《女妖的奇特形象探究》3400字

女妖的奇特形象探究-以白骨精與蝎子精為例目錄TOC\o"1-2"\h\u22350一、引言 11123二、女女妖的奇特形象探究-以白骨精與蝎子精為例 111571（一）蝎子精奇特形象分析 19159（二）白骨精奇特形象分析 210608三、結(jié)論 326364參考文獻(xiàn) 425266致謝 4摘要：《西游記》是明朝思想解放時(shí)期的作品，體現(xiàn)出處在封建社會(huì)之下的一定的市民趣味，書中有許多女妖的形象和不同的人物，它的思想內(nèi)容在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期有著獨(dú)特的復(fù)雜性，這就使其具有了特殊研究?jī)r(jià)值。目前的有關(guān)文獻(xiàn)基本上是關(guān)于《西游記》中女妖形象的研究和現(xiàn)實(shí)意義，人們普遍認(rèn)為，《西游記》中的女妖形象，是那個(gè)時(shí)代婦女的代表，抒發(fā)吳承恩的社會(huì)觀，和婦女反抗封建男權(quán)等等。本文擬結(jié)合其產(chǎn)生的歷史背景，對(duì)這些女性形象進(jìn)行剖析，為了了解特定年代婦女的情感觀念與價(jià)值觀念。關(guān)鍵詞:女性形象女人女妖一、引言《西游記》雖為浪漫主義的神魔小說(shuō)，但它還是在明代的社會(huì)歷史背景下產(chǎn)生的，這些女性形象都是作家創(chuàng)造出來(lái)的，在一定的歷史時(shí)期散發(fā)著氣質(zhì)與韻味，她們或?yàn)榉查g女子、或?yàn)檠?、或?yàn)橄膳憩F(xiàn)了明代不同階層女性的命運(yùn)，反映了社會(huì)對(duì)女性的評(píng)判尺度，揭示當(dāng)時(shí)婦女的情感觀念和價(jià)值觀等，從而，小說(shuō)中的女性形象值得探究。二、女女妖的奇特形象探究-以白骨精與蝎子精為例（一）蝎子精奇特形象分析《西游記》里塑造了許多女性妖精，用蝎子精舉例，可見蝎子精、情欲膨脹，女妖精形象。天蝎精看了唐僧的“喝道：‘唐御弟，那里走！我和你耍風(fēng)月去來(lái)！’”，就會(huì)直言不諱，那種潑辣暴躁的性格，可見一斑。她把唐僧吃進(jìn)了山洞，首先表現(xiàn)出溫柔的一面，安排唐僧吃飯，文章中寫道“我知道你們到女國(guó)去宴飲的時(shí)候、從來(lái)沒(méi)有進(jìn)過(guò)飯。這里葷素饃饃二盤，以您受用一些壓驚”，隨后的“那只怪把個(gè)素饃饃劈了個(gè)口子遞給三藏”中，她想陪三藏去見三藏，成為百歲和合夫婦，所以她和西梁女王是不一樣的，不過(guò)是表示出濃濃的愛而已，她也讓唐僧給了感情上的答復(fù)，微笑著問(wèn)“御弟你為什么沒(méi)有劈碎和我在一起？”唐僧還明白，這個(gè)妖怪和西梁女王不一樣，以禮待人，恐加其害。解釋道“我家出家人怕破肉?！迸终f(shuō)“你們出家人怕吃破葷的，咋前天吃了子母河邊的水，今天還吃了鄧沙餡呢？”從她的話中，我們可以知道，對(duì)于唐僧來(lái)說(shuō)，預(yù)謀不過(guò)是伺機(jī)而動(dòng)罷了[明]吳承恩.西游記[M].濟(jì)南:齊魯書社,1992:1-471.[明]吳承恩.西游記[M].濟(jì)南:齊魯書社,1992:1-471.她也用色誘的方式來(lái)對(duì)付唐僧，糾纏磨到半夜才成功，耿耿于懷的唐僧被綁在房廊下獨(dú)自入睡?！耙挥X翻了個(gè)身，只聽‘取經(jīng)去也’的一句話，他滾下床去，厲聲高呼：‘好夫妻不做，卻取什么經(jīng)去？’”這時(shí)她再也沒(méi)有溫柔的耐性，變成一個(gè)乖戾悍婦。她一出現(xiàn)，便有別于別的女妖，其他女妖先是以美色誘惑，或?qū)μ?hào)入座，憐憫楚楚，她卻趁著師徒四人不注意，大白天以妖法攝唐僧，和孫悟空初次斗智斗勇，不怕自己有大鬧天宮之能，甚至還有手段，將悟空頭部毒死，第二次戰(zhàn)斗中更與悟空交手、八戒二人周旋，此情此景，再一次傷到八戒嘴巴，她那“倒馬毒”，就是菩薩都不可能身中劇毒，曾也曾到雷音寺聆聽佛談經(jīng)，只是因?yàn)槿鐏?lái)手在推著她，便用尾巴上的鉤子扎住如來(lái)的指頭。所以可見蝎子精兇猛，富有野性，性情乖張，妖法超群、勇于向如來(lái)挑戰(zhàn)、悟空等權(quán)威人士女妖，當(dāng)然，印象最深的，還是她對(duì)唐僧露了骨，大膽地追求愛情，它是婦女不受禮法約束，直抒胸臆的情欲流露。在女性僅僅是男性附屬品這個(gè)社會(huì)中，要是真的有蝎子精那些個(gè)性鮮明的女強(qiáng)人，也必然得不到人們的承認(rèn)，作者亦唯有借妖以顯女之野性和強(qiáng)悍面者程思源.中國(guó)通史?野史卷?二十九卷[M].呼和浩特:遠(yuǎn)方出版社,2004.程思源.中國(guó)通史?野史卷?二十九卷[M].呼和浩特:遠(yuǎn)方出版社,2004.蝎子精和牛魔王小妃玉面狐貍不一樣，比丘國(guó)美后白面狐貍，仰仗于男人，對(duì)于仰慕已久的唐僧，是明搶，不掩飾做作，當(dāng)然，這樣不免使人感到，她只是一個(gè)情欲膨脹的人，十足的女魔頭，但是，她無(wú)禮，但又不缺乏溫柔和品味，不追求理想。她給唐僧做的人肉饃饃、素饃饃，任其取舍，而不像盤絲洞蜘蛛精那樣給唐僧布置了“人油炒煉、人肉折磨、熬成黑胡充面條模樣、剜出人腦煎豆腐塊切片”，她吃得更講究，不像蜘蛛精一樣吃惡心。她還曾聽如來(lái)的經(jīng)典，還是耳濡目染唐僧前世金蟬子，以情欲為主向唐僧索取，卻也想與唐僧“道伴兒”，就是盼望能和唐僧一起成為事實(shí)?？墒牵齾s縱欲縱情，并希望以“惡行”的方式獲得“善果”，最終注定要敗北。（二）白骨精奇特形象分析白骨精原本就是僵尸，脊骨也刻白骨夫人四字。作者小寫了白骨精居所，白骨精生活在荒山野嶺、峰巒起伏、林木茂密的地方，生存于其中的動(dòng)物種類較多，如蟒、蛇、樟、兔、狐等。唐僧看到后感到心冷、恐懼，烘托出白骨精心狠手辣之天性。白骨精雖為僵尸，但她有人類的特質(zhì)，人類思維能力和人類情感。白骨精沒(méi)有人類的超能力，也沒(méi)有智慧。白骨精有一種超能力，能夠自由自在地駕著云朵在空中飛翔，能立于云上，踏陰風(fēng)而來(lái)。白骨精第二項(xiàng)超能力是能夠任意改變?yōu)檎Ｈ祟悾盐樟朔N種變化。《西游記》第27回，有一段文字專門描寫白骨精的變化：“善良的妖精們，停了陰風(fēng)，在那個(gè)山凹中，搖了身，變出月貌花容之女。那個(gè)怪：假的變了一個(gè)婆婆，鬢發(fā)似冰。走得慢，走得虛膽怯。弱體瘦伶，面如枯菜。善妖精者，按落陰云中，于那前坡之下，動(dòng)搖了身子，變作老太太，年逾八十，手杖一彎，步步啼哭。善良的妖怪，按聳出陰風(fēng)，搖身于山坡之下，化作了老公公的模樣，真?zhèn)€：頭發(fā)白得像彭祖、蒼髯賽壽星、耳中叫玉磐、目中幌金星。雙手拄著龍頭拐、穿著鶴肇輕。數(shù)珠捏在手里，口誦南無(wú)經(jīng)。”三次白骨精變身，變身為三人，妙齡少女、一位老婆婆和一位老爺爺。白骨精并不只能自行改變，也能改變?cè)S多的東西：“沙僧?dāng)v扶著老人，走近一看才發(fā)現(xiàn)，這里有甚香的米飯，但卻有一罐拖尾的長(zhǎng)蛆和非面筋，而是幾只青蛙和癲蝦蟆在地上亂蹦。卻說(shuō)那個(gè)妖精脫命上天了[明]吳承恩.西游記[M].濟(jì)南:齊魯書社,1992:1-471.[明]吳承恩.西游記[M].濟(jì)南:齊魯書社,1992:1-471.白骨精沒(méi)有人類的超能力，也沒(méi)有智慧。白骨精幻想著以這種變化了的美好外表引誘唐僧，然而，唐僧對(duì)女色沒(méi)有動(dòng)心。豬八戒則出于美色與同情，對(duì)唐僧煽風(fēng)點(diǎn)火。一開始唐僧還懷疑這個(gè)女人是妖怪，不過(guò)，后因妖精聰明，八戒之言，最后還以為悟空殺了人呢，引發(fā)唐僧與孫唔空沖突。作者描繪了白骨精變大人之后的外貌，就是要強(qiáng)調(diào)唐僧不要被女色打動(dòng)，矢志不渝取經(jīng)之心。這自然是對(duì)唐僧、豬八戒性格的回應(yīng)：唐僧善心、同情心泛濫，八戒貪吃好色天性盡顯。所以白骨精這一人物的主要設(shè)定目的仍然是凸顯唐僧師徒四人的性格。在《西游記》中，白骨精是最主要的女性異類形象，作者不但詳細(xì)地刻畫了她的容貌舉止和神態(tài)動(dòng)作，同時(shí)，對(duì)于她心理活動(dòng)的刻畫，也是非常詳細(xì)、生動(dòng)。透過(guò)這些逼真的刻畫，是個(gè)聰明伶俐、機(jī)智勇敢、擁有超能力和忍耐的人，并執(zhí)著地向著目標(biāo)努力的女性異類形象，躍然紙上。三、結(jié)論據(jù)歷史記載吳承恩生卒年約為公元1500-公元1582年，其間以武宗，嘉靖，穆宗，世宗為主、神宗在位期間。明朝武宗，史稱荒淫無(wú)道，他建“豹房”廣搜佳麗，還強(qiáng)占了官吏們漂亮的妻妾，供自己娛樂(lè)。根據(jù)這些歷史記錄，與明武宗相比，《西游記》里的女妖縱欲，可以說(shuō)是微不足道。女妖的妖性，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，她們縱欲，也想借助唐僧肉身長(zhǎng)生不老，明世宗熱衷長(zhǎng)生不老，通過(guò)多種途徑煉制長(zhǎng)生不老藥，收集300名少女進(jìn)宮，用少女的經(jīng)血為材料，這些少女也要到皇宮里去做工，遭受身心摧殘。比起女妖來(lái)統(tǒng)治者太悲慘了。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的婦女飽受壓迫摧殘，小說(shuō)里卻是巾幗不讓須眉，敢為天下先，這恰恰是作家給他的反抗精神，對(duì)自我人生價(jià)值追求的一種體現(xiàn)。所以，作家筆下的這些女性形象顯示出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反諷和批評(píng)，更給女性解放自我以啟迪。參考文獻(xiàn)[1][明]吳承恩.西游記[M].濟(jì)南:齊魯書社,1