網(wǎng)絡(luò)與新媒體概論教學(xué)課件第十五章互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)民素養(yǎng)

第十五章互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)民素養(yǎng)——副標(biāo)題（黑體27pt）趙XX（黑體，18pt）

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日（黑體，18pt）第一節(jié)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)“網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)”是“媒介素養(yǎng)”在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新拓展,是網(wǎng)民與新媒體關(guān)系中產(chǎn)生的新概念,其內(nèi)涵與外延因互聯(lián)網(wǎng)的特性而增廣。除了與傳統(tǒng)媒體相同的信息使用與批判素養(yǎng)外,還包含網(wǎng)絡(luò)信息生產(chǎn)素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)交往素養(yǎng)、社會(huì)協(xié)作素養(yǎng)、社會(huì)參與素養(yǎng)等。一、網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的涵義媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力、思辨的反應(yīng)能力,以及利用媒介信息為個(gè)人生活及社會(huì)發(fā)展服務(wù)的能力。根本目標(biāo)是達(dá)成與媒介關(guān)系中的批判性自主(CriticalAutonomy),如培養(yǎng)知情的公民、學(xué)習(xí)審美的鑒賞和表達(dá)、對(duì)媒介產(chǎn)品的消費(fèi)能力等等。在新媒介所建構(gòu)的參與式文化中,網(wǎng)民的批判、生產(chǎn)信息素養(yǎng)與參與、交往的素養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)有別于傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)的最重要的兩個(gè)方面。

二、網(wǎng)民素養(yǎng)的內(nèi)容(一)網(wǎng)絡(luò)基本應(yīng)用素養(yǎng)(二)網(wǎng)民的信息生產(chǎn)與消費(fèi)素養(yǎng)

(三)網(wǎng)絡(luò)交往與協(xié)作素養(yǎng)(四)網(wǎng)民的社會(huì)參與素養(yǎng)三、網(wǎng)絡(luò)道德倫理素養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)倫理的建構(gòu)實(shí)際上就是解決虛擬社會(huì)倫理與現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理如何調(diào)適、轉(zhuǎn)換和兼容的問(wèn)題,關(guān)鍵就在于尋找兩者之間的契合點(diǎn)。無(wú)害原則(principleofnonmaleficence)知情同意原則(principleofinformedconsent)公正原則(principleofjustice)尊重原則(principleofrespect)

第二節(jié)世界媒介素養(yǎng)教育的研究范式轉(zhuǎn)換第一代范式：美國(guó)媒介素養(yǎng)教育立足于道德維護(hù)立場(chǎng),視大眾媒介為傳播不良意識(shí)和誘導(dǎo)劣行的罪魁禍?zhǔn)?表現(xiàn)出極大的擔(dān)憂,因此提升公眾的免疫力尤為重要第二代范式：強(qiáng)調(diào)提升公眾對(duì)媒介內(nèi)容的選擇和辨別力第三代范式重點(diǎn)在于加強(qiáng)受眾對(duì)媒介文本的批判性解讀能力第四代范式參與式的社區(qū)行動(dòng)從這四代范式的變化中可以看出,媒介素養(yǎng)的研究已從簡(jiǎn)單的作為媒介消費(fèi)者的公眾的素養(yǎng)研究,開(kāi)始轉(zhuǎn)向作為媒介的建設(shè)者的公眾的素養(yǎng)研究。第三節(jié)中國(guó)的媒介素養(yǎng)教育一、中國(guó)當(dāng)前媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐(一)香港的實(shí)踐(二)臺(tái)灣的實(shí)踐

(三)中國(guó)大陸的實(shí)踐二、網(wǎng)絡(luò)與新媒介時(shí)代中國(guó)大陸地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的路徑在中國(guó),傳媒發(fā)展,社會(huì)轉(zhuǎn)型,才剛起步的媒介素養(yǎng)研究與零星的教育已與21世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)與新媒體的急劇發(fā)展不相適應(yīng)。在此情景下,網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育有西方大半個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐可借鑒。中國(guó)大陸的媒介制度與西方不同,我們教育的目的和重點(diǎn)與西方的相異之處在哪里?當(dāng)前我們正面臨轉(zhuǎn)型時(shí)期,“保護(hù)冶與“非保護(hù)冶兩者辯證統(tǒng)