2023-2024學(xué)年江蘇省宿遷市泗陽縣高一（下）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年江蘇省宿遷市泗陽縣高一（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在今天這樣一個工業(yè)文明發(fā)達(dá)的城市生活中，人與自然的疏離，人與人的疏離是大部分人的生活常態(tài)。人們并沒有因?yàn)槲镔|(zhì)的豐富而感到幸福和滿足，反而常常在快節(jié)奏的繁忙生活中倍感壓抑和空虛。在這種情境下，傳統(tǒng)山水畫中舒緩的節(jié)奏和詩意的呈現(xiàn)，所創(chuàng)造的寧靜世界給人們思想和感情以慰藉，給生活在工業(yè)化、科技化時代的人們一種心理上的緩沖。就這一點(diǎn)而言，傳統(tǒng)山水畫中那種寧靜悠遠(yuǎn)、天人合一、與世無爭的精神境界和價值追求對當(dāng)下的人們是非常有益的。當(dāng)然，中國山水畫向來不是為了滿足多數(shù)人的大眾藝術(shù)，而是需要心靈領(lǐng)悟的審美藝術(shù)。今天的城市題材山水畫也同樣如此。由于工業(yè)文明的進(jìn)步，城市的飛速發(fā)展過程中常常出現(xiàn)一些社會、倫理的問題，因而人們往往容易將城市文明中的一些罪惡的、不道德、非倫理的東西與城市本身相聯(lián)系。所以無論東方還是西方，都曾有過將城市看成是罪惡淵源的時候。但是隨著時代的發(fā)展，城市中所昭示著的新文明，終于被人們普遍認(rèn)同。中國傳統(tǒng)的山水精神，在今天城市題材山水畫中續(xù)寫，并不是對以往的復(fù)制，而是將過去的“精神寄托”轉(zhuǎn)化為今天的“心靈撫慰”，這是一種再創(chuàng)造的延續(xù)。中國古代文人，為何將山水作為自己精神上最后的一種寄托，一種歸宿，是值得我們思考的。黑格爾在《歷史哲學(xué)》中曾說，“在斗爭不發(fā)生效益的地方，最好的辦法是放棄斗爭，這樣至少可以保持精神的自主性?！敝袊糯娜苏侨绱?，他們在不能以己之力兼濟(jì)天下時，放棄了斗爭，回歸到山水間獨(dú)善其身，固守自己的精神家園。因而，在當(dāng)代城市山水畫的創(chuàng)作中，要注重觀念的推進(jìn)和精神的投入，關(guān)鍵在于藝術(shù)家應(yīng)該表現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵，把握城市對人的心理上的各種影響，建立起具有當(dāng)代人思考水平的精神寄托，而不是僅僅停留在對漂亮風(fēng)景的描繪。現(xiàn)代城市人精神上的貧乏和信仰上的缺失，讓我們重新回憶起20世紀(jì)初蔡元培先生所提出的“以美育代宗教”的倡議。雖然時代的變化下，這句倡議的現(xiàn)實(shí)意義已經(jīng)不同，對今天的現(xiàn)代都市人而言，它更是以美作為一種心靈的安撫與疏導(dǎo)。從這個意義上講，中國當(dāng)代城市題材山水畫正是對中國藝術(shù)精神的一種續(xù)寫。（摘編自戴光瑩《中國當(dāng)代城市題材山水畫研究》）材料二：城市山水畫是中國畫題材的新表現(xiàn)形式：是都市景觀和城市文化的表達(dá)，它所表現(xiàn)的是傳統(tǒng)藝術(shù)精神在當(dāng)代的審美新領(lǐng)域。城市山水的美是人造自然的都市景觀，這種美是城市山水畫所獨(dú)有的。每個城市都有自己的歷史和文化，在傳統(tǒng)的山水畫中關(guān)注當(dāng)代城市山水畫的審美，發(fā)掘都市人文生態(tài)和大自然的人性美，這將給予那些感嘆都市喧囂的心靈莫大慰藉。城市山水畫使都市人能夠欣賞到屬于自己時代美，堅定民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)在當(dāng)代發(fā)展的信念。城市山水畫所構(gòu)建的審美世界是都市人們視覺和心靈的桃花源，是對城市中人們充滿人文關(guān)懷的心靈凈土，同時彰顯著傳統(tǒng)中國畫獨(dú)特的品質(zhì)——山水畫建構(gòu)的不僅是形象世界，更是精神家園。在這個建構(gòu)的過程中，感覺、知覺和想象的升華將揭示心靈的內(nèi)在世界，是主體精神的自覺，即感的過程和悟的產(chǎn)生，產(chǎn)生的作品是心象化的凝結(jié)和固化。然而當(dāng)都市生活被納入經(jīng)濟(jì)市場之后，復(fù)雜與緊張便開始逐漸的進(jìn)入人們的生活方式進(jìn)而成為都市人的生活習(xí)慣。貨幣經(jīng)濟(jì)提供了各種滿足人們欲望的手段與方式，其理性的方式和手段最終要形成的應(yīng)該是對人的人文關(guān)懷。但是城市并不能完全如人們期待的那樣發(fā)展，反而使人們產(chǎn)生了厭世的態(tài)度，最后導(dǎo)致審美疲勞和感應(yīng)遲鈍。根據(jù)金錢多少的原則建立起事物的區(qū)別與聯(lián)系，喪失的是事物內(nèi)在的個性與獨(dú)一無二的審美價值。因此，人在對都市生活的適應(yīng)過程中，應(yīng)該守住主觀世界對無功利審美價值的認(rèn)可，使其不屈從于都市客觀世界對金錢價值的認(rèn)同。城市山水畫是山水畫的新畫科，它描繪的都市景觀不可避免的帶有時代特征。城市山水畫家應(yīng)把傳統(tǒng)審美和當(dāng)代審美有機(jī)統(tǒng)一，站在山水畫發(fā)展史的角度重新認(rèn)識傳統(tǒng)脈絡(luò)，在繼承中去糟取精，重視藝術(shù)精神，避免對傳統(tǒng)貌合神離的沿襲。（摘編自徐晨《借古開今——城市山水畫初探》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.傳統(tǒng)山水畫的節(jié)奏舒緩，具有詩意美，追求寧靜悠遠(yuǎn)、天人合一、與世無爭的境界和價值，可以慰藉現(xiàn)代人的思想和感情。B.城市山水畫將過去的“精神寄托”轉(zhuǎn)化為今天的“心靈撫慰”，這是對中國傳統(tǒng)的山水精神的延續(xù)，也是一種再創(chuàng)造。C.城市山水畫是都市景觀和城市文化的表達(dá)，是中國畫題材的新表現(xiàn)形式，人造自然的都市景觀是其所獨(dú)有的美。D.山水畫構(gòu)建的審美世界是都市人們心靈的桃花源，建構(gòu)的不僅是形象世界，更是精神家園，其構(gòu)建過程是主體精神的自覺。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.今天的城市題材山水畫與傳統(tǒng)山水畫都是需要心靈領(lǐng)悟的審美藝術(shù)，而不僅僅是為了滿足多數(shù)人的大眾藝術(shù)。B.東方和西方都曾把城市看成是罪惡的淵源，這是社會、倫理的問題導(dǎo)致的，是工業(yè)文明的進(jìn)步和城市飛速發(fā)展的結(jié)果。C.蔡元培先生“以美育代宗教”的倡議，對精神貧乏、信仰缺失的現(xiàn)代城市人仍有現(xiàn)實(shí)意義，是用美對心靈進(jìn)行安撫與疏導(dǎo)。D.貨幣經(jīng)濟(jì)理性的方式和手段最終沒能形成對人的人文關(guān)懷，導(dǎo)致審美疲勞和感應(yīng)遲鈍，使人們產(chǎn)生了厭世的態(tài)度。（3）下列選項，與材料二觀點(diǎn)不符的一項是A.童中煮的《西湖煙波》等代表作多以江南城市杭州為背景，描繪都市獨(dú)特的風(fēng)景，體現(xiàn)世間溫情與人文風(fēng)貌。B.徐希游歷20多個國家，將筆觸向外拓展，充分融合中西方繪畫技法，創(chuàng)作了以紐約等西方城市為背景的組畫。C.宗炳在《畫山水序》中指出當(dāng)今的畫家是借城市山水為自己、為觀眾構(gòu)建心靈棲息的家園，有傳承，也有創(chuàng)新。D.董小明以香港、深圳為背景的水墨都市畫作常常將城市建筑與自然風(fēng)景結(jié)合，展現(xiàn)當(dāng)代都市靈動變化的詩意美。（4）山水畫不僅屬于傳統(tǒng)，也屬于現(xiàn)代，具有獨(dú)特的價值和意義，請結(jié)合材料作簡要說明。（5）“筆墨隨時代”的城市山水畫既是畫家的創(chuàng)作，也是時代的產(chǎn)物。請結(jié)合材料內(nèi)容對城市山水畫創(chuàng)作提出合理建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。九宮格聶鑫森大旅行箱底部的滑輪碾著鑼鼓巷青石板鋪砌的巷道吭咚吭咚響起時，巷里的左鄰右舍就知道是遲小萌出門了。她不是外出旅游，也不是去趕場子演出，是去住家周圍的風(fēng)景打卡地用手機(jī)自拍照片，然后經(jīng)過挑選，將一組九張照片發(fā)到自己的微信號“遲到的春天”上。遲小萌六十二歲了。這幾個月，她忽然著了魔似的玩起了自拍照，幾乎每天都會發(fā)一組九張照片到網(wǎng)上，每排三張，三三成九——酷似兒童練習(xí)寫毛筆字的“九宮格”帖式。不同的天氣，不同的背景，不同的著裝，但主人公只有遲小萌一個，有點(diǎn)孤清自許，但確實(shí)好看——人雖入老境，但面目、身材和舉手投足之間依舊帶著少女時代的余風(fēng)流韻。布景常換，但人物不變，快樂也稀釋了她積壓多年的憋屈。鑼鼓巷的老人說：“遲小萌退休好幾年了，如今成了名角，藝名不就是‘九宮格’？雖有點(diǎn)遲，但正當(dāng)夕陽紅。她的先生呼必應(yīng)功不可沒！”遲小萌在家里家外都稱先生為“老呼”。他們曾供哪于湘聲木材加工廠，廠子就在窯灣西北端的松風(fēng)坪，很大也很現(xiàn)代，員工有兩千多人。呼必應(yīng)先是技術(shù)員后為工程師，很受人尊敬。遲小萌是訂箱車間流水線上的訂箱工，她沒想到會在電錘鏗鏘聲中一干就是幾十年，把人生最好的光景訂進(jìn)了一只只成型的包裝箱。退休后，她再沒回過廠，卻時或來窯灣自拍，算是一種近距離的追憶。有時，呼必應(yīng)溫言暖語地邀妻子去廠里走走，看看老同事。她馬上說：“不去！去讓老同事看我的笑話嗎？老呼，是你誤了我一生！”呼必應(yīng)趕忙說：“小萌，對不起……是我的錯?！边t小萌生于1962年暮春時節(jié)，故當(dāng)小學(xué)教師的父母給她起名“遲小萌”。她高中畢業(yè)后考大學(xué)落榜，正逄湘聲木材加工廠招工。遲小萌能歌善舞，正好廠里的業(yè)余文工團(tuán)需要補(bǔ)充演員，于是她順利進(jìn)廠，被分配到訂箱車間當(dāng)訂箱工。沒讀大學(xué)，遲小萌并不遺憾。天生的美人坯子，吸住了多少人的目光，在文工團(tuán)她也是出類拔萃——嗓子好，能唱歌能唱戲；因中學(xué)時代受過培訓(xùn)，她的舞蹈動作也別具風(fēng)采，凡有舞蹈節(jié)目她必是領(lǐng)舞。文工團(tuán)是業(yè)余排練業(yè)余演出，但本市和全國林業(yè)系統(tǒng)舉辦文藝會演時各廠都想爭奪獎杯，業(yè)余演員就會暫成專業(yè)演員，不上班，天天沉浸在急管繁弦中。遲小萌常嘆息：“可惜這樣的文藝演出太少了！”眾多的求愛者中，遲小萌看上了由工人而自學(xué)成才當(dāng)上廠技術(shù)研發(fā)部技術(shù)員的呼必應(yīng)，人長得英俊，性子溫和，說話還風(fēng)趣。第一次約會，她問他為什么叫“呼必應(yīng)”，他微微一笑：“父母告誡我：將來成家了，對妻子要做到‘呼’而‘必應(yīng)’?！边t小萌忍不住哈哈大笑。1984年仲春，他們喜結(jié)連理，住進(jìn)了鑼鼓巷的呼家院子。過了幾個月，遲小萌的肚子凸了起來。秋風(fēng)初起時，省林業(yè)廳忽然下達(dá)通知：林業(yè)部將在北京舉辦林業(yè)系統(tǒng)的元旦文藝晚會，各省林業(yè)廳可選送兩個節(jié)目參演。湘聲木材加工廠文工團(tuán)曾有一個舞蹈節(jié)目《女子放排工》獲過市獎，可進(jìn)一步加工、完善，到首都去一展風(fēng)采。遲小萌曾是領(lǐng)舞，但她懷了小寶寶，沒法子參加排練和演出，另一位B角吳桂花取代了她。吳桂花是外地人，也是個有才有貌的人物。更讓遲小萌心如刀割的是，演出結(jié)束后，林業(yè)部創(chuàng)建了一支專業(yè)的“文藝輕騎隊”，為大江南北大山深處的林場、科研院所、林勘隊巡回演出——領(lǐng)舞的吳桂花因會演中有不俗的表現(xiàn)，調(diào)入此隊成了專業(yè)演員。假如遲小萌不急著結(jié)婚、不急著懷孕，這個天上掉下來的餡餅，就砸在她頭上了，還輪得上吳桂花嗎？遲小萌很憋屈，卻不動聲色，依舊從從容容地上班、下班，只是再不參加文工團(tuán)的活動了。只有呼必應(yīng)知道妻子心里還有一個夢。他唯一能做的，是滿懷內(nèi)疚地守候在夢的旁邊，幾十年無怨無悔，不讓這個夢受到驚擾。大小家務(wù)事，妻子無須“呼”，他都會盡力做好?！瓗讉€月前，呼必應(yīng)漫不經(jīng)心地對妻子說：“兒子一家在深圳，孫女都上初中了，你可以穿上漂亮的衣服，拍照發(fā)給他們，讓他們高興高興?！边t小萌說：“發(fā)‘九宮格’嗎？我會?！焙舯貞?yīng)裝出吃驚的樣子，說：“哦，這個你也會！那個調(diào)到北京去當(dāng)專業(yè)演員的吳桂花就常在網(wǎng)上發(fā)‘九宮格’，都是過去的演出照?！边t小萌不屑地“哼”了一聲，說：“只炫昔日的輝煌，說明她現(xiàn)在老得沒個模樣了?！薄皩ρ?。你卻風(fēng)采依舊，怎能不讓大家見識見識？你應(yīng)該上網(wǎng)發(fā)‘九宮格’！”“好，讓我來一試身手?！鞭D(zhuǎn)眼就入冬了，小雪花有一陣沒一陣地飄。遲小萌的“九宮格”又閃亮登場了。第一張，她身著淡青薄呢長外套，頭扎淡紅絲巾，足蹬紫色高跟皮鞋，戴著棗紅色的手套，站在豎長的“湘聲木材加工廠”廠牌前，嘴角叼著淺淺的笑。第二張，穿深紅色的羽絨大衣，舉著一把油紙傘，站在窯灣的望衡亭前，眼波流轉(zhuǎn)……其余七張，都是在窯灣選景拍攝的，如江邊的碼頭上、唐興橋頭的蠟梅樹下、楊梅洲的渡船上……點(diǎn)贊的、發(fā)評論喝彩獻(xiàn)花的，一波接一波。遲小萌很開心：我這“遲到的春天”，同樣能萌生出勃勃生機(jī)！評論中忽然出現(xiàn)了闊別多年的吳桂花，而且寫了一段話：“小萌，你的這個‘九宮格’太美了！自從離廠進(jìn)京，我這個外地人就沒回過湘潭。四十歲時的那個冬天，去一個偏僻的林場演出，我爬山時滑倒跌入一個山谷，摔斷了右腿，雖經(jīng)醫(yī)治，還是成了一個走路一拐一拐的殘疾人。我是因公受傷，領(lǐng)導(dǎo)照顧我，讓我提早退了休。你的照片讓我想起我的青春歲月，想起我們莫名其妙中斷的友誼，令我黯然神傷，甚至號啕痛哭。我衷心地祝福你和你的家庭，平安！幸福！快樂！”遲小萌讀完，忍不住放聲大哭?！啊艑m格’也該換換內(nèi)容了，老發(fā)這種自尊自大的東西，沒意思?！薄啊蛉顺闪诉_(dá)人，我……沒想到！”（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.文題“九宮格”指九張照片的組合，也指遲小萌的藝名，也是遲小萌的情感寄托。B.遲小萌認(rèn)為呼必應(yīng)誤了她一生，既是對呼必應(yīng)的不滿，也是她內(nèi)心不平衡的表現(xiàn)。C.呼必應(yīng)一直滿懷愧疚地守護(hù)著妻子的演員夢，表明他對妻子的關(guān)愛、體貼與自責(zé)。D.“漫不經(jīng)心”“裝出吃驚的樣子”，表明呼必應(yīng)為了幫妻子解開心結(jié)已經(jīng)做足準(zhǔn)備。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說開頭寫遲小萌有“積壓多年的憋屈”，設(shè)置懸念，也與文末“放聲大哭”相照應(yīng)。B.把人生最好的光景訂進(jìn)包裝箱，用比擬手法寫出她將美好青春融入工作的生活狀態(tài)。C.小說用插敘手法敘寫了遲小萌進(jìn)廠工作、戀愛結(jié)婚、憾離舞臺、愛上拍照的人生歷程。D.文末描繪遲小萌冬日拍照的九張照片，點(diǎn)面結(jié)合，體現(xiàn)了遲小萌著裝與選景的用心。（3）請結(jié)合文本簡要概括“遲到的春天”的深層含義。（4）有人說“聶鑫森喜歡在小說中營造一種淡淡的詩意”，請簡要分析本篇小說哪些方面體現(xiàn)了“淡淡的詩意”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。彭孫貽字仲謀，號羿仁，太仆公期生次子。幼穎異，于書一覽輒記，與兄孫求，有機(jī)、云之譽(yù)。公博聞才辨，五試咸冠軍，以是名噪一時。啟、禎間，三吳、云間倡文社，四方主壇坫者重公名，數(shù)邀公執(zhí)牛耳，公謝勿往。壬午試鎖闈，分校司理云間陳公子龍得公卷，奇其才，薦之主司，已擬元。乃以病不克竣試，撤棘，陳公謂鹽令劉公堯珍曰：“恨彭公不得出吾門，吾雖不及歐陽，此子實(shí)不愧子瞻也。”公感陳知己，遂稱及門。后陳公以義全，而公終隱，人稱公為不負(fù)所知也。次年，以明經(jīng)首拔于兩浙。當(dāng)太仆公變于章江，公間關(guān)兵燹，徒跣號泣，冒白刃以求太仆公遺骨，精誠所感，遂有江右義故負(fù)骸送歸，亦天所以憫公之孝思也。嗣是杜門奉母，當(dāng)?shù)烙兄仄洳艅裰稣撸x弗應(yīng)。雖負(fù)文名，亦節(jié)義自許，不妄交游。又未嘗高自標(biāo)置，有求其文者悉與之，邑中碑銘記頌皆出其手。生平憤懣悒郁悉寓之詩，故為詩益工，間有侶和。會邑令奉部檄修邑乘因聘公及童公伯旃威辭再三勿得。遂與廣搜博考，精晰詳瞻，書垂成而公以疾不起。臨卒無他言，唯曰：“我所以不即從太仆死者，以母老兄疾耳，今不得終奉養(yǎng)，存沒兩負(fù)，有愧我二弟遠(yuǎn)矣。”公之二弟鏖孫、子羽，皆以死殉父難者也。卒年五十有九，門人私謚為孝介先生。所著有茗齋詩文集、詩余、樂府、百花詩并雜著若干卷。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?彭孫貽傳》）（1）文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。會邑令A(yù)奉部B檄修邑C乘D因聘公E及童公伯旃F咸辭G再三H勿得（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是A.“數(shù)邀公執(zhí)牛耳”與《鴻門宴》“范增數(shù)目項王”中的“數(shù)”含義不同。B.“而公終隱”與《齊桓晉文之事》“王若隱其無事”的“隱”含義相同。C.“亦節(jié)義自許”與《燭之武退秦師》“許君焦、瑕”中的“許”含義不同。D.“存沒兩負(fù)”與《齊桓晉文之事》“不負(fù)戴于道路”中的“負(fù)”含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.彭孫貽在幼年時聰慧靈秀，記憶力超群，與兄長皆受人稱贊。B.彭孫貽多次考中第一名，名噪一時，雖受推薦，但借病推辭。C.彭孫貽在兩浙明經(jīng)科考中拔得頭籌，雖負(fù)文名，卻不妄交游。D.彭孫貽臨終前悔恨自己以奉養(yǎng)母親為由茍活世上，愧對逝者。（4）把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①嗣是杜門奉母，終身布衣疏食，當(dāng)?shù)烙兄仄洳艅裰稣?，公謝弗應(yīng)。②若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（《燭之武退秦師》）（5）簡要概括門人私謚彭孫貽為孝介先生的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。江上旅泊呈杜員外①張祜牛渚②南來沙岸長，遠(yuǎn)吟佳句望池陽。野人未必非毛遂，太守還須是孟嘗。江郡風(fēng)流今絕世，杜陵才子舊為郎。不妨酒夜因閑話，別指東山③是醉鄉(xiāng)。[注]①杜員外：指唐代杜牧。此時任池陽地方長官。②牛渚：此地為東晉謝尚鎮(zhèn)守牛渚時提攜袁宏的地方。③東山：東晉著名政治家謝安早年隱居處。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)中“池陽”代指杜牧。“遠(yuǎn)吟佳句望池陽”則表明詩人希望得到杜牧的提攜。B.頷聯(lián)用典。前者表明不乏自薦的勇氣；后者是希望杜牧能像孟嘗君那樣廣納人才。C.頸聯(lián)中“風(fēng)流”與“千古風(fēng)流人物”中“風(fēng)流”不同，指杜牧在池陽政治上的成就。D.本詩是一首干謁詩，詩人表達(dá)自己期望被提攜的請求時，用語隱晦、委婉有度。（2）本詩尾聯(lián)與《念奴嬌?過洞庭》“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”同是抒發(fā)旅泊感慨，二者有何不同？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有在回答孔子的問題時，用“，”來自謙能力不夠，對百姓精神世界的建設(shè)還需等待賢明。（2）《桂枝香?金陵懷古》中“，”與《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”有異曲同工之妙——自然事物并不體恤人世滄桑。（3）現(xiàn)代詩人艾青說：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉?！痹缭谔拼鸥Α兜窃狸枠恰分小?，”就有著相同的情感表達(dá)。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。以“清明”為題，古人不僅吟詠詩篇，亦曾繪畫留念。其中最為著名的，當(dāng)屬《清明上河圖》。今天，“清明上河圖”并不是一件具體的作品，而是一個中國美術(shù)史上的重要概念。_______，“清明上河圖”往往表現(xiàn)春日河流兩岸城鎮(zhèn)與郊野的世貌風(fēng)情，勾勒出現(xiàn)實(shí)與理想中清明時節(jié)的_______。存世的“清明上河圖”超過百件，看似_______，卻又各不相同。國人最熟悉的，當(dāng)屬宋代畫家張擇端所繪制的《清明上河圖》。但一直以來，對于此圖所繪時節(jié)究竟是否為“清明”始終存在爭議，當(dāng)然，作為“清明上河圖”概念與圖式的起點(diǎn)，張擇端的這件作品的確是極為重要的。①到了明朝中后期，②在蘇州地區(qū)突然出現(xiàn)了大量仿照其構(gòu)圖樣式的畫作，③由此形成了明代美術(shù)史上十分特殊的圖景。④造成這一現(xiàn)象的原因頗為復(fù)雜，⑤但與當(dāng)時蘇州繁盛的書畫交易與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，⑥更與張擇端畫作在蘇州地區(qū)的流傳密不可分。通過大量的仿作，“清明上河圖”化身千萬，進(jìn)而演化出新的模樣。其中一個最為重要的變化，就是畫中“清明”的時節(jié)得以明確。不同于張擇端在其畫作中的模糊處理，明代中后期流行的《清明上河圖》大都清晰地描繪出春天的季節(jié)特征。為了將春日山清水秀、桃紅柳綠的美景貼切描繪，畫家們甚至恢復(fù)起了更為古老的繪畫傳統(tǒng)，使用青綠設(shè)色技法來進(jìn)行繪制。“清明上河圖”真正成為描繪清明風(fēng)光的畫作。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中第二段畫橫線句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改。（3）下列句子中的“模樣”和文中加點(diǎn)的“模樣”，意義和用法相同的一項是A.跨河的大環(huán)橋倒映在水里，合成個圓鏡模樣。B.但看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼。C.加陵一聽這話，眼睛立刻瞪起來，顯出很驚訝的模樣。D.半夜模樣，我再搭了五路電車回到我的寄食處去睡覺。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）7．（4分）根據(jù)下列內(nèi)容寫一則通知，要求保留全部信息要點(diǎn)，語言簡明、連貫。①某校團(tuán)委、學(xué)生會準(zhǔn)備舉行慶元旦文藝晚會。②全校同學(xué)參加。③晚會時間為2020年12月31日18：30。④晚會地點(diǎn)在學(xué)校體藝館。8．（6分）根據(jù)下面節(jié)選自散文《我的空中樓閣》的文字，寫一段文字介紹小屋。要求：體現(xiàn)小屋的特征，注意說明順序和說明方法的使用，不超過150字。小屋后面有一棵高過屋頂?shù)拇髽洌?xì)而密的枝葉伸展在小屋的上面，美而濃的樹蔭把小屋籠罩起來。這棵樹使小屋給予人另一種印象，使小屋顯得含蓄而有風(fēng)度。換個角度，近看改為遠(yuǎn)觀，小屋卻又變換位置，出現(xiàn)在另一些樹的上面，這個角度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在山下看。首先看到的是小屋前面的樹，那些樹把小屋遮掩了，只在樹與樹之間露出一些建筑的線條，一角活潑翹起的屋檐，一排整齊的圖案式的屋瓦。一片藍(lán)，那是墻；一片白，那是窗。我的小屋在樹與樹之間若隱若現(xiàn)，凌空而起，姿態(tài)翩然。本質(zhì)上，它是一幢房屋；形式上，卻像鳥一樣，蝶一樣，憩于枝頭，輕靈而自由！四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代后，網(wǎng)絡(luò)輿論場對我們的影響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價值、張揚(yáng)個性的重要載體。然而，很多時候發(fā)布信息變成了造謠惑眾，討論交流變成了站隊打架，觀點(diǎn)碰撞變成了語言暴力……“有話好好說”，成為塑造“新集體生活”最重要也最急需的一種規(guī)則。以上材料觸發(fā)了你什么樣的思考和感悟？寫一封公開信，發(fā)表在微博評論區(qū)。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不少于800字。10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代后，網(wǎng)絡(luò)輿論場對我們的影響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價值、張揚(yáng)個性的重要載體。然而，很多時候發(fā)布信息變成了造謠惑眾，討論交流變成了站隊打架，觀點(diǎn)碰撞變成了語言暴力……“有話好好說”，成為塑造“新集體生活”最重要也最急需的一種規(guī)則。以上材料觸發(fā)了你什么樣的思考和感悟？為學(xué)校每周一舉行的“國旗下講話”寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學(xué)年江蘇省宿遷市泗陽縣高一（下）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在今天這樣一個工業(yè)文明發(fā)達(dá)的城市生活中，人與自然的疏離，人與人的疏離是大部分人的生活常態(tài)。人們并沒有因?yàn)槲镔|(zhì)的豐富而感到幸福和滿足，反而常常在快節(jié)奏的繁忙生活中倍感壓抑和空虛。在這種情境下，傳統(tǒng)山水畫中舒緩的節(jié)奏和詩意的呈現(xiàn)，所創(chuàng)造的寧靜世界給人們思想和感情以慰藉，給生活在工業(yè)化、科技化時代的人們一種心理上的緩沖。就這一點(diǎn)而言，傳統(tǒng)山水畫中那種寧靜悠遠(yuǎn)、天人合一、與世無爭的精神境界和價值追求對當(dāng)下的人們是非常有益的。當(dāng)然，中國山水畫向來不是為了滿足多數(shù)人的大眾藝術(shù)，而是需要心靈領(lǐng)悟的審美藝術(shù)。今天的城市題材山水畫也同樣如此。由于工業(yè)文明的進(jìn)步，城市的飛速發(fā)展過程中常常出現(xiàn)一些社會、倫理的問題，因而人們往往容易將城市文明中的一些罪惡的、不道德、非倫理的東西與城市本身相聯(lián)系。所以無論東方還是西方，都曾有過將城市看成是罪惡淵源的時候。但是隨著時代的發(fā)展，城市中所昭示著的新文明，終于被人們普遍認(rèn)同。中國傳統(tǒng)的山水精神，在今天城市題材山水畫中續(xù)寫，并不是對以往的復(fù)制，而是將過去的“精神寄托”轉(zhuǎn)化為今天的“心靈撫慰”，這是一種再創(chuàng)造的延續(xù)。中國古代文人，為何將山水作為自己精神上最后的一種寄托，一種歸宿，是值得我們思考的。黑格爾在《歷史哲學(xué)》中曾說，“在斗爭不發(fā)生效益的地方，最好的辦法是放棄斗爭，這樣至少可以保持精神的自主性。”中國古代文人正是如此，他們在不能以己之力兼濟(jì)天下時，放棄了斗爭，回歸到山水間獨(dú)善其身，固守自己的精神家園。因而，在當(dāng)代城市山水畫的創(chuàng)作中，要注重觀念的推進(jìn)和精神的投入，關(guān)鍵在于藝術(shù)家應(yīng)該表現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵，把握城市對人的心理上的各種影響，建立起具有當(dāng)代人思考水平的精神寄托，而不是僅僅停留在對漂亮風(fēng)景的描繪?，F(xiàn)代城市人精神上的貧乏和信仰上的缺失，讓我們重新回憶起20世紀(jì)初蔡元培先生所提出的“以美育代宗教”的倡議。雖然時代的變化下，這句倡議的現(xiàn)實(shí)意義已經(jīng)不同，對今天的現(xiàn)代都市人而言，它更是以美作為一種心靈的安撫與疏導(dǎo)。從這個意義上講，中國當(dāng)代城市題材山水畫正是對中國藝術(shù)精神的一種續(xù)寫。（摘編自戴光瑩《中國當(dāng)代城市題材山水畫研究》）材料二：城市山水畫是中國畫題材的新表現(xiàn)形式：是都市景觀和城市文化的表達(dá)，它所表現(xiàn)的是傳統(tǒng)藝術(shù)精神在當(dāng)代的審美新領(lǐng)域。城市山水的美是人造自然的都市景觀，這種美是城市山水畫所獨(dú)有的。每個城市都有自己的歷史和文化，在傳統(tǒng)的山水畫中關(guān)注當(dāng)代城市山水畫的審美，發(fā)掘都市人文生態(tài)和大自然的人性美，這將給予那些感嘆都市喧囂的心靈莫大慰藉。城市山水畫使都市人能夠欣賞到屬于自己時代美，堅定民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)在當(dāng)代發(fā)展的信念。城市山水畫所構(gòu)建的審美世界是都市人們視覺和心靈的桃花源，是對城市中人們充滿人文關(guān)懷的心靈凈土，同時彰顯著傳統(tǒng)中國畫獨(dú)特的品質(zhì)——山水畫建構(gòu)的不僅是形象世界，更是精神家園。在這個建構(gòu)的過程中，感覺、知覺和想象的升華將揭示心靈的內(nèi)在世界，是主體精神的自覺，即感的過程和悟的產(chǎn)生，產(chǎn)生的作品是心象化的凝結(jié)和固化。然而當(dāng)都市生活被納入經(jīng)濟(jì)市場之后，復(fù)雜與緊張便開始逐漸的進(jìn)入人們的生活方式進(jìn)而成為都市人的生活習(xí)慣。貨幣經(jīng)濟(jì)提供了各種滿足人們欲望的手段與方式，其理性的方式和手段最終要形成的應(yīng)該是對人的人文關(guān)懷。但是城市并不能完全如人們期待的那樣發(fā)展，反而使人們產(chǎn)生了厭世的態(tài)度，最后導(dǎo)致審美疲勞和感應(yīng)遲鈍。根據(jù)金錢多少的原則建立起事物的區(qū)別與聯(lián)系，喪失的是事物內(nèi)在的個性與獨(dú)一無二的審美價值。因此，人在對都市生活的適應(yīng)過程中，應(yīng)該守住主觀世界對無功利審美價值的認(rèn)可，使其不屈從于都市客觀世界對金錢價值的認(rèn)同。城市山水畫是山水畫的新畫科，它描繪的都市景觀不可避免的帶有時代特征。城市山水畫家應(yīng)把傳統(tǒng)審美和當(dāng)代審美有機(jī)統(tǒng)一，站在山水畫發(fā)展史的角度重新認(rèn)識傳統(tǒng)脈絡(luò)，在繼承中去糟取精，重視藝術(shù)精神，避免對傳統(tǒng)貌合神離的沿襲。（摘編自徐晨《借古開今——城市山水畫初探》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA.傳統(tǒng)山水畫的節(jié)奏舒緩，具有詩意美，追求寧靜悠遠(yuǎn)、天人合一、與世無爭的境界和價值，可以慰藉現(xiàn)代人的思想和感情。B.城市山水畫將過去的“精神寄托”轉(zhuǎn)化為今天的“心靈撫慰”，這是對中國傳統(tǒng)的山水精神的延續(xù)，也是一種再創(chuàng)造。C.城市山水畫是都市景觀和城市文化的表達(dá)，是中國畫題材的新表現(xiàn)形式，人造自然的都市景觀是其所獨(dú)有的美。D.山水畫構(gòu)建的審美世界是都市人們心靈的桃花源，建構(gòu)的不僅是形象世界，更是精神家園，其構(gòu)建過程是主體精神的自覺。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是CA.今天的城市題材山水畫與傳統(tǒng)山水畫都是需要心靈領(lǐng)悟的審美藝術(shù)，而不僅僅是為了滿足多數(shù)人的大眾藝術(shù)。B.東方和西方都曾把城市看成是罪惡的淵源，這是社會、倫理的問題導(dǎo)致的，是工業(yè)文明的進(jìn)步和城市飛速發(fā)展的結(jié)果。C.蔡元培先生“以美育代宗教”的倡議，對精神貧乏、信仰缺失的現(xiàn)代城市人仍有現(xiàn)實(shí)意義，是用美對心靈進(jìn)行安撫與疏導(dǎo)。D.貨幣經(jīng)濟(jì)理性的方式和手段最終沒能形成對人的人文關(guān)懷，導(dǎo)致審美疲勞和感應(yīng)遲鈍，使人們產(chǎn)生了厭世的態(tài)度。（3）下列選項，與材料二觀點(diǎn)不符的一項是CA.童中煮的《西湖煙波》等代表作多以江南城市杭州為背景，描繪都市獨(dú)特的風(fēng)景，體現(xiàn)世間溫情與人文風(fēng)貌。B.徐希游歷20多個國家，將筆觸向外拓展，充分融合中西方繪畫技法，創(chuàng)作了以紐約等西方城市為背景的組畫。C.宗炳在《畫山水序》中指出當(dāng)今的畫家是借城市山水為自己、為觀眾構(gòu)建心靈棲息的家園，有傳承，也有創(chuàng)新。D.董小明以香港、深圳為背景的水墨都市畫作常常將城市建筑與自然風(fēng)景結(jié)合，展現(xiàn)當(dāng)代都市靈動變化的詩意美。（4）山水畫不僅屬于傳統(tǒng)，也屬于現(xiàn)代，具有獨(dú)特的價值和意義，請結(jié)合材料作簡要說明。（5）“筆墨隨時代”的城市山水畫既是畫家的創(chuàng)作，也是時代的產(chǎn)物。請結(jié)合材料內(nèi)容對城市山水畫創(chuàng)作提出合理建議?！窘獯稹浚?）D.“山水畫構(gòu)建的審美世界是都市人們心靈的桃花源”錯，根據(jù)材料二第二段“城市山水畫所構(gòu)建的審美世界是都市人們視覺和心靈的桃花源”，是“城市山水畫所構(gòu)建的審美世界”而不是“山水畫構(gòu)建的審美世界”。故選D。（2）A.“傳統(tǒng)山水畫”與“大眾藝術(shù)”無關(guān)聯(lián)，原文材料一“傳統(tǒng)山水畫中那種寧靜悠遠(yuǎn)、天人合一、與世無爭的精神境界和價值追求對當(dāng)下的人們是非常有益的。當(dāng)然，中國山水畫向來不是為了滿足多數(shù)人的大眾藝術(shù)，而是需要心靈領(lǐng)悟的審美藝術(shù)”只是提到“中國山水畫向來不是為了滿足多數(shù)人的大眾藝術(shù)，而是需要心靈領(lǐng)悟的審美藝術(shù)”，并沒有涉及“傳統(tǒng)山水畫”與“大眾藝術(shù)”的關(guān)系。B.“這是社會、倫理的問題導(dǎo)致的，是工業(yè)文明的進(jìn)步和城市飛速發(fā)展的結(jié)果”強(qiáng)加因果，材料一第二段為“由于工業(yè)文明的進(jìn)步，城市的飛速發(fā)展過程中常常出現(xiàn)一些社會、倫理的問題，因而人們往往容易將城市文明中的一些罪惡的、不道德、非倫理的東西與城市本身相聯(lián)系”。C.正確。D.“貨幣經(jīng)濟(jì)理性的方式和手段最終沒能形成對人的人文關(guān)懷”錯，材料二第三段為“貨幣經(jīng)濟(jì)提供了各種滿足人們欲望的手段與方式，其理性的方式和手段最終要形成的應(yīng)該是對人的人文關(guān)懷”。故選C。（3）C.“宗炳在《畫山水序》中指出當(dāng)今的畫家是借城市山水為自己、為觀眾構(gòu)建心靈棲息的家園”錯，宗炳是南朝宋畫家，他的《畫山水序》中不可能指出“當(dāng)今的畫家是借城市山水為自己、為觀眾構(gòu)建心靈棲息的家園”。故選C。（4）由“傳統(tǒng)山水畫中那種寧靜悠遠(yuǎn)、天人合一、與世無爭的精神境界和價值追求對當(dāng)下的人們是非常有益的。當(dāng)然，中國山水畫向來不是為了滿足多數(shù)人的大眾藝術(shù)，而是需要心靈領(lǐng)悟的審美藝術(shù)。今天的城市題材山水畫也同樣如此”可知，山水畫具有寧靜悠遠(yuǎn)、天人合一、與世無爭的精神境界和價值追求，可以慰藉現(xiàn)代人的思想和感情，提供心理上的緩沖。由“中國傳統(tǒng)的山水精神，在今天城市題材山水畫中續(xù)寫，并不是對以往的復(fù)制，而是將過去的‘精神寄托’轉(zhuǎn)化為今天的‘心靈撫慰’，這是一種再創(chuàng)造的延續(xù)”可知，山水畫使都市人能夠欣賞到屬于自己時代的美，堅定民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)在當(dāng)代發(fā)展的信念。由“中國古代文人正是如此，他們在不能以己之力兼濟(jì)天下時，放棄了斗爭，回歸到山水間獨(dú)善其身，固守自己的精神家園”可知，山水畫是都市人們心靈的桃花源，彰顯著傳統(tǒng)中國畫獨(dú)特的品質(zhì)，建構(gòu)的不僅是形象世界，更是精神家園。（5）由“傳統(tǒng)山水畫中那種寧靜悠遠(yuǎn)、天人合一、與世無爭的精神境界和價值追求對當(dāng)下的人們是非常有益的。當(dāng)然，中國山水畫向來不是為了滿足多數(shù)人的大眾藝術(shù)，而是需要心靈領(lǐng)悟的審美藝術(shù)”可知，創(chuàng)作城市山水畫，應(yīng)把傳統(tǒng)審美和當(dāng)代審美有機(jī)統(tǒng)一，既要繼承傳統(tǒng)山水畫的精髓，又要體現(xiàn)現(xiàn)代城市文化的審美特點(diǎn)。由“在這種情境下，傳統(tǒng)山水畫中舒緩的節(jié)奏和詩意的呈現(xiàn)，所創(chuàng)造的寧靜世界給人們思想和感情以慰藉，給生活在工業(yè)化、科技化時代的人們一種心理上的緩沖”可知，城市山水畫創(chuàng)作要體現(xiàn)人文關(guān)懷，注重挖掘都市人文生態(tài)和大自然的人性美，慰藉人的心靈。由“人在對都市生活的適應(yīng)過程中，應(yīng)該守住主觀世界對無功利審美價值的認(rèn)可，使其不屈從于都市客觀世界對金錢價值的認(rèn)同”可知，要深入城市生活，抓住時代的脈搏，表現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵，反映城市的時代特征。由“城市山水畫家應(yīng)把傳統(tǒng)審美和當(dāng)代審美有機(jī)統(tǒng)一，站在山水畫發(fā)展史的角度重新認(rèn)識傳統(tǒng)脈絡(luò)，在繼承中去糟取精，重視藝術(shù)精神，避免對傳統(tǒng)貌合神離的沿襲”可知，在創(chuàng)作城市山水畫時，要站在山水畫發(fā)展史的角度，去粗取精，重視藝術(shù)精神，避免對傳統(tǒng)貌合神離的沿襲。答案：（1）D（2）C（3）C（4）①山水畫具有寧靜悠遠(yuǎn)、天人合一、與世無爭的精神境界和價值追求，可以慰藉現(xiàn)代人的思想和感情，提供心理上的緩沖。②山水畫使都市人能夠欣賞到屬于自己時代的美，堅定民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)在當(dāng)代發(fā)展的信念。③山水畫是都市人們心靈的桃花源，彰顯著傳統(tǒng)中國畫獨(dú)特的品質(zhì)，建構(gòu)的不僅是形象世界，更是精神家園。（5）①創(chuàng)作城市山水畫，應(yīng)把傳統(tǒng)審美和當(dāng)代審美有機(jī)統(tǒng)一，既要繼承傳統(tǒng)山水畫的精髓，又要體現(xiàn)現(xiàn)代城市文化的審美特點(diǎn)。②城市山水畫創(chuàng)作要體現(xiàn)人文關(guān)懷，注重挖掘都市人文生態(tài)和大自然的人性美，慰藉人的心靈。③要深入城市生活，抓住時代的脈搏，表現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵，反映城市的時代特征。④在創(chuàng)作城市山水畫時，要站在山水畫發(fā)展史的角度，去粗取精，重視藝術(shù)精神，避免對傳統(tǒng)貌合神離的沿襲。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。九宮格聶鑫森大旅行箱底部的滑輪碾著鑼鼓巷青石板鋪砌的巷道吭咚吭咚響起時，巷里的左鄰右舍就知道是遲小萌出門了。她不是外出旅游，也不是去趕場子演出，是去住家周圍的風(fēng)景打卡地用手機(jī)自拍照片，然后經(jīng)過挑選，將一組九張照片發(fā)到自己的微信號“遲到的春天”上。遲小萌六十二歲了。這幾個月，她忽然著了魔似的玩起了自拍照，幾乎每天都會發(fā)一組九張照片到網(wǎng)上，每排三張，三三成九——酷似兒童練習(xí)寫毛筆字的“九宮格”帖式。不同的天氣，不同的背景，不同的著裝，但主人公只有遲小萌一個，有點(diǎn)孤清自許，但確實(shí)好看——人雖入老境，但面目、身材和舉手投足之間依舊帶著少女時代的余風(fēng)流韻。布景常換，但人物不變，快樂也稀釋了她積壓多年的憋屈。鑼鼓巷的老人說：“遲小萌退休好幾年了，如今成了名角，藝名不就是‘九宮格’？雖有點(diǎn)遲，但正當(dāng)夕陽紅。她的先生呼必應(yīng)功不可沒！”遲小萌在家里家外都稱先生為“老呼”。他們曾供哪于湘聲木材加工廠，廠子就在窯灣西北端的松風(fēng)坪，很大也很現(xiàn)代，員工有兩千多人。呼必應(yīng)先是技術(shù)員后為工程師，很受人尊敬。遲小萌是訂箱車間流水線上的訂箱工，她沒想到會在電錘鏗鏘聲中一干就是幾十年，把人生最好的光景訂進(jìn)了一只只成型的包裝箱。退休后，她再沒回過廠，卻時或來窯灣自拍，算是一種近距離的追憶。有時，呼必應(yīng)溫言暖語地邀妻子去廠里走走，看看老同事。她馬上說：“不去！去讓老同事看我的笑話嗎？老呼，是你誤了我一生！”呼必應(yīng)趕忙說：“小萌，對不起……是我的錯。”遲小萌生于1962年暮春時節(jié)，故當(dāng)小學(xué)教師的父母給她起名“遲小萌”。她高中畢業(yè)后考大學(xué)落榜，正逄湘聲木材加工廠招工。遲小萌能歌善舞，正好廠里的業(yè)余文工團(tuán)需要補(bǔ)充演員，于是她順利進(jìn)廠，被分配到訂箱車間當(dāng)訂箱工。沒讀大學(xué)，遲小萌并不遺憾。天生的美人坯子，吸住了多少人的目光，在文工團(tuán)她也是出類拔萃——嗓子好，能唱歌能唱戲；因中學(xué)時代受過培訓(xùn)，她的舞蹈動作也別具風(fēng)采，凡有舞蹈節(jié)目她必是領(lǐng)舞。文工團(tuán)是業(yè)余排練業(yè)余演出，但本市和全國林業(yè)系統(tǒng)舉辦文藝會演時各廠都想爭奪獎杯，業(yè)余演員就會暫成專業(yè)演員，不上班，天天沉浸在急管繁弦中。遲小萌常嘆息：“可惜這樣的文藝演出太少了！”眾多的求愛者中，遲小萌看上了由工人而自學(xué)成才當(dāng)上廠技術(shù)研發(fā)部技術(shù)員的呼必應(yīng)，人長得英俊，性子溫和，說話還風(fēng)趣。第一次約會，她問他為什么叫“呼必應(yīng)”，他微微一笑：“父母告誡我：將來成家了，對妻子要做到‘呼’而‘必應(yīng)’?！边t小萌忍不住哈哈大笑。1984年仲春，他們喜結(jié)連理，住進(jìn)了鑼鼓巷的呼家院子。過了幾個月，遲小萌的肚子凸了起來。秋風(fēng)初起時，省林業(yè)廳忽然下達(dá)通知：林業(yè)部將在北京舉辦林業(yè)系統(tǒng)的元旦文藝晚會，各省林業(yè)廳可選送兩個節(jié)目參演。湘聲木材加工廠文工團(tuán)曾有一個舞蹈節(jié)目《女子放排工》獲過市獎，可進(jìn)一步加工、完善，到首都去一展風(fēng)采。遲小萌曾是領(lǐng)舞，但她懷了小寶寶，沒法子參加排練和演出，另一位B角吳桂花取代了她。吳桂花是外地人，也是個有才有貌的人物。更讓遲小萌心如刀割的是，演出結(jié)束后，林業(yè)部創(chuàng)建了一支專業(yè)的“文藝輕騎隊”，為大江南北大山深處的林場、科研院所、林勘隊巡回演出——領(lǐng)舞的吳桂花因會演中有不俗的表現(xiàn)，調(diào)入此隊成了專業(yè)演員。假如遲小萌不急著結(jié)婚、不急著懷孕，這個天上掉下來的餡餅，就砸在她頭上了，還輪得上吳桂花嗎？遲小萌很憋屈，卻不動聲色，依舊從從容容地上班、下班，只是再不參加文工團(tuán)的活動了。只有呼必應(yīng)知道妻子心里還有一個夢。他唯一能做的，是滿懷內(nèi)疚地守候在夢的旁邊，幾十年無怨無悔，不讓這個夢受到驚擾。大小家務(wù)事，妻子無須“呼”，他都會盡力做好。……幾個月前，呼必應(yīng)漫不經(jīng)心地對妻子說：“兒子一家在深圳，孫女都上初中了，你可以穿上漂亮的衣服，拍照發(fā)給他們，讓他們高興高興?！边t小萌說：“發(fā)‘九宮格’嗎？我會。”呼必應(yīng)裝出吃驚的樣子，說：“哦，這個你也會！那個調(diào)到北京去當(dāng)專業(yè)演員的吳桂花就常在網(wǎng)上發(fā)‘九宮格’，都是過去的演出照。”遲小萌不屑地“哼”了一聲，說：“只炫昔日的輝煌，說明她現(xiàn)在老得沒個模樣了。”“對呀。你卻風(fēng)采依舊，怎能不讓大家見識見識？你應(yīng)該上網(wǎng)發(fā)‘九宮格’！”“好，讓我來一試身手。”轉(zhuǎn)眼就入冬了，小雪花有一陣沒一陣地飄。遲小萌的“九宮格”又閃亮登場了。第一張，她身著淡青薄呢長外套，頭扎淡紅絲巾，足蹬紫色高跟皮鞋，戴著棗紅色的手套，站在豎長的“湘聲木材加工廠”廠牌前，嘴角叼著淺淺的笑。第二張，穿深紅色的羽絨大衣，舉著一把油紙傘，站在窯灣的望衡亭前，眼波流轉(zhuǎn)……其余七張，都是在窯灣選景拍攝的，如江邊的碼頭上、唐興橋頭的蠟梅樹下、楊梅洲的渡船上……點(diǎn)贊的、發(fā)評論喝彩獻(xiàn)花的，一波接一波。遲小萌很開心：我這“遲到的春天”，同樣能萌生出勃勃生機(jī)！評論中忽然出現(xiàn)了闊別多年的吳桂花，而且寫了一段話：“小萌，你的這個‘九宮格’太美了！自從離廠進(jìn)京，我這個外地人就沒回過湘潭。四十歲時的那個冬天，去一個偏僻的林場演出，我爬山時滑倒跌入一個山谷，摔斷了右腿，雖經(jīng)醫(yī)治，還是成了一個走路一拐一拐的殘疾人。我是因公受傷，領(lǐng)導(dǎo)照顧我，讓我提早退了休。你的照片讓我想起我的青春歲月，想起我們莫名其妙中斷的友誼，令我黯然神傷，甚至號啕痛哭。我衷心地祝福你和你的家庭，平安！幸福！快樂！”遲小萌讀完，忍不住放聲大哭。“‘九宮格’也該換換內(nèi)容了，老發(fā)這種自尊自大的東西，沒意思。”“……夫人成了達(dá)人，我……沒想到！”（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.文題“九宮格”指九張照片的組合，也指遲小萌的藝名，也是遲小萌的情感寄托。B.遲小萌認(rèn)為呼必應(yīng)誤了她一生，既是對呼必應(yīng)的不滿，也是她內(nèi)心不平衡的表現(xiàn)。C.呼必應(yīng)一直滿懷愧疚地守護(hù)著妻子的演員夢，表明他對妻子的關(guān)愛、體貼與自責(zé)。D.“漫不經(jīng)心”“裝出吃驚的樣子”，表明呼必應(yīng)為了幫妻子解開心結(jié)已經(jīng)做足準(zhǔn)備。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.小說開頭寫遲小萌有“積壓多年的憋屈”，設(shè)置懸念，也與文末“放聲大哭”相照應(yīng)。B.把人生最好的光景訂進(jìn)包裝箱，用比擬手法寫出她將美好青春融入工作的生活狀態(tài)。C.小說用插敘手法敘寫了遲小萌進(jìn)廠工作、戀愛結(jié)婚、憾離舞臺、愛上拍照的人生歷程。D.文末描繪遲小萌冬日拍照的九張照片，點(diǎn)面結(jié)合，體現(xiàn)了遲小萌著裝與選景的用心。（3）請結(jié)合文本簡要概括“遲到的春天”的深層含義。（4）有人說“聶鑫森喜歡在小說中營造一種淡淡的詩意”，請簡要分析本篇小說哪些方面體現(xiàn)了“淡淡的詩意”。【解答】（1）B.“對呼必應(yīng)的不滿”錯誤，“遲小萌認(rèn)為呼必應(yīng)誤了她一生”是在遺憾不能抓住機(jī)會實(shí)現(xiàn)自己的夢想，是一種埋怨，并不是真的對呼必應(yīng)不滿。故選：B。（2）B.“比擬手法”錯誤。比擬指擬人和擬物。“把人生最好的光景訂進(jìn)包裝箱”是遲小萌將自己的青春花費(fèi)在訂包裝箱上，將抽象的事物具象化，沒有運(yùn)用比擬。故選：B。（3）“春天”意味著生機(jī)、美好，而“遲到的”則含有久違之意。①從遲小夢的語言“我這“遲到的春天”，同樣能萌生出勃勃生機(jī)”可知，因?yàn)榕恼账@得了久違的心靈愉悅，精神得到了豐富。②從“遲小萌讀完，忍不住放聲大哭”可知，她釋懷了當(dāng)年因?yàn)榧彝ケ黄确艞墘粝氲膱?zhí)念。所以“遲到的春天”是遲小萌壓抑心靈的釋放。（4）①從“大旅行箱底部的滑輪碾著鑼鼓巷青石板鋪砌的巷道吭咚吭咚響起時”和“她身著淡青薄呢長外套，頭扎淡紅絲巾，足蹬紫色高跟皮鞋，戴著棗紅色的手套……”可知，故事發(fā)生在美麗的小鎮(zhèn)，描寫出拍攝照片的細(xì)節(jié)美。②從遲小萌六十三歲依舊愛美，多年追逐文藝，再最后得知吳桂花的不幸后又滿懷同情。遲小萌身上閃爍著人性美。（3）“遲到的春天”象征著遲小萌多久后解開了自己的心結(jié)，不再執(zhí)著于沒機(jī)會實(shí)現(xiàn)的文藝夢。（4）文章插敘了遲小萌進(jìn)廠工作、戀愛結(jié)婚、遺憾離開、愛上拍照等情節(jié)，富有生活氣息。答案：（1）B（2）B（3）①“遲到的春天”指遲小萌通過拍照心情愉悅，獲得了精神的豐腴。②“遲到的春天”指遲小萌在闊別多年后得知吳桂花并沒有想象中實(shí)現(xiàn)夢想的幸福，解開了心結(jié)，不再執(zhí)著于當(dāng)年由于結(jié)婚生子遺憾離開文工團(tuán)。（4）①描寫畫面優(yōu)美。文中寫到遲小萌所拍的照片，意境優(yōu)美。②塑造人物形象美。遲小萌追逐夢想，并理解同情吳桂花，展現(xiàn)出人性美。③運(yùn)用象征手法。“遲到的春天”象征著多年后遲小萌釋懷了自己的遺憾。④具有生活的具體實(shí)感、美感。文章對于小鎮(zhèn)的描寫與遲小萌工作、結(jié)婚等情節(jié)敘述具有生活化的特點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。彭孫貽字仲謀，號羿仁，太仆公期生次子。幼穎異，于書一覽輒記，與兄孫求，有機(jī)、云之譽(yù)。公博聞才辨，五試咸冠軍，以是名噪一時。啟、禎間，三吳、云間倡文社，四方主壇坫者重公名，數(shù)邀公執(zhí)牛耳，公謝勿往。壬午試鎖闈，分校司理云間陳公子龍得公卷，奇其才，薦之主司，已擬元。乃以病不克竣試，撤棘，陳公謂鹽令劉公堯珍曰：“恨彭公不得出吾門，吾雖不及歐陽，此子實(shí)不愧子瞻也。”公感陳知己，遂稱及門。后陳公以義全，而公終隱，人稱公為不負(fù)所知也。次年，以明經(jīng)首拔于兩浙。當(dāng)太仆公變于章江，公間關(guān)兵燹，徒跣號泣，冒白刃以求太仆公遺骨，精誠所感，遂有江右義故負(fù)骸送歸，亦天所以憫公之孝思也。嗣是杜門奉母，當(dāng)?shù)烙兄仄洳艅裰稣撸x弗應(yīng)。雖負(fù)文名，亦節(jié)義自許，不妄交游。又未嘗高自標(biāo)置，有求其文者悉與之，邑中碑銘記頌皆出其手。生平憤懣悒郁悉寓之詩，故為詩益工，間有侶和。會邑令奉部檄修邑乘因聘公及童公伯旃威辭再三勿得。遂與廣搜博考，精晰詳瞻，書垂成而公以疾不起。臨卒無他言，唯曰：“我所以不即從太仆死者，以母老兄疾耳，今不得終奉養(yǎng)，存沒兩負(fù)，有愧我二弟遠(yuǎn)矣?！惫荀閷O、子羽，皆以死殉父難者也。卒年五十有九，門人私謚為孝介先生。所著有茗齋詩文集、詩余、樂府、百花詩并雜著若干卷。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?彭孫貽傳》）（1）文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。會邑令A(yù)奉部B檄修邑C乘D因聘公E及童公伯旃F咸辭G再三H勿得（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是CA.“數(shù)邀公執(zhí)牛耳”與《鴻門宴》“范增數(shù)目項王”中的“數(shù)”含義不同。B.“而公終隱”與《齊桓晉文之事》“王若隱其無事”的“隱”含義相同。C.“亦節(jié)義自許”與《燭之武退秦師》“許君焦、瑕”中的“許”含義不同。D.“存沒兩負(fù)”與《齊桓晉文之事》“不負(fù)戴于道路”中的“負(fù)”含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA.彭孫貽在幼年時聰慧靈秀，記憶力超群，與兄長皆受人稱贊。B.彭孫貽多次考中第一名，名噪一時，雖受推薦，但借病推辭。C.彭孫貽在兩浙明經(jīng)科考中拔得頭籌，雖負(fù)文名，卻不妄交游。D.彭孫貽臨終前悔恨自己以奉養(yǎng)母親為由茍活世上，愧對逝者。（4）把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①嗣是杜門奉母，終身布衣疏食，當(dāng)?shù)烙兄仄洳艅裰稣?，公謝弗應(yīng)。②若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（《燭之武退秦師》）（5）簡要概括門人私謚彭孫貽為孝介先生的原因?！窘獯稹浚?）句意：恰逢縣令奉上級公文修縣志，于是聘請彭孫貽和童伯旃，（他們）再三推辭不得。“會邑令奉部檄修邑乘”意思是“恰逢縣令接到上級官府的文書修撰縣志”，句意完整，其后應(yīng)斷開，故在D處斷開；“因聘公及童公伯旃”是說“于是聘請彭孫貽和童公伯旃”，句意完整，其后應(yīng)斷開，故在F處斷開；“咸辭再三”意思是“（他們）都推辭再三”，其后應(yīng)斷開，故在H處斷開。故選：CFH。（2）A.“數(shù)邀公執(zhí)牛耳”的“數(shù)”是多次的意思，“范增數(shù)目項王”的“數(shù)”是屢次、多次的意思，二者含義相同。句意：多次邀請他主持。/范增多次向項王使眼色。B.“而公終隱”的“隱”是隱居的意思，“王若隱其無罪”的“隱”是憐憫、痛惜的意思，二者含義不同。句意：彭孫貽始終隱居。/您要是哀憐牲畜沒有過錯卻往死地里送。C.“亦節(jié)義自許”的“許”是稱許的意思，“許君焦、瑕”的“許”是答應(yīng)的意思，二者含義不同。句意：也以節(jié)義自我期許。/答應(yīng)給您焦、瑕兩地。D.“存沒兩負(fù)”的“負(fù)”是辜負(fù)的意思，“不負(fù)戴于道路”的“負(fù)”是背著、馱著的意思，二者含義不同。句意：生死都有負(fù)于他們。/不會在道路上背著或頂著東西走路。故選：C。（3）B.“雖受推薦，但借病推辭”錯誤，原文“壬午試鎖闈，分校司理云間陳公子龍得公卷，奇其才，薦之主司，已擬元。乃以病不克竣試，撤棘”，意思是壬午年在考場考試，主考官云間陳公子龍得到彭孫貽的試卷，認(rèn)為他才情奇異，把他推薦給主考官，已經(jīng)擬定他為第一名。卻因?yàn)樯]有完成考試，離開了考場。可見，并不是“借病推辭”，而是真的因病。故選：B。（4）①重點(diǎn)詞語：嗣是，從這以后；杜門，閉門；奉母，侍奉母親；布衣疏食，穿著粗布衣服、吃著粗茶淡飯；當(dāng)?shù)溃?dāng)政者；謝，推辭。句意：從此閉門侍奉母親，終身穿著粗布衣服吃著粗茶淡飯，當(dāng)政者中有看重他的才華勸他出來做官的，彭孫貽推辭不應(yīng)。②重點(diǎn)詞語：舍，放棄；以為，把當(dāng)作；東道主，東方道路上招待過客的主人；行李，出使的人；共，供給；乏困，缺少的東西。句意：如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對您也沒有什么害處。（5）當(dāng)太仆公在章江遇難，彭孫貽在戰(zhàn)亂中歷經(jīng)艱難，赤著腳號哭，冒著刀槍尋找太仆公的遺骨，其精誠感動江右義故負(fù)骸送歸。文中“當(dāng)太仆公變于章江，公間關(guān)兵燹，徒跣號泣，冒白刃以求太仆公遺骨，精誠所感，遂有江右義故負(fù)骸送歸”體現(xiàn)了他的孝行。侍奉母親，嗣是杜門奉母，拒絕出仕。如“嗣是杜門奉母，當(dāng)?shù)烙兄仄洳艅裰稣?，公謝弗應(yīng)”。臨終愧疚：臨卒時表達(dá)對不能終奉養(yǎng)母親的愧疚，認(rèn)為自己比不上為父難而死的兩個弟弟?！芭R卒無他言，唯曰：‘我所以不即從太仆死者，以母老兄疾耳，今不得終奉養(yǎng)，存沒兩負(fù)，有愧我二弟遠(yuǎn)矣?！贝鸢福海?）CFH（2）C（3）B（4）①從此閉門侍奉母親，終身穿著粗布衣服吃著粗茶淡飯，當(dāng)政者中有看重他的才華勸他出來做官的，彭孫貽推辭不應(yīng)。②如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對您也沒有什么害處。（5）門人私謚彭孫貽為孝介先生的原因：①彭孫貽在父親遇難后，歷盡艱險尋找父親遺骨，體現(xiàn)其孝。②彭孫貽堅守節(jié)義，不隨便與人交往。③彭孫貽臨終前表達(dá)對不能終養(yǎng)母親的愧疚，凸顯其孝。參考譯文：彭孫貽字仲謀，號羿仁，是太仆公彭期生的第二個兒子。幼年聰慧過人，對于書籍看一遍就能記住，和兄長彭孫求，有陸機(jī)、陸云那樣的聲譽(yù)。彭孫貽博學(xué)多聞、才思敏捷善辯，五次考試都獲得第一名，因此名聲在當(dāng)時很響亮。天啟、崇禎年間，三吳、云間倡導(dǎo)成立文社，四方主持文壇的人看重彭孫貽的名聲，多次邀請他主持，彭孫貽推辭不去。壬午年在科舉考場考試，分校司理云間的陳公陳子龍得到彭孫貽的試卷，對他的才華感到驚奇，推薦給主考官，已經(jīng)擬定為第一名。卻因?yàn)樯〔荒芡瓿煽荚嚕荚嚱Y(jié)束后，陳公對鹽令劉堯珍說：“遺憾彭公不能出自我的門下，我雖然比不上歐陽修，這個學(xué)子實(shí)在不愧對蘇軾啊。”彭孫貽感激陳知己，于是自稱是他的門生。后來陳公因?yàn)檎x而死，而彭孫貽始終隱居，人們稱贊彭孫貽沒有辜負(fù)所相知的人。第二年，彭孫貽在兩浙以明經(jīng)科第一名被選拔。當(dāng)太仆公在章江遇難，彭孫貽在戰(zhàn)亂中歷經(jīng)艱難，赤著腳號哭，冒著刀槍尋找太仆公的遺骨，他的精誠感動了人，于是有江西的義士背著遺骸送回來，這也是上天憐憫彭孫貽的孝心。此后閉門侍奉母親，當(dāng)政者有看重他的才華勸他出仕的，彭孫貽推辭不應(yīng)。雖然負(fù)有文名，也以節(jié)義自我期許，不隨便與人交往。又不曾自我標(biāo)榜，有求他寫文章的都給他寫，縣里的碑銘、記頌都出自他的手筆。生平的憤懣憂郁都寄托在詩中，所以作詩更加精巧，偶爾有人唱和。恰逢縣令奉上級公文修縣志于是聘請彭孫貽和童伯旃，（他們）再三推辭不得。于是廣泛搜集、仔細(xì)考證，精確明晰、詳盡周詳，書將要完成而彭孫貽卻因病去世。臨終沒有別的話，只說：“我之所以不立即跟隨太仆公去死，是因?yàn)槟赣H年老、兄長生病，如今不能最終侍奉贍養(yǎng)，生死都有負(fù)于他們，比起我的兩個弟弟差得遠(yuǎn)了。”彭孫貽的兩個弟弟彭鏖孫、彭子羽，都是為父親的危難而死殉節(jié)的。去世時享年五十九歲，門人私下給他謚號為孝介先生。他所著有《茗齋詩文集》、詩余、樂府、《百花詩》以及雜著若干卷。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。江上旅泊呈杜員外①張祜牛渚②南來沙岸長，遠(yuǎn)吟佳句望池陽。野人未必非毛遂，太守還須是孟嘗。江郡風(fēng)流今絕世，杜陵才子舊為郎。不妨酒夜因閑話，別指東山③是醉鄉(xiāng)。[注]①杜員外：指唐代杜牧。此時任池陽地方長官。②牛渚：此地為東晉謝尚鎮(zhèn)守牛渚時提攜袁宏的地方。③東山：東晉著名政治家謝安早年隱居處。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是AA.首聯(lián)中“池陽”代指杜牧?！斑h(yuǎn)吟佳句望池陽”則表明詩人希望得到杜牧的提攜。B.頷聯(lián)用典。前者表明不乏自薦的勇氣；后者是希望杜牧能像孟嘗君那樣廣納人才。C.頸聯(lián)中“風(fēng)流”與“千古風(fēng)流人物”中“風(fēng)流”不同，指杜牧在池陽政治上的成就。D.本詩是一首干謁詩，詩人表達(dá)自己期望被提攜的請求時，用語隱晦、委婉有度。（2）本詩尾聯(lián)與《念奴嬌?過洞庭》“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”同是抒發(fā)旅泊感慨，二者有何不同？【解答】（1）A.“首聯(lián)中‘池陽’代指杜牧”錯，“遠(yuǎn)吟佳句望池陽”，寫詩人遠(yuǎn)望池陽，沉浸在吟詠佳句之中。故選A。（2）本詩“不妨酒夜因閑話”，這句詩中的“不妨”表示沒有妨礙，可以隨意為之。詩人提議在這樣一個美好的夜晚，不妨以酒為伴，與朋友暢談心事，享受這份難得的寧靜與和諧。這種無拘無束的交往方式，讓人感受到生活的輕松與愜意?！皠e指東山是醉鄉(xiāng)”，這里的“東山”可能是一個實(shí)指，也可能是一個象征，代表著詩人心中的理想之地。而“醉鄉(xiāng)”則是對飲酒沉醉后那種飄飄然、別有滋味的境界的描繪。詩人似乎在說，不要將東山僅僅視為一個普通的地方，它更是我們心中的醉鄉(xiāng)，是我們在酒夜閑話中向往的理想之境。整句詩表達(dá)了一種超脫世俗、追求心靈自由的情感。在酒與話的交織中，詩人找到了與朋友之間的深厚情誼和對生活的熱愛。同時，通過“醉鄉(xiāng)”的描繪，詩人也表達(dá)了對理想境界的向往和追求?！赌钆珛?過洞庭》“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”，意思是讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中，請?zhí)斓厝f象統(tǒng)統(tǒng)來做我的賓客。這是全詞的高潮所在，也是詩人感情的高潮所在，表明自己的心胸開闊。答案：（1）A（2）本詩尾聯(lián)“不妨酒夜因閑話，別指東山是醉鄉(xiāng)”，詩人提出在酒夜閑話中暢談人生，將東山視為醉鄉(xiāng)，既表達(dá)了他對生活的熱愛和樂觀態(tài)度，也暗示了他愿意與杜員外共度歡愉時光，深化了兩人之間的友誼?！赌钆珛?過洞庭》“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”，表明自己的心胸開闊。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有在回答孔子的問題時，用“如其禮樂，以俟君子”來自謙能力不夠，對百姓精神世界的建設(shè)還需等待賢明。（2）《桂枝香?金陵懷古》中“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”與《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”有異曲同工之妙——自然事物并不體恤人世滄桑。（3）現(xiàn)代詩人艾青說：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉。”早在唐代，杜甫《登岳陽樓》中“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”就有著相同的情感表達(dá)。【解答】故答案為：（1）如其禮樂以俟君子（重點(diǎn)字：俟）（2）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（重點(diǎn)字：衰）（3）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（重點(diǎn)字：戎）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。以“清明”為題，古人不僅吟詠詩篇，亦曾繪畫留念。其中最為著名的，當(dāng)屬《清明上河圖》。今天，“清明上河圖”并不是一件具體的作品，而是一個中國美術(shù)史上的重要概念。_______，“清明上河圖”往往表現(xiàn)春日河流兩岸城鎮(zhèn)與郊野的世貌風(fēng)情，勾勒出現(xiàn)實(shí)與理想中清明時節(jié)的_______。存世的“清明上河圖”超過百件，看似_______，卻又各不相同。國人最熟悉的，當(dāng)屬宋代畫家張擇端所繪制的《清明上河圖》。但一直以來，對于此圖所繪時節(jié)究竟是否為“清明”始終存在爭議，當(dāng)然，作為“清明上河圖”概念與圖式的起點(diǎn)，張擇端的這件作品的確是極為重要的。①到了明朝中后期，②在蘇州地區(qū)突然出現(xiàn)了大量仿照其構(gòu)圖樣式的畫作，③由此形成了明代美術(shù)史上十分特殊的圖景。④造成這一現(xiàn)象的原因頗為復(fù)雜，⑤但與當(dāng)時蘇州繁盛的書畫交易與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，⑥更與張擇端畫作在蘇州地區(qū)的流傳密不可分。通過大量的仿作，“清明上河圖”化身千萬，進(jìn)而演化出新的模樣。其中一個最為重要的變化，就是畫中“清明”的時節(jié)得以明確。不同于張擇端在其畫作中的模糊處理，明代中后期流行的《清明上河圖》大都清晰地描繪出春天的季節(jié)特征。為了將春日山清水秀、桃紅柳綠的美景貼切描繪，畫家們甚至恢復(fù)起了更為古老的繪畫傳統(tǒng)，使用青綠設(shè)色技法來進(jìn)行繪制。“清明上河圖”真正成為描繪清明風(fēng)光的畫作。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中第二段畫橫線句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改。（3）下列句子中的“模樣”和文中加點(diǎn)的“模樣”，意義和用法相同的一項是AA.跨河的大環(huán)橋倒映在水里，合成個圓鏡模樣。B.但看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼。C.加陵一聽這話，眼睛立刻瞪起來，顯出很驚訝的模樣。D.半夜模樣，我再搭了五路電車回到我的寄食處去睡覺?！窘獯稹浚?）第一空，結(jié)合“往往表現(xiàn)春日河流兩岸城鎮(zhèn)與郊野的世貌風(fēng)情，勾勒出現(xiàn)實(shí)與理想中清明時節(jié)的”的語境可知，這是對“清明上河圖”字面意義的解釋，故此處可填：顧名思義。顧名思義：看到名稱就能想到它所包含的意義。第二空，結(jié)合“春日河流兩岸城鎮(zhèn)與郊野的世貌風(fēng)情”的語境可知，“現(xiàn)實(shí)與理想中清明時節(jié)”豐富多彩，此處可填：千姿百態(tài)。千姿百態(tài)：形容姿態(tài)各異，豐富多彩。第三空，結(jié)合“卻又各不相同”的比較及“看似”的提示可知，此處可填：大同小異。大同小異：大體相同，只有細(xì)微的差別。（2）③“形成”與“圖景”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“圖景”改為“現(xiàn)象”；修改為：由此形成了明代美術(shù)史上十分特殊的現(xiàn)象。⑤⑥語序不當(dāng)，兩句關(guān)聯(lián)詞語之外的內(nèi)容應(yīng)顛倒順序。修改為：但與張擇端畫作在蘇州地區(qū)的流傳密不可分，更與當(dāng)時蘇州繁盛的書畫交易與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)。（3）文中加點(diǎn)的“模樣”，樣子。A.樣子。B.長相。C.表現(xiàn)出來的神態(tài)。D.表示估量。故選A。答案：（1）顧名思義千姿百態(tài)大同小異（2）③由此形成了明代美術(shù)史上十分特殊的現(xiàn)象。⑤⑥但與張擇端畫作在蘇州地區(qū)的流傳密不可分，更與當(dāng)時蘇州繁盛的書畫交易與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)。（3）A（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）7．（4分）根據(jù)下列內(nèi)容寫一則通知，要求保留全部信息要點(diǎn)，語言簡明、連貫。①某校團(tuán)委、學(xué)生會準(zhǔn)備舉行慶元旦文藝晚會。②全校同學(xué)參加。③晚會時間為2020年12月31日18：30。④晚會地點(diǎn)在學(xué)校體藝館。【解答】通知的標(biāo)題要體現(xiàn)出主題，一般采用“關(guān)于……的通知”，稱謂要頂格寫，后面要用冒號，參加觀看的年級范圍是各年級；正文要有時間、地點(diǎn)，下發(fā)通知的單位、時間格式等要正確。關(guān)于舉行慶元旦文藝晚會的通知各年級：學(xué)校將于2020年12月31日晚六點(diǎn)半，在學(xué)校體藝館舉行慶元旦文藝晚會，請全校同學(xué)準(zhǔn)時參加。校團(tuán)委、學(xué)生會2020年12月26日8．（6分）根據(jù)下面節(jié)選自散文《我的空中樓閣》的文字，寫一段文字介紹小屋。要求：體現(xiàn)小屋的特征，注意說明順序和說明方法的使用，不超過150字。小屋后面有一棵高過屋頂?shù)拇髽?，?xì)而密的枝葉伸展在小屋的上面，美而濃的樹蔭把小屋籠罩起來。這棵樹使小屋給予人另一種印象，使小屋顯得含蓄而有風(fēng)度。換個角度，近看改為遠(yuǎn)觀，小屋卻又變換位置，出現(xiàn)在另一些樹的上面，這個角度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在山下看。首先看到的是小屋前面的樹，那些樹把小屋遮掩了，只在樹與樹之間露出一些建筑的線條，一角活潑翹起的屋檐，一排整齊的圖案式的屋瓦。一片藍(lán)，那是墻；一片白，