《第五項(xiàng)修煉》讀書心得

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得

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《第五項(xiàng)修煉》讀書心得（通用31篇）

從某件事情上得到收獲以后，馬上將其記錄下來(lái)，這樣我們就可

以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。到底應(yīng)如何寫心得體會(huì)呢？下面是小編整理的

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得，希望能夠幫助到大家。

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得篇1

第五項(xiàng)修煉的法則：今天的問(wèn)題來(lái)自昨天的〃解決方法"。你越

使勁兒推，系統(tǒng)的反彈力越大。系統(tǒng)思考里有個(gè)名詞叫補(bǔ)償反饋，即

愿望良好措施介入后引起系統(tǒng)的反應(yīng)，結(jié)果抵消了介入行動(dòng)所帶的好

處。這使我想起冬昊相對(duì)論有一期叫《少有人走的路》，當(dāng)中說(shuō)到如

果是錯(cuò)誤的心智模式，你越努力，可能越?jīng)]有好的結(jié)果。情況變?cè)阒?/p>

前會(huì)先變好。感覺(jué)這句話有翻譯問(wèn)題，應(yīng)該是變?cè)阒斑€呈現(xiàn)好的狀

態(tài)，也就是補(bǔ)償反饋的延遲反應(yīng)。選擇容易的辦法往往會(huì)無(wú)功而返。

書上表達(dá)為這是非系統(tǒng)思考的結(jié)果，但我更愿意相信那是一種固定的

心智模式所造成的。因?yàn)槲覀儗?duì)使用熟悉的習(xí)慣的方法來(lái)解決問(wèn)題確

實(shí)會(huì)讓自己感到放心。療法可能比疾病更糟糕。比如用喝酒解決煩惱,

結(jié)果煩惱沒(méi)解決，新的問(wèn)題又形成了，那就是酒癮。專業(yè)名詞叫轉(zhuǎn)移

負(fù)擔(dān)?？炀褪锹?/p>

因和果在時(shí)空中并不緊密相連。造成困難的根本緣由有時(shí)不是問(wèn)

題的頑固性或?qū)κ?，而是在于我們自己。微小的變革可能產(chǎn)生很大的

成果一但最有效的杠桿不易被發(fā)現(xiàn)。魚和熊掌不可兼得，但不是馬上。

把大象切成兩半得不到兩頭小象。其實(shí)組織與生命系統(tǒng)一樣具有完整

性，是不可切割的。部門之間的界線分明，往往阻礙了重要的互動(dòng)關(guān)

系及共同發(fā)展，沒(méi)有大局意識(shí)要想有大局發(fā)展真的有點(diǎn)難，這也是系

統(tǒng)思考認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵之處。不去責(zé)怪。書上說(shuō)分立的〃他人〃并不存在,

你和那個(gè)被責(zé)怪的人都是同一系統(tǒng)的組成部分。這似乎有點(diǎn)哲學(xué)意味,

要大多數(shù)人認(rèn)知還真不容易。

系統(tǒng)思考是觀察整體的修煉，它是一個(gè)思考框架，用它來(lái)觀察的

還有變化的模式。系統(tǒng)思考一組的具體的工具和技術(shù)，主要來(lái)自兩個(gè)

領(lǐng)域：控制論中的〃反饋〃概念，〃伺服機(jī)制〃。系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型

組織如何看待世界的的基石。

管理中真正的杠桿效益在于理解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性，而不是細(xì)節(jié)復(fù)雜性。

理解上有點(diǎn)難度，細(xì)想想。系統(tǒng)思考修煉的實(shí)質(zhì)是心靈的轉(zhuǎn)變：看清

各種相互關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，而不是線性的因果鏈；

看清各種變化的過(guò)程模式，而不是靜態(tài)的〃快照?qǐng)D像〃。系統(tǒng)思

考會(huì)逐步形成一種豐富的語(yǔ)言，來(lái)描述各種各樣的相互關(guān)系和變化模

式。它最終會(huì)通過(guò)幫助我們看清事件和細(xì)節(jié)背后的深層模式來(lái)簡(jiǎn)化生

活。

本書觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)存在是由種種循環(huán)組成的，但現(xiàn)實(shí)中我們往往

只看到直線，即表面性的東西。正面反饋：指鼓勵(lì)贊許的評(píng)價(jià)。反面

反饋：壞消息。系統(tǒng)思考的一個(gè)公理就是每一個(gè)影響既是因，也是果。

這不就是辯證地分析問(wèn)題嘛。系統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為人類是反饋過(guò)程的一部

分，不能獨(dú)立于整個(gè)過(guò)程之外。我們必須把自己看成是自然的一部分,

而不能與自然分離。這個(gè)觀點(diǎn)非常值得深思，至少對(duì)我來(lái)說(shuō)是沖擊性

的。當(dāng)我們把自己看成是自然的一部分，你對(duì)很多東西會(huì)心存敬畏之

心，你不會(huì)對(duì)他人高高在上、目中無(wú)人，你會(huì)感覺(jué)自己的渺小，你做

事會(huì)做人會(huì)為他人他物考慮更多。

在圖書館有幸借到彼得?圣吉的著作《第五項(xiàng)修煉》，書中論述的

〃系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)〃等五個(gè)方

面的個(gè)人修煉，及通過(guò)個(gè)人修煉對(duì)組織產(chǎn)生的作用，讓我眼前一亮。

只有個(gè)人學(xué)習(xí)才可能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)以個(gè)人學(xué)習(xí)為前提。

要做好一個(gè)學(xué)習(xí)型組織，團(tuán)隊(duì)成員需認(rèn)同學(xué)習(xí)是必須的，是正確的一

—這是對(duì)自己的一種自我超越和成長(zhǎng)，也是對(duì)團(tuán)隊(duì)整體能力的提升。

書中談到的〃學(xué)習(xí)〃，我認(rèn)為不是大部分人所理解的學(xué)習(xí)，不僅

是對(duì)知識(shí)、理論、方法等傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)。只要是有進(jìn)步、有優(yōu)化、

有調(diào)整、有計(jì)劃等都是一種學(xué)習(xí)，這個(gè)學(xué)習(xí)的范疇很廣很大。這或許

已經(jīng)改變了我們的心智模式，開放了我們的心態(tài)，革了我們的命。

我個(gè)人理解的〃系統(tǒng)思考〃，就是〃大局觀〃、換位思考。你在

某一個(gè)角度、某一個(gè)位置得出的結(jié)論，做出的選擇或決策，放在更寬

的角度、更高的位置、更全的觀念來(lái)衡量，它或許只是〃只見(jiàn)樹木不

見(jiàn)森林〃而已。就如組織中某個(gè)部門的負(fù)責(zé)人，在他的崗位上思考做

出的建議，不被直接領(lǐng)導(dǎo)所采納同個(gè)道理。因?yàn)檫@個(gè)建議以他自身的

位置去思考，可能破壞了整體的布局、決策、打破了制度，破壞了某

種平衡。只有學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考，每個(gè)人的選擇和決策才會(huì)更加合理。

每個(gè)人選擇了一個(gè)組織，為這個(gè)組織服務(wù)，會(huì)不會(huì)和這個(gè)組織走

到底，都是不確定的，只有隨時(shí)間推移才會(huì)有結(jié)論，這就是雙向選擇,

沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)。不管結(jié)果如何，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，你在這個(gè)組織中是否成長(zhǎng)

了或是否在以前基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我超越才是關(guān)鍵。

你在這個(gè)組織里，若物質(zhì)和精神都沒(méi)得到提升，綜合能力沒(méi)得到

提高，說(shuō)明你沒(méi)有進(jìn)行任何學(xué)習(xí)，你還是原來(lái)的你，不進(jìn)則退。讀后

感?你在這個(gè)組織中的這段時(shí)間是浪費(fèi)的，對(duì)你個(gè)人或組織都是很糟糕

的一個(gè)結(jié)果。讀后感?只有在組織發(fā)展和工作實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，不斷自

我超越，即使離開這個(gè)組織，對(duì)你個(gè)人而言也是一種成功。制度使想

干壞事的人不能干壞事，手機(jī)版文化使能干壞事的人不想干壞事，這

就是制度和文化的區(qū)別。文化是一種價(jià)值觀，是做選擇和決策的依據(jù)。

每個(gè)人思考的原點(diǎn)不同，做事的方法不同，對(duì)于一個(gè)組織來(lái)說(shuō)，需要

把不同的人的想法統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)成共識(shí)，才能共同實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的

愿景。這種〃共識(shí)〃就是一個(gè)組織的文化。

《第五項(xiàng)修煉》是一部能夠讓我們?cè)谛畔⒒瘯r(shí)代大潮中仍然具有

競(jìng)爭(zhēng)力的寶典……在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，我們?cè)撊绾文軌虿拍苁?/p>

終保持著競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)呢？終身教育，社會(huì)中人的再教育，出國(guó)深造等等。

接受教育成為自我提升的手段。即使人們?cè)缫炎叱鲂@，可是知識(shí)的

力量卻伴隨人們的一生。社會(huì)在不斷的進(jìn)步，也是因?yàn)橹R(shí)的力量。

我們要成為社會(huì)中的強(qiáng)者，就應(yīng)該學(xué)會(huì)不斷地學(xué)習(xí)，也就需要學(xué)習(xí)型

組織。這也就是《第五項(xiàng)修煉》所提出的觀點(diǎn)。

老師要我們?cè)?個(gè)星期內(nèi)讀完《第五項(xiàng)修煉》這本管理學(xué)的書。

閱讀完后其實(shí)大多數(shù)人都是似懂非懂的。百度一下才知道這本書并不

簡(jiǎn)單，這是一本不同尋常的書，這是一本開拓性地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織管

理思想的巨作。作者是彼得?圣吉是在總結(jié)以往理論的基礎(chǔ)上，并通過(guò)

對(duì)4000多家企業(yè)的調(diào)研而創(chuàng)立的一種具有巨大創(chuàng)新意義的理論。

說(shuō)起彼得?圣吉，他是麻省理工學(xué)院教授，國(guó)際組織學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)

(SoL)創(chuàng)始人、主席。與一些前輩們致力于將系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)與組織學(xué)習(xí)、

創(chuàng)造原理、認(rèn)知科學(xué)、群體深度對(duì)話與模擬演練游戲融合，發(fā)展出一

種學(xué)習(xí)型組織的藍(lán)圖。被稱為管理學(xué)之父。與一些國(guó)際的大企業(yè)的合

作使他更好地被人們所認(rèn)識(shí)。該作者出過(guò)不小的書，其中他的《第五

項(xiàng)修煉》給組織管理帶來(lái)了一個(gè)全新理念，而這些理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際管

理制度與行為，就可能引起管理方式的大變革?？偟膩?lái)說(shuō)《第五項(xiàng)修

煉》書中對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰

到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。這五

項(xiàng)修煉可以概括為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿望、團(tuán)隊(duì)

學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。

一、自我超越

俗話說(shuō)：人們最大的敵人不是別人，而是自己。(或許是出自這

里吧)只有超越自我的障礙，個(gè)人的不斷進(jìn)步才能帶動(dòng)組織的的進(jìn)步,

整如全就是一的道理一樣，組織中的全部就在于每個(gè)人的組成上。不

斷明確自己的目標(biāo)與愿望，并為之不斷地奮斗。超越自我，為組織更

有力競(jìng)爭(zhēng)提供保障。

二.改善心智模式

每個(gè)人，出生環(huán)境，生活狀況也不盡相同，也就造就了不同的人

生看法與生活態(tài)度，這些心智模式會(huì)影響我們了解這個(gè)世界，以及采

取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)、思維方式，甚至可以是圖像、或印象。該

變自己的心智模式，并不是人人都做得到。因?yàn)檫@是對(duì)你自己十幾年,

甚至幾十年的一種否定。但這是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善

心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法。

才更好地成功……

三.建立共同愿望

組織中，只有有著一致的愿望，團(tuán)隊(duì)的凝聚力就更好的提升。有

著共同的愿望，心聯(lián)心，凝聚力無(wú)限放大，組織的力量就的以提升。

人們尋求建立共同望的理由之一，就是他們內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項(xiàng)

重要的任務(wù)、事業(yè)或使命。

四、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)

團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉?！ㄉ疃葏R談〃是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，在思考

了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的

能力。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每

個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么

呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。希臘文中"深度匯談〃指在

群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入

討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳

遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。作為一個(gè)部門或駐

地辦，通過(guò)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的方式共同進(jìn)步，是非常具有實(shí)際意義的。

五.系統(tǒng)思考

系統(tǒng)思考使人由看片段到看整體。從對(duì)現(xiàn)狀作被動(dòng)反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)

造未來(lái)。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中，到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統(tǒng)思考

讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以

小博大的力量。

我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)

體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利

益，來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的

價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平

衡。學(xué)習(xí)型組織很像飛機(jī)或電腦等工程上的一項(xiàng)創(chuàng)新，而五項(xiàng)修煉便

是這項(xiàng)創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)。〃修煉〃的境界并非靠強(qiáng)制力量

或威逼利誘以致，而是必須精通整套理論、技巧，進(jìn)而付諸實(shí)行。每

習(xí)得一項(xiàng)修煉，便更向?qū)W習(xí)型組織的理想跨進(jìn)一步。它跟藝術(shù)、工程

等任何其他的修煉一樣，有些人學(xué)得比較快，有些人較慢，但是任何

人都能夠透過(guò)演練而熟能生巧。

《第五項(xiàng)修煉》為眾多領(lǐng)導(dǎo)們提供了一種很好的經(jīng)營(yíng)組織的模式,

在這個(gè)出世就要進(jìn)步的時(shí)代，人們都不得不前進(jìn)，沒(méi)有一套有效的管

理方式。成功就只會(huì)與你插肩而過(guò)。有好的方式，就如有好的開始。

要在某行業(yè)中做到一將功成。就不不有著可以令萬(wàn)骨枯的寶典。而著

就是第五項(xiàng)修煉。

最近我閱讀了《第五項(xiàng)修煉》這本書，呵，那感覺(jué)真的像作者彼

得、圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心

深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那

些經(jīng)典的事例那些睿智的語(yǔ)言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還

是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。

悄然掩卷，讓我收獲頗多。它讓我懂得了什么是〃五項(xiàng)修煉〃及

其重要性；

也讓我懂得了個(gè)人素質(zhì)的提高需要打破原有的固定思維模式，用

新眼睛看世界，逐步學(xué)會(huì)自我超越，學(xué)會(huì)心靈的轉(zhuǎn)換，學(xué)會(huì)建立共同

愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用系統(tǒng)思考解決各種問(wèn)題；

同時(shí)也清楚地認(rèn)識(shí)到第五項(xiàng)修煉——系統(tǒng)思考在整個(gè)修煉的重要

性：它是整合其它修煉成為一體的理論與實(shí)務(wù)。這本書的每一章節(jié)都

讓我爰不釋手，不是魚就是熊掌。

我特別喜歡那個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水

中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)?，?/p>

將呆著不動(dòng)。現(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80

度，青蛙仍顯得若無(wú)其事。甚至自得其樂(lè)?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升

時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫

離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部

感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩

慢漸進(jìn)的變化。

大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過(guò)程，極不易察覺(jué)。即使

察覺(jué)了，已經(jīng)為時(shí)已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的？交

通是突然擁塞的？健康是突然變差的？孩子是突然變壞的？……

許多問(wèn)題已比較清晰的出現(xiàn)在腦中，是啊，《第五項(xiàng)修煉》幫助

人們重建一種新的看問(wèn)題的方式，從習(xí)慣看世界、看環(huán)境、看別人，

改變到向里看、看自己、看自己的內(nèi)心；

從看局部，到看全局、看系統(tǒng)。從而能看到存在與內(nèi)的智障，尋

求到克服它們的可能?！兜谖屙?xiàng)修煉》的成功和杰出之處不僅在于它

的理論，而在于它的可操作性和對(duì)實(shí)踐的有效指導(dǎo)性。它可能幫助你

在弄清為什么的前提下，懂得如何提升自己的能力；

自我開發(fā)、自我超越的能力；

改善心智、提高認(rèn)知的能力；

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)的能力；

系統(tǒng)思考、掌握未來(lái)的能力。

《第五項(xiàng)修練》順應(yīng)了信息化時(shí)代大潮，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，完

全符合我國(guó)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型企業(yè)

和學(xué)習(xí)型家庭的發(fā)展目標(biāo)。

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得篇2

當(dāng)我第一次拿到第五門學(xué)科的時(shí)候，我只覺(jué)得這是一本很重的書，

不僅是書本身，而且書中的內(nèi)容也很重。我隨意翻閱書籍，發(fā)現(xiàn)這些

知識(shí)主要是理論性的。在我看來(lái)，這樣的書對(duì)于幼兒教師來(lái)說(shuō)似乎是

〃難讀〃的，因?yàn)楹芏鄬I(yè)詞匯很難理解。

〃《第五項(xiàng)修煉》是一本開拓性地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織管理思想的著

作。書的作者彼得?圣吉在研究中發(fā)現(xiàn)，要使企業(yè)茁壯成長(zhǎng)，必須將企

業(yè)變成一種學(xué)習(xí)型的組織，并使得組織內(nèi)的人員全心投入學(xué)習(xí)，提升

能力在本職崗位上獲得成功?！ㄟ@是專家對(duì)這本書的解讀。

在我看來(lái)是：想把一個(gè)企業(yè)，一個(gè)集體做好，就要把所有人的心

都擰成一根繩子，團(tuán)結(jié)互助，共同努力，共同成長(zhǎng)！也許我的理解有

點(diǎn)偏差，但這是我目前讀到的觀點(diǎn)。

讀《第五項(xiàng)修煉》這本書，我沒(méi)有辦法介紹這本書的內(nèi)容和意義,

因?yàn)槲疫€需要靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味。雖然本書的理論和例子都是基于企

業(yè)的，但是如果你仔細(xì)想想，其實(shí)企業(yè)的成長(zhǎng)和幼兒園的成長(zhǎng)，很多

事情是相互兼容的。

我們是一個(gè)集體，我們需要團(tuán)結(jié)起來(lái)，在工作中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)

習(xí)中反思，在反思中進(jìn)步。

我無(wú)法理解書中的理論，但我會(huì)專注于書中一些優(yōu)秀的案例，甚

至可以從這些案例中思考出我在幼兒園小組中發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題，這是

非常鼓舞人心的。

給我印象最深的是約翰?？死锼固氐墓适?，他是一家領(lǐng)先的家居

產(chǎn)品公司的一個(gè)大分公司的總裁，他的抱負(fù)是把子公司打造成行業(yè)內(nèi)

的一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)。

他設(shè)想了一個(gè)獨(dú)特的全球分銷體系，盡管許多部門對(duì)他的想法表

示了興趣，但他指出，這與該公司的許多傳統(tǒng)政策相抵觸。約翰?克里

斯特準(zhǔn)備了大量的數(shù)據(jù)，試圖說(shuō)服哈麗但被拒絕了。

但約翰?克里斯特沒(méi)有放棄，再次找到哈麗，最終他打動(dòng)了哈麗，

在二人的共同努力下，今天，約翰?？死锼固氐膭?chuàng)新分銷系統(tǒng)，得到

母公司大多數(shù)部門在全球范圍的運(yùn)用。

這個(gè)故事使我想起了我在幼兒園的工作。我負(fù)責(zé)幼兒園的一些工

作。在大多數(shù)情況下，我做著和別人一樣的事情。

今天看了這個(gè)故事我忽然想到，為什么我們的工作每天都在忙忙

碌碌中度過(guò)，想要做好一件事往往需要更多的時(shí)間來(lái)完成，也許最后

完成的非常出色，但是時(shí)間花費(fèi)卻很大，教師感到辛苦。是不是我們

的工作也需要?jiǎng)?chuàng)新，在保證任務(wù)漂亮完成的同時(shí)又能省時(shí)省力，讓教

師工作更輕松。我想，這也許能為以后的工作帶來(lái)新的創(chuàng)意。

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得篇3

昨天看了（第五項(xiàng)修煉）的序言與第一章，第一章強(qiáng)調(diào)的五項(xiàng)修煉的

內(nèi)容：第一項(xiàng)修煉：自我超越〃自我超越”的修煉是深刻了解自我的

真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過(guò)學(xué)習(xí)型

組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，并全心投入工

作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越。此項(xiàng)修煉兼容并蓄了東方和西方的精神傳統(tǒng)，

修煉時(shí)需要培養(yǎng)耐心、集中精力，對(duì)于學(xué)習(xí)如同對(duì)待自己的生命一般

全身心地投入進(jìn)學(xué)習(xí)型組織。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基矗

第二項(xiàng)修煉，改善心智模式心智模式是根深蒂固于心中，影響我

們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、對(duì)事物作出價(jià)

值評(píng)價(jià)，沉積在自我心靈深處的印象等；我們通常不易察覺(jué)。心智模

式影響自我表現(xiàn)出來(lái)的行為；通常在剎那間決定什么可以做或不可以

做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組

織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心

智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力，使這些能力

浮在表面，并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑

與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納

別人的想法。

第三項(xiàng)修煉，建立共同愿景共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員

發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)

現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價(jià)值觀與使

命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入。組織都在設(shè)法以共

同的愿景把大家凝聚在一起，作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導(dǎo)的理念融入

到自己心里，在組織中為實(shí)現(xiàn)共同的愿望而努力，通過(guò)努力學(xué)習(xí)，產(chǎn)

生追求卓越的想法，轉(zhuǎn)化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求

更高目標(biāo)的熱情，并在組織中獲得鼓舞，使組織擁有一種能夠凝聚、

并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿望的能力。

第四項(xiàng)修煉，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有

整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生

出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。

團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從〃深度匯談〃（dialogue）開始。〃深度匯談〃

是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，儺出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能

力，讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見(jiàn)解。以有創(chuàng)造性的方

式察覺(jué)別人的智慧，并使其浮現(xiàn)，學(xué)習(xí)的速度便能大增。在現(xiàn)代組織

中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人團(tuán)體學(xué)習(xí)，這顯得非常重要。

團(tuán)體的智慧總是高于個(gè)人的智慧。

當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體能產(chǎn)生出色的效果，其個(gè)別

成員的成長(zhǎng)速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。

第五項(xiàng)修煉，系統(tǒng)思考企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣，也是一種系

統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著，因此必須

進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

彼得?圣吉同時(shí)認(rèn)為系統(tǒng)思考也需要有〃建立共同愿景〃、〃改善

心智模式〃、〃團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)〃與〃自我超越"四項(xiàng)修煉來(lái)發(fā)揮其潛力。

十分重視第五項(xiàng)修煉，并認(rèn)為它高于其他四項(xiàng)修煉。少了系統(tǒng)思

考，就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修

煉，并不斷地提醒我們，融合整體能得到大于各部分加總的效力（第五

項(xiàng)修練）的核心是強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)思考代替機(jī)械思考和靜止思考，并通過(guò)了

解動(dòng)態(tài)復(fù)雜性等問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的高〃杠桿解〃。

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得篇4

學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉，其實(shí)很像生命體的組織和演進(jìn)方式：

1.自我超越：不斷厘清并加深個(gè)人的真正愿望。就像一個(gè)個(gè)細(xì)胞,

作為個(gè)體，都具有自我成長(zhǎng)、發(fā)展的良性驅(qū)動(dòng)力。

2.改善心智模式：找出固有的、概括性的想法，并不斷反思、修

正，傾聽、包容他人的想法，保持與外界的互動(dòng)。就像一個(gè)個(gè)細(xì)胞，

作個(gè)體，保持著與外界的聯(lián)系，具有開放的姿態(tài)和可融合性。

3.建立共同愿景：〃我們想創(chuàng)造什么?〃愿景讓所有的努力和行動(dòng)

成為自然。就像一個(gè)生命體，有著將各個(gè)部分有機(jī)組合的凝聚力，即

精神價(jià)值的核心。

4.團(tuán)體學(xué)習(xí)：用開放與共享的精神，探討共同的話題。就像一個(gè)

生命體，可以良性地可持續(xù)發(fā)展。

5.系統(tǒng)思考：尊重復(fù)雜性，還原完整的圖像，將自我作為整體的

一部分進(jìn)行全局思考。給我們提供了一種視角，去解讀從個(gè)人到組織,

一個(gè)整體是如何形成、運(yùn)作和發(fā)展的。

關(guān)于自我超越

要不斷厘清到底什么對(duì)我們最重要。我們常花太多時(shí)間應(yīng)付沿路

上的問(wèn)題，而忘了為什么要走這條路。其次要不斷學(xué)習(xí)如何更清楚地

看清目前的真實(shí)情況。自我超越的精義是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延

續(xù)創(chuàng)造性張力。

關(guān)于心智模式

傳統(tǒng)組織強(qiáng)調(diào)管理、組織和控制。學(xué)習(xí)型組織強(qiáng)調(diào)愿景、價(jià)值觀

和心智模式。心智模式是固有的，代替所觀察到的事實(shí)材料的概括性

想法。一旦我們覺(jué)得已有答案，所有質(zhì)疑自己想法的動(dòng)機(jī)就消失了。

改善心智模式，我們需要辨認(rèn)〃跳躍式推斷〃，不把假設(shè)當(dāng)做事實(shí);需

要區(qū)分我們所〃擁護(hù)〃的理論與所〃使用〃的理論;需要兼顧探詢與辯

護(hù)，把自己的思考明白說(shuō)出來(lái)，引導(dǎo)別人對(duì)自己的假設(shè)進(jìn)行探究，接

受檢驗(yàn)，并且對(duì)他人的想法進(jìn)行建設(shè)性評(píng)論。

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得篇5

踏入大學(xué)校門讓我為之新奇的是外國(guó)語(yǔ)學(xué)院獨(dú)特的班級(jí)自組織管

理。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的親身體驗(yàn)，它以崗位制調(diào)動(dòng)了團(tuán)體中每位成員的積

極性，同時(shí)也提高了整體辦事效率，深感其模式新穎、高效。而后得

知這樣的組織模式借鑒了〃學(xué)習(xí)型組織〃的相關(guān)概念，所以在寒假悉

心拜讀了《第五項(xiàng)修煉》，這本書深入闡述了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略

和方法。

首先通覽全書，了解到了前四項(xiàng)修煉的大致內(nèi)容——第一項(xiàng)：自

我超越；第二項(xiàng)：改變心智模式；第三項(xiàng)：建立共同愿景；第四項(xiàng)：

團(tuán)體學(xué)習(xí)；而最后也是最重要的就是〃系統(tǒng)思考〃。

由于這本書的專業(yè)性較強(qiáng)，我挑選出與目前學(xué)習(xí)生活聯(lián)系緊密的

幾個(gè)部分，并結(jié)合個(gè)人讀書思考，把讀書心得分為四步——闡述。

起步——核心挑戰(zhàn)。

學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》指導(dǎo)置身于組織集體生活肥沃土壤中的我們，

如何在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的同時(shí)也能讓組織更加有效地運(yùn)作。這是讀此書

的目的。首先推進(jìn)學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略思考至關(guān)重要，而其中最危險(xiǎn)的

階段是受到尊重。一個(gè)人在社會(huì)中應(yīng)當(dāng)有尊嚴(yán)，一個(gè)組織同樣如此。

就近縱觀中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷的變革，當(dāng)人們嘗試改變社會(huì)時(shí)，大家通常先

是漠不關(guān)心，然后嘲笑，跟著是辱罵、迫害。最后將面臨的最大挑戰(zhàn)

就是：受到尊重。怎樣順利的完成這一階段，這要從思考所在團(tuán)體面

臨的核心挑戰(zhàn)著手，它的深入要靠對(duì)聚焦點(diǎn)的理解和時(shí)機(jī)的把握。比

如我們大學(xué)班級(jí)，聚焦點(diǎn)就是如何增強(qiáng)大家的凝聚力然后在此基礎(chǔ)上

使學(xué)習(xí)和工作能力得到質(zhì)的飛躍。變革往往不是一蹴而就，所以必須

耐心，在等待中抓住大家積極性高且意愿統(tǒng)一的時(shí)機(jī)促成變革的完成,

也就是學(xué)習(xí)型組織建立的初步。然后我認(rèn)為深層學(xué)習(xí)環(huán)路要素是起步

時(shí)應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的過(guò)程。技巧能力，認(rèn)識(shí)和感知，態(tài)度和信念，這三個(gè)要

素形成環(huán)路。一個(gè)團(tuán)體是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的磨合才更有能力創(chuàng)造他們正

真想要的東西。這些要素中大家會(huì)忽視的是：反思與交流，聆聽整體。

就我自己而言在這兩方面很欠缺，就拿第一學(xué)期中組織的圣誕晚會(huì)來(lái)

說(shuō)，雖然準(zhǔn)備充分，大家也認(rèn)真對(duì)待了，但是還是缺乏了預(yù)想中的高

積極性，整場(chǎng)圣誕晚會(huì)略顯拘束，參與者似乎并沒(méi)有樂(lè)在其中。晚會(huì)

結(jié)束覺(jué)得有些遺憾，但就此為這個(gè)活動(dòng)畫上句點(diǎn)。其實(shí)那時(shí)候最需要

的是集體的反思與交流，道出各自觀點(diǎn)，如何改進(jìn)、有何意見(jiàn)，同時(shí)

也要讓每個(gè)成員及時(shí)了解到集體的總的想法。這樣才會(huì)一步步地增強(qiáng)

成員的向心力。

邁步——自我超越

十二年的苦讀讓我們了解到，如果沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的求知火花，人

們只是被動(dòng)接受培訓(xùn)I,最終的結(jié)果可想而知。所以自我超越至關(guān)重要。

自我超越強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性張力。要想成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，必須把自己在學(xué)

習(xí)型組織的角色定位為教練，首要任務(wù)就是用自己的行為表現(xiàn)提高自

己能力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性張力。榜樣作用是最為有效的！自我超越是學(xué)習(xí)

型組織的精神基礎(chǔ)。精熟〃自我超越〃的人，能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心

深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一

般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身〃學(xué)習(xí)〃。組織

整體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力，基于個(gè)別成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力。

對(duì)于我們學(xué)生而言這也是至關(guān)重要的，不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我，戰(zhàn)

勝自己，超越自我才是最實(shí)在的充電方法。內(nèi)心的超越是自我超越的

深入。這不禁讓我想起小時(shí)候的〃觸電〃游戲，小朋友手拉手圍成一

圈，中間的當(dāng)捉人者，仔細(xì)注意〃電〃的流動(dòng)，總會(huì)有人一時(shí)驚愕沒(méi)

有及時(shí)抓住旁邊小朋友的手，受驚小孩就極不情愿的成了捉人者。內(nèi)

心超越其實(shí)本質(zhì)是與此相同，我們隨時(shí)讓自己應(yīng)付"流經(jīng)〃我們和系

統(tǒng)其他部分的談話、思考、情緒、資源、選擇、問(wèn)題……我們變得更能

JII頁(yè)應(yīng)時(shí)間的節(jié)奏，培養(yǎng)一種更強(qiáng)的內(nèi)心體驗(yàn)。

躍步——團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)

我們經(jīng)常聽到團(tuán)隊(duì)精神這個(gè)詞，其實(shí)通俗點(diǎn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的概念與此

相近。所以這個(gè)點(diǎn)似乎不用多說(shuō)什么了。但是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)有個(gè)特色也是

關(guān)鍵，即〃深度匯談〃。深度匯談要求在談話和爭(zhēng)論中用心聆聽每個(gè)

人的語(yǔ)言、節(jié)奏、甚至是語(yǔ)調(diào)，隨談話進(jìn)行，大家共享的意義越來(lái)越

多，大家看到自己從來(lái)沒(méi)洞察到的觀點(diǎn)。大家通過(guò)集體思考建立了一

種集體敏感度，其中的思想感情屬于團(tuán)體中每個(gè)成員。比如一直強(qiáng)調(diào)

建設(shè)學(xué)習(xí)型宿舍，一個(gè)宿舍變成了一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)宿舍有極其優(yōu)越的

條件進(jìn)行深度匯談，大家集中探討如何更好學(xué)習(xí)，形成一個(gè)總體的思

路想法，這樣每個(gè)舍員才能向同一個(gè)方向努力，建設(shè)和諧的學(xué)習(xí)型宿

舍，而不會(huì)僅是表面的尊崇。

雖然對(duì)這本書透徹理解上存在一些難度，但是其中的理論和實(shí)踐

指導(dǎo)對(duì)我們這些在團(tuán)隊(duì)中成長(zhǎng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)還是很有意義的，一些獨(dú)

特方法也會(huì)成為我們追求至高理想的錦囊妙計(jì)。

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得篇6

±MPA課時(shí)，有位老師曾重點(diǎn)推薦此書，買回來(lái)在家里放了一年

才有時(shí)間翻看，初看時(shí)挺引人入勝，以為一兩天就能看完，結(jié)果看了

三個(gè)星期，基本沒(méi)看明白什么意思，或許是我缺少管理方面的實(shí)踐和

經(jīng)驗(yàn)。

時(shí)代在飛速發(fā)展，曾經(jīng)引以為傲的質(zhì)量管理、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)等都成

了老古董，新的管理思想和方法層出不窮、日新月異，但思想到實(shí)踐

的過(guò)程起碼三十年，剛好是一代人。

比如在體制內(nèi)，我們才走完領(lǐng)導(dǎo)崇拜的路程，盲目遵從領(lǐng)導(dǎo)的指

示，一心只想貫徹領(lǐng)導(dǎo)意圖，無(wú)條件的服從上級(jí)，美其名曰〃首長(zhǎng)負(fù)

責(zé)制”。

而有自己獨(dú)立見(jiàn)解的，想實(shí)現(xiàn)新想法的，都是刺頭，被時(shí)刻提防,

百般打壓，因?yàn)榻M織不需要這種人，組織需要的是穩(wěn)定。這種人天生

具有顛覆性，很容易影響到舊體系的發(fā)展，是組織的天敵。

長(zhǎng)久下去，組織就如一灘死水，失去活力，步入衰退，效率低下，

內(nèi)耗嚴(yán)重，嚴(yán)重影響到組織的生存。這時(shí)組織內(nèi)就有變革的力量、有

變革的領(lǐng)袖人物順應(yīng)潮流，力行改革。

本書提出的一些觀點(diǎn)，我覺(jué)得對(duì)現(xiàn)階段的體制很有借鑒意義。即：

萬(wàn)物有靈，世間萬(wàn)物為一體，組織也是具有生命力和學(xué)習(xí)力的，個(gè)人

需要與組織共同學(xué)習(xí)、共同協(xié)作、共同修煉，變革需要由下自上推動(dòng)，

而不是自上而下的頂層設(shè)計(jì)。

組織不是某個(gè)人、某些人的組織，而是每個(gè)人共同的組織。我覺(jué)

得，體制內(nèi)過(guò)于提倡領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，神化執(zhí)行力，缺乏一種自下而上的溝

通反饋機(jī)制和能力，缺乏雙向流動(dòng)和甄別共同愿景的能力。

我們鼓勵(lì)創(chuàng)新，其實(shí)是幌子，我們鼓勵(lì)的是有目的性創(chuàng)新，講求

的是控制和妥協(xié)。

我想未來(lái)的理想社會(huì)是，生產(chǎn)力高度發(fā)展，生存求得保障，自我

得到超越發(fā)展，資源得以自由流動(dòng)。

大道五十，天衍四十九，遁去其一，是為定數(shù)，也是變數(shù)。

我想這變數(shù)，就是我們每一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。

一屋不掃，何以掃天下。認(rèn)識(shí)自我，改變社會(huì)，從我做起。

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得篇7

暑假學(xué)習(xí)期間，是我第一次聽到〃學(xué)習(xí)型組織〃的概念。到底

〃學(xué)習(xí)型組織〃是怎么回事呢？我讀了彼得?圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后,

才對(duì)〃學(xué)習(xí)型組織〃有個(gè)初步的印象。真正對(duì)學(xué)習(xí)型組織有所了解是

聽了盧教授的課以后，如果說(shuō)有所感悟，那是在我加入中心課題組后，

小組的討論交談中，才又有了一些新的體會(huì)。

一、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的，是自愿的。

這一點(diǎn)非常重要。只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求，才會(huì)有

效果。如果是上級(jí)的指令，是上級(jí)的要求，這是一種被動(dòng)的，應(yīng)對(duì)式

的工作觀；同時(shí)必須不是趕時(shí)髦，不是追風(fēng)，否則只會(huì)是形式主義。

因此主動(dòng)與迫切，這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗。只有發(fā)自內(nèi)心的，是出于

對(duì)事業(yè)的愛(ài)，才會(huì)有成效。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，就是在為事業(yè)打造未來(lái)。

二.是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒(méi)有模版，沒(méi)有模式，沒(méi)有地圖。

創(chuàng)建的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原來(lái)我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)，本來(lái)我總是在等

待，期望學(xué)校拿一個(gè)統(tǒng)一的、現(xiàn)成的方案。其實(shí)世界上沒(méi)有什么放之

四海而皆準(zhǔn)的東西。過(guò)去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么〃模式〃，強(qiáng)

調(diào)一套方法和方式，拿過(guò)來(lái)就能用?，F(xiàn)在看，這本身就不符合學(xué)習(xí)型

組織理論。每個(gè)組織的具體情況不一樣，創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣，

我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性。達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，這需要你

自己不斷設(shè)定，惟有此，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。

三、是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么，但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組

織不是什么。學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng)，我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組

織是可持續(xù)的，是永無(wú)止境的。這就符合學(xué)校的〃第二曲線理論〃。

這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化，才會(huì)保證組織內(nèi)

部有足夠的活力，保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng)，基業(yè)長(zhǎng)青。

既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路，我們就不怕路遠(yuǎn)。

四.擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來(lái)的能量

保證擁有組織需要的持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力，這需要全體成員全身心

的投入。既然我們對(duì)過(guò)去的理論基礎(chǔ)研究少，那么，現(xiàn)在市場(chǎng)的要求,

需要我們來(lái)補(bǔ)上這一課。以改造我們的學(xué)習(xí)，改造我們的管理，提升

我們的業(yè)績(jī)。

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得篇8

〃事不關(guān)己，高高掛起〃既是我們自我學(xué)習(xí)的障礙，又是企業(yè)高

效運(yùn)行的〃攔路虎〃。

現(xiàn)實(shí)生活中，很多人認(rèn)為工作只要做好自己分內(nèi)事，其他的事讓

別人去做就好了，哪怕多做一點(diǎn)就怨聲載道。天天按部就班的工作，

缺乏積極性和主觀能動(dòng)性。其實(shí)這種做法，損失最大的便是自己，這

無(wú)異于在浪費(fèi)自己的生命。一個(gè)只做自己分內(nèi)事的人，看似對(duì)自己工

作負(fù)責(zé)，實(shí)際上對(duì)自己、對(duì)公司都是不負(fù)責(zé)任的。

當(dāng)組織中的人們只關(guān)注自己的職位，把自己限定在職位邊界之內(nèi)

時(shí)，他們對(duì)工作中不同崗位之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系缺乏認(rèn)知，對(duì)因?yàn)檫@種關(guān)

聯(lián)關(guān)系而產(chǎn)生的后果缺乏責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。也就是說(shuō)，他們把自己

的責(zé)任限定在自己的職責(zé)范圍之內(nèi)，始終用一種〃孤立、靜止、片面〃

的思維去看待問(wèn)題看待工作，缺乏辯證的思考和發(fā)展的眼光。明明事

情辦砸了，但每一個(gè)人都認(rèn)為自己的工作做的很出色，問(wèn)題不出在自

己這里，這是因?yàn)閭€(gè)人的站位還不夠高，眼界太窄、格局太小。

〃我只是一個(gè)人，我管不了那么多；這件事與我無(wú)關(guān)，我自己的

工作做得沒(méi)問(wèn)題；多一事不如少一事〃相信工作中有不少人都有類似

的想法。如果不能突破這種〃小我〃格局，站到更高立場(chǎng)上去通觀全

局，那我們看到的將只是短期利益，得到的是一片樹葉，失去的卻是

整個(gè)森林?！ㄎ揖褪俏易约骸?、〃我就是我的職位〃的這種單方自我

認(rèn)同，割斷了個(gè)體與集體的責(zé)任聯(lián)系，不但局限了自我的發(fā)展，還會(huì)

缺乏責(zé)任感，一旦沒(méi)有了集體主義的責(zé)任和榮譽(yù)感，自我超越、團(tuán)隊(duì)

協(xié)作和共同愿景都將變成空談。

真正優(yōu)秀的人，做完分內(nèi)事是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他還會(huì)更積極主動(dòng)地

做更多工作。把內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)提得越來(lái)越高，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)新業(yè)務(wù)，

積累新經(jīng)驗(yàn)，從而使自己有所收獲，也使得企業(yè)和自身有所發(fā)展。

因此，我們一定要打破〃我就是我的職位〃這種觀念的束縛，不

能獨(dú)立于組織之外，我們必須把自己看成是集體的一部分，不能分離。

當(dāng)我們把自己融入到集體組織中后，我們會(huì)對(duì)很多東西心存敬畏之心,

不會(huì)對(duì)他人高高在上目中無(wú)人，會(huì)感覺(jué)到自己的渺小，做人做事也都

會(huì)為他人考慮更多，我們的心態(tài)會(huì)更〃謙卑“，我們的能力會(huì)更強(qiáng)大,

我們的組織也會(huì)走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)！

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得篇9

無(wú)論是生活還是工作中，我們都會(huì)遇到各種各樣的難題。正如書

中所言，問(wèn)題的解決和改進(jìn)取決于我們的思考方式；思考方式的不同

所得到的結(jié)果可能是啤酒游戲的惡性循環(huán)，或者是"銀行假日〃的成

功實(shí)施。

面對(duì)實(shí)際工作的問(wèn)題，我覺(jué)得要想通過(guò)系統(tǒng)思考來(lái)解決和改進(jìn)問(wèn)

題，就需要系統(tǒng)思考。

什么是系統(tǒng)思考？我認(rèn)為系統(tǒng)思考就是要有全局觀，掌握系統(tǒng)的

結(jié)構(gòu)、清楚全局的最終目標(biāo)以及自己在全局的位置，以此作為自己思

考的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不能被表面現(xiàn)象誤導(dǎo)、

不能讓〃反應(yīng)式管理〃繼續(xù)流行，就是要?jiǎng)討B(tài)思考、聯(lián)系系統(tǒng)內(nèi)所有

結(jié)構(gòu)思考。

比如，部門作為一個(gè)系統(tǒng)，部門工作總結(jié)材料的撰寫是這個(gè)系統(tǒng)

內(nèi)的一項(xiàng)重要工作，我是負(fù)責(zé)征遷工作的協(xié)調(diào)，其他人負(fù)責(zé)的工作我

可能并不是很清楚，但是我要完成這個(gè)總結(jié)的時(shí)候，就不能單一地從

我這個(gè)崗位的角度思考結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、措辭等，而是要站在部門甚至是

整個(gè)公司、全市引江濟(jì)淮這個(gè)全局考慮系統(tǒng)內(nèi)所有工作的重點(diǎn)、責(zé)任、

舉措等等，才能夠全面、系統(tǒng)地反映工作情況。

如何才能做到系統(tǒng)思考？一要多學(xué)，無(wú)論是政治理論還是業(yè)務(wù)知

識(shí)，不斷積累自己的知識(shí)量；二要多思多想，包括針對(duì)不同問(wèn)題的思

考和同一問(wèn)題的不同思考方式；三要注重細(xì)節(jié)，對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)深度，很

大程度上取決于對(duì)細(xì)節(jié)的掌握，通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的把控可以幫助我們深度

思考；四要多寫，寫東西就是一個(gè)整理思路最好的方法，將所有的想

法和思路寫下來(lái)，在過(guò)程中會(huì)讓我們思考更多；五要多實(shí)踐，實(shí)踐是

檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)思考的東西是不是正確的，能不

能解決和改進(jìn)問(wèn)題，從而進(jìn)一步提升系統(tǒng)思考能力。

簡(jiǎn)言之，在部門這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，就是要不斷地去干新的工作，學(xué)習(xí)

新的知識(shí)，思考新的問(wèn)題，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，為部門管理提升、為公司

未來(lái)發(fā)展發(fā)揮系統(tǒng)成員的重要作用。

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得篇10

關(guān)于讀書不同人有不同的角度以及看待書中描述問(wèn)題的思考方式,

當(dāng)我讀這本書時(shí)發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)問(wèn)題是不同文化中的個(gè)體對(duì)對(duì)方文化中

優(yōu)點(diǎn)的吸取，〃彼得?圣吉非常推崇中國(guó)文化，他認(rèn)為西方人解決問(wèn)題，

大多是用片段式的、靜止的、機(jī)械的、拼接零件式的方法，而東方‘天

人合一’的思想則提倡人和世界是一個(gè)統(tǒng)一體。〃推薦序言中還說(shuō)〃我

們是怎么看待周圍的世界的?我們稱其為自然資源，其實(shí)是把它當(dāng)成了

一個(gè)可利用的東西，實(shí)際上是把我們和外部環(huán)境分割開了。而在中國(guó)

傳統(tǒng)智慧中，兩者是不可分割的，即‘天人合一〃

不難看出作者的確看到了儒家文化中的一些好的方面，縱然當(dāng)前

的儒家文化只是建立在殘?jiān)珨啾谥?，我們還是保留了儒家文化的基

本底層特征，我們還是不自覺(jué)的在某種程度上去實(shí)踐儒家文化，作為

一個(gè)在這種文化中生長(zhǎng)出來(lái)的個(gè)體我們身上的烙印從未丟失，同時(shí)作

為一個(gè)殘存一點(diǎn)批判精神的懷疑主義者，我天然的對(duì)這種贊賞儒家文

化中〃天人合一”思想的懷疑，在我看來(lái)，我們的確是提倡〃天人合

一〃，講究人與大自然的融合，這些思想還體現(xiàn)在建筑、中醫(yī)、繪畫

等領(lǐng)域中，當(dāng)然在我們的制度中亦有展現(xiàn)，問(wèn)題是這種整體觀要應(yīng)用

到什么程度才能發(fā)揮其最好效果?這種整體觀在管理中如何把握其韻律

與節(jié)奏?這些問(wèn)題的有效回答才是提高管理水平的通道。

與作者在一定程度上相反，我倒覺(jué)得基督教文化中有不少整體性

的觀念應(yīng)用，他們的這種整體觀往往體現(xiàn)在某一個(gè)具體的領(lǐng)域中，而

我們體現(xiàn)在一個(gè)宏大敘事的氛圍里，我們表現(xiàn)得更宏偉氣派，他們表

現(xiàn)的結(jié)構(gòu)精巧、自成體系，比如說(shuō)笛卡爾就把自己的哲學(xué)體系建立在

〃我思故我在〃這一基地之上，誰(shuí)要是攻破了這一堡壘就可以宣告笛

卡爾哲學(xué)大廈的倒塌；西方文化的文化根基是基督教文化，目前全世

界大約有21億信眾，他們雖然分布在上百個(gè)國(guó)家，不管是羅馬天主教、

東正教還是新教都表現(xiàn)出一種包容的文化心態(tài)，再也看不到不同教派

之間因?yàn)榻塘x解釋的不同而操戈了，他們具有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，在基

督教中的〃三位一體〃難道沒(méi)有表現(xiàn)出一種整體觀？在客觀上來(lái)說(shuō)基

督教在宗教改革后大致分為三個(gè)籠統(tǒng)的教派，但是他們都信仰上帝，

都把《圣經(jīng)》作為最重要的經(jīng)典，都在過(guò)圣誕節(jié)，只是對(duì)于圣經(jīng)中的

一些文字的解釋有所分歧，難道對(duì)教義理解不一樣的基督教在廣義的

理解中就不是一個(gè)整體么？《肖申克的救贖》中安迪的牢房里就有一本

藏有錘子的《圣經(jīng)》，可見(jiàn)基督教文化中《圣經(jīng)》的地位。

總之，我的意思是說(shuō)我們的文化基因中的確有整體性這一特征，

但是不要迷信這個(gè)東西，我們的這個(gè)整體性有它自己的局限性，我們

同時(shí)還要看到基督教文化中另外一種整體性的優(yōu)點(diǎn)。

在讀這本書的時(shí)候我一直有一個(gè)疑問(wèn)，即為什么是五項(xiàng)修煉而不

是其它數(shù)量的修煉，難道僅僅是因?yàn)樽钤绲纳虡I(yè)航空飛機(jī)是由5項(xiàng)關(guān)

鍵技術(shù)構(gòu)建的么？通讀全書我也沒(méi)找到答案，為了從另外的緯度來(lái)理

解這些龐雜的內(nèi)容，我不得不重新把這幾項(xiàng)修煉進(jìn)行分類，或許其它

的分類方法可以讓我接近問(wèn)題的答案。先來(lái)列舉一下本書中的五項(xiàng)修

煉：系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、建立共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，在

書中對(duì)這五項(xiàng)修煉進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分類，〃建立共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)這

兩項(xiàng)修煉，與其他三項(xiàng)修煉不同。因?yàn)檫@兩項(xiàng)修煉是集體的修煉，其

實(shí)踐演練活動(dòng)需要由團(tuán)隊(duì)共同完成，因此必須由團(tuán)隊(duì)集體去理解，而

作為身心狀態(tài)的修煉精神實(shí)質(zhì)，也必須由集體來(lái)共同體驗(yàn)。〃不過(guò)我

還是想從這里面理出一條線索來(lái)。

孔子說(shuō)〃吾道一以貫之〃，在這五項(xiàng)修煉中哪一項(xiàng)才是一以貫之

的東西，或者說(shuō)是其它東西的基本盤，我以為認(rèn)識(shí)世界的基本模式有

兩種，要么由微觀到宏觀、從局部到整體，要么先搭建一個(gè)整體性的

大框架然后再向這個(gè)框架中填充細(xì)節(jié)，我一般采用第二種方式。在這

五項(xiàng)修煉中系統(tǒng)思考就是這個(gè)大的框架，所有的內(nèi)容都需要納入這個(gè)

框架中來(lái)訓(xùn)練和規(guī)整，一方面系統(tǒng)思考明確了我們斫究這一系列問(wèn)題

的邊界，另外一方面它又融合到其它的每一部分中來(lái)展現(xiàn)它自身，它

是貫穿另外四個(gè)修煉的鑰匙扣。

再一步細(xì)分我以為自我超越和心智模式是關(guān)乎個(gè)人的，這兩項(xiàng)修

煉主要看作為主體的人的出發(fā)點(diǎn)、理解力、特質(zhì)等，不是每一個(gè)人都

期望超越自我和改變自己的心智模式，對(duì)大多數(shù)人而言，這些都是需

要付出巨大的努力才能達(dá)到，不是每一個(gè)人都有這樣的眼界、學(xué)識(shí)、

知識(shí)儲(chǔ)備和變革自身的強(qiáng)烈渴望，很有一部分人生活在自己的舒適區(qū)，

除了工作、家庭生活外還有很多個(gè)人興趣，把個(gè)人興趣看的更重要的

人或許更期待在這方面去超越自我和改變自己的心智模式，把家庭生

活看的更重要的人或許投入更多的精力到家庭上，工作亦然。還有一

種情況是在某一段時(shí)間這個(gè)人很愿意改變自己的技能、認(rèn)識(shí)世界的方

式，在下一段時(shí)間因?yàn)榉N種原因又去逆反而行、去"墮落"和自我封

閉，人是很復(fù)雜的一個(gè)東西，我們很難預(yù)計(jì)到一個(gè)人下一步會(huì)采取什

么策略，人內(nèi)心的沖突連自己都一頭霧水。不過(guò)人群中總有一部分人

認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)事情就猛沖猛打，這樣的人就容易做出一些成績(jī)，也更愿

意通過(guò)努力改變自己的心智模式和投入超越自我的訓(xùn)練中去。改變自

己認(rèn)識(shí)世界的固有模式、對(duì)自我進(jìn)行迭代需要一個(gè)人不斷從外界獲取

新的觀念、方法和材料，還得有一個(gè)很強(qiáng)的沖動(dòng)欲去實(shí)現(xiàn)它，在獲取

這些觀念、方法和材料的這一步上就讓一部分人跌落了，要形成一個(gè)

強(qiáng)大的沖動(dòng)欲望亦不容易，它需要一個(gè)人對(duì)周遭有深刻的洞察。在這

兩個(gè)修煉原則外我還有一個(gè)疑惑，為什么作者會(huì)把自我超越和心智模

式列舉出來(lái)，在個(gè)人的緯度上難道勤奮、自我反思（書中提到過(guò)）、

天才這些東西都不重要么？亦或者這些東西都被包含于兩項(xiàng)修煉中？

若如此到底是如何被分割包含的？這個(gè)問(wèn)題我實(shí)在沒(méi)法回答，也就只

能存疑于心了。

與前兩項(xiàng)修煉強(qiáng)調(diào)自我管理相反，建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)這兩

項(xiàng)修煉是對(duì)一群人而言的，是團(tuán)體的整體性管理，它所面對(duì)的對(duì)象更

是千差萬(wàn)別，在建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)這些層面上我實(shí)在沒(méi)有多少

經(jīng)驗(yàn)，如果要說(shuō)一點(diǎn)的話那也完全是姑妄猜測(cè)，不足道也，亦請(qǐng)讀者

多多批評(píng)與反駁。

在我看來(lái)，建立共同愿景的底層邏輯是利益問(wèn)題，這里的利益不

僅僅包括薪水、股權(quán)期權(quán)、股份、福利這些，在更高級(jí)的層面來(lái)說(shuō)還

包括成就感、對(duì)市場(chǎng)發(fā)展的看法、權(quán)力等方面，而對(duì)這些細(xì)分的方面

每一個(gè)都需要不斷的細(xì)化下去、深入下去才能較好地建立共同愿景，

對(duì)每一個(gè)層面的東西都需要作深入的研究才能成體系地輸出共同愿景

這一理論框架，實(shí)踐上就另當(dāng)別論了。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)可能是由其它很多原

因促成的，可能就是一種氛圍營(yíng)造出來(lái)的，要是以團(tuán)隊(duì)的形式來(lái)強(qiáng)迫

我去學(xué)一個(gè)不感興趣的東西我會(huì)感覺(jué)很痛苦，如果這個(gè)團(tuán)隊(duì)氛圍好，

即使這個(gè)東西我不感興趣我也可以找到一些樂(lè)趣。

一方面，本文只是閱讀感想，所以說(shuō)起問(wèn)題來(lái)就比較隨便，沒(méi)有

寫論文的嚴(yán)謹(jǐn)和苛刻，是想到哪里說(shuō)到哪里；另外一方面，本人才疏

學(xué)淺，對(duì)很多問(wèn)題都不能進(jìn)行深入的分析，亦無(wú)多少獨(dú)到的看法。所

以讀者需要懷疑著來(lái)看。

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得篇11

公司十月份開展的讀書活動(dòng)中，首為推薦的是《第五項(xiàng)修煉》。

第五項(xiàng)修煉，是具體指修煉什么呢？〃自我超越〃是不斷反照個(gè)人對(duì)周

邊影響的一面鏡子；〃改善心智模式”專注于以開放的方式，體認(rèn)我

們認(rèn)知方面的缺失；〃建立共同愿景〃培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾；

〃團(tuán)體學(xué)習(xí)〃是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù);

〃系統(tǒng)思考〃極其務(wù)實(shí)，可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的

精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。

融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的

系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力，是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。我對(duì)此深

有感觸，在這與大家一同探討！

（-）確定共同愿景，避免局限思考，是進(jìn)行正確系統(tǒng)思考的前提。

在企業(yè)中需有能清楚的描繪出其未來(lái)的發(fā)展遠(yuǎn)景，作為職工共同努力

的方向與目標(biāo)，而這樣的遠(yuǎn)景需凝聚群策與群力由成員共同建立。系

統(tǒng)思考深受行動(dòng)理論的影響，強(qiáng)調(diào)將遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，并進(jìn)一步深入

整個(gè)生活中。

我們長(zhǎng)久以來(lái)被灌輸固守本職觀念，當(dāng)一般人被問(wèn)起工作如何時(shí)，

大多數(shù)人都是敘述他們天天在做的工作，而不會(huì)擴(kuò)大范圍去描繪未來(lái)企

業(yè)的共同藍(lán)圖。大多數(shù)認(rèn)為自己對(duì)整體只有很少或毫無(wú)影響能力。在

一個(gè)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)中，大家要有一致的共同愿景，才能避免常常以自我

為中心的----只顧追求自己想要的，才能夠不斷地反思，不斷地改善彼

此的心智模式，以對(duì)企業(yè)的使命感為出發(fā)點(diǎn)來(lái)系統(tǒng)思考。

（二）企業(yè)管理中，達(dá)到完美系統(tǒng)思考的狀態(tài)幾乎是不可能的，

然而我們還是盡可能地改善心智模式來(lái)自我超越，追求系統(tǒng)思考的結(jié)

果，這就是企業(yè)的創(chuàng)新與進(jìn)取。

然而當(dāng)事情出了問(wèn)題，我們往往傾向于歸罪于外界。這種傾向在

組織中最為明顯。營(yíng)銷部門責(zé)怪商務(wù)部門：〃一直中不到標(biāo)的原因，

是我們的造價(jià)預(yù)算水平無(wú)法跟別人競(jìng)爭(zhēng)〃；商務(wù)部門責(zé)怪工程部門；

工程部門又回頭責(zé)怪營(yíng)銷部門：〃如果不是時(shí)間短暫干擾我們的方案,

讓我們盡情發(fā)揮，我們分?jǐn)?shù)一定是首位。"歸罪于外實(shí)際上是局限思

考的一種體現(xiàn)，是以片段的方式來(lái)看的結(jié)果。當(dāng)有問(wèn)題出現(xiàn)傷害到自

己，我們還誤認(rèn)這些問(wèn)題是由外部引起的。就像被自己的影子追著跑

一樣，似乎永遠(yuǎn)無(wú)法甩掉它們。

我們應(yīng)該深思如何培養(yǎng)系統(tǒng)思考方式，為建立學(xué)習(xí)型企業(yè)打下基

礎(chǔ)呢？（1）領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該思考怎樣引領(lǐng)員工不斷學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)動(dòng)整體

思考的主動(dòng)積極性。同時(shí)利用現(xiàn)有的管理層骨干以滾雪球的方式逐步

擴(kuò)大影響度，慢慢形成核心力量，采用灌輸、滲透以及實(shí)踐三結(jié)合，

推動(dòng)整個(gè)組織前進(jìn)。（2）認(rèn)識(shí)到〃學(xué)習(xí)型組織〃建設(shè)的困難，在實(shí)踐

中會(huì)減少盲目理想化?？舍槍?duì)困難因時(shí)因地采取有效的策略，鼓舞并

提供資源促使員工成為自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)者，營(yíng)造一種學(xué)習(xí)的企業(yè)文化。

（3）了解學(xué)習(xí)型組織提出的背景，反思我們企業(yè)的缺失，重視創(chuàng)造思

維培養(yǎng)，建立起〃工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化〃的觀念，完善學(xué)習(xí)須與

工作相結(jié)合、學(xué)習(xí)須具有啟發(fā)性、學(xué)習(xí)亦即發(fā)現(xiàn)的作法。

（三）進(jìn)行系統(tǒng)思考要走出管理團(tuán)體的迷思困境。在總經(jīng)理的工

作報(bào)告中提出的〃評(píng)論家多，實(shí)干家少；觀望者多，參與者少；思想

迷茫的多，思路清晰的少；被動(dòng)應(yīng)付的多，主動(dòng)思考抓管理的少；看

到困難問(wèn)題的多，克服困難解決問(wèn)題的少；互相推諉扯皮的多，爭(zhēng)優(yōu)

創(chuàng)先講貢獻(xiàn)的少〃。企業(yè)中的管理團(tuán)體常把時(shí)間花在爭(zhēng)權(quán)奪利，或避

免任何使自己失去臉面的事發(fā)生，同時(shí)佯裝每個(gè)人都在為團(tuán)體的共同

目標(biāo)而努力，維持一個(gè)組織團(tuán)結(jié)和諧的外貌。最后大家設(shè)法壓制不同

的意見(jiàn)，是以責(zé)備、兩極化的意見(jiàn)呈現(xiàn)出來(lái)，企業(yè)的決定更是成為七

折八扣下的妥協(xié)。建設(shè)卓越的企業(yè)文化和創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，需要全體

成員系統(tǒng)思考問(wèn)題。使企業(yè)、組織或團(tuán)隊(duì)達(dá)成和諧統(tǒng)一。對(duì)表面的

〃統(tǒng)一〃，那種是建立在沒(méi)有原則的〃和稀泥〃狀態(tài)下的隨聲附和，

趨炎附勢(shì)。這樣表面看起來(lái)似乎很平靜，很穩(wěn)定，其實(shí)是處于一種潛

在的極不穩(wěn)定狀態(tài)。一旦積累到一定狀態(tài)，或是有外因引發(fā)，將帶來(lái)

毀滅性的災(zāi)難。即便是在沒(méi)有爆發(fā)時(shí)，團(tuán)隊(duì)也缺乏活力，缺乏真正應(yīng)

具有的核心競(jìng)爭(zhēng)力。我們要通過(guò)引導(dǎo)、交流、來(lái)達(dá)到深層次溝通，引

起團(tuán)隊(duì)成員的心靈激蕩。就算從表面上來(lái)看，彼此之間并不一定是完

全的相同，但是在分歧存在的情況下，運(yùn)用系統(tǒng)思考反而能夠創(chuàng)造出

團(tuán)隊(duì)的新能量。

（四）系統(tǒng)思考的概念就是當(dāng)我們處于事物發(fā)展的某一環(huán)節(jié)時(shí)，

能夠以整體的思維去看待現(xiàn)存的問(wèn)題和狀況，從而做出對(duì)整體更為周

全有力的決策。有這樣一個(gè)故事,你開車到了一個(gè)車站，有三個(gè)人在站臺(tái),

一個(gè)是醫(yī)生，一個(gè)是生命垂危的老者,一個(gè)是你心儀的美女，但你只能用

車搭一個(gè)人，你怎么辦?不少人困惑于美女和救人之間，經(jīng)受著誘惑和道

德的較量。但看了答案后，我豁然開朗——把車子交給醫(yī)生，讓他帶

老者去醫(yī)院，自己和美女共進(jìn)晚餐。這個(gè)故事告訴我們要學(xué)會(huì)系統(tǒng)思

考，從全局的角度去考慮問(wèn)題，而不是只看到自己的眼前和與自己關(guān)

系密切的事物。

我們?cè)诠ぷ髦幸彩沁@樣，如果從全局的角度出發(fā)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)好多

事情比你原先想象的簡(jiǎn)單得多。系統(tǒng)思考與其他四項(xiàng)修煉融為一體：

從發(fā)現(xiàn)自己的思維模式開始；在自我反思中自我超越；在團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中

互相映照；在共同愿景的建立中實(shí)現(xiàn)個(gè)人與團(tuán)隊(duì)的生命價(jià)值。彼得?圣

吉博士有一句著名的話：〃系統(tǒng)思考的藝術(shù)在于能夠看穿復(fù)雜背后引

發(fā)變化的結(jié)構(gòu)?！ū举|(zhì)就是把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)化，找到問(wèn)題發(fā)生的根源。

我們身邊不能〃看穿復(fù)雜背后引發(fā)變化的結(jié)構(gòu)〃的管理者很多，他們

的表現(xiàn)大多是就事論事，結(jié)果重復(fù)問(wèn)題不斷發(fā)生。只有系統(tǒng)思考才能

夠把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)化，這是最難推進(jìn)的工作，也是我們的目標(biāo)追求。即

以系統(tǒng)思考代替機(jī)械思考，以整體思考代替片斷思考，以動(dòng)態(tài)思考代替靜

止思考”。這就不是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳地觀察企業(yè)中的問(wèn)題，而是直逼

根本，試圖通過(guò)這一套修煉來(lái)提升企業(yè)整體運(yùn)作的能力。因此，構(gòu)建學(xué)

習(xí)型組織必須運(yùn)用系統(tǒng)思考的方法，全面分析組織所面臨的內(nèi)外部環(huán)

境，弄清組織內(nèi)外各因素的相互關(guān)系，跟蹤各因素的動(dòng)態(tài)變化，并適

時(shí)地對(duì)其進(jìn)行調(diào)整，以使組織績(jī)效最大化。

其實(shí)圣吉的的《第五項(xiàng)修煉》這本書，無(wú)論讀多少遍，感覺(jué)和收

益都不太一樣，但它并不是企業(yè)解決一切問(wèn)題的靈丹妙藥，企業(yè)必須

穩(wěn)步前進(jìn)，克服形式主義和官僚主義，杜絕浮躁和急功近利的心態(tài)，

才能有所收獲。

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得篇12

《第五項(xiàng)修煉》這本書講述了學(xué)習(xí)型組織的建立需要五項(xiàng)修煉，

分別是自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思

考，這五項(xiàng)修煉可以說(shuō)是五種理念或者原理，而第五項(xiàng)修煉某種意義

上是前四項(xiàng)的基礎(chǔ)，我們系統(tǒng)思考的水平也決定了前四項(xiàng)修煉能實(shí)現(xiàn)

最終效果的高度。

書的第三章，先是通過(guò)一個(gè)〃啤酒游戲〃的故事把抽象的系統(tǒng)思

考概念很形象的呈現(xiàn)在我們面前，這個(gè)故事使我對(duì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有了更進(jìn)

一步的認(rèn)知，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)構(gòu)建的前提是我們學(xué)會(huì)如何系統(tǒng)思考。而今天

所學(xué)習(xí)的第五項(xiàng)修煉的法則，是通過(guò)系統(tǒng)思維為我們總結(jié)了系統(tǒng)思考

中的重要規(guī)律、原則，這種系統(tǒng)思考的法則可以運(yùn)用到我們生活、工

作乃至任何一種社會(huì)環(huán)境中。系統(tǒng)思考是從更高更全面的維度審視當(dāng)

下正在進(jìn)行的事情，是全局意識(shí)和大局意識(shí)，更是拉長(zhǎng)周期分析整體

和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利弊。

通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力

量來(lái)源。當(dāng)真正掌握這些力量，我們就會(huì)獲得持續(xù)的提升，本書作者

的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。我認(rèn)為更重要的是，我們

應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正

做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中彼此信任，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為團(tuán)

隊(duì)共同的目標(biāo)全力以赴，才能創(chuàng)造出驚人的成果。

現(xiàn)在公司正在繪制江淮運(yùn)河的愿景藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)這一共同愿景，就

需要我們?cè)谶\(yùn)用系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)上完成自我超越、改善心智模式，不

斷提升個(gè)人業(yè)務(wù)水平和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)作為團(tuán)隊(duì)的我們要不斷

共同學(xué)習(xí)、相互合作，為實(shí)現(xiàn)我們的共同愿景而努力。

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得篇13

通過(guò)閱讀第五項(xiàng)修煉讓我對(duì)系統(tǒng)思考有了更為明晰的認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)

思考擺脫了線性思考的單一性、系統(tǒng)思考是一個(gè)思考框架，用來(lái)觀察

相互作用的關(guān)聯(lián)，而不是觀察各個(gè)分立的東西、系統(tǒng)思考是看清變化

的模式，而不是靜態(tài)問(wèn)題。

從個(gè)人看待自己和世界的角度來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)思考可以讓人從觀察局

部到觀察整體，從把人看成是無(wú)助的反應(yīng)性動(dòng)物，到把人看成是塑造

自己的現(xiàn)實(shí)的積極參與者；從對(duì)當(dāng)前的反應(yīng)，到創(chuàng)造未來(lái)。沒(méi)有系統(tǒng)

思考，就沒(méi)有在實(shí)踐中整合這些學(xué)習(xí)修煉的動(dòng)力和方法。作為第五項(xiàng)

修煉，系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。

學(xué)習(xí)型組織的核心是心靈的轉(zhuǎn)變，了解〃心靈轉(zhuǎn)變〃這個(gè)詞的含

義，就能了解〃學(xué)習(xí)〃一詞的深層含義，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)也涉及一種心

靈的根本性轉(zhuǎn)變或提升轉(zhuǎn)化?！ê煤脤W(xué)習(xí)，天天向上〃，這句話我們

都會(huì)說(shuō)，而且說(shuō)的都很溜。但是到底什么是學(xué)習(xí)呢？文中上述這段話

提出了真正的學(xué)習(xí)，和〃心靈轉(zhuǎn)變〃關(guān)系密切。那么什么是心靈轉(zhuǎn)變

呢？心靈的轉(zhuǎn)變，指向做人的意義，也就是價(jià)值觀。這樣的觀點(diǎn)，形

成了一個(gè)防護(hù)罩，一旦走出這個(gè)防護(hù)罩，人們便會(huì)退縮、恐慌、無(wú)助。

但人又渴望突破這個(gè)防護(hù)罩，因?yàn)樗暮竺嬗腥藗冃枰臇|西。這樣

的矛盾產(chǎn)生的動(dòng)力，促使人們?nèi)W(xué)習(xí)。

然而，如果還只是在罩子里面學(xué)習(xí)，那么距離我們想要的距離越

來(lái)越遠(yuǎn)。真正的學(xué)習(xí)，便是不斷通過(guò)提升認(rèn)知，擴(kuò)大自己的防護(hù)罩邊

界，讓那些想要的愿景進(jìn)入自己的區(qū)域。不斷擴(kuò)大邊界的過(guò)程，就是

心靈轉(zhuǎn)變的過(guò)程，也就是真正的學(xué)習(xí)。在真正學(xué)習(xí)的過(guò)程中還需要通

過(guò)系統(tǒng)的思考來(lái)幫助我們建立學(xué)習(xí)的方法和目標(biāo)，首先我們需要清晰

認(rèn)知知識(shí)邊界，對(duì)自己知識(shí)儲(chǔ)備的現(xiàn)狀進(jìn)行羅列并加以關(guān)聯(lián)，建立起

初步的知識(shí)體系框架，在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展性的學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)目標(biāo)

的定位和相應(yīng)目標(biāo)體系的編制，時(shí)常問(wèn)問(wèn)自己在未來(lái)某個(gè)時(shí)間段里希

望達(dá)到什么樣的狀態(tài)，并探究要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)狀態(tài)，還有哪些必要的

技能和知識(shí)是有所欠缺的，由此編制出一個(gè)目標(biāo)知識(shí)體系。在目標(biāo)體

系建立后，下一步就是根據(jù)這一體系進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和不斷的總結(jié)反

思，針對(duì)不足之處查缺補(bǔ)漏。進(jìn)而一步步接近和達(dá)到既定目標(biāo)。

回歸到學(xué)習(xí)型組織上來(lái)說(shuō)，同樣也需要這樣的不斷建立目標(biāo)體系

和不斷迭代升級(jí)的過(guò)程，這樣能夠讓個(gè)人的發(fā)展與企業(yè)卓越目標(biāo)的實(shí)

現(xiàn)相輔相成，團(tuán)隊(duì)的力量也得以能夠發(fā)揮到極致。

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得篇14

《第五項(xiàng)修煉》出版于1990年，屬于一本管理學(xué)經(jīng)典書籍，被

《金融時(shí)報(bào)》稱為〃有影響力的五部工商巨著之一〃。本書提出的

〃學(xué)習(xí)型組織〃的概念被寫入金融教科書，至今仍有可讀性。

彼得圣吉認(rèn)為：人的成長(zhǎng)和進(jìn)步離不開知識(shí)的不斷吸收，那么企

業(yè)就如同個(gè)人一般，也存在著學(xué)習(xí)障礙，為了保持企業(yè)的活力和進(jìn)步,

成為一個(gè)能夠自主學(xué)習(xí)的〃人工智能〃，就要利用五項(xiàng)修煉來(lái)構(gòu)建學(xué)

習(xí)型組織，打破舊的管理模式，分別是：自我超越、心智模式、共同

愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。前四項(xiàng)是人生終身學(xué)習(xí)法則的‘基石，而

第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考則把前四項(xiàng)整合在一起，讓整體大于局部，系

統(tǒng)大于個(gè)人。從團(tuán)隊(duì)整體出發(fā)，讓個(gè)體與整體基于共同愿景，采用多

種方式來(lái)進(jìn)行自我提升，不斷激發(fā)自己的內(nèi)生動(dòng)力，克服惰性，才能

夠比別人得到更多的回報(bào)。另外就是在一個(gè)合格的學(xué)習(xí)型組織中，個(gè)

人和團(tuán)體都可以?shī)^斗的過(guò)程中，得到更多的成就感與收獲，達(dá)成雙向

的正反饋，從更多創(chuàng)新型的角度來(lái)提升工作效率。

除了這本書當(dāng)中提到的終身學(xué)習(xí)，系統(tǒng)思考以外。對(duì)于我個(gè)人來(lái)

說(shuō)，也非常需要提升人際溝通與交往方面。不僅僅是因?yàn)槿耸侨壕觿?dòng)

物，可以從社交中獲得必需的心理滿足，更是在學(xué)習(xí)型組織中，需要

通過(guò)合作獲得更多的正反饋，通過(guò)交流減少更多的信息溝通不暢，所

以這項(xiàng)技能是非常重要的。在后面的工作中，我希望我能夠承擔(dān)那個(gè)

破冰的角色，主動(dòng)去和其他人進(jìn)行溝通與交流，同時(shí)，在我的工作遇

到困難或者問(wèn)題的時(shí)候，也主動(dòng)向其他人請(qǐng)教，把好的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié),

并且不吝嗇于向他人傳授高效率的工作方法，這樣助于建設(shè)整個(gè)團(tuán)隊(duì)。

同時(shí)，團(tuán)隊(duì)當(dāng)中的每一個(gè)人，也會(huì)獲得自己的成長(zhǎng)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共贏。

另外在一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)型組織中，團(tuán)隊(duì)都會(huì)在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持著較穩(wěn)定

且高效率的狀態(tài)，從而個(gè)人有更多的時(shí)間和精力來(lái)處理其他相應(yīng)的事

物。

渺小個(gè)體單打獨(dú)斗是沒(méi)有辦法取得大的突破與成長(zhǎng)的，我對(duì)于自

己未來(lái)的職業(yè)生涯有著清晰的規(guī)劃，我希望自己真正按照書中所提及

的那樣，去從方方面面做到自我修煉和提升。同時(shí)我也預(yù)想到，在改

變的過(guò)程肯定會(huì)遇到很多波折，可能也會(huì)有情緒極度低落的時(shí)候，但

是不要放棄不要躺平，調(diào)整心態(tài)，迎難而上，真正分析原因，解決問(wèn)

題，這才是修煉。

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得篇15

很遺憾，一直等到大二才去拜讀彼得圣吉的《第五項(xiàng)修煉》，作

為一個(gè)學(xué)管理的學(xué)生，這真的不是一件值得高興的事。

《第五項(xiàng)修煉》書中提到的五項(xiàng)修煉分別是：

-:自我超越；

二：改善心智模式；

三：建立共同愿景；

四：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)；

五：系統(tǒng)思考。

但是主觀的說(shuō)，我讀的有點(diǎn)吃力，對(duì)于書中的每一句話我都要花

上幾分鐘的時(shí)間去思考。

在書中我最欣賞的就是系統(tǒng)思考的章節(jié)，人們生活在這個(gè)世界上,

就注定不是可以獨(dú)立存在的，自己做的每一件事都會(huì)直接或間接的影

響到其他的事情，而這又會(huì)反饋給前面的結(jié)果，之后又造成其他的結(jié)

果。這就相當(dāng)于在一個(gè)生物鏈或生物圈，環(huán)環(huán)相扣。

說(shuō)到系統(tǒng)思考，講的就是每個(gè)人的思維方式，每個(gè)人都有自己不

同的思考方式，這樣就會(huì)在同樣的一件事情，每個(gè)人有自己不同的觀

點(diǎn)，而組織者所要做的就是考慮到每個(gè)人的觀點(diǎn)所涉及的問(wèn)題，最后

從整個(gè)組織出發(fā)，將能改善組織的方法提取出來(lái)。這樣似乎看起來(lái)很

簡(jiǎn)單，其實(shí)不然，這需要的就是領(lǐng)導(dǎo)者的決策能力，因?yàn)橐粋€(gè)決定或

許能暫時(shí)解決眼前的問(wèn)題，但卻可能是下一個(gè)問(wèn)題的根源，這就是系

統(tǒng)思考的意義所在，至少這是我自己認(rèn)為的。

管理學(xué)的范疇與哲學(xué)的思想是很接近的，或者我可以這樣認(rèn)為哲

學(xué)的思想給管理學(xué)提供了一個(gè)思想基礎(chǔ)，哲學(xué)的思想可以鍛煉我們的

思維方式，這樣使我們考慮問(wèn)題的時(shí)候就更加全面，想的更多，就會(huì)

從一個(gè)大局出發(fā)，而不是逞一時(shí)之快，是的，這還是系統(tǒng)思考。

一只手表能夠指示每個(gè)時(shí)間點(diǎn)，靠的是每個(gè)零件的相互配合，相

互依存，缺少了任何一個(gè)零件，這只手表就不能走了?；蛘哒f(shuō)一個(gè)組

織能夠維持下去，靠的是里面每個(gè)組員的相互配合。當(dāng)組織中的人只

專注于自身職務(wù)上，他們便不會(huì)對(duì)所有職務(wù)互動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果有責(zé)任