【志鴻優(yōu)化設(shè)計】2020版高中歷史選修2-單元過關(guān)檢測：第一單-專制理論與民主思想的沖突

第一單元過關(guān)檢測(45分鐘,100分)一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)1.13世紀,阿奎那為克服基督教神學權(quán)威受到的嚴峻挑戰(zhàn),創(chuàng)立了“宇宙秩序論”基督教神學體系。這一體系創(chuàng)立的理論依據(jù)是()。A.宗教權(quán)力至上 B.君權(quán)神授C.古希臘哲學 D.教權(quán)高于王權(quán)解析:阿奎那在《神學大全》中,運用古希臘哲學來論證神學的合理性,創(chuàng)立了“宇宙秩序論”的基督教神學體系。答案:C2.阿奎那宣稱中心集權(quán)的政府或君主政體是最好的政府形式,他認為讓一個君主進行統(tǒng)治,就能()。①符合上帝旨意②保證社會的和諧統(tǒng)一③實現(xiàn)自由與公平④避開分裂與戰(zhàn)斗A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④解析:解答本題可接受排解法。③是民主思想的內(nèi)容,不符合阿奎那的專制理論,故應排解。答案:D3.“世俗權(quán)力之聽從宗教權(quán)力,猶肉體之聽從靈魂?！卑⒖沁@句話體現(xiàn)了他主見()。A.王權(quán)至上 B.法律至上C.教權(quán)至上 D.政教合一解析:題干中阿奎那對世俗權(quán)力與教會權(quán)力關(guān)系的比方,說明白教權(quán)高于王權(quán)。答案:C4.阿奎那曾宣揚:“沒有權(quán)柄不是出自神的?！边@句話對君權(quán)的影響是()。A.不利于君主的統(tǒng)治B.號召人們反對君權(quán)C.論證了世俗君主權(quán)力的神圣性D.否定君主統(tǒng)治的合理性解析:全部的權(quán)力都是神授予的,這自然給王權(quán)增加了神圣顏色,而A、B、D三項的闡釋與之相沖突。答案:C5.歐洲的一位名人說:“國王完全有理由被尊稱為神……國王是神在人世間帶著呼吸的翻版?！闭f這句話的人最可能是()。A.阿奎那 B.詹姆士一世C.斯賓諾莎 D.洛克解析:依據(jù)四位歷史人物的基本主見可知,只有詹姆士一世把國王幾乎等同于神來看待,C、D兩項人物是反對專制王權(quán)的,而A項人物是主見教權(quán)高于王權(quán)的,故正確答案為B項。答案:B6.近代民主思想家斯賓諾莎明確提出“思想自由,行動守法”的觀點。下列相關(guān)的解釋不正確的是()。A.思想自由是天賦人權(quán)的基本要求B.思想自由是政治民主的重要體現(xiàn)C.行動守法才能保證人的自由權(quán)利D.人的思想和行動不能完全統(tǒng)一解析:法律是理性的體現(xiàn),人越自由,便越自覺地遵守國家的法令。人的思想與行動必需做到統(tǒng)一,才能真正地保證人的自由。答案:D7.斯賓諾莎在其所著《神學政治論》說:“我既已留意到神所顯示的天意賜予每個人以自由,我進而證明此自由權(quán)可以、并且應當,交給國家與行政當局而無危急。否則,事實上,和平就要受到威逼,社會也蒙其害。”他所要表達的思想是()。A.天賦人權(quán) B.君主立憲C.分權(quán)制衡 D.主權(quán)在民解析:從題干所供應材料“天意賜予每個人以自由”來看,表達了天賦人權(quán)的思想。君主立憲、分權(quán)制衡和主權(quán)在民思想在材料中無從體現(xiàn)。答案:A8.斯賓諾莎認為,“神學不肯定要聽理智的使喚,理智也不肯定要聽神學的使喚,兩者各有其領(lǐng)域……”其“理智”符合了()。A.專制國王的要求 B.本國教會的要求C.資產(chǎn)階級的要求 D.封建領(lǐng)主的要求解析:斯賓諾莎的民主思想是資本主義進展的產(chǎn)物,代表了資產(chǎn)階級的要求。答案:C9.“斯賓諾莎開啟了近代民主思想的先河。”能夠說明這一觀點的是他()。A.主見主權(quán)在民和社會契約論B.提出君主立憲制是最好的政體C.民主思想中包含著天賦人權(quán)和社會契約論顏色D.民主思想對西方政治思想產(chǎn)生了深遠影響解析:A項是盧梭的思想;B項闡釋錯誤,應是民主政體;題干所要求的是斯賓諾莎的思想理論的內(nèi)容,而D項是影響,故D項錯誤。答案:C10.英國思想家洛克認為,“處在政府之下的人們的自由,應有長期有效的規(guī)章作為生活的準繩,這種規(guī)章為社會一切成員所共同遵守,并為社會所建立的立法機關(guān)所制定”。這表明他()。A.主見法律至上 B.強調(diào)社會秩序C.倡議召開議會 D.提倡遵紀守法解析:洛克所說的“規(guī)章”就是由立法機關(guān)制定的法律,“為社會一切成員所共同遵守”,表明他主見法律至上。A項符合題意。答案:A11.從人性論動身,斯賓諾莎認為最自然,同時又與個人自由最相合的政體是()。A.民主制 B.貴族制C.君主制 D.共和制解析:從人性論動身,斯賓諾莎認為,國家的目的在于保障人的生命和社會的平安,因此民主制是最自然,與個人自由最相合的政體。答案:A12.英國有名的政治家皮特說:“我的茅屋,就是我的城堡,風能進,雨能進,國王不能進!”這句話體現(xiàn)的思想與下列哪一人物的思想相同()。A.洛克 B.斯賓諾莎C.阿奎那 D.詹姆士一世解析:“我的茅屋”即指私有財產(chǎn),是人的一項天賦的人權(quán),國王也不能任意干涉。這最符合洛克的思想主見。答案:A13.英國思想家洛克認為,上帝制造了大自然供人享有,但是誰運用自己的體力和智力去采摘大自然的果實,誰才有權(quán)享有。財產(chǎn)權(quán)是上帝賜予的基本權(quán)利,是神圣不行侵害的。這種財產(chǎn)權(quán)的觀念在當時主要是()。A.適應了資產(chǎn)階級和新貴族反對封建剝削的需要B.適應了封建主階級積累財寶的需要C.適應了資產(chǎn)階級和新貴族拓展海外貿(mào)易的需要D.適應了寬敞平民反封建壓迫的需要解析:洛克是資產(chǎn)階級的代表人物,“財產(chǎn)權(quán)是上帝賜予的基本權(quán)力,是神圣不行侵害的”,這為資產(chǎn)階級和新貴族反對封建主的搜刮和剝削供應了理論依據(jù)。答案:A14.以理性主義為核心的啟蒙運動首先興起于英國,有名思想家洛克提出了權(quán)力分立學說。該學說經(jīng)過法國啟蒙思想家的進展,成為現(xiàn)代西方政治制度的一塊基石。以下敘述正確的是()。①三權(quán)分立學說最早體現(xiàn)于法國的1791年憲法②三權(quán)分立思想的核心是權(quán)力間的制衡③中國近代沒有消滅過三權(quán)分立思想的法律④《論法的精神》是洛克分權(quán)思想改造者的作品A.①② B.③④ C.①③ D.②④解析:進展洛克分權(quán)思想的是法國思想家孟德斯鳩,其作品是《論法的精神》,故④正確。孟德斯鳩的三權(quán)分立原則的思想核心是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)之間的制約和平衡,故②正確。而三權(quán)分立學說早在美國1787年憲法中就已經(jīng)體現(xiàn),故①錯誤。中國近代第一部資產(chǎn)階級性質(zhì)的憲法《中華民國臨時約法》也有三權(quán)分立思想,故排解③。答案:D15.盧梭在他的《社會契約論》中說:“人是生而自由的,卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的仆人的人,反而比其他一切更是奴隸?！辈牧铣浞直砻鞅R梭()。A.主見通過一種新的社會契約,人人參與政府管理B.追求的目標就是自由、公平C.主見建立有限君主制或開明君主制D.主見要想實現(xiàn)真正的自由公平必需分權(quán)解析:可用排解法。A項中“人人參與政府管理”不符合盧梭的主見;盧梭主見建立民主共和制度,排解C項;盧梭沒有提出分權(quán)學說,排解D項。答案:B16.“人可以說是自由的動物……假如有人不取上天所賜予的自由,那就是對天犯了大罪,對自己又是莫大的恥辱?！北R梭這句話強調(diào)的是()。A.三權(quán)分立 B.天賦人權(quán)C.社會契約 D.人非工具解析:從題干中“天所賜予”等關(guān)鍵詞可得出信息,人的權(quán)力和自由是上天賜予的。因此應是“天賦人權(quán)”思想。答案:B17.對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大大事。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示:“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定……這就好像一條紐帶,紐帶的一頭是君主對國民應盡的愛護義務,另一頭是國民對君主應盡的義務。先生,一旦這條紐帶被切斷,那么只能說,別了,君主統(tǒng)治!”上述材料表明,布拉德肖法官比法國啟蒙思想家更早提出了()。A.君主立憲的觀點 B.革命權(quán)利的學說C.社會契約的理念 D.天賦人權(quán)的思想解析:解答本題關(guān)鍵在于兩點:一是從材料中提取關(guān)鍵信息“契約協(xié)定”、彼此“義務”,二是對社會契約的概念要把握到位。答案:C18.盧梭說:“設(shè)計一種人類的集合體,以用集體力氣來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)。在這一集體中,個體雖然和整體聯(lián)系在一起,但照舊自由如初,只聽從自己的意志。”這表明他主見()。A.以法治愛護宗教自由 B.以契約保障個人自由C.廢除封建財產(chǎn)私有制 D.建立民主共和政體解析:本題主要考查對盧梭思想的理解力量?！坝眉w力氣來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)”表明建立社會契約保障個人自由。A、C、D三項不能從材料中反映出來。答案:B19.“沒有一個公民可以富得足以購買另一個人,也沒有一個公民窮得不得不出賣自身?！边@反映了盧梭的思想主見是()。A.反對私有制,主見公有制B.憧憬小農(nóng)經(jīng)濟社會C.反對貧富懸殊,但不反對私有制D.廢除資本主義私有制解析:本題考查利用所學學問分析理解歷史資料的力量。解答本題先要弄清盧梭所代表的階級利益。盧梭代表的是資產(chǎn)階級的利益,因此他不行能反對私有制、憧憬小農(nóng)經(jīng)濟社會和廢除資本主義私有制。題干這句話的意思是反對貧富懸殊,故選C項。答案:C20.下圖漫畫反映的本質(zhì)問題是()。A.法律面前人人公平 B.“人民主權(quán)論”興起C.反對君主專制 D.近代民主思想興起解析:應綜合分析漫畫信息所體現(xiàn)出的內(nèi)容的本質(zhì)相同點,即共性。A、B、C三項是共性,D項是共性。答案:D二、非選擇題(本大題共2小題,21題18分,22題22分,共40分)21.閱讀下列材料:材料一屈民而伸君,屈君而伸天。——[中國]董仲舒材料二沒有權(quán)柄不是出自神的……君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的……治理人民的國王是上帝的一個仆人……——[意]阿奎那材料三“國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力……除上帝之外,國王不對任何人負責?！薄猍英]詹姆士一世請回答:(1)以上材料分別反映了什么理論?(6分)(2)這三種理論分別是在什么樣的背景下消滅的?其實質(zhì)是什么?(6分)(3)這三種理論都起了什么樣的影響?(6分)解析:本題著重考查中外對君權(quán)理論的生疏和理解,同時培育運用材料有效信息、正確、合理地解釋歷史的力量。本題既要求具備較寬的學問面,又要求具有較高的分析力量、綜合力量和概括力量。第(1)(2)問比較簡潔,結(jié)合所學學問即能得出結(jié)論,但要留意表述的精確?????性與規(guī)范性。第(3)問關(guān)鍵應考慮全面。答案:(1)“天人感應”“君權(quán)神圣”“君權(quán)神授”。(2)西漢武帝面臨嚴峻的王國問題,要進一步開拓進展大一統(tǒng)事業(yè);13世紀,隨著城市的大量興起和世俗社會力氣的壯大,基督教的神學權(quán)威受到嚴峻挑戰(zhàn);英國資產(chǎn)階級和新貴族勢力的上升與封建王權(quán)之間的沖突日益加深。(3)“天人感應”因其對于鞏固國家的統(tǒng)一有樂觀作用,被漢武帝所接受,從今儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位;“君權(quán)神圣”將君權(quán)置于教權(quán)之下,肯定程度上維護了教權(quán)的權(quán)威地位;“君權(quán)神授”則激化了國王和議會的沖突,從而引發(fā)資產(chǎn)階級革命。22.閱讀下列材料:材料一人們參與社會的理由……是期望由此可以制定法律,樹立準則,以保衛(wèi)一切社會成員的財產(chǎn)?！斄⒎ㄕ邆儓D謀奪取和破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時,立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)斗狀態(tài),人民因此就無須再予聽從,而只能尋求上帝賜予人們的抵制強暴的共同庇護。——[英]約翰·洛克《政府論》材料二人由于社會契約而失去的是他的自然的自由和他試圖取得和成功取得的每一件事物的無限制的權(quán)利;而他得到的是公民自由和他全部財產(chǎn)的全部權(quán)……君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行,永久不能轉(zhuǎn)讓,而君王只不過是一個集體的人,他除了他自己之外,誰也代替不了……在國家里沒有什么基本上不能廢除,社會契約本身也不例外,由于假如全部公民全都同意破壞契約,無疑地這將是合法的破壞。——盧梭《社會契約論》請回答:(1)上述材料體現(xiàn)了哪些比較進步的思想原則?(6分)(2)比較材料一、二,分析洛克與盧梭二者思想的聯(lián)系與區(qū)分。(16分)解析:本題是對洛克與盧梭民主思想的內(nèi)容及相互聯(lián)系的考查,旨在考查閱讀理解材料、提取有效信息的力量及綜合歸納力量。應加強對近代西方民主思想、內(nèi)容、特