2025年浙教版選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年浙教版選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷675考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)；孕育了近代西方文明。下列屬于羅馬文藝復(fù)興時(shí)期文化遺存是。

①《雅典學(xué)院》②《哀悼基督》

③《英國人畫像》④《天使》A.①②B.③④C.①③D.②④2、被國際影評(píng)界交口贊譽(yù)的《辛德勒的名單》是“一位充滿人道主義精神的導(dǎo)演拍攝的一部洋溢人道主義氣息的電影”。影片中的奧斯威辛集中營體現(xiàn)了。

①德國法西斯的禽獸行為。

②納粹的極端種族主義理論。

③弱小民族的逆來順受。

④猶太人的血淚史A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④3、如圖是關(guān)于皖南某古村落相關(guān)研究。該村落。

A.在17世紀(jì)中期呈現(xiàn)出“三千煙灶九千丁”的繁榮景象B.擁有徽州古民居中規(guī)模最大和雕刻藝術(shù)成就最高的建筑C.被聯(lián)合國教科文組織專家稱為“科學(xué)與詩意最完美結(jié)合”D.以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架進(jìn)行布局4、昆曲；原稱昆腔，至今已有六百年的歷史，是中國現(xiàn)存最古老；最具有悠久藝術(shù)傳統(tǒng)的戲曲，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。下列對(duì)昆曲的描述正確的是。

①樂師顧堅(jiān)的改進(jìn)；形成深受昆山人歡迎的曲調(diào)，到明初正式被稱為“昆山腔”

②魏良輔首次運(yùn)用革新的昆腔創(chuàng)作了《浣紗記》；將昆曲劇目率先推上戲劇舞臺(tái)。

③“嫻雅整肅；清俊溫潤”是昆曲的突出特點(diǎn)。

④片面地追求旋律性、音樂性，犧牲了文學(xué)性和戲劇性，是昆曲的致命弱點(diǎn)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④5、明代戲劇家湯顯祖的《牡丹亭》，細(xì)膩地塑造了一個(gè)在夢(mèng)中得到愛情，因?qū)矍榈目释?，又因?yàn)閻矍榈淖非蠖鴱?fù)生的少女杜麗娘的形象。其中扮演杜麗娘的演員按昆曲的腳色劃分應(yīng)是A.生B.旦C.凈D.末6、有學(xué)者認(rèn)為，羅馬人與希臘人相比，雖在理論科學(xué)上沒什么建樹，可在開挖溝渠、建造橋梁等工程方面是很出色的:羅馬的建筑物也和希臘的人不相同，主要是世俗建筑物，如浴室、圓形劇場(chǎng)等。由此可見羅馬文化（）A.更強(qiáng)調(diào)城邦的集體利益B.缺乏對(duì)科學(xué)理論的探討C.更具有開創(chuàng)性和獨(dú)特性D.重視對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的研究評(píng)卷人得分二、材料分析題(共8題，共16分)7、傳承；創(chuàng)新、超越。

——新中國發(fā)展之路。2006年黃梅戲入選第一批中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

。階段。

發(fā)展?fàn)顩r。

1949年以前。

自發(fā)組織；活躍在農(nóng)村，“忙則農(nóng)；閑則藝”，演出內(nèi)容主要反映農(nóng)村生活，社會(huì)地位低下。

1949-20世紀(jì)70年代末。

政府安排進(jìn)入城市；成立劇團(tuán)，配合“土改”和“新婚姻法”排演大批新戲，并赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)演出。由一個(gè)不知名的地方小戲成長為全國的大劇種。

20世紀(jì)80年代代初至今。

形成市；縣級(jí)劇團(tuán)和民間劇團(tuán)相結(jié)合的體制；開發(fā)城市與鄉(xiāng)村市場(chǎng)，走向國外。

——據(jù)李峰《從“場(chǎng)”的變遷管窺黃梅戲運(yùn)營機(jī)制的嬗變》等依據(jù)材料，概括黃梅戲的發(fā)展趨勢(shì)，任選一個(gè)階段，分析發(fā)展原因。8、歐洲一系列璨若星河的名城孕育的科學(xué)與人文精神；在世界文明史上留下了深刻的印跡。閱讀下列材料，回答問題。

材料一佛羅倫薩的美第奇家族雖然在1434年確立了對(duì)共和國的統(tǒng)治地位，但在這之前的幾起幾伏以及確立統(tǒng)治地位后并未銷聲匿跡的黨派斗爭(zhēng)，常常使他們心有余悸。該家族時(shí)人文主義的慷慨贊助，爭(zhēng)取到更多的普通市民，在很大程度上確實(shí)起到了宣傳、鞏固自己，排斥、削弱政敵的作用。在這里召開宗教會(huì)議，云集此地的各國宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國文藝復(fù)興的盛況，他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國有方，自然對(duì)其刮目相看，因而其國際地位迅速提高。家族的羅倫佐當(dāng)政時(shí)期，他已不只是一個(gè)保護(hù)者、旁觀者、贊助者，還是一個(gè)積極的參與者、藝術(shù)家和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。——摘編自［英］赫伯特《美第奇家族興亡史》材料二瑞士首都伯爾尼位于瑞士西部高原中央山地，坐落在萊菌河支流阿勒河一個(gè)天然彎曲處，并形成一個(gè)半島。伯爾尼是一個(gè)古老、低調(diào)、美麗、小巧玲瓏的城市。其在1848年成為瑞士聯(lián)邦的首都，1983年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)目錄》。1902年春，愛因斯坦在伯爾尼專利局任職，干起了專利審查員的工作。在伯爾尼專利局7年的業(yè)余時(shí)間里，這位年輕的專利審查員創(chuàng)造了舉世矚目的科學(xué)奇跡?！幾园俣认嚓P(guān)資料材料三在愛因斯坦的眼中，我們所處的宇宙，不僅僅是長、寬、高的三維空間，而是應(yīng)該包括時(shí)間在內(nèi)的四維時(shí)空。在愛因斯坦的眼中，人類社會(huì)應(yīng)該是公平、正義的。各民族之間友好相處，各國家之間友好相待。和平是永恒的主題，戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮是不可饒怒的罪行。在愛因斯坦的眼中，人應(yīng)該信仰上帝。他認(rèn)為，應(yīng)該信仰那個(gè)在事物有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個(gè)同人類的命運(yùn)和行為有牽累的上帝。事實(shí)上，愛因斯坦已經(jīng)把上帝哲學(xué)化了。他把人類的道德和福社置于最高地位。愛因斯坦說，你們光關(guān)心科學(xué)是不夠的，要關(guān)心人，千萬不要忘記這一點(diǎn)。愛因斯坦當(dāng)然是二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)家了，但他卻認(rèn)為科學(xué)不是最重要的，最重要的是怎么樣為人類造福，怎么樣給人類帶來尊嚴(yán)。——摘編自蔡曉濱《啟蒙者―西方思想家群像》、吳國盛《反思科學(xué)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出美第奇家族推動(dòng)佛羅倫薩建筑活動(dòng)的史實(shí)，并分析其“對(duì)人文主義的慷慨贊助”的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出1905年，在伯爾尼專利局工作的愛因斯坦所取得的重要成就。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括愛因斯坦思想的特點(diǎn)。9、奧斯威辛集中營記錄了人類歷史上最黑暗的日子。閱讀下列材料：

材料一從歐洲各地來的猶太婦女；男人和兒童被押解到奧斯威辛集中營。到達(dá)后即被謀殺的人數(shù)大大高于作為囚犯送到集中營去的婦女和男人的數(shù)字。據(jù)美國歷史學(xué)家勞爾·希爾貝格推測(cè)；在奧斯威辛集中營存在的五年中，因疾病被處決、在毒氣室中被大批謀殺而死亡的人數(shù)超過400萬。

——（德）古德龍·施瓦茨《納粹集中營》材料二1947年7月2日；波蘭議會(huì)通過法案，把奧斯威辛集中營改為殉難者紀(jì)念館，在館內(nèi)聳立著奧斯威辛紀(jì)念碑，并在周圍劃定了一個(gè)默哀區(qū)，以示對(duì)死難者的深深哀悼。館內(nèi)陳列著絞死集中營頭目赫斯的絞架以及法西斯?jié)撎訒r(shí)來不及運(yùn)走的2噸頭發(fā)和一些飾物；用具乃至兒童靴鞋等遺物，這一切都是為了向世界上所有的國家表示，希望這種喪失人性的卑劣行徑以后永遠(yuǎn)不要再重演。

——胡德坤主編《世界遺產(chǎn)》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；概括德國法西斯在奧斯威辛集中營的暴行，說明其實(shí)施暴行的理論根源。

（2）1947年，波蘭把奧斯威辛集中營改為殉難者紀(jì)念館的目的是什么1979年，奧斯威辛集中營成為世界文化遺產(chǎn)，它符合登錄《世界遺產(chǎn)名錄》的哪些標(biāo)準(zhǔn)？10、閱讀下列材料；結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：

材料一奧斯維辛納粹集中營是德軍在1939年建立的。到蘇軍解放時(shí)為止；有400萬人在這里慘遭殺害，因此它又被稱為“死亡工廠”。奧斯維辛集中營是納粹德國在第二次世界大戰(zhàn)期間修建的1000多座集中營中最大的一座，這里成為了猶太人永遠(yuǎn)的“噩夢(mèng)”。1947年7月2日，波蘭議會(huì)通過一項(xiàng)法案，將集中營原址辟為殉難者紀(jì)念館，并在其周圍劃定一個(gè)默哀區(qū)。1970年，奧斯維辛納粹集中營被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

材料二2005年1月24日；聯(lián)大舉行了一整天的特別會(huì)議，紀(jì)念?yuàn)W斯維辛納粹集中營解放60周年。聯(lián)合國大樓的底層大廳里還舉辦了兩個(gè)展覽：一個(gè)是“奧斯維辛——死亡的深淵”，用真實(shí)的歷史照片和速寫，重現(xiàn)了納粹大屠殺慘不忍睹的歷史；另一個(gè)是“悲劇之后——這是你的一部分”，用各國年輕人在參觀奧斯威辛集中營時(shí)自己所拍的照片和留言，告訴年輕的一代：歷史不能忘記。

（1）與其他世界文化遺產(chǎn)相比；奧斯維辛集中營有何特殊性?聯(lián)合國教科文組織為什么將奧斯維辛集中營列入世界文化遺產(chǎn)名錄？

（2）二戰(zhàn)期間德國法西斯殘酷迫害猶太人基于什么理念?對(duì)此你是怎樣看待的？11、古埃及法老為什么要把陵墓修建成金字塔形狀呢？傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為；這是古埃及王陵形式自然演變的結(jié)果。古埃及最早的王陵是畫墓，用磚砌成，在磚墻上繪有墓主生前某些活動(dòng)場(chǎng)面的圖畫。由畫墓發(fā)展到馬斯塔巴，再到階梯形金字塔，最后發(fā)展成角錐體的金字塔。后來，英國學(xué)者愛德華茲提出了另一種解釋。認(rèn)為金字塔的修建，和古埃及的宗教信仰有關(guān)。因?yàn)楣虐＜叭讼嘈湃怂篮箪`魂會(huì)升天，階梯形金字塔可使法老的靈魂借助階梯升上天堂。角錐體金字塔的四條棱線形似太陽的光芒，則象征了人們對(duì)太陽神的崇拜。20世紀(jì)六十年代，瑞士人埃里奇．馮·達(dá)更提出一種大膽的推測(cè)，認(rèn)為金字塔是外星人建造的。關(guān)于金字塔的建造之謎，學(xué)者們?nèi)匀粻?zhēng)論不休，至今未能形成一致的看法。

上述的幾種觀點(diǎn)，你傾向于哪一種？說說你的理由。12、中國戲曲是中國文化的重要內(nèi)容。閱讀材料；回答問題。

材料一明萬歷后期；昆腔進(jìn)入北京。沈德符指出：“至今上始設(shè)諸劇于玉熙宮（皇宮），以習(xí)外戲，如弋陽；海鹽、昆山諸家俱有之，其人員以三百為率?！泵髂?，救國無策的王公官僚們只能以獲取感官上的享受來排遣內(nèi)心的憂慮和惶恐，紛紛從江南購進(jìn)家庭戲班，其中田氏昆曲家班名聞京師，將領(lǐng)吳三桂也有昆曲家班。萬歷后期，昆曲職業(yè)戲班在北京的活動(dòng)記載比較頻繁，到了天啟、崇禎年間，北京曲壇形成了“四方歌曲必宗吳門”之局面。

——摘編自黃振林《明清傳奇與地方聲腔關(guān)系考論》材料二1956年4月；改編后的昆曲《十五貫》進(jìn)京演出之后，出現(xiàn)爭(zhēng)演爭(zhēng)看的盛況?！妒遑灐窇蚶锩娴闹疀r鐘重視調(diào)查研究，切合當(dāng)時(shí)反官僚主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)際?！妒遑灐窙]有從原作之外強(qiáng)加進(jìn)去一些它原來所無法承受的主題；整理者只是從原作中發(fā)現(xiàn)了它的積極因素，發(fā)掘了它。5月2日毛澤東正式提出實(shí)現(xiàn)雙百方針。

（1）根據(jù)材料一；概括指出昆曲進(jìn)入北京的主要推動(dòng)力，并結(jié)合所學(xué)分析昆曲進(jìn)入北京對(duì)中國戲曲發(fā)展的影響。

（2）國家為貫徹“百花齊放”方針對(duì)昆曲采取的具體保護(hù)措施及昆曲《十五貫》的演出盛況對(duì)昆曲保護(hù)的啟示。13、建筑是凝固了的音樂；反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料，回答問題。

材料一中國現(xiàn)代美學(xué)的先行者宗白華先生曾經(jīng)指出：每一個(gè)偉大的時(shí)代；都欲以莊嚴(yán)的建筑，表達(dá)一代心靈精神的最深節(jié)奏。古希臘人在藝術(shù)上最高表現(xiàn)是建筑與雕刻。人體雕刻與神殿建筑是希臘藝術(shù)的極峰，雕刻則系模范人體，古希臘哲學(xué)家與藝術(shù)家認(rèn)為人體雕像是人類永久的理想型范，是人世間的神境。

——摘編自宗白華《美學(xué)散步》材料二關(guān)于古希臘；古羅馬建筑等文化成就；有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論：①雖然在武力上消滅了古希臘，但在古羅馬人的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和眾多的建筑成就中，我們處處可以看到古希臘文化的影子。②除了在思想上，古羅馬人還在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面都有廣泛創(chuàng)新，甚至形成了自己的建筑風(fēng)格，并達(dá)到西方古代建筑的高峰。

——根據(jù)《建筑的故事》、《建筑風(fēng)景》等整理（1）閱讀材料一；按照“每一個(gè)偉大的時(shí)代，都欲以莊嚴(yán)的建筑，表達(dá)一代心靈精神的最深節(jié)奏”的思路，分析并概括古希臘人在建筑方面的突出成果及其所體現(xiàn)的心靈精神。

（2）閱讀材料二，您更贊同哪一種認(rèn)識(shí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)從思想、建筑兩個(gè)層面加以解讀。14、閱讀材料，完成下列要求。材料一早在西周時(shí)期，中國就出現(xiàn)了較為完整的四合院建筑，此后四合院一直在北方建筑中占有重要地位。四合院的空間布局中講求“坎宅巽門”，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家。在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門，二道門是主仆之間的界限。家長主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長裁奪。早在西周時(shí)期，中國就出現(xiàn)了較為完整的四合院建筑，此后四合院一直在北方建筑中占有重要地位。四合院的空間布局中講求“坎宅巽門”，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家。在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門，二道門是主仆之間的界限。家長主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長裁奪。

——摘編自閻崇年《中國古都北京》等宋代以來，南遷福建的移民開始興建大量的土樓。土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等。建方樓時(shí)在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。最高長輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)。

材料二宋代以來，南遷福建的移民開始興建大量的土樓。土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等。建方樓時(shí)在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。最高長輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括四合院和福建土樓的共同特征。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析四合院和福建土樓存在的共同影響。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)15、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

16、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、A【分析】【詳解】

《雅典學(xué)院》是拉斐爾為羅馬教皇創(chuàng)作的作品；《哀悼基督》是米開朗基羅為羅馬西斯廷教堂創(chuàng)造的作品，均屬于羅馬文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)，①②說法正確，故答案為A項(xiàng)。提香的《英國人畫像》和達(dá)·芬奇的《天使》，屬于佛羅倫薩文藝復(fù)興時(shí)期的作品，排除含有③或④的B；C、D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

本題的解答要注意題干中的“屬于羅馬文藝復(fù)興時(shí)期文化遺存”，聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容，教材介紹了羅馬和佛羅倫薩文藝復(fù)興時(shí)期文化遺存的不同表現(xiàn)，區(qū)分“羅馬的”和“佛羅倫薩的”，就能確定正確答案。2、C【分析】奧斯威辛集中營是二戰(zhàn)中德國對(duì)猶太人實(shí)行種族滅絕政策的例證；集中體現(xiàn)了德國法西斯的禽獸行為；納粹的極端種族主義理論和猶太人的血淚史，①②④說法正確，故答案為C項(xiàng)。奧斯威辛集中營不是體現(xiàn)弱小民族的逆來順受，排除含有③的A、B、D項(xiàng)。

點(diǎn)睛：本題屬于組合式選擇題，常見解題方法有肯定法、排除法、求同存異法等?？隙ǚ磻{借對(duì)一些基礎(chǔ)知識(shí)的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一項(xiàng)或兩項(xiàng)不符合題目要求的題肢，排除它，逐步縮小范圍，最后留下正確選項(xiàng)。求同存異法即將備選項(xiàng)中相同的題肢放在一邊不管，而將所剩余相異的題肢加以比較辨析，從而根據(jù)題干的要求得出正確答案。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)圖片的內(nèi)容可得出是西遞村，西遞村村落街巷系統(tǒng)整個(gè)村落,以敬愛堂為中心布局設(shè)計(jì),以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架,構(gòu)成以東向?yàn)橹?向南向北延伸的村落街巷系統(tǒng)。D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與西遞村無關(guān)，排除A；B項(xiàng)是宏村的承志堂，排除B；C項(xiàng)是宏村，排除。4、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，梁辰魚首次運(yùn)用革新的昆腔創(chuàng)作了《浣紗記》，將昆曲劇目率先推上戲劇舞臺(tái)，故②錯(cuò)誤；①③④的敘述均符合史實(shí)，正確。綜上所述，故選C項(xiàng)，排除ABD項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，旦為女性角色，扮演“少女杜麗娘”的演員按昆曲的角色劃分應(yīng)是旦角，故答案為B項(xiàng)。生、凈、末的角色都是男的，排除A、C、D項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

羅馬人擅長開挖溝渠、建造橋梁，建筑了眾多的浴室、圓形劇場(chǎng)等實(shí)用建筑，反映出羅馬文化重視對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的研究，D項(xiàng)正確；羅馬人比希臘人更強(qiáng)調(diào)“城邦的集體利益”與材料內(nèi)容不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明羅馬人缺乏對(duì)科學(xué)理論的探討，B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬文化更具有開創(chuàng)性和獨(dú)特性在材料中沒有體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、材料分析題(共8題，共16分)7、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題為開放性題意，要求學(xué)生依據(jù)材料概括黃梅戲的發(fā)展趨勢(shì)，并任選一個(gè)階段分析其發(fā)展的原因。依據(jù)材料可從活動(dòng)區(qū)域、社會(huì)地位的變化、演出內(nèi)容的變化、運(yùn)營體制的變化等角度概括黃梅戲的發(fā)展趨勢(shì)?？蛇x取1949-20世紀(jì)70年代末這一階段的發(fā)展情況依據(jù)材料“政府安排進(jìn)入城市，成立劇團(tuán)”結(jié)合所學(xué)從新中國的成立、政府的扶持等角度分析黃梅戲發(fā)展的原因。也可選取20世紀(jì)80年代代初至今這一階段的發(fā)展情況依據(jù)材料“形成市、縣級(jí)劇團(tuán)和民間劇團(tuán)相結(jié)合的體制，開發(fā)城市與鄉(xiāng)村市場(chǎng)，走向國外?！苯Y(jié)合所學(xué)從改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立等角度分析黃梅戲發(fā)展的原因?！窘馕觥口厔?shì)：活動(dòng)區(qū)域由農(nóng)村進(jìn)入城市；并走向國際：社會(huì)地位不斷提高：演出內(nèi)容隨時(shí)代發(fā)展不斷變化：運(yùn)營體制由自發(fā)組織到政府安排，再到與市場(chǎng)相結(jié)合。

原因：新中國成立，政府扶持：改革開放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立。8、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）史實(shí)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；“在1434年確立了對(duì)共和國的統(tǒng)治地位”之后，美第奇家族推動(dòng)佛羅倫薩建筑活動(dòng)的史實(shí)主要有，支持建造佛羅倫薩大教堂;建造烏菲齊宮；皮提宮等。原因：根據(jù)材料一中“爭(zhēng)取到更多的普通市民”可知，希望在激烈的政治斗爭(zhēng)中建立廣泛的群眾基礎(chǔ);根據(jù)“各國宗教界權(quán)威人士親眼目睹共和國文藝復(fù)興的盛況，他們感受到了佛羅倫薩統(tǒng)治者治國有方，自然對(duì)其刮目相看，因而其國際地位迅速提高”可知，擴(kuò)大佛羅倫薩在國際上的影響力;根據(jù)“積極的參與者、藝術(shù)家和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美第奇家族“對(duì)人文主義的慷慨贊助”的原因還包括，統(tǒng)治者對(duì)古典文化的熱愛。

（2）成果：根據(jù)材料二中“1902年春（開始）；愛因斯坦在伯爾尼專利局7年的業(yè)余時(shí)間里，這位年輕的專利審查員創(chuàng)造了舉世矚目的科學(xué)奇跡”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1905年，愛因斯坦所取得的重要成就是，發(fā)表《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，標(biāo)志著狹義相對(duì)論的提出;提出光量子假說,解決經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的光電效應(yīng)問題。

（3）特點(diǎn)：根據(jù)材料三中“愛因斯坦的眼中，我們所處的宇宙，不僅僅是長、寬、高的三維空間，而是應(yīng)該包括時(shí)間在內(nèi)的四維時(shí)空”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,有創(chuàng)新思維,實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的重大突破;根據(jù)“在愛因斯坦的眼中，人類社會(huì)應(yīng)該是公平、正義的。各民族之間友好相處，各國家之間友好相待。和平是永恒的主題，戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮是不可饒怒的罪行”,“愛因斯坦說，你們光關(guān)心科學(xué)是不夠的，要關(guān)心人，千萬不要忘記這一點(diǎn)”可知，愛因斯坦具有人文精神,對(duì)人類命運(yùn)和前途的強(qiáng)烈關(guān)注;根據(jù)“應(yīng)該信仰那個(gè)在事物有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個(gè)同人類的命運(yùn)和行為有牽累的上帝”，“認(rèn)為科學(xué)不是最重要的，最重要的是怎么樣為人類造福，怎么樣給人類帶來尊嚴(yán)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，愛因斯坦思想的特點(diǎn)還包括，有信仰，把追求人類的道德和福祉放在最高的位置?！窘馕觥浚?）史實(shí):支持建造佛羅倫薩大教堂;建造烏菲齊宮；皮提宮。

原因:希望在激烈的政治斗爭(zhēng)中建立廣泛的群眾基礎(chǔ);擴(kuò)大佛羅倫薩在國際上的影響力;統(tǒng)治者對(duì)古典文化的熱愛。

（2）成就:發(fā)表《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》一文,標(biāo)志著狹義相對(duì)論的提出;提出光量子假說,解決經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的光電效應(yīng)問題。

（3）特點(diǎn):有創(chuàng)新思維,實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)的重大突破;有人文精神,對(duì)人類命運(yùn)和前途的強(qiáng)烈關(guān)注;有信仰，把追求人類的道德和福祉放在最高的位置。9、略

【分析】【詳解】

（1）材料一中“因疾病被處決；在毒氣室中被大批謀殺而死亡的人數(shù)超過400萬”反映出納粹虐待甚至是屠殺猶太人；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，納粹還強(qiáng)迫猶太人做苦役；其理論根源依據(jù)所學(xué)可知是納粹的種族主義理論。

（2）關(guān)于目的：依據(jù)材料二中“希望這種喪失人性的卑劣行徑以后永遠(yuǎn)不要再重演”等信息可知其目的在于警示后人。關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)登錄《世界遺產(chǎn)名錄》的標(biāo)準(zhǔn)可知，奧斯威辛集中營符合其中兩條：真實(shí)而完整，與二戰(zhàn)有直接和實(shí)質(zhì)的聯(lián)系【解析】（1）暴行：強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役；虐待和屠殺猶太人。

根源：納粹的種族主義理論。

（2）目的：讓世人牢記這段黑暗血腥的歷史；警惕歷史悲劇的重演。

標(biāo)準(zhǔn)：真實(shí)性和完整性；與具特殊普遍意義的事件有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）由材料二中的“死亡工廠”；“猶太人永遠(yuǎn)的‘噩夢(mèng)’”等信息回答“特殊性”；結(jié)合史實(shí)從奧斯維辛集中營對(duì)世界的警示、對(duì)二戰(zhàn)中反西斯罪證的指控、對(duì)世界的和平等角度概括。

（2）要聯(lián)系德國法西斯宣揚(yáng)的種族優(yōu)劣論來回答“理念”，并提示其實(shí)質(zhì)；從近代以來的自由平等觀念、猶太民族的優(yōu)點(diǎn)、猶太民族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)等角度談?wù)J識(shí)?！窘馕觥浚?）特殊性：具有警示意義。原因：奧斯維辛集中營是第二次世界大戰(zhàn)期間德國法西斯建立的眾多集中營的典型；也是人類歷史上實(shí)行種族滅絕的一個(gè)例證。聯(lián)合國教科文組織將其列入世界文化遺產(chǎn)名錄，以警示世界“要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)”。

（2）理念：種族主義。認(rèn)為日爾曼人是優(yōu)等民族，理當(dāng)成為統(tǒng)治者；猶太人是劣等民族，是應(yīng)該被統(tǒng)治和消滅的。認(rèn)識(shí)：猶太人具有很多優(yōu)點(diǎn)，如團(tuán)結(jié)、勤勞、智慧等，猶太民族是一個(gè)優(yōu)秀民族，涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦等杰出人物。德國法西斯殘酷迫害猶太人，是為其發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)制造理由。11、略

【分析】本題據(jù)材料“傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，這是古埃及王陵形式自然演變的結(jié)果英國學(xué)者愛德華茲提出了另一種解釋。認(rèn)為金字塔的修建，和古埃及的宗教信仰有關(guān)瑞士人埃里奇．馮?達(dá)更提出一種大膽的推測(cè)，認(rèn)為金字塔是外星人建造的”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從靈魂升天觀念、對(duì)太陽神的崇拜等方面說明傾向于愛德華茲觀點(diǎn)的理由?！窘馕觥浚?）贊同英國學(xué)者愛德華茲提出的“認(rèn)為金字塔的修建和古埃及的宗教信仰有關(guān)”。

理由：古埃及大約在第二至第三王朝的時(shí)候；埃及人產(chǎn)生了國王死后要成為神，他的靈魂要升天的觀念。在后來發(fā)現(xiàn)的《金字塔銘文》中稱“金字塔”為法老建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上。同時(shí)，角錐體金字塔形式又表示對(duì)太陽神的崇拜，因?yàn)楣糯＜疤柹瘛鞍⒗钡臉?biāo)志是太陽光芒，金字塔像征的就是刺向青天的太陽光芒。當(dāng)你站在金字塔棱線的角度上向西方看去，可以看到金字塔像撒向大地的太陽光芒?！督鹱炙懳摹分杏羞@樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如阿拉的眼睛一樣”。后來古代埃及人對(duì)方尖碑的崇拜也有這樣的意義。

（2）“認(rèn)為金字塔是外星人建造的”的觀點(diǎn)，目前對(duì)于外星人的存在還沒有令人信服的科學(xué)依據(jù)。12、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；“明末，救國無策的王公官僚們只能以獲取感官上的享受來排遣內(nèi)心的憂慮和惶恐，紛紛從江南購進(jìn)家庭戲班，其中田氏昆曲家班名聞京師，將領(lǐng)吳三桂也有昆曲家班。萬歷后期，昆曲職業(yè)戲班在北京的活動(dòng)記載比較頻繁”可知主要推動(dòng)力有宮廷的娛樂需要；上層社會(huì)的追捧及排遣需要；職業(yè)戲班的贏利動(dòng)機(jī)。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，昆曲進(jìn)京改變了曲壇的格局，昆腔贏得“官腔”稱號(hào)；明末昆腔成為第一大聲腔和全國性的大劇種；推動(dòng)了京劇的產(chǎn)生。

（2）第一小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周恩來總理指示成立北方昆曲劇院；將昆曲申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并成功列入。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，昆曲要有思想性、藝術(shù)性、現(xiàn)實(shí)性?！窘馕觥浚?）主要推動(dòng)力：宮廷的娛樂需要；上層社會(huì)的追捧及排遣需要；職業(yè)戲班的贏利動(dòng)機(jī)。

影響：昆曲進(jìn)京改變了曲壇的格局；昆腔贏得“官腔”稱號(hào)；明末昆腔成為第一大聲腔和全國性的大劇種；推動(dòng)了京劇的產(chǎn)生。

（2）保護(hù)措施：周恩來總理指示成立北方昆曲劇院；將昆曲申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并成功列入。

啟示：昆曲要有思想性、藝術(shù)性、現(xiàn)實(shí)性。13、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問成果；根據(jù)所學(xué)，古希臘的建筑有雅典的衛(wèi)城；奧林匹克體育場(chǎng)；第二小問精神，根據(jù)材料一“模范人體”、“人體雕像是人類永久的理想型范，人世間的神境”。體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩；對(duì)人肌肉力量和智慧的崇尚。

（2）第一小問贊同，可以贊同①或者②的任意一種觀點(diǎn)；第二小問解讀，分別從思想和建筑量方面對(duì)所贊同的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，如贊同①的認(rèn)識(shí)，思想方面可以從人文主義、民主、平等方面闡釋，建筑方面可以以大斗獸場(chǎng)拱門、萬神殿的門廊等為例闡述?！窘馕觥浚?）成果：雅典衛(wèi)城（或帕特農(nóng)神廟；伊瑞克提翁神廟）、奧林匹亞體育場(chǎng)。

精神：人文精神；對(duì)智慧和力量的崇拜。

（2）贊同①：

思想：西塞羅人人平等思想；斯多亞學(xué)派的人生而平等；都體現(xiàn)了源于古希臘的人文精神。

建筑：大斗獸場(chǎng)拱門兩邊是希臘式的石柱；圖拉真廣場(chǎng)的廊柱；萬神殿的門廊用石柱支撐著希臘式的三角形門墻。

贊同②：

思想：西塞羅提出自然法精神；標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。

建筑：斗獸場(chǎng)的拱門（拱券）；萬神殿的大圓頂。14、略

【分析】【詳解】

（1）共同特征：根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里；還有一個(gè)二道門，二道門是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱；有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等”可知，等級(jí)秩序；根據(jù)材料“家長主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長裁奪”和“最高長輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著‘同居共財(cái)’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)”可知，宗法色彩；根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對(duì)稱；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門’，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家”和“建方樓時(shí)在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”可知，蘊(yùn)含陰陽五行理念。

（2）影響：根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對(duì)稱；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門’，正房必朝南，大門一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家”和“建方樓時(shí)在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說圓樓無角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；根據(jù)材料“家長主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長裁奪”和“最高長輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著‘同居共財(cái)’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，有利于家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門，二道門是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，四合院和福建土樓講究等級(jí)秩序，容易造成生活模式和思維的固化?！窘馕觥?1)共同特征：等級(jí)秩序；宗法色彩；封閉對(duì)稱；蘊(yùn)含陰陽五行理念。

(2)影響：傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；有利于家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；容易造成生活模式和思維的固化。三、論述題(共2題，共4分)15、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”。“全”就是指要點(diǎn)全,即把材