2024年華東師大版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年華東師大版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷251考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、雅典黃金時(shí)代末期，涌現(xiàn)出一大批以歐里庇得斯為代表的文學(xué)大師。這些文藝巨匠以文學(xué)作品為陣地，用激昂的言辭為婦女主持正義，為婦女解放搖旗吶喊。這從側(cè)面反映出，古代雅典A.婦女解放運(yùn)動(dòng)取得了巨大成就B.民主政治下婦女權(quán)利受到限制C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型D.文藝創(chuàng)作迎合了公民群體需求2、漢唐時(shí)期佛教文化傳入、唐宋時(shí)期阿拉伯文化及波斯文化傳入,中國(guó)文化在外來(lái)文化不斷傳入中不僅沒(méi)有被削弱反而在吸收借鑒外來(lái)文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)中國(guó)文化的輝煌,然后再回饋給世界其他國(guó)家。這一文化現(xiàn)象的世界意義主要體現(xiàn)在A.輻射其他國(guó)家文化B.推動(dòng)文明間的交流融合C.貢獻(xiàn)中國(guó)智慧方案D.豐富了中華文化的內(nèi)涵3、17-18世紀(jì)，中國(guó)商人在海外貿(mào)易中主營(yíng)的瓷器等商品引發(fā)了歐洲裝飾藝術(shù)中的“中國(guó)風(fēng)”。他們從中國(guó)的裝飾紋樣中尋找靈感，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出一種典雅、華麗、異國(guó)風(fēng)情的裝飾風(fēng)格。這種“中國(guó)風(fēng)”的形成主要體現(xiàn)了（）A.西學(xué)東漸的趨勢(shì)B.全球貿(mào)易網(wǎng)形成C.商品的文化價(jià)值D.殖民擴(kuò)張的影響4、下表為《尚書》不同篇章的記載。這反映出當(dāng)時(shí)（）。記載篇章天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！《召誥》惟天不畀不明厥德?！抖嗍俊肺┪抑芡蹯`承于旅，克堪用德，惟典神天?！抖喾健?/p>

A.等級(jí)意識(shí)逐漸弱化B.已有敬天保民觀念C.強(qiáng)化神權(quán)統(tǒng)治思想D.階級(jí)矛盾漸趨激化5、17一18世紀(jì)，以杭嘉湖平原為基地，中國(guó)生產(chǎn)了一批專為歐洲市場(chǎng)加工的獨(dú)特的“中國(guó)風(fēng)”絲綢。這些絲綢上的中國(guó)風(fēng)格裝飾是從事染織服飾設(shè)計(jì)的中國(guó)匠人為了迎合歐洲人的審美需求而再創(chuàng)作的一種獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。這一現(xiàn)象反映出（）A.清廷的商業(yè)政策發(fā)生變動(dòng)了B.東西方之間文化交流加深C.封建官營(yíng)手工業(yè)走向衰落D.中國(guó)逐漸被卷人世界市場(chǎng)6、中古時(shí)期西歐的教會(huì)學(xué)校教授神學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)、文學(xué)等，培養(yǎng)學(xué)生具有服從、貞潔、安貧等品質(zhì)。這表明教會(huì)學(xué)校（）A.重視宗教倫理教化B.大力弘揚(yáng)古典文化C.提倡積極入世態(tài)度D.促進(jìn)理性思維形成7、公元300—600年間，中國(guó)與羅馬都面臨相似的歷史境遇。在中國(guó)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五大胡人族群紛紛南下；在羅馬，西哥特、東哥特、汪達(dá)爾、勃艮第、法蘭克、倫巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一個(gè)個(gè)“蠻族王國(guó)”。這次游牧部落的大遷徙（）A.改變了亞歐大陸的政治格局B.傳播了近代歐洲文明的火種C.利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成D.促進(jìn)了歐亞古典文明的復(fù)興8、有人認(rèn)為：兩次世界大戰(zhàn)雖然對(duì)人類文化造成巨大的破壞，但戰(zhàn)爭(zhēng)中不同文化的交鋒所帶來(lái)的進(jìn)步作用也是不容小覷的。該學(xué)者側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是A.現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)巨大災(zāi)難B.思想文化在戰(zhàn)爭(zhēng)期間加速發(fā)展C.戰(zhàn)爭(zhēng)為文化碰撞交流提供契機(jī)D.戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)步性往往大于破壞性9、圖是發(fā)現(xiàn)于新疆若羌縣米蘭古城遺址中佛塔上的壁畫（局部），畫于2—4世紀(jì)，帶有鮮明的希臘式犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格。該畫的形成主要得益于（）

有翼天使A.亞歐游牧民族遷徙B.中西方之間的直接貿(mào)易C.佛教本土化的推動(dòng)D.絲綢之路推動(dòng)文化交流評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)11、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一19世紀(jì)末以來(lái)；美國(guó)大陸內(nèi)部人口的遷移開(kāi)始變得更加頻繁這種大陸內(nèi)部的人口遷移不僅使美國(guó)的“地理中心點(diǎn)”不斷向西遷移，也使“人口中心點(diǎn)”開(kāi)始不斷由東部發(fā)達(dá)的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點(diǎn)遷移。20世紀(jì)頭十年美國(guó)城市人口大量增加，同時(shí)涌入了比之前任一時(shí)期都要多的移民。在一戰(zhàn)前，這種人口的增長(zhǎng)是一種“自然選擇”的結(jié)果，即被美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)所吸引。1910年時(shí)的美國(guó)社會(huì)中白人占據(jù)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，這必然決定著美國(guó)聯(lián)邦政府的各項(xiàng)重大政策向以土生白人為主的美國(guó)人口主體傾斜，移民的被強(qiáng)制美國(guó)化就反映了這一正在得到加強(qiáng)的事實(shí)。1910年人口普查便是全面反映這個(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)狀況和其所處時(shí)代特征的最為真實(shí)的畫卷。

——摘編自宋健《美國(guó)1910年人口普查研究》材料二2000年的第五次全國(guó)人口普查按戶調(diào)查的項(xiàng)目有23項(xiàng)；按人調(diào)查的項(xiàng)目有26項(xiàng)，比1990年人口普查時(shí)的21個(gè)項(xiàng)目增加了許多。這次人口普查采用了短表長(zhǎng)表技術(shù)。短表內(nèi)容包括有關(guān)人的自然屬性等基本指標(biāo)和簡(jiǎn)單的住房狀況指標(biāo)，由全國(guó)90%的家庭填報(bào)；長(zhǎng)表內(nèi)容包括有關(guān)人口素質(zhì)；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標(biāo)，在全國(guó)抽取10%的戶填報(bào)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日趨活躍，人們會(huì)因就業(yè)、就學(xué)、遷居等因素遷移、流動(dòng)，人戶分離現(xiàn)象大量增加。針對(duì)這種情況，這次人口普查增設(shè)了《暫住人口調(diào)查表》，作為人口普查的附表。鑒于目前我國(guó)勞動(dòng)力成本不斷提高，各級(jí)政府和社會(huì)各界都希望盡快地得到普查成果，這次人口普查采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處。

——摘編自《第五次全國(guó)人口普查的內(nèi)容、特點(diǎn)及意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出20世紀(jì)頭十年美國(guó)移民的特點(diǎn)，簡(jiǎn)析美國(guó)進(jìn)行1910年全國(guó)人口普查的時(shí)代背景。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)第五次全國(guó)人口普查的特點(diǎn)并分析其意義。12、我國(guó)古代時(shí)期；中外文化交流的廣泛開(kāi)展，不僅使中華文明更加輝煌，也促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一盛唐從習(xí)俗風(fēng)尚到思想文化都體現(xiàn)出胡漢交融和中西貫通的特點(diǎn)，展示了博大開(kāi)放、海納百川與充滿創(chuàng)新活力的時(shí)代精神。材料二宋朝政府積極鼓勵(lì)海外貿(mào)易，在一些重要港口開(kāi)設(shè)專供外商居住的“蕃坊”，并設(shè)有“蕃市”“蕃學(xué)”，還先后在廣州、杭州等地設(shè)置市舶機(jī)構(gòu)管理海外貿(mào)易宋代海外貿(mào)易范圍很廣材料三（1431年某人自述）自永樂(lè)三年（1405年）奉使西洋，迄今七次，所歷番國(guó)大小凡三十余國(guó)，涉滄溟十萬(wàn)余里。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；列舉兩例唐代中外交往的典型事例。

（2）材料二中“宋代海外貿(mào)易范圍很廣”這種情況的出現(xiàn)得益于當(dāng)時(shí)哪一技術(shù)發(fā)明的應(yīng)用？

（3）材料三中的“某人”是指誰(shuí)？他最遠(yuǎn)到達(dá)什么地方？13、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一在古代；戰(zhàn)爭(zhēng)與征服在帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)和痛苦的同時(shí)，也常常不自覺(jué)地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具。希波戰(zhàn)爭(zhēng)；亞歷山大東征、羅馬征服地中海以及蒙古的西征，都曾突破地域的界線，導(dǎo)致不同區(qū)域間聯(lián)系的加強(qiáng)，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化的大交流與大融合。

材料二然而；蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)征服區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這一點(diǎn)極為重要，是后來(lái)文藝復(fù)興的社會(huì)基礎(chǔ)。可以說(shuō)，沒(méi)有蒙古西征對(duì)歐洲教皇和封建的沉重打擊，歐洲社會(huì)很難跨入文藝復(fù)興。13世紀(jì)蒙古西征，14世紀(jì)就開(kāi)始文藝復(fù)興，兩者有著明顯的邏輯關(guān)系。

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)出古代戰(zhàn)爭(zhēng)與征服的影響。舉例說(shuō)明。

（2）根據(jù)材料二，蒙古西征產(chǎn)生了怎樣的影響？14、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一我們說(shuō)印歐種人遷徙是一種常態(tài)，他們“牧牛，并從事少量的耕作。因?yàn)橹饕啃笊鼮樯?，所以只要發(fā)現(xiàn)有更為理想的地方，他們就用大牛車載起所有行李，朝那里遷移”。況且“他們一貫貪圖更大的畜群，更大的牧場(chǎng)”，遷徙就這樣與他們的生存需要緊密聯(lián)系在一起。“食物是古印歐人的第一生存目標(biāo)，食物的匱乏和來(lái)源的不固定使得他們幾乎無(wú)法在一個(gè)地方長(zhǎng)久定居，游牧和遷徙成為了古印歐人最顯著的特征”。我們說(shuō)印歐種人遷徙是一種常態(tài)，他們“牧牛，并從事少量的耕作。因?yàn)橹饕啃笊鼮樯?，所以只要發(fā)現(xiàn)有更為理想的地方，他們就用大牛車載起所有行李，朝那里遷移”。況且“他們一貫貪圖更大的畜群，更大的牧場(chǎng)”，遷徙就這樣與他們的生存需要緊密聯(lián)系在一起?！笆澄锸枪庞W人的第一生存目標(biāo)，食物的匱乏和來(lái)源的不固定使得他們幾乎無(wú)法在一個(gè)地方長(zhǎng)久定居，游牧和遷徙成為了古印歐人最顯著的特征”。——據(jù)孫振民《印歐種人的遷徙與古羅馬文明》整理自古以來(lái)，人們?cè)诓粩嗟倪w徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過(guò)程中逐漸創(chuàng)造了地域文化。古代游牧民族的幾次大遷徙對(duì)歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響。

(1)材料一強(qiáng)調(diào)影響印歐人遷徙的原因是什么？

(2)聯(lián)系材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明亞歐游牧民族的遷徙產(chǎn)生的影響。材料二自古以來(lái)，人們?cè)诓粩嗟倪w徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過(guò)程中逐漸創(chuàng)造了地域文化。古代游牧民族的幾次大遷徙對(duì)歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響。15、教材P18“史料閱讀”史料古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無(wú)一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個(gè)不停。.另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛(ài)護(hù)你的妻子。別使她餓著別使她凍和睦相處，讓她高興，她會(huì)使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會(huì)破敗。

思考：古代埃及文化與中國(guó)古代的儒家思想在家庭倫理方面有什么共同之處？——摘譯自【美】威爾·杜蘭特《東方的遺產(chǎn)》16、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于新中國(guó)初期文物保護(hù)工作的報(bào)道數(shù)量出現(xiàn)過(guò)幾次峰值。第一次峰值出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于新中國(guó)初期文物保護(hù)工作的報(bào)道數(shù)量出現(xiàn)過(guò)幾次峰值。第一次峰值出現(xiàn)在19507年4月，該月上旬共有1955篇關(guān)于文物保護(hù)法規(guī)出臺(tái)的公報(bào)。第二次峰值出現(xiàn)在5年1956月，臺(tái)灣當(dāng)局籌劃“長(zhǎng)期出借”文物至美國(guó)的舉動(dòng)引發(fā)政府、學(xué)者、群眾的一致抗議，多篇文章與此相關(guān)。第三次峰值出現(xiàn)在2年1957月，當(dāng)月召開(kāi)了第一次全國(guó)考古工作會(huì)議，關(guān)于會(huì)議的報(bào)道、發(fā)言、決議和倡導(dǎo)成為《人民日?qǐng)?bào)》文化版面的“重頭戲”。第四次峰值出現(xiàn)在9年月，當(dāng)時(shí)第一次文物普查初見(jiàn)成果，該月有大量文章介紹新的考古成果?！幾院罈鳌缎轮袊?guó)成立初期的文物保護(hù)》1950材料二51954年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的第1965次大會(huì)上，意大利代表團(tuán)提出了保護(hù)武裝沖突中文化財(cái)產(chǎn)的公約草案文本。經(jīng)多次討論后，“海牙公約”及其協(xié)定書和實(shí)施條例于25年通過(guò)，這是世界上第一個(gè)在武裝沖突情況下全面保護(hù)文化遺產(chǎn)的專門性和國(guó)際性公約。2019年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)成立。該理事會(huì)是教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)的專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)，起初有107個(gè)國(guó)家參加，截至年已擴(kuò)大列1931個(gè)國(guó)家。在它主持下制定了一系列文件，提出了采用多學(xué)科綜合方法、尊重文化多樣性與完整性等保護(hù)原則與方法。2005——摘編自陳潔《國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)歷程演變（

(1)概括新中國(guó)文物保護(hù)工作的特點(diǎn)。

(2)概述20世紀(jì)中后期國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨的機(jī)遇?！?7、閱讀材料，完成下列要求。材料宋代社會(huì)，耕讀已成為普遍現(xiàn)象，依據(jù)需求和形式，大致可分為兩大類：第一類是士人的耕讀生活，這一類又有三種情況：一是“耕隱”；二是耕讀作為事業(yè)和生活方式，如南宋陸九淵在象山精舍率領(lǐng)弟子開(kāi)山造田，聚糧筑室，相與講習(xí)；三是耕讀作為奮發(fā)圖強(qiáng)的起點(diǎn)和形式，這是宋代最為普遍的現(xiàn)象：“補(bǔ)之嘗游于齊、楚之郊，見(jiàn)夫帶經(jīng)而耕者，莫非求仕也”。第二類是農(nóng)民的耕讀，如福建建州有半數(shù)農(nóng)民家庭已是半耕半讀，江西撫州“其民樂(lè)于耕桑，其俗風(fēng)流儒雅，樂(lè)讀書而好文詞，人物多盛”。耕讀模式最具有價(jià)值的就是普通農(nóng)民紛紛讀書。濟(jì)州士人鄧御夫，“隱居不仕，嘗作《農(nóng)歷》一百二十卷，濟(jì)守王子翻嘗上其書于朝”。其他如陳翥、陳男、胡融、陳景沂等在鄉(xiāng)間躬耕自食，同時(shí)撰寫農(nóng)書以總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，從而“把私人農(nóng)學(xué)傳統(tǒng)推到了一個(gè)新的階段”。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)宋代農(nóng)書141部，而唐以前歷代（含唐）農(nóng)書總計(jì)也不超過(guò)80部。宋代是農(nóng)事詩(shī)發(fā)展的高峰期，達(dá)到其藝術(shù)內(nèi)涵的頂峰，宋代范成大60首《四時(shí)田園雜興》詩(shī)在一定程度上反映了農(nóng)民的苦與樂(lè)。宋代社會(huì)，耕讀已成為普遍現(xiàn)象，依據(jù)需求和形式，大致可分為兩大類：第一類是士人的耕讀生活，這一類又有三種情況：一是“耕隱”；二是耕讀作為事業(yè)和生活方式，如南宋陸九淵在象山精舍率領(lǐng)弟子開(kāi)山造田，聚糧筑室，相與講習(xí)；三是耕讀作為奮發(fā)圖強(qiáng)的起點(diǎn)和形式，這是宋代最為普遍的現(xiàn)象：“補(bǔ)之嘗游于齊、楚之郊，見(jiàn)夫帶經(jīng)而耕者，莫非求仕也”。第二類是農(nóng)民的耕讀，如福建建州有半數(shù)農(nóng)民家庭已是半耕半讀，江西撫州“其民樂(lè)于耕桑，其俗風(fēng)流儒雅，樂(lè)讀書而好文詞，人物多盛”。耕讀模式最具有價(jià)值的就是普通農(nóng)民紛紛讀書。濟(jì)州士人鄧御夫，“隱居不仕，嘗作《農(nóng)歷》一百二十卷，濟(jì)守王子翻嘗上其書于朝”。其他如陳翥、陳男、胡融、陳景沂等在鄉(xiāng)間躬耕自食，同時(shí)撰寫農(nóng)書以總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，從而“把私人農(nóng)學(xué)傳統(tǒng)推到了一個(gè)新的階段”。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)宋代農(nóng)書141部，而唐以前歷代（含唐）農(nóng)書總計(jì)也不超過(guò)80部。宋代是農(nóng)事詩(shī)發(fā)展的高峰期，達(dá)到其藝術(shù)內(nèi)涵的頂峰，宋代范成大60首《四時(shí)田園雜興》詩(shī)在一定程度上反映了農(nóng)民的苦與樂(lè)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析“耕讀文化”在宋代確立的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代耕讀文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值?！幾猿堂裆骸墩摗案x文化”在宋代的確立》18、徽派建筑和徽州村落民俗文化是珍貴的中國(guó)古代文化遺產(chǎn)a閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一徽州地處皖、浙、贛三省交界處，其自然地理特征以“八山一水一分田”著稱，地處眾山環(huán)繞之中，水系縱橫。明清時(shí)期徽州民居的建筑逐步演變?yōu)闃窍赂叽髮挸ā巧虾?jiǎn)易的形式?！胺蹓焱唏R頭墻”是其顯著的外觀特征，白色粉墻，便于吸收水汽，保持墻體干燥；而基于阻擋火勢(shì)需要，修建了高出屋面的馬頭山墻。白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩(shī)如畫；跌落起伏的馬頭沖破了一般墻體的單調(diào)，增加了建筑的美感?；罩莸靥幫?、浙、贛三省交界處，其自然地理特征以“八山一水一分田”著稱，地處眾山環(huán)繞之中，水系縱橫。明清時(shí)期徽州民居的建筑逐步演變?yōu)闃窍赂叽髮挸?、樓上?jiǎn)易的形式?！胺蹓焱唏R頭墻”是其顯著的外觀特征，白色粉墻，便于吸收水汽，保持墻體干燥；而基于阻擋火勢(shì)需要，修建了高出屋面的馬頭山墻。白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩(shī)如畫；跌落起伏的馬頭沖破了一般墻體的單調(diào)，增加了建筑的美感。——摘編自陳安生《試論徽派建筑形成的幾個(gè)條件》明清時(shí)期，徽商致富后，購(gòu)置土地，修建祠堂，同時(shí)還修譜志書，收歸族人將宗族組織和制度確立了下來(lái)?；罩葑谧逵米遄V家訓(xùn)等內(nèi)容嚴(yán)格約束族人，褒揚(yáng)善行，懲戒惡行，如績(jī)溪《章氏家訓(xùn)》教導(dǎo)后人勤“耕”勤“讀”，西遞《胡氏家訓(xùn)》推崇“儒仕”等，并通過(guò)鄉(xiāng)規(guī)民約加強(qiáng)對(duì)社會(huì)治理，維護(hù)社會(huì)優(yōu)良民俗。材料二明清時(shí)期，徽商致富后，購(gòu)置土地，修建祠堂，同時(shí)還修譜志書，收歸族人將宗族組織和制度確立了下來(lái)?；罩葑谧逵米遄V家訓(xùn)等內(nèi)容嚴(yán)格約束族人，褒揚(yáng)善行，懲戒惡行，如績(jī)溪《章氏家訓(xùn)》教導(dǎo)后人勤“耕”勤“讀”，西遞《胡氏家訓(xùn)》推崇“儒仕”等，并通過(guò)鄉(xiāng)規(guī)民約加強(qiáng)對(duì)社會(huì)治理，維護(hù)社會(huì)優(yōu)良民俗。

(1)概括材料一中徽州民居建筑的設(shè)計(jì)理念。

(2)根據(jù)材料二；簡(jiǎn)析明清時(shí)期徽州村落民俗文化形成的原因。

(3)綜上所述，我們應(yīng)該如何傳承村落民俗文化？19、人口遷移與文化融合。近代以來(lái)國(guó)際移民的歷史大體上可分為四個(gè)時(shí)期，見(jiàn)下表∶。時(shí)期基本情況1500-1800年這時(shí)期國(guó)際移民人數(shù)最多的是非洲黑奴，國(guó)際移民的明顯后果是歐洲人在非洲、亞洲尤其是美洲占據(jù)了許多地方。1800-1914年據(jù)某社會(huì)學(xué)家統(tǒng)計(jì)，1846-1924年間，歐洲移民85%前往阿根廷、澳大利亞、加拿大、新西蘭和美國(guó)，其中英國(guó)是向外移民最多的國(guó)家。19世紀(jì)中葉黑人奴隸制取消后，取而代之的是中國(guó)和印度的契約勞工制。高二歷史試卷第8頁(yè)（共10頁(yè)）時(shí)期基本情況1914-1960年第一次世界大戰(zhàn)中斷了歐洲向外移民的高潮。20世紀(jì)30年代，經(jīng)濟(jì)危機(jī)在全球蔓延，各個(gè)大國(guó)對(duì)外來(lái)移民的排擠和歧視減少了國(guó)際移民的數(shù)量。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，正常的經(jīng)濟(jì)移民基本停止，但政治性移民則空前增加。例如，二戰(zhàn)后，因戰(zhàn)爭(zhēng)期間被德、意、日強(qiáng)行遷移的苦役勞工返回祖國(guó)，參戰(zhàn)士兵和平民被遣返回國(guó)；殖民體系瓦解后，許多西方殖民者被迫回國(guó)等等。1960-2004年人口的跨境移動(dòng)是全球范圍內(nèi)的人口遷移，全球移民的供應(yīng)地從歐洲轉(zhuǎn)移到第三世界的發(fā)展中國(guó)家。歐洲的向外移民在世界移民中所占份額越來(lái)越小，亞洲、拉丁美洲和非洲在向外移民中的份額顯著增加。從70年代開(kāi)始．勞工合同遷移的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，大批勞工移民到海灣國(guó)家，很多移民從亞洲、南美洲遷移到美國(guó)和加拿大。到了80年代，東亞新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)如韓國(guó)、臺(tái)灣、香港、新加坡等也開(kāi)始大量吸收外來(lái)勞工移民?！幾郧鹆⒈尽秶?guó)際移民的歷史-現(xiàn)狀與我國(guó)對(duì)策研究》

(1)依據(jù)上述材料，概括近代以來(lái)國(guó)際移民的特點(diǎn)。評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共3分)20、閱讀材料；完成下列要求。

材料筷子的演變（節(jié)選）

。時(shí)期。

飲食習(xí)慣。

筷子的演變。

新石器時(shí)代到商周。

中國(guó)人形成喜熟食；熱食的習(xí)慣。

筷子作為烹飪工具；對(duì)正在蒸煮的食物進(jìn)行攪拌和撥弄柴火。

戰(zhàn)國(guó)。

北方以蒸煮小米為主食：南方以大米為主食。

勺子為主要餐具；筷子被用于從羹湯中夾取蔬菜：在南方，筷子也用于夫取米飯。

漢到唐。

小麥的普及并由粒食改為粉食；面條；餃子等流行。

筷子傳播到西城；東北、蒙古草原和朝鮮半島、日本、東南亞等地；筷子文化團(tuán)形成。

唐宋元明。

水稻種植推廣；炒菜普及、合食制出現(xiàn)、元代涮羊肉流行。

筷子漸成主要餐具；到明代常成為唯一餐具。

明中葉以后。

玉米；番薯、馬鈴薯等美洲高產(chǎn)作物引進(jìn)中國(guó)；成為中國(guó)民眾的重要食物。

筷子依然是主要餐具；且取食比伊斯蘭世界的手指取食和基督教世界的刀叉取食更加優(yōu)雅。

——據(jù)王晴佳《筷子：飲食與文化》從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確、持論有據(jù)、論證充分、表達(dá)清晰。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共30分)21、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。22、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。23、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【詳解】

文學(xué)大師為婦女主持正義，為婦女解放搖旗吶喊說(shuō)明當(dāng)時(shí)婦女受到限制和壓迫，所以才會(huì)出現(xiàn)這種情況，故選B；AC項(xiàng)不符合史實(shí)，排除AC；呼吁婦女解放并不是迎合公民群體的需要，排除D。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，中外文明的不斷交流，推動(dòng)了世界文明間的發(fā)展，B項(xiàng)正確；AC項(xiàng)只是體現(xiàn)中華文明對(duì)世界文明的影響，與主旨強(qiáng)調(diào)文明間的交流融合不符，排除；D項(xiàng)體現(xiàn)外來(lái)文明對(duì)中華文化的影響，與主旨強(qiáng)調(diào)文明間的交流融合不符，排除；3、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，中國(guó)商品在歐洲掀起了“中國(guó)風(fēng)”，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)交流帶動(dòng)文化傳播，體現(xiàn)了商品的文化價(jià)值，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)中學(xué)西漸，而不是西學(xué)東漸，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化對(duì)歐洲的影響，與全球貿(mào)易網(wǎng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)并未受到殖民擴(kuò)張的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！惟天不畀不明厥德。惟我周王靈承于旅，克堪用德，惟典神天?！笨芍?，《尚書》中多次提到上天關(guān)心民生和統(tǒng)治者重視德政，反映出當(dāng)時(shí)已有敬天保民觀念，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出等級(jí)意識(shí)弱化的信息，排除A項(xiàng)；材料“天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！”的意思是上天也愛(ài)憐四方的百姓，上天愛(ài)護(hù)百姓的心是極其盛大的。因此，大王要趕快敬重有德的人，這不是強(qiáng)化神權(quán)統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；統(tǒng)治者重視民生和德政，有利于緩和階級(jí)矛盾，而非激化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

依據(jù)材料“17一18世紀(jì)，以杭嘉湖平原為基地，中國(guó)生產(chǎn)了一批專為歐洲市場(chǎng)加工的獨(dú)特”，可以看出17、18世紀(jì)，中國(guó)專門為歐洲市場(chǎng)加工生產(chǎn)了一批絲綢，說(shuō)明這一時(shí)期東西方交流的加深，B項(xiàng)正確；這一時(shí)期，清政府仍是重農(nóng)抑商政策，排除A項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出官營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，排除C項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸被卷入世界市場(chǎng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)“培養(yǎng)學(xué)生具有服從、貞潔、安貧等品質(zhì)”可知，教會(huì)學(xué)校重視宗教倫理教化，A項(xiàng)正確；根據(jù)“培養(yǎng)學(xué)生具有服從、貞潔、安貧等品質(zhì)”可知，教會(huì)學(xué)校的目的是倫理教化，并非弘揚(yáng)古典文化，排除B項(xiàng)；“服從、貞潔、安貧”是一種消極入世態(tài)度，排除C項(xiàng)；教會(huì)學(xué)校教授神學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生具有服從、貞潔、安貧等品質(zhì)，不屬于理性思維，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響類的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的世界。根據(jù)“在中國(guó)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五大胡人族群紛紛南下”可得出北民南下滅亡了西晉，改變了中國(guó)的政治格局。根據(jù)“羅馬，西哥特、東哥特、汪達(dá)爾、勃艮第、法蘭克、倫巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一個(gè)個(gè)‘蠻族王國(guó)’”可得出民族的遷徙同樣改變了西歐的政治格局，A項(xiàng)正確；材料講的不僅僅是歐洲，還有亞洲，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期東西方均處于分裂狀態(tài)，排除C項(xiàng)；蠻族入侵毀壞了歐洲古典文明，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8、C【分析】【詳解】

根據(jù)題干“戰(zhàn)爭(zhēng)中不同文化的交鋒所帶來(lái)的進(jìn)步作用也是不容小覷”可知戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的交流提供了契機(jī)，C項(xiàng)正確；給人類帶來(lái)巨大災(zāi)難，與題干主旨不符，排除A項(xiàng)；題中沒(méi)有涉及戰(zhàn)爭(zhēng)期間思想文化加速發(fā)展，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與題干說(shuō)法不符。故選C項(xiàng)。9、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2—4世紀(jì)的新疆。根據(jù)題意并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，新疆地區(qū)出現(xiàn)有希臘式犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格的壁畫，說(shuō)明新疆地區(qū)受到希臘文化的影響。而新疆地區(qū)是絲綢之路的途徑區(qū)域，由此說(shuō)明絲綢之路推動(dòng)了東西文化的交流，D項(xiàng)正確；材料反映的是東西文化交流，不是民族遷移和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，排除AB項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是希臘文化的影響，和佛教無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)11、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“19世紀(jì)末以來(lái)；美國(guó)大陸內(nèi)部人口的遷移開(kāi)始變得更加頻繁”可知，更加頻繁；根據(jù)“美國(guó)城市人口大量增加，同時(shí)涌入了比之前任一時(shí)期都要多的移民”可知，城市人口的劇增和移民浪潮高漲；根據(jù)“‘人口中心點(diǎn)’開(kāi)始不斷由東部發(fā)達(dá)的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點(diǎn)遷移”可知，大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點(diǎn)”西移；根據(jù)“美國(guó)聯(lián)邦政府的各項(xiàng)重大政策向以土生白人為主的美國(guó)人口主體傾斜，移民的被強(qiáng)制美國(guó)化”可知，國(guó)家政策的“白人化”與移民被強(qiáng)制美國(guó)化。背景：根據(jù)材料一中“19世紀(jì)末以來(lái)，美國(guó)大陸內(nèi)部人口的遷移開(kāi)始變得更加頻繁”“被美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)所吸引”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從當(dāng)時(shí)美國(guó)經(jīng)濟(jì)；政治、社會(huì)和國(guó)際環(huán)境等方面分析可知，第二次工業(yè)革命開(kāi)展，壟斷資本主義迅速發(fā)展，美國(guó)中西部得到大規(guī)模開(kāi)發(fā)，美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)，帝國(guó)主義國(guó)家矛盾尖銳，舊大陸動(dòng)蕩不安，列強(qiáng)掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二中“2000年的第五次全國(guó)人口普查按戶調(diào)查的項(xiàng)目有23項(xiàng)，按人調(diào)查的項(xiàng)目有26項(xiàng)，比1990年人口普查時(shí)的21個(gè)項(xiàng)目增加了許多”可知，普查項(xiàng)目增多，內(nèi)容更加充實(shí)；根據(jù)“采用了短表長(zhǎng)表技術(shù)”“基本指標(biāo)和簡(jiǎn)單的住房狀況指標(biāo)，由全國(guó)90%的家庭填報(bào)”“人口素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標(biāo)，在全國(guó)抽取10%的戶填報(bào)”可知，普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合，統(tǒng)計(jì)范圍擴(kuò)大，統(tǒng)計(jì)質(zhì)量提高；根據(jù)“采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處”可知，增加了高新技術(shù)在人口普查中的運(yùn)用，普查速度快。意義：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，從經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)家管理和社會(huì)發(fā)展等方面分析可知，我國(guó)第五次全國(guó)人口普查適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，為制定并實(shí)施國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)，有利于完善政府職能、治理體系，新技術(shù)的應(yīng)用，提高了治理能力能力等。【解析】（1）特點(diǎn)：更加頻繁；城市人口的劇增和移民浪潮高漲；大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點(diǎn)”西移；國(guó)家政策的“白人化”與移民被強(qiáng)制美國(guó)化。背景：第二次工業(yè)革命開(kāi)展；壟斷資本主義迅速發(fā)展；美國(guó)中西部得到大規(guī)模開(kāi)發(fā)；美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)；帝國(guó)主義國(guó)家矛盾尖銳，舊大陸動(dòng)蕩不安。列強(qiáng)掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點(diǎn)：普查項(xiàng)目增多，內(nèi)容更加充實(shí)；普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合；統(tǒng)計(jì)范圍擴(kuò)大，統(tǒng)計(jì)質(zhì)量提高；增加了高新技術(shù)在人口普查中的運(yùn)用，普查速度快。意義：適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；為制定并實(shí)施國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)；完善政府職能、治理體系；新技術(shù)的應(yīng)用，提高治理能力能力等。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可?？傻贸鲋饕需b真東渡日本；玄奘西行天竺；日本派出遣唐使。

第（2）問(wèn)；材料二中“宋代海外貿(mào)易范圍很廣”這種情況的出現(xiàn)得益于指南針在航海中的應(yīng)用。

第（3）問(wèn)，根據(jù)“奉使西洋，迄今七次”這一信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答可得出是鄭和；最遠(yuǎn)到了非洲東海岸和紅海沿岸。【解析】（1）鑒真東渡日本；玄奘西行天竺；日本派出遣唐使。

（2）指南針在航海中的應(yīng)用。

（3）鄭和；非洲東海岸和紅海沿岸。13、略

【分析】【詳解】

（1）由材料“戰(zhàn)爭(zhēng)與征服在帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)和痛苦的同時(shí)；也常常不自覺(jué)地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具”可直接得出答案；由材料“希波戰(zhàn)爭(zhēng)；亞歷山大東征、羅馬征服地中海以及蒙古的西征，都曾突破地域的界線”可知，其例子為亞歷山大東征、蒙古的西征等。

（2）由材料“卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這一點(diǎn)極為重要，是后來(lái)文藝復(fù)興的社會(huì)基礎(chǔ)”可知，其影響為解放了人們的思想，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。【解析】（1）戰(zhàn)爭(zhēng)與征服在帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)和痛苦的同時(shí)；也常常不自覺(jué)地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具。如亞歷山大東征；蒙古的西征。

（2）解放了人們的思想；推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。14、略

【分析】【詳解】

（1）對(duì)于主要依靠游牧經(jīng)濟(jì)生存的印歐人來(lái)說(shuō)，決定其生存命運(yùn)的是飼養(yǎng)牲畜的草地面積，當(dāng)有限的草地資源不能滿足印歐人需求時(shí)，他們就會(huì)遷移。并依據(jù)材料“只要發(fā)現(xiàn)有更為理想的地方朝那里遷移”“食物是古印歐人的第一生存目標(biāo)”可知，經(jīng)濟(jì)因素或者說(shuō)出于生存本能是印歐人自然遷徙的原因。

（2）本問(wèn)考查教材基礎(chǔ)知識(shí)，聯(lián)系教材亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響的相關(guān)內(nèi)容作答即可。【解析】(1)經(jīng)濟(jì)因素（出于生存本能）。

(2)影響：①改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國(guó)家先后崛起。②各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交流和交融中發(fā)生了不同程度的變化。③各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。15、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無(wú)一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個(gè)不停。”可知古代埃及文化與中國(guó)古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究孝道；根據(jù)材料“另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛(ài)護(hù)你的妻子。別使她餓著.別使她凍和睦相處，讓她高興，她會(huì)使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會(huì)破敗”可知古代埃及文化與中國(guó)古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究家庭成員之間的和諧相處?！窘馕觥慷贾v究孝道；都講究家庭成員之間的和諧相處。16、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于新中國(guó)初期文物保護(hù)工作的報(bào)道數(shù)量出現(xiàn)過(guò)幾次峰值”可知；新聞媒體積極參與；根據(jù)材料“該月上旬共有4篇關(guān)于文物保護(hù)法規(guī)出臺(tái)的公報(bào)”可知，重視法制建設(shè)；根據(jù)材料“臺(tái)灣當(dāng)局籌劃‘長(zhǎng)期出借’文物至美國(guó)的舉動(dòng)引發(fā)政府；學(xué)者、群眾的一致抗議，多篇文章與此相關(guān)”可知，參與主體的多元化；根據(jù)材料“當(dāng)月召開(kāi)了第一次全國(guó)考古工作會(huì)議，關(guān)于會(huì)議的報(bào)道、發(fā)言、決議和倡導(dǎo)成為《人民日?qǐng)?bào)》文化版面的‘重頭戲’”可知，政府占據(jù)主導(dǎo)地位。

（2）根據(jù)材料“1950年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的第5次大會(huì)上，意大利代表團(tuán)提出了保護(hù)武裝沖突中文化財(cái)產(chǎn)的公約草案文本”可知，第二次世界大戰(zhàn)讓各國(guó)認(rèn)識(shí)到遺產(chǎn)保護(hù)的重要性；根據(jù)材料“經(jīng)多次討論后，‘海牙公約’及其協(xié)定書和實(shí)施條例于1954年通過(guò)，這是世界上第一個(gè)在武裝沖突情況下全面保護(hù)文化遺產(chǎn)的專門性和國(guó)際性公約”可知，國(guó)際法的完善為遺產(chǎn)保護(hù)提供了保障；根據(jù)材料“1965年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)成立。該理事會(huì)是教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)的專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)，起初有25個(gè)國(guó)家參加，截至2019年已擴(kuò)大列107個(gè)國(guó)家”可知，聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織的成立加強(qiáng)了國(guó)際協(xié)作；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大眾傳媒的發(fā)展?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：重視法制建設(shè)；參與主體的多元化；政府占據(jù)主導(dǎo)地位；新聞媒體積極參與。（答出三點(diǎn)）

(2)第二次世界大戰(zhàn)讓各國(guó)認(rèn)識(shí)到遺產(chǎn)保護(hù)的重要性；聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織的成立加強(qiáng)了國(guó)際協(xié)作：國(guó)際法的完善為遺產(chǎn)保護(hù)提供了保障；大眾傳媒的發(fā)展。（答出三點(diǎn)）17、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“宋代社會(huì)；耕讀已成為普遍現(xiàn)象”“如南宋陸九淵在象山精舍率領(lǐng)弟子開(kāi)山造田，聚糧筑”“耕讀模式最具有價(jià)值的就是普通農(nóng)民紛紛讀書”和所學(xué)知識(shí)可知，可從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；崇文抑武方針的影響、科舉制的發(fā)展、理學(xué)的影響、中國(guó)古代士人的隱逸風(fēng)氣及識(shí)字農(nóng)民把耕讀視為人生快樂(lè)事等角度進(jìn)行分析。

（2）價(jià)值：根據(jù)材料“其他如陳翥、陳男、胡融、陳景沂等在鄉(xiāng)間躬耕自食，同時(shí)撰寫農(nóng)書以總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)”可知，孕育了眾多的農(nóng)學(xué)家，產(chǎn)生了大量的農(nóng)書；根據(jù)材料“宋代范成大60首《四時(shí)田園雜興》詩(shī)在一定程度上反映了農(nóng)民的苦與樂(lè)”可知，為文學(xué)藝術(shù)（或詩(shī)歌）創(chuàng)作提供了豐富的素材；根據(jù)材料“耕讀模式最具有價(jià)值的就是普通農(nóng)民紛紛讀書”可知，促進(jìn)了民間教育的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，開(kāi)啟蒙昧、教化民眾?！窘馕觥?1)原因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；崇文抑武方針的影響；科舉制的發(fā)展；理學(xué)的影響；中國(guó)古代士人的隱逸風(fēng)氣；識(shí)字農(nóng)民把耕讀視為人生快樂(lè)事。

(2)價(jià)值：孕育了眾多的農(nóng)學(xué)家，產(chǎn)生了大量的農(nóng)書；為文學(xué)藝術(shù)（或詩(shī)歌）創(chuàng)作提供了豐富的素材；促進(jìn)了民間教育的發(fā)展；開(kāi)啟蒙昧、教化民眾。18、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是明清時(shí)期的徽州。根據(jù)材料“白色粉墻；便于吸收水汽，保持墻體干燥”可知因地制宜；根據(jù)材料“而基于阻擋火勢(shì)需要，修建了高出屋面的馬頭山墻”可知強(qiáng)調(diào)實(shí)用性（注重防水防火）；根據(jù)材料“白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩(shī)如畫”可知注重藝術(shù)性（美感）。

（2）本題是背景類材料分析題。時(shí)空是明清時(shí)期的徽州。根據(jù)材料“明清時(shí)期；徽商致富后”可知商品經(jīng)濟(jì)繁榮（徽商實(shí)力雄厚）；根據(jù)材料“推崇‘儒仕’”可知科舉制的推動(dòng)；根據(jù)材料“通過(guò)鄉(xiāng)規(guī)民約加強(qiáng)對(duì)社會(huì)治理，維護(hù)社會(huì)優(yōu)良民俗”可知儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理教化；根據(jù)材料“購(gòu)置土地，修建祠堂，同時(shí)還修譜志書”可知重農(nóng)抑商觀念的影響；宗法觀念濃厚。

（3）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是明清時(shí)期的徽州。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)從發(fā)掘、保護(hù)、創(chuàng)新和宣傳等角度分析，可知立足于人文環(huán)境和地理區(qū)位，發(fā)掘村落民俗文化；從實(shí)際出發(fā)，保護(hù)村落民俗文化；注重村落民俗文化的創(chuàng)新；借助鄉(xiāng)賢力量來(lái)宣揚(yáng)和傳播村落民俗文化?！窘馕觥?1)理念：因地制宜；強(qiáng)調(diào)實(shí)用性（注重防水防火）注重藝術(shù)性（美感）。

(2)原因：商品經(jīng)濟(jì)繁榮（徽商實(shí)力雄厚）科舉制的推動(dòng)；儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理教化；重農(nóng)抑商觀念的影響；宗法觀念濃厚。

(3)立足于人文環(huán)境和地理區(qū)位，發(fā)掘村落民俗文化；從實(shí)際出發(fā)，保護(hù)村落民俗文化；注重村落民俗文化的創(chuàng)新；借助鄉(xiāng)賢力量來(lái)宣揚(yáng)和傳播村落民俗文化。19、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料表格信息，得出具有階段性特征；“這時(shí)期國(guó)際移民人數(shù)最多的是非洲黑奴，國(guó)際移民的明顯后果是歐洲人在非洲、亞洲尤其是美洲占據(jù)了許多地方”，得出伴隨著殖民擴(kuò)張；“1846-1924年間，歐洲移民85%前往阿根廷、澳大利亞、加拿大、新西蘭和美國(guó)，其中英國(guó)是向外移民最多的國(guó)家”，得出工業(yè)革命的推動(dòng)，加快移民；“第一次世界大戰(zhàn)中斷了歐洲向外移民的高潮”，得出戰(zhàn)爭(zhēng)加速移民進(jìn)程；“正常的經(jīng)濟(jì)移民基本停止，但政治性移民則空前增加”，得出伴隨著政治移民；“東亞新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)如韓國(guó)、臺(tái)灣、香港、新加坡等也開(kāi)始大量吸收外來(lái)勞工移民”，得出發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家移民?！窘馕觥烤哂须A段性特征；伴隨著殖民擴(kuò)張；工業(yè)革命的推動(dòng)，加快移民；戰(zhàn)爭(zhēng)加速移民進(jìn)程；伴隨著政治移民；發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家移民。四、論述題(共1題，共3分)20、略

【分析】【詳解】

材料主要涉及的是筷子的演變過(guò)程，可從飲食習(xí)慣的角度提煉主題并進(jìn)行說(shuō)明。可得出論題：筷子反映中國(guó)人的飲食習(xí)慣。根據(jù)“北方以蒸煮小米為主食：南方以大米為主食?！薄吧鬃訛橹饕途?，筷子被用于從羹湯中夾取蔬菜：在南方，筷子也用于夫取米飯?！笨傻贸鰬?zhàn)國(guó)以來(lái)，在以蒸煮小米為主食的飲食習(xí)慣下，筷子和取用主食的勺子相搭配，承擔(dān)了從羹湯中取食蔬菜的輔助餐具功能；根據(jù)“水稻種植推廣、炒菜普及、合食制出現(xiàn)、元代涮羊肉流行