議論文的辯證思維

議論文的辯證思維回顧二十余年的高考作文題，始終強調(diào)了考查考生的辯證思維能力，注重現(xiàn)實性與哲理性相結(jié)合，形象思維與辯證思維相結(jié)合的原則。辯證分析是議論文析理應(yīng)貫徹的一項重要原則。辯證分析就是在分析問題、闡釋道理時要有實事求是的態(tài)度，客觀地、全面地分析事物，學(xué)會用發(fā)展的、聯(lián)系的眼光，由此及彼，由表及里地深入分析，抓住問題的實質(zhì)。辯證地分析應(yīng)力避說“過頭話”和偏執(zhí)一詞，切忌孤立地、靜止地看待和分析問題。一、學(xué)習(xí)辯證分析要具備的幾種能力１、認識事物關(guān)系的能力對事物之間關(guān)系的正確把握是進行辯證分析的前提。論述一個事物的兩個方面或者兩個事物必須明確二者關(guān)系的指向。事物之間的關(guān)系主要有：（１）依存關(guān)系。例如“學(xué)與問”，學(xué)而知，問而廣，勤學(xué)與好問總是連在一起。不能問者，學(xué)必不能進，不能學(xué)者，必不能有疑。（２）主次關(guān)系。（３）取舍關(guān)系。（4）條件關(guān)系。2、具體分析問題的能力具體分析問題的能力是辯證分析的核心，只有具體問題具體分析，才能避免說理的片面性、絕對化。從寫作的角度看，主要表現(xiàn)在對話題材料的多角度認知和對論據(jù)的剖析兩個方面。例如：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢。撫節(jié)高歌，聲振林木，響遏行云。薛譚用謝求反，終身不敢言歸。請文中的故事為話題，寫一篇文章?！痉治觥窟@則故事涉及的人物只有兩個，情節(jié)簡單，主要是寫薛譚接受教育繼續(xù)深造的故事。具體地分析材料（對故事多角度的思考），選擇一個全新的視角切入，就容易寫出新意。這則故事材料的立意舉例如下：（1）“未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸”，說明他有自滿情緒，可立論為：學(xué)無止境，不可淺嘗輒止；（2）“乃謝求反”，說明薛譚能夠接受教育幫助，可立論為：知錯就改，為時未晚；（3）“終身不敢言歸”，這種態(tài)度不對，值得思索?？闪⒄摓椋骸扒嗳≈谒{而青于藍”，“廣投名師博采眾長”；（4）“未空青之技”，急于辭別回家，會導(dǎo)致學(xué)業(yè)半途而廢，可立論為：成就事業(yè)必須持之以恒；（5）“撫節(jié)高歌，聲振林木”這種教育方法很獨特，可立論為：春風(fēng)化雨，高歌感人；（6）薛譚“不敢言歸”，秦青就讓其一直在自己門下?？闪⒄摓椋航o學(xué)生創(chuàng)造自由發(fā)展的空間。3、全面分析問題的能力一個問題總有兩個方面。說理議論時，如果只說一面，而忘記了另一面，就會犯片面性的毛病，寫議論文最忌諱的就是這一點。因此，我們必須養(yǎng)成全面說理的能力。請看郭沫若先生《科學(xué)的春天》中的一段論述：科學(xué)是講實際的，科學(xué)是老老實實的學(xué)問，來不得半點的虛假，需要付出艱巨的勞動。同時，科學(xué)也需要創(chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)?？茖W(xué)工作者同志們，請你們不要反幻想讓詩人獨占了。嫦娥奔月、龍宮探寶、《封神演義》上的許多幻想，通過科學(xué)，今天大都變成了現(xiàn)實。偉大的天文學(xué)家哥白尼說：人的天職在勇于探索真理?！犬愊胩扉_，又實事求是，這是科學(xué)工作者的特有風(fēng)格，讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧?！痉治觥孔髡哒J為科學(xué)必須“講求實際”、“實事求是”，同時，“需要創(chuàng)造，需要幻想”，并以神話變現(xiàn)實的事實和哥白尼的名言為論據(jù)，充分論證幻想可能變?yōu)楝F(xiàn)實的道理。在此基礎(chǔ)上，再把兩者辯證地結(jié)合起來，說明科學(xué)工作者既要有熱情的幻想，又要有科學(xué)的態(tài)度。二、辯證思維常用的幾種觀點作為選拔人才的高考作文題，既要讓學(xué)生讀懂文題，人人有話可寫，又要有一定的說理深度去辯證地論證觀點，從而拉開得分“檔次”，這就取決于考生能否運用高中哲學(xué)課所學(xué)的基本哲學(xué)觀點，對文題與材料作辯證地分析說理。然而由于許多學(xué)生的哲學(xué)常識沒有學(xué)好，有的甚至一無所知，勢必不會辯證的論證說理，又加命題的隱藏性（命題一般回避了那種一目了然的直截說理，而是往往通過寓言、童話、漫畫、圖表及自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象等材料滲透暗示），增加了文題的理解難度，因而造成了許多考生作文說理膚淺、片面、偏激、絕對化甚至跑題的現(xiàn)象。說理不透，片面偏激，絕對化，正是許多考生作文的通病。如果考生審題時能做到某種哲理性的思考，進行辯證地闡發(fā)，就不難切中題旨中說理的內(nèi)核，進行準(zhǔn)確全面精密地說理，自然就會提高文章的檔次。為此，下面列舉一些高考作文試題與平時作文訓(xùn)練材料，旨在引導(dǎo)學(xué)生如何用辯證唯物主義哲學(xué)思想對具體文題加以辯證闡釋。1．用一分為二的觀點，全面地看問題?！皟汕槿羰蔷瞄L時，又豈在朝朝暮暮!”這是《鵲橋仙》的結(jié)句，寫兩位主人公的心愿。意思是，盡管相會的時間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛，堅定不移，則年年必有此會，這是無盡期的愛，永恒的愛；而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛與人間有盡期的愛相比，豈非“勝卻無數(shù)”的嗎?這就是短暫和永恒的辯證法。至此，詞的主旨就升華到了一個哲理的高度。用一分為二的觀點去分析問題，才能全面地認識問題，避免認識的片面性。分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面?？鬃诱f的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，就很辯證地說明了學(xué)與思的關(guān)系。魯迅的《拿來主義》就是采用一分為二的觀點分析問題的。從全文來看，對文化遺產(chǎn)的態(tài)度應(yīng)該是既“占有”，繼承好的，又“挑選”，剔除壞的；既不是無選擇的兼收并蓄，也不是盲目的全盤否定。在論述對“魚翅”“鴉片”，“煙具和姨太太”的正確態(tài)度時，既反對“左”傾，又反對右傾，全面科學(xué)地闡述了“拿來主義”的正確觀點。因此全文充滿辯證法，富有極強的說服力。具體而言，魯迅談到“拿來主義”的兩個基本目標(biāo)“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”，這一句話指出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，很好地闡明了繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。例如材料：美國北部有個小島，島上有馴鹿，也有狼。狼是鹿的天敵，狼的存在，鹿就有被狼吃掉的危險。在這種情況下，牧民們?yōu)榱吮Ｕ下沟某砷L，就開展打狼運動，把狼斬盡殺絕。在他們看來，消滅了狼，馴鹿就會增多。無狼之后，小島成了鹿群的天堂。一度，馴鹿頭數(shù)增加。它們再也用不著豎起耳朵吃草，用不著狂奔逃生了。它們懶洋洋地吃草，曬太陽。但是，好景不長。一年冬天，天降大雪，由于馴鹿太多，牧草有限，加上馴鹿種群退化，體質(zhì)下降，一大批馴鹿凍餓而死，鹿的數(shù)量大減。從這里牧民悟出一個道理，狼固然捕殺馴鹿，但他的作用并非都是消極的。它是選種機，捕殺弱鹿、病鹿，起著擇優(yōu)汰劣的作用；它是控制機，限制著馴鹿的數(shù)量，防止“鹿口爆炸”；它是強壯機，驅(qū)趕著鹿群奔跑跳躍，保持生機。失去了狼，弱鹿、病鹿群安逸懶散，體質(zhì)下降。一遇嚴(yán)寒，食物缺乏，便紛紛倒斃。沒辦法，牧民們只得引狼入島。不久，狼和馴鹿保持著相對平衡，馴鹿又正常地發(fā)展起來。根據(jù)材料確定立意，自擬文題，聯(lián)系實際，寫一篇議論文。【分析】哲學(xué)提示：事物的發(fā)展既離不開矛盾的同一性，也離不開矛盾的斗爭性，是矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合而共同推動的。提示了事物矛盾的對立與統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一的思想是辯證唯物主義的核心，它準(zhǔn)確地提示了事物運動的源泉和動力，運用對立統(tǒng)一觀點分析問題，應(yīng)該是議論文寫作的一個基本方法與途徑。5個戈比一行地寫著，突然就行了！事情并不這樣！”是的，雖然“科技發(fā)明、創(chuàng)造成果”“得來全不費功夫”，但它是“踏破鐵鞋”的必然結(jié)果?！痉治觥空芾硖崾荆罕厝恍耘c偶然性是相互聯(lián)系、相互作用的。偶然是必然的表現(xiàn)形式，必然寓于偶然之中，要透過偶然揭示必然。機遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦，機遇是長期準(zhǔn)備的必然性結(jié)果。但絕不能如“守株待兔”那樣把偶然性機械地當(dāng)作必然性，把事物的特殊現(xiàn)象機械地當(dāng)作普遍規(guī)律。9．掌握理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系例如：材料①：成語故事《東施效顰》哲理提示：個人的理想追求不能脫離客觀現(xiàn)實。要根據(jù)自身實際情況，不要盲目地崇拜摩仿，否則，適得其反。材料②：看圖作文：【分析】哲理提示：這幅漫畫體現(xiàn)“想”與“做”的辯證關(guān)系?！跋搿笔撬伎?，是計劃，是“做”的前提；“做”就是付諸實踐。只想而不做是空想。任何周密的計劃、宏偉的藍圖、美妙的設(shè)想，都只不過是水中之月，鏡中之花而已；只“做”不想是沒有指導(dǎo)的盲目行動，沒有目標(biāo)的行為。只有二者結(jié)合起來，既要大膽周密地想，又要勤奮而務(wù)實地做，才能達到預(yù)計的目標(biāo)。材料②：東漢時有一少年陳蕃，自己獨居一室而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評說：“孺子何不灑掃以待賓？”他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即針鋒相對反問：“一屋不掃，何以掃天下？”【分析】哲理提示：遠大理想與求實精神、奮斗目標(biāo)與眼前生存的辯證關(guān)系。10．要掌握形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)。忽視形式的作用，內(nèi)容將無以完美地表現(xiàn)，只重視形式而忽視了內(nèi)容實質(zhì)，是空洞無價值的形式主義作為。材料：有一次音樂會，人們聽說將要使用文藝復(fù)興時期的價值500萬美元的名貴小提琴演奏，便趨之若鶩，聽者如云?？烧?dāng)人們沉浸在美妙于音樂之中時，小提琴手突然用力把小提琴摔碎了。立刻滿座驚愕，人聲嘈雜。這時報幕員出來說，只不過摔碎了一把普通提琴而已，現(xiàn)在請聽演奏真正名貴的小提琴。依然那琴手，仍然是演奏著美妙的音樂，可全場人總有一種異樣的感覺?！痉治觥空芾硖崾荆和磺偈郑昂笥滞敲烂畹囊魳?，為什么聽眾先“沉浸于美妙的音樂之中”，后再聽卻產(chǎn)生“一種異樣的感覺”呢？原因是聽眾過于崇拜名貴小提琴的心理作怪。琴手想要粉碎人們崇拜“名貴”的迷信心理，要給自己真正的演奏藝術(shù)正名，所以有了“摔琴”之舉。這個故事批評了形式主義思想，強調(diào)要樹立重視真才實學(xué)的價值觀，要正確對待形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系。以上僅列舉