高考作文模擬寫(xiě)作：樹(shù)-最懂得生活真諦的哲學(xué)大師

高中名校聯(lián)考作文詳解和素材積累樹(shù)--最懂得生活真諦的哲學(xué)大師作文材料分析+立意指導(dǎo)+名言名句+典型事例+范文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。樹(shù)，往往榮枯有時(shí)——該榮則榮，該枯則枯；它們又顯隱有節(jié)——地面之上的莖干枝葉與深植于地下的根系總有一定的聯(lián)系……司空見(jiàn)慣的樹(shù)，或許是最懂得生活真諦的哲學(xué)大師。要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，除詩(shī)歌外文體不限。一、作文材料分析材料以樹(shù)為喻，闡述了樹(shù)的兩種特性蘊(yùn)含的哲理。“榮枯有時(shí)”體現(xiàn)了樹(shù)遵循自然規(guī)律的一面，它不刻意強(qiáng)求榮盛或衰敗，而是順應(yīng)時(shí)節(jié)的流轉(zhuǎn)，該生長(zhǎng)繁榮時(shí)便積極向上，該凋零枯萎時(shí)亦坦然接受。這啟示我們，生活中也應(yīng)尊重事物發(fā)展的規(guī)律，不驕不躁，順勢(shì)而為?！帮@隱有節(jié)”則揭示了樹(shù)的地上部分與地下根系相互依存的關(guān)系，地上的榮盛源于地下根系的默默滋養(yǎng)，而地下根系的發(fā)展也為地上的生長(zhǎng)提供支撐。這告訴我們，事物皆有表象與內(nèi)在的聯(lián)系，在追求外在成就的同時(shí)，不能忽視內(nèi)在根基的培育，需平衡內(nèi)外，厚積薄發(fā)。從整體來(lái)看，樹(shù)被視作懂得生活真諦的哲學(xué)大師，引導(dǎo)我們從樹(shù)的這些特性中去感悟生命、生活以及為人處世的智慧，思考如何在自然規(guī)律與內(nèi)在外在關(guān)系的框架下，構(gòu)建和諧、有意義的人生。二、立意指導(dǎo)1.

順應(yīng)自然，把握規(guī)律：此立意著重于從樹(shù)的“榮枯有時(shí)”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)尊重自然規(guī)律與事物發(fā)展的節(jié)奏。在生活中，無(wú)論是個(gè)人的成長(zhǎng)、事業(yè)的發(fā)展還是社會(huì)的進(jìn)步，都有其內(nèi)在規(guī)律。不逆規(guī)律而行，能讓我們?cè)诿鎸?duì)成功與失敗、順境與逆境時(shí)保持平和心態(tài)，合理規(guī)劃人生路徑，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。2.

內(nèi)外兼修，夯實(shí)根基：基于樹(shù)“顯隱有節(jié)”的特點(diǎn)，倡導(dǎo)人們重視內(nèi)在修養(yǎng)與根基的打造。外在的成就往往是內(nèi)在品質(zhì)與能力的體現(xiàn)，只有不斷充實(shí)內(nèi)心、積累知識(shí)、錘煉品德，如同樹(shù)的根系深植地下，才能為外在的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，在追求外在目標(biāo)時(shí)不致根基不穩(wěn)、曇花一現(xiàn)。3.

平衡顯隱，和諧共生：綜合樹(shù)的兩種特性，探討在生活中如何平衡外在的顯露與內(nèi)在的隱匿。既不能只追求表面的風(fēng)光而忽視內(nèi)在的沉淀，也不應(yīng)過(guò)度內(nèi)斂而錯(cuò)過(guò)展現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的機(jī)會(huì)。要在兩者之間找到平衡，使個(gè)人與社會(huì)、人與自然達(dá)到和諧共生的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)全面而有深度的人生追求。三、標(biāo)題范例參考1.

比喻式標(biāo)題：《樹(shù)之哲思：人生的坐標(biāo)樹(shù)》，把樹(shù)比作人生的坐標(biāo)，形象地表明樹(shù)所蘊(yùn)含的哲理能夠?yàn)槿松敢较?，如同坐?biāo)確定位置一般，幫助我們找準(zhǔn)在生活中的定位與前行的方向。2.

對(duì)仗式標(biāo)題：《榮枯循律心常泰，顯隱守節(jié)品自高》，對(duì)仗工整地闡述了遵循榮枯規(guī)律能使內(nèi)心平靜，堅(jiān)守顯隱之節(jié)能讓品德高尚，從兩個(gè)方面體現(xiàn)了樹(shù)的特性對(duì)人生心態(tài)與品德修養(yǎng)的積極影響。3.

直抒胸臆式標(biāo)題：《學(xué)樹(shù)之性，悟生活道》，直接表達(dá)了向樹(shù)學(xué)習(xí)其特性，從而領(lǐng)悟生活真諦的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了地傳達(dá)出文章主旨，即通過(guò)對(duì)樹(shù)的觀察與思考，獲取對(duì)生活哲學(xué)的感悟。四、五句名言名句及分析1.

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！薄諟Y明。分析：陶淵明這句詩(shī)描繪了一種順應(yīng)自然、悠然自得的生活狀態(tài)。他遠(yuǎn)離官場(chǎng)紛爭(zhēng)，回歸田園，如同樹(shù)遵循榮枯規(guī)律般，不刻意追求功名利祿，而是在田園生活中感受自然的節(jié)奏，體現(xiàn)了對(duì)內(nèi)心寧?kù)o與和諧生活的追求，啟示我們要尊重內(nèi)心的選擇，順應(yīng)生活的本真，不為外界的喧囂所擾。2.

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！薄献印７治觯豪献拥脑拸?qiáng)調(diào)了事物的發(fā)展是從基礎(chǔ)開(kāi)始積累的。就像樹(shù)的高大源于深埋地下的根系與細(xì)小的萌芽，任何偉大的成就都離不開(kāi)扎實(shí)的根基。這告誡我們?cè)谧非竽繕?biāo)時(shí)要重視基礎(chǔ)的構(gòu)建，一步一個(gè)腳印，注重內(nèi)在的積累與沉淀，不可好高騖遠(yuǎn)，急于求成。3.

“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”——諸葛亮。分析：此名言著重于內(nèi)在修養(yǎng)的培育。在樹(shù)的意象中，地下根系默默滋養(yǎng)地上部分可類(lèi)比為人通過(guò)內(nèi)心的寧?kù)o與品德的儉樸來(lái)提升自我。只有內(nèi)心寧?kù)o，才能專(zhuān)注于自身修養(yǎng)的提升；只有秉持儉樸品德，才能不為物欲所迷惑，從而構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在根基，實(shí)現(xiàn)自我完善與成長(zhǎng)。4.

“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！薄祆?。分析：朱熹以水之清澈源于源頭活水，比喻知識(shí)與思想的更新需要不斷學(xué)習(xí)與探索。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，如同樹(shù)需要不斷從根部吸收養(yǎng)分，我們也要持續(xù)充實(shí)自己的內(nèi)在，保持對(duì)新知識(shí)、新思想的接納與追求，才能使自己的精神世界如清泉般常新，在生活中保持活力與智慧。5.

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！薄T葛亮。分析：諸葛亮這句話再次強(qiáng)調(diào)了淡泊寧?kù)o的重要性。樹(shù)在榮枯變化中保持自然淡定，人在生活中也應(yīng)淡泊名利，不為一時(shí)的得失而焦慮。只有內(nèi)心寧?kù)o淡泊，才能明確自己的志向，向著長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)穩(wěn)步前行，在紛繁復(fù)雜的世界中堅(jiān)守本心，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與理想。五、八個(gè)經(jīng)典事例1.

梭羅與瓦爾登湖：梭羅遠(yuǎn)離城市的喧囂，獨(dú)自來(lái)到瓦爾登湖畔，搭建小屋，過(guò)著簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活。他像樹(shù)一樣，遵循內(nèi)心的節(jié)奏，不被物質(zhì)欲望所驅(qū)使。在湖畔的時(shí)光里，他觀察自然、思考人生，寫(xiě)下了《瓦爾登湖》這部經(jīng)典著作。他順應(yīng)自然的生活方式，是對(duì)樹(shù)“榮枯有時(shí)”理念的實(shí)踐，在寧?kù)o中領(lǐng)悟生活的真諦，為現(xiàn)代社會(huì)人們?cè)谖镉麢M流中迷失的心靈提供了棲息與反思之所，也展示了一種尊重自然、回歸本真的生活哲學(xué)。2.

季羨林的學(xué)術(shù)堅(jiān)守：季羨林先生一生專(zhuān)注于梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅語(yǔ)研究等學(xué)術(shù)領(lǐng)域。他如同扎根深厚土壤的大樹(shù)，默默在學(xué)術(shù)的“地下”耕耘。在艱苦的歲月里，他不被外界的動(dòng)蕩與干擾所動(dòng)搖，幾十年如一日地積累知識(shí)、鉆研學(xué)問(wèn)。他的學(xué)術(shù)成就并非一蹴而就，而是基于長(zhǎng)期的內(nèi)在沉淀與積累，從對(duì)大量古籍文獻(xiàn)的研讀，到與國(guó)內(nèi)外學(xué)者的交流探討，他不斷充實(shí)自己的學(xué)術(shù)根基，最終在學(xué)術(shù)領(lǐng)域枝繁葉茂，成為一代學(xué)術(shù)大師，體現(xiàn)了重視內(nèi)在根基對(duì)實(shí)現(xiàn)外在價(jià)值的重要性。3.

蘇軾的宦海沉?。禾K軾一生在仕途上歷經(jīng)多次起起落落，從初入官場(chǎng)的春風(fēng)得意，到遭遇烏臺(tái)詩(shī)案后的被貶黃州、惠州、儋州等地。然而，他就像樹(shù)面對(duì)榮枯變化一樣，始終保持豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)。在黃州時(shí)，他親自耕種，與民同樂(lè)，創(chuàng)作了《赤壁賦》等眾多流傳千古的佳作。他既在順境中施展才華，又在逆境中修身養(yǎng)性，平衡外在的政治遭遇與內(nèi)在的精神追求，在顯隱之間實(shí)現(xiàn)了自我的和諧與超越，為后世留下了豐富的精神遺產(chǎn)，也為我們展示了如何在人生的不同境遇中順應(yīng)規(guī)律、堅(jiān)守本心。4.

法布爾與《昆蟲(chóng)記》：法布爾對(duì)昆蟲(chóng)研究充滿了熱愛(ài)，他將自己的一生奉獻(xiàn)給了昆蟲(chóng)世界。他不顧世俗的眼光與生活的清苦，深入田野、樹(shù)林，細(xì)致觀察昆蟲(chóng)的生活習(xí)性。他的研究如同樹(shù)的根系在地下默默探索，一點(diǎn)點(diǎn)挖掘昆蟲(chóng)世界的奧秘。經(jīng)過(guò)多年的積累與沉淀，他完成了《昆蟲(chóng)記》這部偉大的昆蟲(chóng)學(xué)著作。他在追求昆蟲(chóng)學(xué)知識(shí)的道路上，專(zhuān)注于內(nèi)在的探索與積累，以扎實(shí)的研究成果展現(xiàn)了對(duì)自然科學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，詮釋了對(duì)興趣之事持之以恒、注重內(nèi)在根基培育的精神。5.

玄奘西行取經(jīng)：玄奘有感于佛教教義在傳播過(guò)程中的分歧與疑惑，毅然決定西行天竺求取真經(jīng)。他在艱難的西行途中，穿越沙漠、翻過(guò)雪山，歷經(jīng)無(wú)數(shù)磨難。這一路的艱辛如同樹(shù)在成長(zhǎng)過(guò)程中遭遇的風(fēng)雨，但他憑借堅(jiān)定的信念與對(duì)佛法的執(zhí)著追求，不斷前行。他在印度深入學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，積累了深厚的佛學(xué)知識(shí)，回國(guó)后又進(jìn)行佛經(jīng)翻譯與教義傳播。玄奘的經(jīng)歷體現(xiàn)了為追求目標(biāo)而不畏艱難、注重內(nèi)在知識(shí)儲(chǔ)備與精神升華的品質(zhì)，如同樹(shù)在顯隱之間構(gòu)建起佛教文化交流與傳承的橋梁。6.

鐘南山的醫(yī)學(xué)堅(jiān)守：鐘南山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域長(zhǎng)期默默耕耘，從早年的醫(yī)學(xué)研究與臨床實(shí)踐，到在抗擊非典、新冠疫情等重大公共衛(wèi)生事件中的挺身而出。他像一棵根基深厚的大樹(shù)，在平時(shí)不斷積累醫(yī)學(xué)知識(shí)、提升專(zhuān)業(yè)技能，在關(guān)鍵時(shí)刻便能以強(qiáng)大的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和擔(dān)當(dāng)精神應(yīng)對(duì)危機(jī)。他幾十年如一日地關(guān)注呼吸道疾病的防治，在醫(yī)學(xué)的“地下根基”部分精心培育，從而在疫情爆發(fā)等“地上顯榮”時(shí)刻，能夠?yàn)楸Ｗo(hù)公眾健康發(fā)揮關(guān)鍵作用，展現(xiàn)了內(nèi)在積累與外在擔(dān)當(dāng)?shù)耐昝澜Y(jié)合，為醫(yī)療工作者樹(shù)立了光輝榜樣，也體現(xiàn)了順應(yīng)生命使命、在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域厚積薄發(fā)的人生智慧。7.

南仁東與天眼工程：南仁東為了建造世界最大單口徑射電望遠(yuǎn)鏡“天眼”，耗費(fèi)了二十多年的心血。他深入貴州的大山深處，選址、規(guī)劃、研究技術(shù)難題。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，他遠(yuǎn)離外界的繁華與喧囂，像樹(shù)扎根偏遠(yuǎn)山區(qū)一樣，默默為“天眼”工程奠定基礎(chǔ)。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)克服了無(wú)數(shù)技術(shù)、資金、環(huán)境等方面的困難，一點(diǎn)點(diǎn)構(gòu)建起“天眼”這一偉大工程的根基。最終，“天眼”落成并在天文學(xué)研究領(lǐng)域發(fā)揮著極為重要的作用，南仁東也因他的堅(jiān)持與奉獻(xiàn)成為科技史上的一座豐碑，體現(xiàn)了在偉大目標(biāo)追求中注重內(nèi)在根基打造與外在成果創(chuàng)造的統(tǒng)一。8.

李子柒的文化傳播：李子柒以田園生活為背景，通過(guò)制作精美的視頻傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。她看似在展示田園生活的美好表象，實(shí)則背后有著對(duì)傳統(tǒng)文化深入的學(xué)習(xí)與理解，如同樹(shù)的地上部分與地下根系的關(guān)系。她學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝制作、農(nóng)耕文化、美食烹飪等知識(shí)技能，這些內(nèi)在的積累成為她視頻創(chuàng)作的源泉。她的視頻在全球范圍內(nèi)走紅，不僅讓更多人了解到中國(guó)田園生活的詩(shī)意，更將中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力傳遞出去。她在文化傳播領(lǐng)域，平衡了外在的文化展示與內(nèi)在的文化傳承，以獨(dú)特的方式實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與文化價(jià)值的雙重彰顯，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播提供了新的范例。范文一悟樹(shù)之哲理，譜人生華章樹(shù)，榮枯有時(shí)，顯隱有節(jié)，此中蘊(yùn)含深邃生活智慧。榮枯之變，是對(duì)自然規(guī)律的尊崇；顯隱之序，乃內(nèi)外關(guān)聯(lián)的體現(xiàn)。樹(shù)猶如無(wú)聲導(dǎo)師，啟示我們于生活中順自然、修內(nèi)在、求平衡，方能奏響和諧美妙的人生旋律。順應(yīng)自然規(guī)律，可使內(nèi)心安寧。樹(shù)于四季交替中坦然榮枯，人亦應(yīng)如此。蘇軾一生宦海浮沉，“烏臺(tái)詩(shī)案”后被貶黃州，仕途看似枯萎，他卻未怨天尤人，而是順應(yīng)境遇變化。在黃州，他賞赤壁之景，作千古名篇，從生活的起伏中領(lǐng)悟到“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的豁達(dá)。他如同順應(yīng)時(shí)節(jié)變化的樹(shù)，在逆境中找到內(nèi)心的寧?kù)o與平衡，不為外界的榮辱得失所擾，專(zhuān)注于當(dāng)下的生活與內(nèi)心的感悟，從而使生命在順應(yīng)自然中綻放獨(dú)特光彩。注重內(nèi)在修養(yǎng)，方能根基穩(wěn)固。樹(shù)的繁茂源于地下根系的發(fā)達(dá)，人亦需厚植內(nèi)在根基。南懷瑾先生一生精研儒釋道經(jīng)典，學(xué)識(shí)淵博。他遠(yuǎn)離世俗的喧囂與名利的追逐，潛心于學(xué)問(wèn)的探究和精神的修煉。他通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入鉆研，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，如同樹(shù)的根系在地下默默生長(zhǎng)。正因?yàn)橛腥绱松詈竦膬?nèi)在修養(yǎng)，他才能在講學(xué)傳道時(shí)口若懸河、深入淺出，將深?yuàn)W的國(guó)學(xué)智慧傳播給萬(wàn)千學(xué)子，其思想如同一棵枝繁葉茂的大樹(shù)，蔭庇著后人在文化傳承與心靈成長(zhǎng)的道路上不斷前行。平衡內(nèi)外關(guān)系，成就和諧人生。樹(shù)的地上地下部分相互依存，人也要平衡外在表現(xiàn)與內(nèi)在涵養(yǎng)。楊絳先生，在文學(xué)創(chuàng)作與翻譯領(lǐng)域成就斐然，她的作品如《洗澡》《我們仨》等展現(xiàn)出卓越的文學(xué)才華，這是其外在的“顯”。而她在生活中，無(wú)論面對(duì)何種困境，始終保持優(yōu)雅從容，堅(jiān)守內(nèi)心的善良與堅(jiān)韌，這是她內(nèi)在的“隱”。她在家庭中相夫教子，在社會(huì)中與人為善，將外在的文學(xué)成就與內(nèi)在的品德修養(yǎng)完美融合，恰似樹(shù)之顯隱有節(jié)，在和諧共生中書(shū)寫(xiě)出了令人敬仰的人生篇章?？傊?，樹(shù)的榮枯顯隱之道，猶如一盞明燈照亮我們的人生之路。我們應(yīng)汲取樹(shù)的智慧，在自然規(guī)律的軌道上，培育內(nèi)在根基，平衡內(nèi)外發(fā)展，使人生之旅既充滿生機(jī)活力，又富有深度內(nèi)涵，向著光明與美好的未來(lái)堅(jiān)定前行。范文二法自然之樹(shù)，筑生命之堤樹(shù)，大自然的智者，以榮枯有時(shí)、顯隱有節(jié)之態(tài)詮釋生命哲理。榮枯是生命的律動(dòng)，遵循自然的節(jié)律；顯隱是存在的藝術(shù)，維系內(nèi)外的平衡。吾輩當(dāng)以樹(shù)為師，悟自然之道，筑生命之堤，方能于歲月長(zhǎng)河中穩(wěn)健行舟。榮枯有時(shí)，教吾輩豁達(dá)以對(duì)得失。樹(shù)在春風(fēng)中萌發(fā)新綠，于秋霜里飄落殘葉，不悲不喜，泰然自若。弘一法師李叔同，前半生盡享繁華，于詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等多領(lǐng)域皆有建樹(shù)，名滿天下。然中年之后，他毅然舍棄塵世的榮華富貴，皈依佛門(mén)，潛心修佛，在青燈古佛旁度過(guò)余生。他似樹(shù)般，面對(duì)生命階段的轉(zhuǎn)變與得失的落差，心境豁達(dá)，不為往昔的榮耀所累，亦不為當(dāng)下的清苦所困，而是在不同的生命境遇中探尋靈魂的升華，其境界令人高山仰止，也讓我們明白順應(yīng)生命變化、淡然面對(duì)得失方能內(nèi)心平和。顯隱有節(jié)，示吾輩內(nèi)斂而蓄力量。樹(shù)的地上部分向天空伸展，地下根系則深扎大地，默默為地上的生長(zhǎng)輸送養(yǎng)分。屠呦呦及其團(tuán)隊(duì)在研發(fā)青蒿素的漫長(zhǎng)歷程中，便是如此。他們遠(yuǎn)離外界的喧囂與名利的誘惑，埋頭于實(shí)驗(yàn)室和古籍資料中，潛心研究青蒿的藥用價(jià)值。無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)失敗，如同樹(shù)在地下扎根時(shí)遇到的堅(jiān)硬巖石，但他們沒(méi)有放棄，而是不斷積累經(jīng)驗(yàn)、調(diào)整思路。最終，青蒿素問(wèn)世，拯救了無(wú)數(shù)瘧疾患者的生命。他們?nèi)鐦?shù)一般，在默默的“隱”中積蓄強(qiáng)大的力量，而后在“顯”時(shí)釋放出震撼世界的光芒，這啟示我們?cè)谧非蟪晒Φ牡缆飞希⒅貎?nèi)在實(shí)力的沉淀。內(nèi)外相濟(jì)，引吾輩和諧以處塵世。樹(shù)以其完整的生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了地上與地下、榮與枯的和諧共生。蘇炳添在短跑之路上，