北京科技大學(xué)度學(xué)創(chuàng)新課2

度學(xué)本體論（一）2015年9月24日什么是本體論？本體論從詞源學(xué)上分析，來自希臘語‘οντολογ?α’，關(guān)于存在的理論?！?ντο?’指的是存在。λογ?α指的是學(xué)習(xí)、理論、學(xué)科。古希臘哲學(xué)家巴門尼德（約公元前515年～前5世紀(jì)中葉以后）探究“是”或“存在”，確立了本體論研究的方向。在哲學(xué)中，本體論作為形而上學(xué)的一個(gè)分支，研究存在事物。它主要關(guān)注的是描述世界的本質(zhì)、特性和結(jié)構(gòu)。形而下是我們可以感知的現(xiàn)實(shí)世界，形而上是我們可以感知的世界背后的原因，是可感知世界的根據(jù)。本體論是探討形而下的世界的形而上的根據(jù)。如藝術(shù)家與哲學(xué)家怎樣看待青蛙的叫聲？本體論描述青蛙叫的原因。主要的本體論問題什么可以說是存在的？存在是什么？是一個(gè)屬性嗎？世界由什么組成？世界的基本組成部分是什么？它們之間如何聯(lián)系？物體由什么構(gòu)成？可以將存在的事物分成什么類別？什么是物理對(duì)象？物體的屬性如何與自身相聯(lián)系我是什么？本體論的主要思想流派大多數(shù)理論認(rèn)為世界由各種形式的物質(zhì)組成。對(duì)一些人來說，宇宙最基本的物質(zhì)都是由原子組成的；而對(duì)另一些人來說，是由連續(xù)的質(zhì)量組成。本體論的重要性哲學(xué)家們用本體論概念是為了建立本體論模型和理論，并將其作為深入解釋和理解世界構(gòu)成的理論基礎(chǔ)。本體論被擴(kuò)展應(yīng)用到人工智能、數(shù)據(jù)庫理論等方面。本體論在生命科學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域中大放異彩。人工智能數(shù)據(jù)庫生命科學(xué)度學(xué)本體論：萬物唯度，度度一體度的定義：度（duodu）是維系事物存在、自動(dòng)良性運(yùn)行和事物之間互動(dòng)并形成動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)的存在。萬物唯度度度一體宇宙的本質(zhì)是度，世界的本質(zhì)是度，萬物的本質(zhì)是度。一切存在皆是度。宇宙萬物在動(dòng)態(tài)的度（duo）中，按照一定的度(du)變化、發(fā)展，形成動(dòng)態(tài)平衡。度（duo）是動(dòng)態(tài)的元素及其動(dòng)態(tài)過程，度（du）是度（duo）的真理（構(gòu)成事物自身的元素之間的聯(lián)系之理和事物自身與外界事物之間的聯(lián)系之理）。度度一體是物與理的統(tǒng)一。一切存在是物與理的統(tǒng)一或者說是物與理的合體。一切存在皆是度度一體。一切在度這里達(dá)到了統(tǒng)一

度中有度。宇宙萬物都有自己的度，構(gòu)成萬物的動(dòng)態(tài)元素也都有自己的度。萬物之間的度有共同的存在。度學(xué)本體論：度是萬物之源宇宙萬物存在背后的終極源因是度。如：太陽和圍繞它運(yùn)動(dòng)的天體所以形成一個(gè)系統(tǒng)，源因是度。如：種子能夠發(fā)芽，源因是種子自身的活性與陽光、水等元素之間合乎度。

一切存在之前的存在早有度因。如：人在現(xiàn)成之前。度學(xué)本體論：度創(chuàng)生萬物度是宇宙中最偉大的力量和至高無上的法則。日月星辰、大地山川、動(dòng)物植物……皆在度中產(chǎn)生萬種世界，從有形到無形，從物質(zhì)到精神，有什么能夠脫離度而存在嗎？一切“新有”皆在度中。度學(xué)本體論：神？我？上帝、神是符合度的存在，是對(duì)度的敬畏性美妙表達(dá)。當(dāng)我們的思想、行為符合度，與度同在，與度同行，我們便與上帝、神一體。或者說，當(dāng)我們與我們之外的那個(gè)偉大的存在（諸多存在的合度）通過度鏈接起來，形成一個(gè)善治性動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)，我們便是上帝、神。當(dāng)我們的思想、行為失度，上帝、神只能在彼岸無奈地遙望著我們。度學(xué)本體論：我從哪里來？我是誰？我度學(xué)本體論：我在故我思，我思故我在。

我在與我思統(tǒng)一于度。

我是我嗎？我是真我嗎？我在，所以我能夠思考。我思考什么？我在思考，說明我是存在的。我存在的真理是什么？度學(xué)本體論：萬物的彼岸是度度-度度度度-度循環(huán)不止。萬物終歸于度。度-度度度度-度讀音為：度(duoduo-度(duo)度(du)度(duo)度(du)-度(duodu)

度（du）……更高的度（du）度學(xué)本體論：動(dòng)態(tài)元素度學(xué)認(rèn)為世界最終由動(dòng)態(tài)元素（比如能量和力量等）組成。這些動(dòng)態(tài)元素發(fā)生相互作用即互度（duo）、共度（duo），直到相互之間達(dá)到平衡而穩(wěn)定（但不是靜止）。根據(jù)度學(xué)，世界是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)互度、共度過程，相互之間混在一起互度、共度，直到達(dá)到穩(wěn)定（不是靜止），通過相互作用達(dá)到平衡。并且達(dá)到并保持動(dòng)態(tài)平衡是互度、共度的最終目的，也是事物存在的高級(jí)狀態(tài)。度學(xué)本體論：動(dòng)態(tài)平衡是萬物的真義度學(xué)本體論：動(dòng)態(tài)平衡中的動(dòng)態(tài)元素每個(gè)動(dòng)態(tài)元素有特性，有其自身的本質(zhì)（度性）每個(gè)動(dòng)態(tài)元素可以與其他動(dòng)態(tài)元素互度（duo）。相互作用的元素在本體論上相互依存。每個(gè)元素的特性和存在依賴于其他元素。這是道家在陰陽相互依存理論中認(rèn)可并獲得的。消極

女性

夜晚

被動(dòng)

軟的

冷的

憑直覺的

積極

男性

白天

主動(dòng)

硬的

熱的

邏輯性的

道家本體論的缺口而道家沒有發(fā)展足夠復(fù)雜的本體論，需要分析和理解動(dòng)態(tài)互度和動(dòng)態(tài)平衡的本體論。度學(xué)發(fā)展宇宙中動(dòng)態(tài)平衡的本體論：從物理層面，社會(huì)層面，政治/法律層面，精神層面，甚至從宗教層面。度學(xué)本體論：動(dòng)態(tài)性動(dòng)態(tài)元素（能量）可以與其他動(dòng)態(tài)元素互度。他們的運(yùn)動(dòng)是過程。例如，石頭的重量行使于其壓在下面的土地。風(fēng)的能量行使于它吹動(dòng)的葉子。動(dòng)態(tài)性是宇宙中變化的基礎(chǔ)。能量互度的過程達(dá)到的平衡需要不同的互動(dòng)元素-因?yàn)闆]有事物可以與自身互度達(dá)到平衡。度學(xué)本體論：動(dòng)態(tài)性度學(xué)本體論：太陽風(fēng)與地球的磁場(chǎng)互度度學(xué)本體論：對(duì)人生的啟示認(rèn)清我是什么？由什么構(gòu)成？重要的是：我是動(dòng)態(tài)的存在（新我）。動(dòng)態(tài)即度（duo）是一切變化的基礎(chǔ)。自我更新，生命繁盛。我需與外界事物通過度（duodu）鏈接起來，形成動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。安全、健康、成功、快樂、幸福皆在其中。動(dòng)態(tài)的真我與外界聯(lián)系的大我思考題1.度的本質(zhì)是什么？2.如何理解萬物唯度？3.如何理解度度一