn)了“形散”特點；同時，圍繞苦楝樹抒發(fā)情感，凸顯了“神聚”特點。D.文章以“苦楝樹”為線索，串聯(lián)起“我”“母親”“父親”等人與苦楝樹的故事，脈絡清晰，行文自然。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.句子①中“聚合”“搖曳”“相依相偎”等詞語使用了擬人手法，生動形象地描繪了苦楝花的情態(tài)，富有情趣。B.句子②蘊含了“我”對苦楝樹的喜愛和對家鄉(xiāng)的思念，于“我”而言，苦楝樹已成為親情的紐帶、故鄉(xiāng)的象征。C.句子③由眼前的樹墩聯(lián)想到苦楝樹被鋸前花繁葉茂的景象，暗含今昔對比，強化了“我”此時的傷心失落。D.句子④連用六個“找”字，既包含著“我”對苦楝樹深深的眷戀與不舍，又承載著“我”對未來的美好期許。8.文中大量引用關于苦楝樹的古詩文，有何作用？(4分)9.文章倒數(shù)第二段寫到“還有苦楝樹，那是我的綠色啟蒙??”，請聯(lián)系苦楝樹特點，談談苦楝樹對“我”有哪些啟蒙。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：進軍到雒，劉禪遣使請降。艾至成都，禪詣軍門，艾受而宥之。檢御將士，無所虜略，綏納降附，使復舊業(yè)，蜀人稱焉。輒依鄧禹故事，承制拜禪行驃騎將軍。于綿竹筑臺以為京觀，用彰戰(zhàn)功。士卒死事者，皆與蜀兵同共埋藏①。艾深自矜伐，謂蜀士大夫曰：“諸君賴遭某，故得有今日耳。如遇吳漢之徒，已殄滅矣?！庇衷唬骸敖S自一時雄兒也，與某相值，故窮耳。”有識者笑之。詔曰：“艾耀威奮武，深入虜庭，斬將搴旗，梟其鯨鯢②，而使僭號之主，稽首系頸，歷世通誅，一朝而平。兵不逾時，戰(zhàn)不終日，云徹席卷，蕩定巴蜀。雖白起破強楚，韓信克勁趙，吳漢禽子陽，亞夫滅七國，計功論美，不足比勛也。其以艾為太尉?！卑运抉R文王③曰：“兵有先聲而后實者今因平蜀之勢以乘吳吳人震恐席卷之時也。然大舉之后，將士疲勞，不可便用，且徐緩之。留隴右兵三萬人，蜀兵二萬人，煮鹽興冶，為軍農要用，并作舟船，豫為順流之事，然后發(fā)使告以利害，吳必歸化，可不征而定也。今宜厚劉禪以致孫休，安士民以來遠人?！蔽耐跏贡O(jiān)軍衛(wèi)瓘喻艾：“事當須報，不宜輒行?！卑匮栽唬骸般暶餍校钪甘谥?，元惡既服，至于承制拜假，以安初附，謂合權宜。今蜀舉眾歸命，地盡南海，東接吳會，宜早鎮(zhèn)定。若待國命，往復道途，延引日月。春秋之義，大夫出疆，有可以安社稷，利國家，專之可也。今吳未賓，勢與蜀連，不可拘常以失事機。兵法：進不求名，退不避罪。艾雖無古人之節(jié)，終不自嫌以損于國也。”鐘會、胡烈、師纂等皆曰艾所作悖逆，變釁以結。詔書檻車召艾。艾本營將士追出艾檻車，迎還。瓘遣田續(xù)等討艾，遇于綿竹西，斬之。子忠與艾俱死。(節(jié)選自《十七史百將傳》)材料二：初，鄧艾之誅也，文帝以艾久在隴右，素得士心，一旦夷滅，恐邊情搔動，使彬密察之。彬還，白帝曰：“鄧艾忌克詭狹，矜能負才，順從者謂為見事，直言者謂之觸迕。雖長史司馬，參佐牙門，答對失指，輒見罵辱。處身無禮，大失人心。又好施行事役，數(shù)勞眾力。隴右甚患苦之，喜聞其禍，不肯為用。今諸軍已至，足以鎮(zhèn)壓內外，愿無以為慮。”(節(jié)選自《晉書·唐彬傳》)【注】①藏，同“葬”。②鯨鯢，比喻兇惡的敵人。③司馬文王，與材料二的“文帝”均指司馬昭。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)兵有先聲A而后B實者C今因平蜀之勢D以乘吳E吳人震F恐G席卷之時也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()A.“用彰戰(zhàn)功”與《燭之武退秦師》“焉用亡鄭以陪鄰”的“用”意思不同。B.厚，形容詞作動詞，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“善”用法相同。C.來，使動用法，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法不同。D.見，表被動，與《陳情表》中“慈父見背”的“見”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)()A.鄧艾進入成都之后，對自己的將士嚴加約束，沒有發(fā)生搶掠財物的事情，他安撫接納投降歸順的人員，讓他們重操舊業(yè)，得到當?shù)匕傩盏姆Q贊。B.鄧艾深入敵人腹地，迫使蜀國劉禪請求投降。朝廷下詔褒獎，雖然認為他的功績不足與白起、韓信、吳漢、周亞夫等人比肩，但仍策封他為太尉。C.鄧艾認為大戰(zhàn)之后應當暫緩用兵，并對平定東吳積極建言獻策，表現(xiàn)了對朝廷的一片忠心。文王派衛(wèi)瓘告訴鄧艾凡事應等待答復，不應擅自行動。D.鄧艾引用《春秋》的話為自己辯解，自己奉命出征，可以根據(jù)情況便宜行事，不必等待朝廷命令。鐘會等人認為鄧艾之舉是抗命悖逆，有反叛征兆。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今吳未賓，勢與蜀連，不可拘常以失事機。(4分)(2)順從者謂為見事，直言者謂之觸迕。(4分)14.唐彬評價鄧艾“矜能負才”，材料一有哪些事實可以佐證唐彬的觀點？請簡要概括。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。倦客[注]鄭谷十年五年岐路中，千里萬里西復東。匹馬愁沖晚村雪，孤舟悶阻春江風。達士由來知道在，昔賢何必哭途窮。閑烹蘆筍炊菰米，會向源鄉(xiāng)作醉翁。[注]詩人早年遭逢戰(zhàn)亂，曾逃亡巴蜀，流寓荊楚吳越，后又遇軍閥混戰(zhàn)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.詩歌的情感豐富，既有對客居他鄉(xiāng)的厭倦，也有面對個人遭際的達觀。B.詩人自比“達士”，認為明智達理之士知道自己存在的價值，不必悲觀。C.詩人借用阮籍“窮途而哭”的典故，暗示自己不會因為走投無路而傷感。D.詩人身心疲倦，希望能到源鄉(xiāng)做一個醉翁，過著粗茶淡飯的悠閑生活。16.本詩以“倦客”為題，詩歌從哪些方面寫出了詩人之“倦”？請結合文本簡要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《項脊軒志》中，作者自述修葺項脊軒時，在庭院里錯雜地種上蘭花、桂樹、竹子等植物,使“____________，____________”。(2)小剛正在設計一期以“愛國主義”為主題的手抄報，在為一幅解放軍戰(zhàn)士們浴血奮戰(zhàn)、舍身衛(wèi)國的圖片配文時，他想到了高適《燕歌行》中的“____________，____________”兩句詩。(3)李老師早晨照鏡子時驚覺自己長了幾根白頭發(fā)，他看看鏡中青春不再的自己，又看看雙鬢若隱若現(xiàn)的白發(fā)，不禁想起古人詩句：“____________，____________?！比⒄Z言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。眼下，多地出現(xiàn)漫山秋葉的美景，有紅，有黃，有橙……令人(A)。為何天變冷樹葉才會變得(B)？原來，樹葉變色與氣象條件密切相關，光照和氣溫條件起著重要作用。深秋到初冬時節(jié)，白晝縮短，日照減少，氣溫下降，植物無法形成新的葉綠素。隨著葉綠素減少，葉黃素、類胡蘿卜素、花青素等其他色素作用開始顯露，樹葉逐漸變黃變紅。一般來講，當日最低氣溫小于或等于2攝氏度的天數(shù)達到3天及以上，我國大部分紅葉樹種的葉子就會開始變紅。此外，晝夜溫差大于10攝氏度也有利于紅葉“上妝”。_甲_，不同樹種樹葉的變色時間和顏色都有所不同。深秋、初冬時節(jié)，銀杏、胡楊、懸鈴木等的葉片會變?yōu)榻瘘S色或橙色；而五角楓、雞爪槭、漆樹等樹種的葉片會變?yōu)榧t色，這是樹種自身的生理特性和外部環(huán)境因素共同作用的結果。我國地域遼闊，南北方氣象條件差異明顯，樹葉變色現(xiàn)象有所不同。秋冬季北方降溫較快，晝夜溫差大，光照強度減弱，有利于葉綠素的分解和花青素的合成，導致樹葉變黃、變紅；南方降溫較慢，晝夜溫差較小，樹葉變紅的現(xiàn)象相對較少。不過，只要_乙_，南方地區(qū)也會出現(xiàn)紅葉景觀，只是紅葉的最佳觀賞期比北方略晚。全球變暖會不會對樹葉變色產生影響呢？①目前尚不存在樹葉變色現(xiàn)象明顯向更北地區(qū)移動。②這是因為相比全球氣候變化，③樹木生長地的局地小氣候因素對樹葉變色的影響更大。④例如，鑒于城市的熱島效應，⑤深秋、初冬時節(jié)城區(qū)街道的氣溫高于遠郊，⑥晝夜溫差相對較小，⑦溫差無法超過10攝氏度以上時，⑧這些區(qū)域紅葉樹種的葉子很難呈現(xiàn)出鮮艷的紅色。目前，很多地方的氣象部門推出了就當?shù)丶t葉景觀的最佳觀賞期和觀賞地點給出預報，結合氣溫、風力、降水等天氣要素，預測當天觀賞紅葉是否適宜出行，為公眾出游提供參考的紅葉觀賞預報服務。18.請在文中括號內填入恰當?shù)某烧Z。(2分)19.文中加點的部分很有表現(xiàn)力，請簡要分析。(3分)20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)21.文中第五段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(6分)22.文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，數(shù)字社交已成為社會交往的主流形態(tài)，數(shù)字媒介成為釋放人類社交天性的主流條件。同時，數(shù)字社交也帶來了社群泛濫、數(shù)字化孤獨、來電恐懼、斷親、線下社交能力退化等諸多問題。身處數(shù)字時代的當代青少年，應該怎樣認識和融入數(shù)字社交的潮流？請結合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.B【解析】A項，“在數(shù)字媒介出現(xiàn)之前，人際連接只能在身體同場的場景中進行”理解錯誤，原文說“準確地說從書信時代開始，人際連接便開始擺脫身體同場的束縛”。C項，特克爾這兩部著作不是為了應對經濟泡沫。D項，“其社交能力超越了成長在較為單一的身體同場環(huán)境里的父輩和祖輩”依據(jù)不足。2.C【解析】C項，“進入電子時代后”時間錯誤，原文為“隨著‘互聯(lián)網世代’逐步登上歷史舞臺，數(shù)字社交也登上歷史舞臺，成為社會交往的主流形態(tài)”。3.C【解析】第五段主要觀點為數(shù)字社交已成為社會交往的主流形態(tài)。A項說的是使用社交媒體對孤獨感有緩解作用，B項強調了數(shù)字化閱讀方式接觸率增長，C項表明當前年輕人習慣于數(shù)字社交，D項反映年輕人注重自我空間。C項符合題意。4.(4分)①特克爾發(fā)現(xiàn)了移動互聯(lián)網到來初期人們社交形態(tài)與心靈波動變化，她提出的“群體性孤獨”有其合理性。②特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命，她認為數(shù)字時代社會交往的正確方式依然是面對面交談的觀點是片面的。5.(6分)①當前，數(shù)字社交已成為社會交往的主流形態(tài)，青少年屬于“互聯(lián)網世代”，習慣于借助數(shù)字媒介進行社交和自我表達。②數(shù)字同場一樣也可以讓人類社交天性得到釋放，網絡擁有數(shù)字同場的廣泛連接，為青少年提供了寶貴的社交空間。③身體同場和數(shù)字同場都可以釋放社交天性，兩者可以互為補充，但不能互相替代。6.B【解析】B項，“并未正面描寫‘父親’”錯誤，開頭有對父親的語言描寫；“教子有方”過度解讀，于文無據(jù)。7.A【解析】A項，“聚合”“搖曳”沒有使用擬人手法。8.(4分)①引用的古詩文從楝花、楝葉、楝實等多角度表現(xiàn)苦楝樹的特點和起源等，豐富了苦楝樹的形象。②啟發(fā)了我對人生的感悟。③古詩文的引用使語言富含詩意美、典雅美，增添了傳統(tǒng)文化氣息。(每點2分，答對任意兩點得滿分)

9.(6分)①苦楝樹全株皆苦，但花朵芳香，啟示“我”即使人生充滿苦難，也要堅守內心的美好品質。②苦楝樹全身均可入藥，成