高考語文復習：詩歌鑒賞 13種類型知識梳理與解題技巧匯編

高考語文專題復習：詩歌鑒賞13種類型知識梳理與解題技巧匯編

第一課驅山走海置眼前一一山水勝色

一.概念

所謂的山水詩，是以山水等自然景觀為主要描寫對象的詩歌；所謂田園詩是指歌詠田園生活的詩歌,

大多以農村的景物和農民、牧人、漁父等的勞動為題材。

陶淵明是田園詩的開山，南朝的謝靈運是山水詩的鼻祖。唐代形成了山水田園詩派，主要有王維、孟

浩然、儲光羲、常建等。

山水田園詩是指以自然界的山水景物、閑適恬淡的田園生活為表現(xiàn)內容的詩歌。

二.主要情感

i.表達對大自然的喜愛;

2.表達對官場仕途的厭倦，對現(xiàn)實的不滿甚至憤怒;

3.表達對歸隱生活、閑適恬淡的田園生活的喜愛，向往:

4.出世與入世矛盾心理的折射;

5.對生活、人生哲理的感悟,禪意的寄托。

三.常用意象與意境

1.①炊煙、桑麻、桑榆、桃李、麥苗、豆苗、菊花、雞、犬、禽雀、眠蠶（表現(xiàn)對閑適恬淡的山水

田園生活的熱愛及悠閑自在、輕松愉悅的心情）。②意境特點：清新優(yōu)美、寧靜和諧、富有生活氣息。

2.①野徑、古木、荊扉、柴門、空林、空山、鸞鶴、孤云、禪房、古寺、暮鐘、五柳、幽人、樵夫、

寺僧、道人、（表達希望歸隱山林、超然世外、寧靜淡泊或自甘寂寞的情懷）。②意境特點：遠離塵俗,

清幽靜謐、清冷荒僻。

四.常用寫景技巧

（一）描寫:

1.聽覺角度：①動靜結合②以動襯靜或以靜襯動

2.視覺角度：①繪形、繪色②角度變化（上下、俯仰、高低、遠近）

3.細致程度：①工筆（細節(jié)）②白描

4.其它：虛實結合、正襯反襯

（二）抒情：山水田園詩屬于寫景詩的范疇，這類詩歌的主要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆

下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。

1.直接抒情（直抒胸臆）直接對有關人物和事件表明愛憎態(tài)度的抒情方式，也叫直抒胸臆。

2.間接抒情，多為借景抒情（情景交融、寓情于景）：詩人把自身所要抒發(fā)的感情，寄寓在景物中,

通過描寫景物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景抒情。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以

樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。

（三）修辭：在古代詩歌中，比喻、擬人，借代、對偶、對比等都是常見的修辭手法，要善于發(fā)現(xiàn)修辭手

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法，并分析作用。

五.鑒賞方法及解題思路

1.把握意象：

①找準、找全典型意象；②觀察物象的組合方式(上下、遠近、高低、里外、俯仰等)；③體會畫

面的色彩，感受畫面的色調；④注意畫面的動態(tài)、靜態(tài)。

2.分析意境：

①結合意象特點展開聯(lián)想與想象，描摹詩歌圖景。②概括景象(意境)特點。

3.鑒賞手法：注意從描寫、抒情、修辭等角度考慮，并結合詩作分析。

4.體會情感：結合意境特點剖析作者思想情感。一切景語皆情語。

5.品味語言：山水田園詩的語言風格多為質樸自然、清新洗練、清幽淡雅的。

第二課不教胡馬度陰山——邊塞軍旅

解讀邊塞軍旅詩詞的四把鑰匙

第一“把”，弄清邊塞詩詞的立意

深挖邊塞詩詞蘊涵的主旨，從總體上把握作品，這就需要從兩方面把握：

(1)把握作者及詩歌創(chuàng)作的社會背景。邊塞軍旅詩詞最能體現(xiàn)國運的興衰，因此，在接觸這類作品時，

首先對作者所處的時代應有所了解。如李頑的《古從軍行》，此詩寫當時之事，由于怕觸犯忌諱，所以題

目上加一個“古”字。借漢皇開邊，諷玄宗用兵，對當時帝王的好大喜功、窮兵毀武、視人民生命如草芥

的行徑加以諷刺，悲多于壯。了解詩歌的時代背景，有助于我們準確把握詩歌的主題，與詩人取得感情上

的共鳴。

(2)注意區(qū)別各自的思想感情。在邊塞軍旅詩詞的大題材下，其思想內容異彩紛呈：有對建功立業(yè)的渴

望，有報效祖國的激情，有征人的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨，有塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷，有反映

對帝王開邊的不滿和驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風光等等。因此，我們鑒賞時要注意區(qū)別。

第二“把”，弄清景物描寫與所抒之情的關系

如《夜上受降城聞笛》(李益)：這首詩的一、二兩句以工整的對仗的形式來寫景，用了兩個色彩鮮明的

比喻。先從俯視的角度來寫莽莽大漠上的黃沙，在月色的輝映下如同白雪，再從仰望的角度來寫浩瀚空中

的月色，那皎皎寒月猶如嚴霜。上下交映，只見整個大漠一片白茫茫，令人頃覺不寒而栗。詩人從地點、

景物、氣候三個方面著意刻畫，反復渲染，營造出一個悲涼的氛圍，為后兩句抒發(fā)戍邊將士思鄉(xiāng)之情蓄勢。

第三“把”，弄清詩詞中對戰(zhàn)爭場面的描寫

這就需要：

(1)要抓住與戰(zhàn)爭有關的意象(器物)，如：旗、鼓、干、戈，號角、鼓角、戰(zhàn)車、轅門、烽火等；

(2)要抓住與戰(zhàn)爭有關的地點和人、事、物，如樓蘭、陰山、邊隅、瀚海、涼州、長城、受降城、玉門

關，單于、吐谷渾，羌笛、胡笳、琵琶，《折楊柳》、《落梅花》、《關山月》等。

如上例中的“鼓角”“邊隅”，再結合“用兵”“流血”等詞，詩歌的情感就顯而易見了。

第四“把”，體味邊塞詩的藝術風格和技巧

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邊塞詩詞體現(xiàn)出來的藝術風格，有的豪邁曠達，有的雄奇壯美，有的豪壯悲慨，有的委婉清麗。只有通過

對詩歌字句的深刻體味，才可能準確領會邊塞詩詞異彩紛呈的不同藝術風格。邊塞詩詞善于運用比喻、夸

張、對比、烘托、用典等手法來豐富內容，強化情感，要認真分析這些表達方式所達到的藝術效果。

第三課天若有情天亦老——詠史懷古

(一)概念

懷古詩是中國古代詩詞中內容，思想較沉重的作品。主要是以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材,

借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類詩由于多寫古人往

事，且多用典故，手法委婉。

在中國古代詩詞中，懷古詩是內容與思想都比較沉重的一類作品。這類詩都是懷古惜今，“有感而發(fā)”，

往往是詩人處于某種背景之下，前往瞻仰或憑吊歷史古跡，回顧古人的業(yè)績或遭遇，自己內心產生共鳴，

不禁發(fā)出對古人業(yè)績的慨嘆或抒發(fā)對物換星移、物是人非的悲哀之情。因此，感情基調一般都比較蒼勁悲

涼。

《二)懷古詩的特點

(1)結構：臨古地----思古人----憶其事---抒己志。

標題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。

(2)內容：國家一一國運衰微，統(tǒng)治者一一荒淫奢侈，名地一一昔盛今衰，古人一一壯志難酬，憂國

傷時，孤寂失意。詩歌的內容一般為：描寫此地眼前的衰敗、荒涼、蕭條，或描寫歡快的事物來襯托內心

的悲傷，或描述歷史事件的經(jīng)過，抒發(fā)感慨。

(3)手法：用典，對比，借古諷今，吊古傷今。寫法上，詠史詩常常運用典故，或寫景，或寫人物，

或對比，或襯托，或抑揚，或諷刺，或含蓄等等。

(4)語言：含蓄蘊藉。

(5)意象：歷史人物，歷史事件，吳鉤，烏衣巷，淮水，柳營，后庭花，

(6)表現(xiàn)手法：運用典故，今昔對比，借古諷今，即事議論。

(7)思想感情：吊古傷今，昔盛今衰，懷才不遇。詠史懷古詩的主題歸納

懷古詩常觸及詩人心靈的最深處，具有很高的鑒賞價值。近年來高考也常涉及此類詩歌。而懷古詩的

結構一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。

臨古地----

A.前代的都城.：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京

B.發(fā)生過重大事件的地點：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河

C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠而：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳

I).特定的歷史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。

(8)風格：或雄渾壯闊，或含蓄沉郁。

二、懷古詩常見意象及典故

詠史詩(懷古詩)的主要意象：

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意象：投筆、長城、明月、樓蘭、柳營、請纓、羌笛、古地、吳鉤等。

在詠史懷古詩里常見到的意象有物象類，如：樓蘭、羌笛、吳鉤等，還有古地、古居類，如：驪山、

馬嵬、汴京、長安、金陵、赤壁等。

常見典故：

1、投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、

張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。

2、長城：《南史檀道濟傳》載：檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借

機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領。

3、樓蘭：《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓

蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。

4、折腰：《宋書隱逸傳》載：陶湃明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸

隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如李白《夢游天姥吟留別》：“安

能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”

5、化碧：《莊子外物》載：蓑弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當?shù)厝擞?/p>

玉匣把他的血藏起來，三年后血變成了碧玉。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙

冤受耳

6、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。

7、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞矶嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園

生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

8、勞歌：本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地?！皠诟琛焙髞沓?/p>

為送別歌的代稱。

9、陽關：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關

無故人?！焙髞砭桶阉蛣e時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關”。

10、后庭花：即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如：“商女不知忘國恨，隔

江猶唱后庭花?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?/p>

11、楊柳曲：樂府曲調“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為

傷別之詞，以懷念征人為多。如：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”（王之渙《涼州詞》）“笛中

聞折柳，春色未曾看。"（李白《塞下曲六首》其一）

12、行路難：古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》”

（李益《從軍北征》）

三、懷古詩的類型

（1）懷人傷己

作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點在古人，落腳點在自己。具體

又可以分為以下兩種。

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、.對比失落型

有的懷古詠史詩著眼于個人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展抱負，建功立業(yè)，得

遂心愿，而自己卻因為某種原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。

如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時就立下了令“強虜灰飛煙滅”之大功，可謂少

年得志，風流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業(yè)無成，“早生華發(fā)”：與周瑜相比，簡直不可同日

而語。強烈的對比生發(fā)出濃重的“人生如夢”的感慨，今世之無奈卻只能在清風明月間買醉。

B.同病相憐型

自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意，感慨身世，關照自我，抒發(fā)自己渴望建功立

業(yè)或懷才不遇的感傷。

（2）懷古傷今

古代詩人的主流是寒士，濟天下拯黎民的念頭使他們更多關注在國家政治、社會生活上。詩人們常借

寫古跡、古事來表達對現(xiàn)實的關切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點在古，但實際上表現(xiàn)了對現(xiàn)實的強

烈關注?，F(xiàn)實不合理想模式的時候就是懷古最有理由的時候。

根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀可分以下幾類：

A、昔盛今衰型

既然是懷占詠史，現(xiàn)實的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨抒思古之幽情。抒發(fā)

對物換星移、物是人非的悲哀之情。這類詩作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對現(xiàn)實的不滿甚至批判，多借

古諷今;或憂國傷時，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔憂國家民族的前途命運。

尤其是作為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時的金陵更是成為古代詩人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的

懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩的一個專題。

過去的繁華隨風遠去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄曼之感。

第四課明月何時照我還一羈旅鄉(xiāng)思

羈旅思鄉(xiāng)詩概念

古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，或被貶赴任途中，或游歷名山大川，或探親訪友，

所謂“羈旅”，即因上述種種原因，長久寄居他鄉(xiāng)之意。在此過程中，他們因眼中所見，耳中所聞，心中

所感，觸發(fā)靈感，寫下詩篇，就叫做羈旅詩。這類詩，它們或寫羈旅之思（行旅之人旅途的艱辛、寂寞以

及對家鄉(xiāng)、親人的思念），或寫思念親友，或寫征人思鄉(xiāng)，或寫閨中懷人，或抒發(fā)郁郁不得志之情。寫作

上或觸景傷情，或感時生情（中秋望月、重陽登高、傷春悲秋、日暮思歸），或托物傳情（月、雁、笛、

柳），或因夢寄情，或妙喻傳情。閱讀這類詩，要大抵了解詩人的歷史和遭遇，弄清詩人所思所想和詩中

寄寓的復雜感情。

古人由于道路崎嶇難行，交通工具落后，一別動輒多年，再會難期，因而古人常用詩詞的形式來表達

自己對故鄉(xiāng)、對遠方親友的思念，所以，表達游子濃郁的鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)思是古代詩歌常見的一種主題。

羈旅思鄉(xiāng)詩字詞特點：

羈旅類詩詞中有一些關鍵的字詞，如“孤”“悲”“無情”“憐”“空”“獨”“故園”“相思”等。

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有時特殊的節(jié)日，也是關鍵信息，如冬至、除夕、元宵節(jié)、重陽節(jié)等重要節(jié)三，常常引發(fā)旅人的思鄉(xiāng)懷人

之情。

二、羈旅思鄉(xiāng)詩常見意象

1.環(huán)境意象：月亮、秋風、浮云、衰草、楊柳、孤舟、梧桐

2.動物意象：鴻雁、歸鳥、杜鵑、鵬鴻、沙鷗、瘦馬

3,時空意象：節(jié)日、口暮、寒秋、遠山、高樓、驛站

4.聲音意象：笛聲、蘆管聲、角聲、鴉鳴聲、杜鵑聲、鵬鴿聲

5.特殊意象：家書

【意象例解】

月亮：見月懷人。對月引發(fā)思親，思鄉(xiāng)之愁，如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。秋風、

秋霜、凄風、苦雨：人生的失意：傷感。

衰草、黃葉、落花：引發(fā)行人孤獨、凄涼、惆悵之情。

梧桐：民間傳說，鳳凰喜歡棲息在梧桐樹上。古書上說，梧桐能知秋，“梧桐一葉落，天下皆知秋”。

詩人體察梧桐葉落的飄零景象，詠嘆身世的孤苦凄涼，如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，

點點滴滴。”

杜鵑：又叫杜宇、子規(guī)，叫聲凄切哀傷，聲如“不如歸去”?？诮酋r紅，故有“杜娟啼血”之說。

常與哀怨、思歸有關，如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！?/p>

猿啼：常象征漂泊之人的悲苦之情，如杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀。”

沙鷗：往往喻指漂泊不定，孤苦伶仃的形象。

西樓、高樓、小樓、危樓、危欄：借人在樓、倚欄或登樓遠眺表現(xiàn)思念之情，如范仲淹的《蘇幕遮》：

“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。”

鴻雁、孤雁［候鳥，常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅之愁］“人歸落雁后，思發(fā)在花前”；

浮云、浮萍、飛蓬［因漂移不定，喻在外漂泊的游子］“浮云游子意，落日故人情”

其他如客船、車鐸、孤帆、驛道、圓月、晚鐘、天涯、砧聲、油燈、家書、故園、慈母、寒山、煙、

暝色、高樓、宿鳥、煙、日暮、燕、笛二柳等。特別是暝色、日暮時分，妻獨守空房，當會思念遠方的游

子；漂泊的旅人停泊休憩，羈旅愁思也會驀然而生。與日暮、暝色相近的意象還有暮靄、落日、夕陽也可

表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)。

重點留心三種意象：①“望月懷遠”②“鴻雁傳書”③“折柳送別”

【常見節(jié)令】

1、人日：正月初七日。古代詩人在人日大多表達思家、想友的感情。

2、上元：即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結彩，所以元宵又稱為燈節(jié)。

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3、社日：立春后第五個戊日，春分前后，農家祭社（土地神）祈年的日子，這是春社；而立秋后第五戊

曰，稱為秋社。古人多借這個節(jié)日集會競技，開展難得的娛樂活動。

4、寒食：清明前二日，此日禁火吃冷食。

5、清明：三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墓的日子。

6、上巳（陰歷三月三日）：此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來演變?yōu)樗呇顼?、郊外春游的?jié)日。

7、端午：五月初五日。

8、七夕：七月七日，傳說此日牛郎織女鵲橋相會。在古詩中多借七夕表達愛情。

9、中秋：八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們在這一天大多思念親人。

10、重陽：九月初九日。古人以九為陽數(shù)，重陽日古人有登高飲酒的習俗。

11、冬至：是節(jié)氣中的起點，相當于一日中的子時，古人認為陰極陽生之時。

12、除夕：一年中最后一天晚上?！俺币鉃槌f布新。

【意象含義】

①“望月思親“一一月亮寄托人生的圓滿、缺憾；情感的無奈；時空的永恒。

②“鴻雁傳書”一一鴻雁是孤獨；思鄉(xiāng)思親；音信聯(lián)絡引發(fā)游子的羈旅之感。

③“折柳送別”一一惜別懷遠

?“杜鵑啼血”一一凄涼哀傷的象征

⑤”黃葉飄零“一一凋零：成熟：美人遲暮；新陳代謝。

⑥“杯酒抒懷”一一就是詩人寄托愁情的載體，是排遣人生苦悶的良藥。

?“流水落花”一一凋零；失意；人生、事業(yè)的挫折

⑧寒蟬一一悲涼。猿猴一一傷感。沙鷗一一飄零；傷感。等等

三、羈旅思鄉(xiāng)詩的手法：

L借景抒情、融情于景。以景襯情。

在詩中以景傳情達意的往往有一定的規(guī)律：

以“故鄉(xiāng)明月”傳達“思鄉(xiāng)情”，以“松風山月”傳達“隱逸情”

以“中秋圓月”傳達“相思苦情”，以“長亭折柳”傳達“惜別之情”

以“江湖扁舟、月落烏啼”傳達對羈旅之苦的感觸，以“昔榮今非、幾度夕陽紅”傳達對世事滄桑的

感嘆，以“空城落花、感時花濺淚”傳達對國事衰危的悲嘆，寄一腔愛國深情。

【常見景物特點及語言特色】

景物特點常常是:蕭瑟，凄涼，冷清，孤獨，寂寞。

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語言特色:

質樸清新，如王禹他的《村行》。蒼涼低沉，如秦觀的《踏莎行》，范仲淹的《蘇幕遮》。

渾厚悲涼，杜甫的《江漢》、《旅夜書懷》、《登高》，孟浩然的《宿建德江》。

深沉委婉,杜甫的《月夜》，方干的《思江南》，張繼的《楓橋夜泊》。

①、清新雅致一一新穎自然、（謝跳、謝靈運）

②、平實質樸一一質樸真切、通俗易懂

③、絢麗飄逸一一辭藻華麗、節(jié)奏輕盈（李白、）

④、含蓄雋永一一婉約含蓄、蘊藉雋永（柳永、李清照、李煜、劉昌錫

⑤、粗獷豪放一一豪邁奔放、雄渾曠達（蘇軾、辛棄疾

⑥、簡潔生動一一準確精煉、生動形象

⑦、沉郁頓挫一一纏綿怫惻、哀怨沉郁（杜甫）

詩歌的語言主要特征有：形象化、生動化、個性化、陌生化；凝練性、形象性、情感性、跳躍性。鑒

賞詩歌的語言主要從這幾個方面入手。而這幾個方面往往是合為一體的。

第五課紫蝶黃蜂俱有情一詠物抒懷

一、詠物抒懷詩題解及常見意象、特點

詠物詩是指那種以客觀的“物”為描寫對象，或細致地刻劃它的色彩與形態(tài)，或借以抒懷興感的詩作。

“物”引發(fā)了詩，而詩又通過對“物”作形象的描繪，賦予“物”以美感，詩人還能“困物而興懷”。因

此，沒有生活中的萬物，便不會有詠物詩；而優(yōu)秀的詠物詩，又給物以美感和生命。將“物”與“詩”有

機地結合起來的，是詩人們創(chuàng)造性的勞動。詠物詩是托物言志的詩歌，通過事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠

物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一

定的感情。在詩中作者或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表現(xiàn)作者的

生活情趣。古人很喜歡詠物。

鄭板橋有一苜畫竹題詩：“衙齋臥坊蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾雷州縣史，一枝一葉總關情

所謂詠物抒懷詩，就是詩人把在自然中得到感染與啟迪，并把自己的感情凝注于自然景物，抒發(fā)作者思想

感情，寄寓作者襟懷抱負的詩歌。

古人很喜歡詠物，自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。

他們在細致描摹的同時，寄托自己的感情?！霸佄镫[然只是詠懷，蓋個中有我也。”（劉熙載《藝概》）

從古人詠嘆的對象來看、落花、流水、夕陽，大雁、杜鵑、燕子、寒蟬，月亮、松、竹、梅、蘭、菊、

蓮、柳等都是詩歌中常見的所詠之物。比如：月一一思鄉(xiāng)；蓮一一高潔；柳------送別；花一一美好；松

一堅韌不拔；梅一一孤高，不流于俗；菊一一氣質清高；梧桐一一凄涼悲傷；芳草一一離恨；杜鵑一

哀怨、思歸等等。

可鑒賞常用語有：栩栩如生、形象逼真、生動傳神、形神兼?zhèn)?、烘云托月、朦朧含蓄…

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詠物詩常用的手法是托物言志。望月懷遠、傷春悲秋、見流水則思年華易逝、折柳送別、聞雁思歸、

聽梧桐而心悲涼，客觀物象常常寄托著詩人特有的情感：借梅贊其標格高雅節(jié)操凝重，借菊贊其欺霜傲雪

品格高尚，借蓮贄其出淤泥而不染處濁世而氣節(jié)高潔，借竹贄其根固有節(jié)堅貞高雅，借松贊其經(jīng)冬不凋剛

強堅貞，借黍離來表示對國家音盛今袤的痛惜傷感之情，借冰雪比喻心志的忠貞品格的高尚，借草木的繁

盛反襯荒涼抒發(fā)盛衰興亡的感慨等，詩人借詠物寄托自己的情感和思想。

常見詠物詩的特點：

1形式特點：

a、標題以物象為題；詠（題、贈、贊）+物象。

b、形似用形象語言描寫出所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，多用擬人、象征等手法；

人神似借物抒懷，表達理想、志向、情懷。思想上往往是托物言志，由物到人，由實到虛，寫出

精神品格，追求“神似”。情感：或發(fā)其志士之悲、君國之憂，或寫其懷才不遇的感受。

2、內容特點：

（1）描繪生動，新穎傳神。這方面的代表作很多，如郭震之《蓮花》，其以細膩的描寫，精巧的比

擬將蓮花之形態(tài)刻畫得入木三分：

蓮花（唐?郭震）

臉膩香薰似有情，世間何物比輕盈。

湘妃雨后來池看，碧玉盤中弄水晶。

（2）以物擬人，移情于物（借物喻人）。如韓愈之《芍藥》，其詩比擬生動，借物抒情，表現(xiàn)出以

物擬人，移情于物之基本特征：

芍藥唐?韓愈

浩態(tài)狂香昔未逢，紅燈爍爍綠盤籠。

覺來獨對情驚恐，身在仙宮第幾重。

（3）借物抒懷，詠物明志（托物言志）。如王維之《辛夷塢》，其借深谷中自開自落的辛夷塢來寄寓

作者懷才不遇的身世之感，且表明作者孤芳自賞之性格：

辛夷塢唐?王維

木未芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

（4）詠物寓理，物理渾然。如元稹之《菊花》，其詩理趣渾然，精巧可愛，說明物候對繁花之影響，

菊開花于秋，而秋后無花可賞，故作者“此花開盡更無花”是真正愛菊之原因：

菊花唐?元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花

二、吠物抒懷詩的類型：

（一）描摹情態(tài)類

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這類詩歌只是對物象情態(tài)進行生動的描摹，從而抒發(fā)作者對物象的喜愛之情。如駱賓王的《詠鵝》、

賀知章《詠柳》

（二）托物言志類

這類詩歌表面上看好像寫的都是具體的物象，仔細品味就會發(fā)現(xiàn)，作者是運用象征手法通過寫具體的

“物”，來表達自己內心的志向與抱負。如于謙《石灰吟》

“千錘萬雷出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！?/p>

乍一看，這首詩寫的是石灰從采掘、冶煉到被使用的整個過程。再細細體會，詩中每一句既是在寫物

“（石灰）”，實際上也是在寫人，寫作者自己不怕“千錘萬鑿”、“烈火焚燒”甚至“粉骨碎身”也在

所不惜的大無畏革命英雄主義氣概。

（三）詠物抒懷類

在詠物類詩歌中，詠物抒懷型的詩歌可以說俯拾即是。這類詩與托物言志類的詩有許多相似之處，只

是它抒發(fā)的情感相對來說是短暫的，與“物”所處的具體環(huán)境和作者當時的人人處境關系更密切。如曾鞏

《詠柳》

“亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜?！?/p>

表面上看，是諷刺柳條得意輕狂，柳絮自不量力，實際上抒發(fā)作者對那些得勢便忘乎所以，妄圖一手

遮天的權貴的厭恨之情，是借物喻人，詠物刺世，詠物抒懷。

（四）以物喻人類

這類詩歌所描寫或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似，而不單單指向作者自己。如北宋宰

相李綱《病牛》：

“耕田千畝實千箱，精疲力竭誰撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽？”

“耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力，“實干箱”突出了々勞動成果的豐碩和其對人類

的貢獻，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無怨無悔，任勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計較

自己年老體衰、病臥殘陽之中呢？作者這首小詩既是對病牛的崇敬和禮贊，同時也是對像老牛一樣勤勞樸

實、無私奉獻的廣大勞動人民群眾的謳歌和贊頌。

（五）托物言理類

蘇軾的《琴詩》就是此類詩歌最好的例子：

“若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽?！?/p>

這首詩表面上看是探索琴聲產生的根源，而實際上，作者是想通過這首詩揭示文學藝術作品創(chuàng)造產生

的道理，那就是：在文藝作品創(chuàng)作中，素材與技巧同等重要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴

（素材）”與“指（技巧）”二者有機地結合起來，才可產生優(yōu)美的琴聲（優(yōu)秀的文學作品）。這類詩的

主要特點是通過具體的物象來說明一些“事理”，即通過某個具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的

大道理。在理學興盛的宋代，寫這種類型詩歌的人最多。

三、吹物抒懷詩的常見情感

（一）抒寫懷才不遇、壯志難酬的感受。

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古代文人，往往恃才傲物、隨心所欲、率性而為，因而在統(tǒng)治者看來是格格不入的，是不能受到重用

的。于是，感嘆生不逢時，英雄無用武之地便成了文人屢見不鮮的作品主題。屈原、宋玉、李白、李賀、

李商降……名單可以開出一長串。如以下兩首：

題榴花（朱聶）楊柳枝（白居易）

五月榴花照眼明，枝間時見子初成。一樹春風千萬枝，嫩于金色軟于絲。

可憐此地無車馬，顛倒蒼臺落絳英。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？

榴花開得那么鮮艷；柳色嫩黃，柳枝條條柔軟如絲，但是或是沒有車馬，或是長在荒園里，又有誰來

欣賞呢？

（二）表達自甘寂寞、堅貞不屈、高潔脫俗（不同流合污）的氣節(jié)。

當國家政治腐敗甚至滅亡、統(tǒng)治者昏庸無能、奸佞小人為非作歹時，是隨波逐流，還是潔身自好？大

多數(shù)是會選擇后者的，因為他們是讀過書的，不知不覺中受到先烈們的影響，因而有著高尚的氣節(jié)。如鄭

思肖《畫菊》:

“花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中?！?/p>

“花開不并百花叢”是一種不與世俗同流合污的高潔脫俗，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”是

一種寧愿粉身碎骨也不委曲求全的堅貞不屈。

（三）厭惡官場，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的生活。

在官場呆久了，上有皇上壓著，下有臣子們鉤心斗角，盡職些的還得為百姓勞碌奔波，時間久了，難免有

身心俱疲之感，于是渴望擺脫官場，向往自由自在的生活便成了詠物詩中常常寄托的一種情感。如

白云泉白居易畫眉鳥（歐陽修）

天平上上白云泉，云自無心水自閑。百嚼千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

何必奔沖山下去，更添波浪向人間。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

《白云泉》抒情主人公是一個胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務，具有出世歸隱思想的仕人。詩人

以“云自無心水自閑”自況，表面上寫白云隨風飄蕩，舒卷自如，無牽無掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，

從容自得，實際上正是詩人內心的獨白。《畫眉鳥》則運用對比手法，將籠中畫眉和林間畫眉對比，表達

了作者對官場的厭倦，對自由的歌頌和追求。

四、吠物抒懷詩的常用手法

（一）整首:

托物言志（借物喻人）。托物言志：就是詩人把自己的某種理想、人格或感情融于某種具體事物，就

是物與志的結合。所以，只要是詠物抒懷詩，肯定會用到這種手法。

（二）局部：

1、比喻（以物喻人，物我合一）

寫物的特征時使用比喻往往更形象生動?！氨逃駣y成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，賀知章眼中，高高

的柳樹像碧玉裝扮成，萬千條柳枝都垂下綠色的絲絳；“垂矮引清露，流響出疏桐”，虞世南看到蟬的頭

部有伸出的觸須，形狀像下垂的冠纓，故比作“垂改委”。

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2、擬人

朱敦儒《卜算子》“古澗一枝梅，免被園林鎖。路遠山深不怕寒，似共春相躲。幽思有誰知？托契都

難可。獨自風流獨自香，明月來尋我?！卑衙窋M人化，既別致，又含蓄。黃庭堅《水仙花》“淤泥解作白

蓮藕，糞堵能開黃玉花。可惜國香天不管，隨緣流落小民家”同此趣。

3、對比、襯托

宋代王曙《牡丹》“廖花雖小結實成，桑葉雖柔解吐絲?？靶δ档と缍反?，不成一事又空枝”以棗桑

襯牡丹，譏諷華而不實之輩。陳毅《紅梅》“隆冬到來時，百花跡已絕。紅梅不屈服，樹樹立風雪。”以

百花襯紅梅，贊美不懼惡劣環(huán)境之人，都于鮮明對比之中，增加感染力。

4、環(huán)境烘托

寫到物生長的外部環(huán)境往往就是用環(huán)境來突顯物的品質。如：王冕《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃

李混芳塵，忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春?！?，以冰雪林來烘托梅，突巴梅的堅毅耐寒；陳毅“大雪

壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時?！坝么笱﹣砗嫱星嗨?。風雪中的青松有一種凜然的浩氣，

他沉淀了歲月飛揚的熱情，象征著陳毅磊落的胸襟，那種雄氣蓬勃的張力，與世抗衡的凌厲，令人刻骨驚

心，肅然起敬。

5、描寫：就是用語言把事物的形象表現(xiàn)出來。描寫內容有：所見、所聞、所感；感覺、聽覺、味覺、

觸覺的變化；遠景、近景、上下等。描寫方式主要有：正面?zhèn)让婷鑼?、虛實結合、白描與工筆（細描）、動

靜結合等。

6、抒情方式：融情于物，即把主觀之情寓于客觀之物，達到物我合一的境地。托物言志，即先詠他物,

塑造一個完整可感的形象，借助它使自己的感情得以寄托。

7、聯(lián)想想象，想象猶如天馬行空，奇思遐想與自然本真相結合。

8、各類常見表現(xiàn)手法：襯托（正襯、反襯）、對比、象征、渲染、烘托、抑揚等。

9、各種修辭手法：比喻、借代、比擬、夸張、對偶、反問、雙關、設問等。

總之，以上幾種手法很多詠物詩都會用到，但絕對不是所有的詠物詩都會用到，也不是所有的詠物詩

都僅僅只有這幾種手法。

五、詠物詩常見的考題形式及方法歸納

考題形式：

（1）判斷詩歌中描寫的主要意象（物象）是什么。

（2）通過分析意象（物象），來把握抒情主人公的主要形象特征。

（3）通過分析詩歌中意象（物象）的寓意，進而分析詩歌蘊涵的思想情感或主旨。

（4）分析詩歌的主要表達技巧。

詠物詩的鑒賞應注意以下幾點：

1.體察物態(tài)描摹物態(tài)是詠物的共同特征，因此，賞析詠物詩可以從體察物態(tài)開始，要抓所詠之

物的形態(tài)、色澤、特征，或盧了處環(huán)境。當然，體察物態(tài)不僅僅是看詩人扣主了物的哪些特征，而是要體

察詩人的招糞物態(tài)之妙。

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2.品味寄托在詠物詩中，詠物是詩的內容，比興寄托才是詩的靈魂。所以，我們在鑒賞時，不

但要分析所詠之物的外在特征，還要分析其內在品性。能夠自然地由物到人，由實到虛，聯(lián)系詩人自身經(jīng)

歷和所處社會環(huán)境，聯(lián)系詩人的情趣愛好、人生態(tài)度、生活作風、價值取向等，揣摩詩人所托之情.所言

之志。

3.明辨技巧從表現(xiàn)手法上看，由于詠物詩重寄托，所以常常運用托物言志和象征手法。從修辭

手法上看，詠物詩在構思時常常運用比喻、借代、擬人、夸張、雙關等修辭格。從描寫角度看，除了正面

描寫之外，還常用側面烘托的手法，或三言兩語勾勒事物形態(tài)，不求形似，只求神似。

4.操作步驟①“讀清”全詩。②分析物象的外在特征、環(huán)境特點和內在品性。③聯(lián)系詩人自身

經(jīng)歷和所處社會環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。④體會詩人手法的高妙。賞析時要重點把握寫的什

么物，有什么特征，寄托什么志。

第六課先向歌詩求諷刺——社會寫真

一、解答諷刺詩詞需要注意以下幾方面：

1.明確諷刺詩詞的內涵及分類。

諷刺詩詞是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會黑暗、世態(tài)炎涼，表達人民或正人直士呼聲的詩歌，亦稱“諷

喻詩”，有時也稱“政治諷刺詩”。諷喻詩從內容上來看，主要分為兩大類：一類是揭露現(xiàn)實生活中的不

合理現(xiàn)象，另一類則是通過品評歷史事件達到借古諷今的目的。

2.掌握諷刺詩詞主題常見表達方法。

(1)借古諷喻今。古已有之，今人又去做，是不知有古人也，所以借古之有來諷今人，使今人吸取教訓I。

(2)借物諷喻事。本意要說某事，不明說，而先言某事物，進而引起所說之事，委婉含蓄。

(3)直接諷喻，表達情感。

(4)比興手法來諷喻。歷代的諷刺詩，大都運用了比興手法。比興手法的選擇和運用，是中國古代文人

中庸性情的一種表現(xiàn)。比興手法的使用特點：借助物象寄寓情感，達到委婉沖淡的表達效果。

3.了解作者寫作的背景以及當時的社會現(xiàn)實。

4.結合詩句體會詩歌的諷刺對象以及所要表達的內容。

5.命題側重于對詩歌內容以及詩歌的思想性和藝術性的解讀和探究。把握詩中對比、襯托的特點，揭

示詩歌的深層內涵也是命題的重點方向。

、憂國傷時詩題解

在中華民族的歷史上，無數(shù)的文人志士，譜寫了一曲曲憂國傷時的詩歌，他們?yōu)椴恍业拿褡宥奁?，?/p>

不幸的時代而悲傷，可謂驚天地，泣鬼神！這些詩人有“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原，有“一

身報國有萬死，雙鬢向人無再青”的陸游，有“無限河山淚，誰言天地寬？”的夏完淳，他們忠于祖國，忠

于時代，永垂青史。這些詩，有的直抒胸腌，有的曲折含蓄，可謂字字珠磯，篇篇錦繡。

二、憂國傷時詩常見意象及內容

秋風、杜鵑、煙霧、云山、冬雪、殘紅、菊花、落葉、江流、夕陽、風雨、雁、酒、淚等。

一般會出現(xiàn)緬懷古代明君圣主、英雄豪杰的豐功偉業(yè)的詞句；也會出現(xiàn)國難當頭、奸臣當?shù)?、昏君無

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能的社會現(xiàn)實；還有戰(zhàn)亂、民生、北伐等相關字詞。

三、憂國傷時詩表達的情感：

1.揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽。

【例】

過華清宮杜牧

長安叵望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

這首詩選取為貴妃飛騎送荔枝這一件事，形象地揭露了統(tǒng)治者為滿足一己口腹之欲，竟不惜興師動眾,

勞民傷財，有力地鞭撻了唐玄宗與楊貴妃的驕奢淫侈。詩歌前兩句為背景鋪墊，后兩句推出描寫的主體，

提示詩歌主旨。一騎紅塵和妃子笑兩個具體形象的并列推出，啟人思索，留有懸念。無人知雖三字，卻發(fā)

人深省，耐人尋味。

2.反映離亂的痛苦。

【例】

春望杜甫

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

唐玄宗天寶十五年(756)七月，安史叛軍攻陷長安，肅宗在靈武即位，改元至德。杜甫在投奔靈武途中，

被叛軍俘至長安，次年(至德二年)寫此詩。詩人目睹淪陷后的長安之簫條零落，身歷逆境思家情切，不免

感慨萬端。詩的一、二兩聯(lián)，寫春城敗象，飽含感嘆;三、四兩聯(lián)寫心念親人境況，充溢離情。全詩沉著蘊

藉，真摯自然，反映了詩人熱愛祖國，眷懷家人的感情。今人徐應佩、周溶泉等評此詩曰：意脈貫通而平

直，情景兼?zhèn)涠挥坞x，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯。此論頗為妥帖。家

書抵萬金亦為流傳千古之名言。

3.同情人民的疾苦。

【例】

茅屋為秋風所破歌杜甫

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛胃長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼天得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻

未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受

凍死亦足！

這是杜甫自傷貧困的歌。上元二年(761)秋八月，怒號的秋風卷走了杜甫浣花溪畔草堂上的茅草，晚上

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又下了一場大雨，搞得屋漏床濕。面對這苦難的處境，杜甫不只是哀嘆自己的遭遇，而是進一步聯(lián)想到像

自己一樣的天下寒士們何時才能都解脫苦難。這種憂國憂民、先人后己的高尚情懷歷來為人們稱道。這是

一首歌行體的古詩，句式長短不齊，韻腳多次轉換，給人一種參差錯落、曲折跌宕的感覺，有助于表現(xiàn)坎

坷生活和悲涼郁塞的心情。唐宋詩醇云：極無聊事，以直寫見筆力，入后大波軒然而起，疊筆作收，如龍

掉尾，非僅見此老胸懷，若無此意，詩亦不可作。

【例】

賣炭翁白居易

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。

可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。

牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。

手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。

一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。

半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

全詩通過賣炭翁辛勞燒炭、艱難運炭上市、炭被宮使掠奪的悲慘經(jīng)過。借賣炭翁的不幸遭遇，為百姓

鳴不平，用賣炭翁的形象反映廣大勞動人民的辛酸和痛苦，打擊中唐的弊政之一宮市，以及統(tǒng)治階級對勞

動人民的殘酷剝削。

這首詩具有深刻的思想性，藝術上也很有特色。詩人以賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食兩句展現(xiàn)了

幾乎瀕于生活絕境的老翁所能有的唯一希望，一又是多么可憐的希望!這是全詩的詩眼。其他一切描寫，

都集中于這個詩眼。在表現(xiàn)手法上，則靈活地運用了陪襯和反襯。以兩鬢蒼蒼突出年邁，以滿面塵灰煙火

色突出伐薪、燒炭的艱辛，再以荒涼險惡的南山作陪襯，老翁的命運就更激起了人們的同情。而這一切，

正反襯出老翁希望之火的熾烈：賣炭得錢，買衣買食。老翁衣正單，再以夜來的一尺雪和路上的冰轍作陪

襯，使人更感到老翁的可憐。而這一切，正反襯了老翁希望之火的熾烈：天寒炭貴，可以多換些衣和食。

接下去，牛困人饑和翩翩兩騎，反襯出勞動者與統(tǒng)治者境遇的懸殊;一車炭，千余斤和半匹紅紗一丈綾，反

襯出宮市掠奪的殘酷。而就全詩來說，前面表現(xiàn)希望之火的熾烈，正是為了反襯后面希望化為泡影的可悲

可痛。

4.對國家民族前途命運的擔憂。

【例】

登樓杜甫

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。

錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。

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北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。

可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。

這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進而

想到朝廷就象北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變人們的‘正統(tǒng)觀念。最后坦露了自己要效

法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概。全詩即景抒情寫登樓的觀感，俯仰瞻眺，山川古跡，都

從空間著眼。首句的近字和末句的暮字，在詩的構思上，起著突出的作用?；ń邩菍懡埃\江、玉

壘、后主祠卻是遠景。日暮點明詩人徜徉時間已久。這種兼顧時間和空間的手法，增強了詩的意境的立體

感，開闊了詩的豁達雄渾的境界。詩的格律嚴謹，對仗工整，歷來為詩家所準崇。沈德潛以為氣象雄偉，

籠蓋宇宙，此杜詩之最上者。

5.抒發(fā)懷才不遇、壯志難酬的苦悶。

6.表達憂國憂民、關心國事的情懷。

7.寄托身世坎坷、生不逢時的隱憂。

四、憂國傷時詩的手法：

直抒胸臆，借景抒情，今昔對比，以樂景襯哀情，動靜結合，虛實相生，渲染烘托，比喻象征等。

第七課人生到處知何似——人生感慨

一、人生哲理詩題解

【一）概念

“哲理詩”一詞自西方，起源于古希臘。未創(chuàng)“哲理詩”之名前叫“說理詩”。由于詩與哲學共通點都

是以透視萬事萬物的核心為天職，所以哲理詩通過用不同議論自身特點去揭示某事物本質演變規(guī)律，在敘

述過程中“理玄”，很有見地以形象性和抒情性有機結合。它側重生于人們的生活詩化，總結人生智慧，

傳達理趣。它的寫作方式是介于韻散文之間，篇幅有長有短，押韻自由。

如《老子道德經(jīng)》曹操《龜雖壽》，哲理詩的“理”在情景中而感發(fā)，內容幽遠奧妙。如白居易的《長

恨歌》；蘇軾的《琴詩》；陳毅的《冬夜雜詠。青松》：“大雪壓青松，青唆挺且直。要知松高潔，待到

雪化時?！钡葘懽髡芾碓姡Z出自然，有警句創(chuàng)見，避免概念化、一般化，切忌人云亦云，淺薄無味。

“哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲理”就是睿智洞照之人事與自然之理。闡發(fā)自然世界

與人類社會最基本的、具有普遍意義的道理的詩便是哲理詩。哲理詩通過對具體事物的描述、議論，來寄

寓或闡發(fā)某種哲理，內容多種多樣，涉及自然、社會、人生、理想、愛情、藝術等方面。

（二）哲理詩特點：

古代哲理詩，意境深遠，啟迪心扉，為人們所傳誦、稱引。哲理詩是表現(xiàn)詩人的哲學觀點、反映哲學

道理的詩。這種詩內容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學的抽象哲理含蘊于鮮明的藝術形象之中。篇幅短

小精悍，古代大都是四句的絕句，新詩則一至四句均有出現(xiàn)。

兩種情況：一是詩人在創(chuàng)作時，便賦予了哲理的內涵。如朱哀《觀書有感》。二是有不少詩，其哲理內

涵是讀者賦予的，是人們在欣賞詩歌過程中領悟到的。如楊萬里的《小池》：泉眼無聲惜細流，樹陰照水

愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。說明青少年才華初露。

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哲理詩分兩類，一是有一定的詩意，但不夠含蓄，往往是“概念大于形象”。二是具有生動意象。但含

蓄，寓理于形象中。

二、人生哲理詩內容

宋詩議理較多。從現(xiàn)象到本質，反映一定的人生哲理。

哲理詩往往是在寫景狀物，寫人敘事時有意識地蘊含一些關于宇宙和人生的原理。這類作品往往是敘議

結合，寓理于事，寓理于景，寓理于物。敘事，寫景是手段，表現(xiàn)理趣才是目的。優(yōu)秀的哲理詩都是以形

象說理。

因此，在解讀哲理詩中的哲理時，首先要品味詩句，抓住形象（景、物、事）特點，進而聯(lián)系社會現(xiàn)象、

生活實際，由此及彼地聯(lián)想，悟出其中蘊含的哲理。（既入乎其內，又出乎其外。）

三、人生哲理詩表達的情感：

1、描寫自然景物的哲理詩最多，也最為人們所熟悉。

王籍的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”；虞世南的“居高聲自遠，非是藉秋風”；白居易的“野火燒不

盡，春風吹又生”；劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”；許渾的“夕云乍起口沉閣，山雨欲

來風滿樓”；王安石的“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”；葉紹翁的“春色滿園關不住，?枝紅杏出墻來”等。

2.描寫社會政治的哲理詩，最能表現(xiàn)作者的思想觀點，啟迪深思。

左思的“世胄攝高位，英俊沉下僚，地位使之然，由來非一朝”（《詠史》）；

智松的“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”（《己亥歲》）。

3、描寫人生理想的哲理詩，往往都是詩人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。

曹操的“老犍伏楊，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）；

文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”《過零丁洋》）:

鄭思肖的“寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中”(《畫菊》）；

龔自珍的“落紅不是無情物,化作春泥更護花”(《已亥雜詩》）等。

4?描寫文藝創(chuàng)作的哲理詩。

王安石的“看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛”《題張司業(yè)詩》）；

陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（《示子聿》）；

鄭板橋的“沉繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”（《題畫竹》）；

張向陶的“敢為常語談何易，百煉工純始自然”（《論詩絕句》）等。

5、描寫愛情的哲理詩，也不乏名篇，不過這類作品，大都是借助比喻或象征來表現(xiàn)感情的。

元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）；劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴

卻有晴”（《竹枝詞》）；李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》）等

四、人生哲理詩的手法：

1、首先在形象的描繪中蘊含道理。

最常見的是借助描寫景物來表現(xiàn)。此類詩寓情于景，由景悟理，傳達出啟人深思的哲理。如王之

渙氣吞寰宇的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！卑拙右椎摹顿x得

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古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送

王孫去，萋萋滿別情。”一看題目就知道，這是一首送別詩，詩人對草的描繪的初衷是表達別情，不經(jīng)意

間卻給讀者留下無盡的遐思，使人聯(lián)想到生命存在的哲理一一生生不息，無窮無盡。蘇軾的《飲湖上初

晴后雨》：“水光澈那晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃味總相宜?！痹娙讼让枥L西湖

的水光山色和晴姿雨態(tài)，再以西施為喻，寫出西湖的神韻，趣味盎然，富有美感，能給讀者以藝術美的享

受。在此基礎上闡明了一種美學的原理一一事物各呈面貌，各有其審美價值.可以說是善狀眼前之景，妙

托物外之理。詩中所闡明的道理絕不是概念的，也不作抽象的事理演繹，而是通過西湖美景和比喻等藝術

手法來表達的，是用詩的語言來說出來的，是形象的，是含蓄的，是有趣的。

（2）因事見理，傳達出啟人深思的哲理。如王安石《元日》“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”二

句。

□）通過生活中的細節(jié)加以表現(xiàn)。典型的例子是蘇軾的題畫詩《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三兩枝,

春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！?/p>

息之，此類詩寓情于景，由景悟理，因事見理，傳達出啟人深思的哲理。