2021高考?xì)v史一輪真題演練：第18練-中國近現(xiàn)代社會生活的變遷

其次模塊第七單元第18練[命題視角透析]1．中國近現(xiàn)代社會生活的變遷有很強(qiáng)的階段性特征，高考試題重點(diǎn)關(guān)注鴉片戰(zhàn)斗、辛亥革命、新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動時期、新中國的成立等階段，社會生活變遷的狀況及特點(diǎn)。高考非選擇題從政治、經(jīng)濟(jì)、文化中查找社會生活變遷的緣由，強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系，因此，在重視專題學(xué)問的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)通史意識。2．近代中國交通、通信工具的進(jìn)步本質(zhì)上是工業(yè)文明的產(chǎn)物，與市場的進(jìn)展和商品經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系，高考試題一般站在這一角度生疏近代中國交通、通信工具的進(jìn)展。[真題實(shí)戰(zhàn)演練]1．(2021·山東卷)人們的穿著反映了社會生活的變化。新中國成立以來，西裝開頭成為社會時尚是在()A．新中國成立初期 B．“大躍進(jìn)”時期C．“文革”時期 D．改革開放時期解析：本題考查中國近現(xiàn)代社會生活的變遷。新中國成立后20世紀(jì)60年月中期，穿衣裝扮與政治生活緊密地聯(lián)系在一起。中山裝和以列寧裝、連衣裙為特征的蘇式服裝成為人們的普遍選擇。20世紀(jì)60年月中期至70年月末，民眾服飾的式樣和顏色趨于單調(diào)，軍裝和“干部服”盛行。改革開放以后，西裝成為男士在正式場合首選的服裝。因此，A、B、C三項(xiàng)不正確，D項(xiàng)符合題意。答案：D2．(2021·天津卷)據(jù)《中國報(bào)學(xué)史》統(tǒng)計(jì)，武昌起義成功后半年內(nèi)，全國報(bào)紙由100多家快速進(jìn)展到500多家，總銷量達(dá)到4200萬份。毀滅這一現(xiàn)象的主要緣由是()A．人們關(guān)懷社會變革，期望了解世界變化B．《臨時約法》規(guī)定有言論、出版等自由C．大力提倡白話文使閱讀報(bào)紙的人數(shù)激增D．人們普遍贊成民主共和，反對君主專制解析：武昌起義成功后，清政府很快土崩瓦解。1912年元旦，中華民國建立。1912年2月，清帝退位。此時社會發(fā)生劇變，受此影響，人們更加關(guān)懷時事。材料中報(bào)紙的創(chuàng)辦數(shù)量增加、銷量增長正是人們關(guān)懷社會變革，期望了解世界變化導(dǎo)致的，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)屬于報(bào)紙快速進(jìn)展的可能條件，不是必定緣由，可排解；C項(xiàng)發(fā)生在新文化運(yùn)動時期，與題目中的時間不符，可排解；D項(xiàng)與題意不符。答案：A3．(2021·浙江卷)據(jù)《中國近代報(bào)刊史》，《時務(wù)報(bào)》初創(chuàng)時，每期只銷4000份左右，半年后增至7000份，一年后達(dá)到13000份，最多時銷達(dá)17000份，制造了當(dāng)時國內(nèi)報(bào)紙發(fā)行量的最高記錄。這一現(xiàn)象說明()A．通俗性報(bào)刊廣受一般民眾歡迎B．《時務(wù)報(bào)》開創(chuàng)了國人辦報(bào)的先例C．維新派有效利用新式媒介開啟民智D．國人所辦的報(bào)紙市場需求極大解析：新文化運(yùn)動時才首倡白話文，故維新派創(chuàng)辦的《時務(wù)報(bào)》不是通俗性報(bào)刊，而是文言政論性報(bào)刊，A錯；早在19世紀(jì)70年月，國人就已開頭辦報(bào)，而《時務(wù)報(bào)》在1896年創(chuàng)辦于上海，B錯；當(dāng)時中國報(bào)刊剛起步，國人需求量有限，D錯。答案：C4．(2021·四川卷)如圖是一幅民國時期的商品廣告。據(jù)此可知()A．民國時期的廣告都借助了明星代言B．當(dāng)時影視明星具有崇高的社會地位C．這一廣告突出了對產(chǎn)品功效的宣揚(yáng)D．明星代言得到一般民眾的廣泛認(rèn)同解析：本題主要考查讀圖分析力氣。由“一幅民國時期的商品廣告”得不出“民國時期的廣告都借助了明星代言”與“明星代言得到一般民眾的廣泛認(rèn)同”的結(jié)論，A項(xiàng)與D項(xiàng)都犯了典型的以偏概全的錯誤；B項(xiàng)錯在“崇高的社會地位”；由廣告的內(nèi)容，可知C項(xiàng)正確。答案：C5．(2022·江蘇卷)1912年3月，南京臨時政府令：“查前清官廳，視官之高下，有大人、老爺?shù)让Q，受之者增慚，施之者失體。……光復(fù)以后，聞中心地方各官廳，漫不加察，仍沿舊稱，殊為共和政體之玷?！庇袪庌q者發(fā)覺，同年6月《申報(bào)》載：“公堂會審之時，(被告)就口口聲聲以老爺、大人相稱，裁判官亦直受不辭。”上述材料最宜作為下列哪一觀點(diǎn)的論據(jù)()A．作為“受之者”的裁判官沿用前清審判制度B．作為“施之者”的被告不知民國政體之變C．作為“受之者”的裁判官有意玷污公正制度D．作為“施之者”的被告等級觀念根深蒂固解析：“光復(fù)以后，聞中心地方各官廳，漫不加察，仍沿舊稱，殊為共和政體之玷”表明C有誤。A、B表述明顯不符合題意，可以排解?！?被告)就口口聲聲以老爺、大人相稱”反映了作為“施之者”的被告等級觀念根深蒂固，故答案為D。答案：D6．(2022·浙江卷)1862年6月26日，《上海新報(bào)》一則某商行售賣“外國雜貨”的廣告云：新到什錦餅干、酸果、洋醋、呂宋煙、白蘭地、小面鏡仔、東洋竹籃仔等。這反映出()A．社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動 B．國人辦報(bào)事業(yè)的進(jìn)展C．物質(zhì)生活時尚的變化 D．百姓衣食住行的西化解析：A項(xiàng)中要留意對“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動”這一歷史概念的正確理解。依據(jù)所學(xué)，中國近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動主要是指自然經(jīng)濟(jì)的漸漸瓦解，外國資本主義經(jīng)濟(jì)的入侵和中國民族工業(yè)的興起與商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。題干材料無此信息，A不行選。題干只提及一份報(bào)紙，未涉及報(bào)刊業(yè)“進(jìn)展”的問題，而且未提及其所屬到底是國人還是外國人，因此B不行選；題干材料涉及的都是生活中用到的小物件，這屬于生活時尚范疇，而且結(jié)合時間1862年，可知當(dāng)時國門被打開，洋貨涌入，正在悄然轉(zhuǎn)變著中國人的生活。題干內(nèi)容無法體現(xiàn)“衣食住行”這樣全面的概念，而且題干只是提及有洋貨出售，并未提及銷售狀況，“西化”一詞無從談起，D不行選。答案：C7．(2022·四川卷)史學(xué)家傅斯年認(rèn)為，歷史爭辯應(yīng)堅(jiān)持有一分材料說一分話，材料之外“一點(diǎn)也不越過去說”。下表顯示了四川學(xué)者吳虞1918年在成都和1923年在北京時的消費(fèi)狀況。依據(jù)傅斯年的觀點(diǎn)，此表可以證明()類別成都(%)北京(%)衣食住宿6823書籍訓(xùn)練2332消遣享受945A.當(dāng)時北京的城市化水平比成都高B．近代中國東西部商業(yè)進(jìn)展不平衡C．吳虞到北京后消費(fèi)結(jié)構(gòu)有所變化D．當(dāng)時成都的享受型消費(fèi)場所過少解析：依據(jù)表格信息，吳虞1918年在成都的消費(fèi)中，衣食住宿占大多數(shù)，書籍訓(xùn)練和消遣享受所占比例很少。1923年在北京時的消費(fèi)狀況中，書籍訓(xùn)練和消遣享受所占比例大大增加。依據(jù)傅斯年的觀點(diǎn)，這只能說明吳虞到北京后消費(fèi)結(jié)構(gòu)有所變化，C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)盡管符合歷史事實(shí)，但不能從材料中直接得出，不符合傅斯年的觀點(diǎn)。答案：C8．(2011·天津卷)某報(bào)以“新陳代謝”為題刊文：“新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅；新官制成，舊官制滅；新訓(xùn)練興，舊訓(xùn)練滅；……陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅……”文中所說的這些現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)發(fā)生于()A．1898—1900年 B．1901—1911年C．1912—1927年 D．1928—1937年解析：“陽歷興，陰歷滅”與中華民國政府頒布法令在全國接受國際通行的公歷以代替中國傳統(tǒng)歷法有關(guān)?！熬瞎Y興，拜跪禮滅”與辛亥革命后，中國的社交禮儀變化(漸漸接受西方的握手、鞠躬，以取代等級分明的跪拜禮)有關(guān)，因此符合題意的是C項(xiàng)。答案：C9．(2011·浙江卷)據(jù)地方志記載，民國時期某城市“舊式婚姻居十之七八，新式者不過十之二三”。對此理解錯誤的是()A．舊式婚禮由于簡便節(jié)省更為流行B．城市尚且如此守舊，更不要說鄉(xiāng)村C．婚姻習(xí)俗的新舊變遷有一個過程D．傳統(tǒng)的婚姻觀念仍為多數(shù)人所堅(jiān)持解析：從材料信息看，新式婚姻的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及舊式婚姻，新式婚姻比舊式婚姻要簡約且文明，故A項(xiàng)錯誤。答案：A10．(2021·安徽卷)閱讀材料，完成下列各題。材料一：后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)同辭對曰：“……姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王(武則天兒子李顯)，則千秋萬歲后常享宗廟；三思立，廟不祔(新死者附祭于先祖)姑?！焙蟾形?，即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至，后匿王帳中，召見仁杰語廬陵事。仁杰敷請切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子！”——《新唐書·狄仁杰傳》材料二：中國的縣志中有豐富的女性資料，它們清楚地表明，婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征……對風(fēng)俗的描述，列女志的前言，甚至很多地方志的編纂體例都清楚地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價值觀的組成部分。來自長江下游的一些例子很有說服力，其中有如下描寫：“歙稱閨門鄒魯(指文教興盛之地)，蓋山川清淑之氣所獨(dú)鐘，抑亦程朱之教澤?！薄囆∧系取吨袊鴭D女史讀本》材料三：中國婦女解放的要求，不但是精神上的，而且是身體上的?！乙詾橐罁?jù)中國婦女地位，在打算“男女公正”這個問題之前，更要緊的問題，是打算女子也是個“人”。我們中國的詩禮人家，有客來訪時，若男仆人不在家，女仆人必定隔著門簾回答說：“我家里沒有人?！边@就是中國的婦女不自算是個“人”的鐵證。所以中國婦女，第一必需取得法律家所謂“自然人”的資格，然后才能夠說到別的問題，才能夠說到和別的人同等權(quán)利。——陳獨(dú)秀《我的婦女解放觀》(1921年3月8日)依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，列舉清末民初有關(guān)婦女解放的主要史實(shí)，并對上述三則材料所反映的婦女地位分別進(jìn)行辯證解讀。解析：本題第一小問首先從材料中歸納要點(diǎn)，然后再結(jié)合所學(xué)學(xué)問總結(jié)其他要點(diǎn)。其次小問留意題目要求“辯證解讀”，可從造成婦女地位變化的緣由及影響等角度進(jìn)行解讀。答案：廢止纏足；改革傳統(tǒng)婚姻制度；提倡新道德，反對舊道德。武則天雖有皇帝之尊，卻受制于“家天下”政治制度；婦女貞節(jié)雖被地方視為道德標(biāo)準(zhǔn)，但婦女身心卻遭摧殘；五四前后，婦女解放和男女公正觀念在實(shí)踐層面有所體現(xiàn)，但女性的社會地位照舊不高。11．(2021·重慶卷)閱讀材料，回答問題。材料：文化大革命時期“國防綠”、“海軍藍(lán)”是中國城鄉(xiāng)居民追求的顏色。那時期，穿一身“國防綠”，腰間系一條帆布大板帶、肩背軍挎包成為青年男女尤其是大中專同學(xué)追求的一種時尚。20世紀(jì)80年月，顏色明麗、款式時髦的服裝逐步在大眾中流行。毛皮外套、羽絨服、西服、呢外套等各種服裝充分呈現(xiàn)穿著者的風(fēng)采與魅力。民眾受西方現(xiàn)代文化的影響較大，中國服飾正式走向了多元化。——摘編自陳志華、朱華《中國服飾史》(1)依據(jù)材料，歸納中國民眾的服飾發(fā)生了怎樣的變化，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析導(dǎo)致這種變化的主要因素。(2)綜合以上材料，請你提煉其中蘊(yùn)含的主題并進(jìn)行簡要論證。解析：第(1)問考查現(xiàn)代中國社