【名師一號】2021年新課標(biāo)版歷史-必修3-雙基限時(shí)練1

雙基限時(shí)練(一)“百家爭鳴”和儒家思想的形成1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家爭鳴”的局面。其相關(guān)背景有()①此時(shí)正處于社會(huì)大變革時(shí)代，思想界格外活躍②各諸侯國為進(jìn)展和壯大自身而極力招攬人才③孔子興辦私學(xué)，打破了學(xué)在官府和貴族壟斷訓(xùn)練的局面④封建經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)展使唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義并帶動(dòng)了思想的革新A．①②③④ B．①②③C．①③④ D．①②④解析“百家爭鳴”的消滅，是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、學(xué)術(shù)訓(xùn)練進(jìn)展的必定結(jié)果，①②③都屬其列。“諸子百家”中既有唯物主義思想，也有唯心主義思想，各種思想相互批駁，彼此融合，但不存在誰戰(zhàn)勝誰的問題，排解④。答案B2．如圖是2021年第六屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)徽和吉利物圖案，它們傳遞出豐富的和諧主題。下列思想與這一主題不相符的是()A．仁者愛人 B．人之性惡C．人性本善 D．以人為本解析“人之性惡”是荀子的人性論，這一主見不利于緩和社會(huì)沖突、建立和諧世界。答案B3．戰(zhàn)國時(shí)期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映的是()A．儒家的思想 B．道家的思想C．墨家的思想 D．法家的思想解析題干供應(yīng)的材料體現(xiàn)的是重視法律、嚴(yán)酷管理的思想，這是法家思想的典型概括。答案D4．“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。”從中可以看出儒家思想的特點(diǎn)是()A．留意以人為本的理念B．爭辯人與自然的關(guān)系C．留意爭辯社會(huì)現(xiàn)實(shí)D．重視爭辯人的前世來生解析“涉世”“忘世”“出世”都是個(gè)人對社會(huì)關(guān)注或參與程度的凹凸。答案C5．十二五規(guī)劃決策時(shí)堅(jiān)持把民生利益放前頭，顯示了沉甸甸的百姓重量(下圖)。下列主見不能有效體現(xiàn)上述理念的是()A．仁政 B．為政以德C．兼愛、節(jié)用 D．克己復(fù)禮解析“克己復(fù)禮”是孔子的思想，意思是期望恢復(fù)西周的禮樂制度，使每個(gè)人的行為符合禮的要求，體現(xiàn)了孔子思想中保守的方面，D項(xiàng)不符合題意，A、B、C三項(xiàng)都能體現(xiàn)重視民生的意思。答案D6．“愛是世界最秀麗的語言。”與墨子的“兼愛”相比，孔子的“仁”留意()A．調(diào)整人際關(guān)系 B．提倡重義輕利C．講求實(shí)際功利 D．區(qū)分等級名分解析孔子認(rèn)為“仁”就是愛人，是有差別的“愛”，而墨子的“兼愛”是無差別的“愛”，沒有等級名分之分。答案D7．孟子是我國古代宏大的思想家，他的一些言論，對今日仍舊有著很大影響。其中，我們從“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”中獵取的精神養(yǎng)分是()A．留意氣節(jié)，健全人格B．人性本善，舍生取義C．先義后利，關(guān)注民生D．仁愛友善，以德服人解析孟子的言論強(qiáng)調(diào)的是人要經(jīng)得住富貴的誘惑，貧賤的挫折和武力的威嚇，即留意人的氣節(jié)培育和健全人格的形成。答案A8．某中學(xué)歷史探究課上，同學(xué)從穿衣的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解。甲生說：應(yīng)合乎大自然四季的變化來穿衣，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)。乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服。丙生說：講究穿著是一種鋪張，穿得簡潔甚至破爛的衣服也未嘗不好。丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對應(yīng)的思想是()A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒解析本題考查對諸子百家思想觀點(diǎn)的生疏和理解。甲生強(qiáng)調(diào)穿衣要順乎自然，與道家主見相符；乙生強(qiáng)調(diào)穿衣要講求身份、地位，與孔子所追求的“禮”相吻合；丙生反對鋪張，與墨家主見相符；丁生主見遵從規(guī)定和制度，符合法家主見。答案B9．韓非子指出“明君使其群臣，不游意于法外，不為惠法之內(nèi)……”這里，他強(qiáng)調(diào)的是()A．君主制定法律 B．法律受制于君權(quán)C．法律的權(quán)威性 D．君臣均受法律制約解析材料意思是：明君統(tǒng)治天下，群臣(犯法)不能逃脫法律的制裁，也不能(因受寵)受到超越法律的恩惠，強(qiáng)調(diào)的是法律的權(quán)威性、嚴(yán)峻?性。答案C10．《道德經(jīng)》載：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！逼浜x是()A．憐憫人民疾苦，主見實(shí)行仁政B．主見統(tǒng)治者對人民加強(qiáng)把握C．主見統(tǒng)治者清靜無為以緩和階級沖突D．統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的解析考查分析理解力量。依據(jù)材料關(guān)鍵詞“無為”“好靜”“無欲”等可推斷，這是道家“無為而治”的思想。A項(xiàng)屬于儒家思想，B項(xiàng)是法家思想，D項(xiàng)不符合題意。答案C11．儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”這段話體現(xiàn)的是()A．民本思想 B．仁政思想C．禮法并重 D．禮治為先解析材料意思是：統(tǒng)治者要用“禮”“義”“信”的手段對人民進(jìn)行治理，以使人民對統(tǒng)治者敬重、聽從，體現(xiàn)了儒家的“仁政”思想。民本思想是以民為本、關(guān)注民生，這明顯與材料不符，排解A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)在材料中沒有反映。答案B12．有學(xué)者評論戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些留意實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！边@一學(xué)派是()A．儒家 B．道家C．墨家 D．法家解析由材料信息推斷，該學(xué)派否定貴族政治，并把自己的理論用于政治建設(shè)的實(shí)踐中，壓制學(xué)問分子(文化專制)，抑制商業(yè)，符合法家的理論特點(diǎn)。儒家主見“禮”(貴族制度)，重視學(xué)問分子，排解A項(xiàng)；道家提倡“逍遙”的人生態(tài)度，不重視實(shí)踐，排解B項(xiàng)；墨家代表小生產(chǎn)者利益，不會(huì)蔑視商人，排解C項(xiàng)。答案D13．閱讀下列材料，完成下列問題。材料一伴隨著春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，王官之學(xué)的退場，私學(xué)的興起，最終造就了諸子百家爭鳴的興盛局面?！婿?、嚴(yán)文明等編《中華文明史》材料二儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不行易也。墨者儉而難遵，是以其事不行遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不行廢也。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不行改矣?！妒酚洝ぬ饭孕颉凡牧先鞍偌覡庿Q”的局面形成了中國古代歷史上文化富強(qiáng)的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和進(jìn)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》(1)材料一中“諸子”的含義是什么？結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期為什么會(huì)消滅“百家爭鳴”的局面。(2)依據(jù)材料二，指出作者對儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的生疏。作者推崇墨家的哪一主見？又認(rèn)為法家的主見中存在著怎樣的不足？(3)據(jù)材料三指出“百家爭鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。解析第(1)問“諸子”的含義回憶教材學(xué)問即可回答，消滅“百家爭鳴”局面的緣由應(yīng)從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況三個(gè)方面回答。第(2)問要抓住材料的關(guān)鍵詞句在正確理解的基礎(chǔ)上用自己的語言精確?????的表達(dá)出來。第(3)問的歷史影響可依據(jù)所學(xué)學(xué)問進(jìn)行分析。答案(1)含義：各種流派的代表人物及其著作。緣由：周王室衰微，諸侯紛爭，社會(huì)動(dòng)蕩；鐵犁、牛耕的使用，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展；私學(xué)興起，“士”階層的崛起。(2)儒學(xué)有利于維護(hù)統(tǒng)治秩序(維護(hù)君臣、長幼秩序)。墨家“強(qiáng)本節(jié)用”。法家“嚴(yán)而少恩”。(3)這一時(shí)期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德進(jìn)展的重要階段；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)及后世社會(huì)的進(jìn)展。14．閱讀下列材料，完成下列問題。材料一克己復(fù)禮(規(guī)范)為仁……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。材料二為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之……子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！陨喜牧暇浴墩撜Z》材料三夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起?！俄n非子》材料四在中國的王道(儒家思想)，看上去雖然好像是和霸道(法家思想)對立的東西，其實(shí)卻是兄弟?！斞浮蛾P(guān)于中國的二三事》(1)依據(jù)材料一指出孔子的政治傾向?？鬃铀f的“禮”的實(shí)質(zhì)是什么？(2)概括材料二、三在目的上的相同之處和方式途徑上的不同點(diǎn)。(3)材料四說明白什么？解析第(1)問從“克己復(fù)禮”可知，孔子期望退回到西周分封制的時(shí)代，因此其政治傾向是維護(hù)