解密10-古代時期的世界(分層訓(xùn)練)(解析版)

解密10古代時期的世界A組基礎(chǔ)練A組基礎(chǔ)練1．雅典全盛時期，四年一度的雅典娜女神祭祀大節(jié)，全體公民都可以參加。每當(dāng)春季的酒神節(jié)，雅典的劇場上演出悲劇和喜劇，臺下也是一片狂歡。這說明當(dāng)時雅典A．民主滲透于文化生活 B．具有濃厚的理性精神C．充斥濃郁的宗教氛圍 D．過分的民主引發(fā)弊端【答案】A【解析】根據(jù)材料：祭祀大節(jié)和劇場演出這樣的文化生活中，公民都可以參加，可知雅典政治上的民主也實踐于文化生活領(lǐng)域，A項正確；理性精神是獨立思考，不迷信。材料的祭祀雅典娜女神和酒神明顯與理性精神不符，排除B項；C選項有很大干擾性，材料有兩句話，C選項只能體現(xiàn)第一句話。祭祀慶典與其說它是一個莊嚴(yán)的宗教儀式，不如說它是一種世俗性的群眾娛樂，材料更多地是體現(xiàn)出人文主義盛行，排除C項；材料無體現(xiàn)弊端，排除D項。故選A項。2．有學(xué)者指出，古代雅典公民幾乎都沒有什么個人隱私能受到尊重和保護。公民作為集體，是城邦所有事務(wù)的主人；作為個人，卻是城邦的奴隸。公民參與集體決策的自由受困于政治生活，必須被行使，不能回避、不能放棄。這表明古代雅典A．公民政治生活缺乏保障 B．直接民主制弊端明顯C．城邦利益高于個人利益 D．民主政治導(dǎo)致了內(nèi)耗【答案】C【解析】根據(jù)材料“作為個人，卻是城邦的奴隸。公民參與集體決策的自由受困于政治生活，必須被行使，不能回避、不能放棄?！?，可見學(xué)者強調(diào)了公民個人要為城邦服務(wù)，城邦利益至上，C項正確；材料涉及公民和集體之間利益關(guān)系，而非公民的政治生活，排除A項；直接民主制弊端明顯與材料無關(guān)，排除B項；民主政治導(dǎo)致了內(nèi)耗，在材料中無法找到依據(jù)，排除D項。故選C項。3．每個年滿30歲的公民皆可被選為議事會議員。500名議員任期-年，可連任一次。每個年滿30歲的公民還可被選為陪審員，6000名陪審員任期一年。此外，許多官職也大都以抽簽方式選舉產(chǎn)生，而且任期很短。這主要反映出，雅典民主政治的特征之一是（）A．權(quán)力廣泛 B．公民至上 C．直接民主 D．主權(quán)在民【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，主權(quán)在民指的是人民主權(quán)即國家中絕大多數(shù)人擁有國家的最高權(quán)力，因此根據(jù)材料關(guān)鍵信息“每個年滿30歲的公民皆可被選為議事會議員”“多官職也大都以抽簽方式選舉產(chǎn)生，而且任期很短”可知體現(xiàn)的是主權(quán)在民，D項正確；材料與權(quán)力廣泛、公民至上及直接民主的說法無關(guān)，排除ABC項。故選D項。4．法國學(xué)者格勞茲認(rèn)為，公元前431年左右，雅典公民及其家屬為13萬人左右，外邦人為6萬人左右，奴隸為20—21萬人。蘇聯(lián)學(xué)者特魯威和卡里斯托夫認(rèn)為，雅典最繁榮時期，奴隸為7.5—15萬人，公民為3—3.5萬人。通常認(rèn)為當(dāng)時雅典總?cè)丝诩s30萬人，而公民人數(shù)在各個時期的數(shù)量大致在3—5萬人。這說明雅典公民具有A．特殊的優(yōu)越性 B．資格的排他性 C．民主的局限性 D．基礎(chǔ)的廣泛性【答案】B【解析】由材料“為當(dāng)時雅典總?cè)丝诩s30萬人，而公民人數(shù)在各個時期的數(shù)量大致在3—5萬人”可知，雅典的公民只占總?cè)丝诘陌俜种畮祝既丝诮^大多數(shù)的奴隸、外邦人以及婦女是沒有公民權(quán)的，這說明雅典公民具有資格的排他性，基礎(chǔ)并不廣泛，所以B項正確，排除D項；材料內(nèi)容顯示雅典的公民人數(shù)只占人口總數(shù)的一小部分，具有資格的排他性，并不是強調(diào)資格的優(yōu)越性，排除A項；材料內(nèi)容強調(diào)的是雅典的公民資格，而不是民主政治的不足之處，排除C項。故選B項。5．蘇格拉底從什么是幸福、美德、真理、正義等出發(fā)，來說服人們不要專注于對身外之物的追求，而應(yīng)去改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。為此，他提出的哲學(xué)命題是A．人是萬物的尺度 B．認(rèn)識你自己C．萬物是由水構(gòu)成的 D．道德即知識【答案】B【解析】根據(jù)“應(yīng)去改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人”可知蘇格拉底強調(diào)一個人應(yīng)該去探尋真正的自己，所以他提出認(rèn)識你自己，B項正確；人是萬物的尺度是普羅塔戈拉的觀點，排除A項；萬物是由水構(gòu)成的是泰勒斯的觀點，排除C項；根據(jù)材料內(nèi)容推知蘇格拉底提出的哲學(xué)命題應(yīng)該是認(rèn)識你自己，而非道德即知識，排除D項。故選B項。6．公元前5世紀(jì)的古希臘智者認(rèn)為:“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目賈費之下,他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下,他所以隨本性驅(qū)動行事。”這表明A．民主政體下古希臘人不受法律約束 B．古希臘人缺乏人民主權(quán)觀念C．智者學(xué)派反對法律對人的約束 D．智者學(xué)派忽視了社會道德建設(shè)【答案】D【解析】題干中安提豐認(rèn)為一個人在眾目睽睽和無人在場的情況下對待法律可以是兩種不同的態(tài)度，在無人在場的情況下可以不尊重法律，這是一種不道德的表現(xiàn)。當(dāng)時雅典社會世風(fēng)日下，道德淪喪嚴(yán)重，這種現(xiàn)象與智者學(xué)派忽視道德、追求功利的主張分不開，D項正確；根據(jù)“一個人應(yīng)該以對他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律”得出民主政體下希臘人仍然是要受法律約束的，排除A項；B項不符合史實，排除B項；材料強調(diào)智者學(xué)派對待法律的態(tài)度因場合不同而有所不同，在眾目睽睽之下，“非常尊重法律”說明智者學(xué)派并不反對法律對人的約束，排除C項。故選D項。7．蘇格拉底指出，在任何情況下，我首先確定一個我認(rèn)為是最健全的原則，然后設(shè)定：凡是看起來符合這個原則的東西，不管是在原因方面，還是在其他方面相符合，都是真的；凡是與之不相符合的東西，就不是真的，這一觀點A．體現(xiàn)了人性與理性的相結(jié)合 B．是對智者學(xué)派思想的反思C．旨在區(qū)分人文主義真假問題 D．指出了雅典民主制的弊端【答案】A【解析】蘇格拉底指出，“我首先確定一個我認(rèn)為是最健全的原則"，所有的東西“真”與"不真"在于是否符合這個“最健全的原則”反映了他從人的內(nèi)心尋求規(guī)定自然的原則和根據(jù)，強調(diào)了人性與理性的結(jié)合，A項正確；蘇格拉底反對智者忽視道德、追求功利的主張，但材料沒有反映﹐排除B項；蘇格拉底的觀點體現(xiàn)了人文主義思想，但材料的目的不在于區(qū)分人文主義真假問題，排除C項；材料未反映蘇格拉底對希臘民主制度的看法，排除D項。故選A項。8．古羅馬著名法學(xué)家烏爾比安在《論告示》中指出：“如果洗衣人收到了一件顧客交付清洗的衣服，而老鼠將顧客的衣服咬壞，那么，洗衣人要對此依照承攬之訴（合同約定）承擔(dān)責(zé)任?！辈牧媳砻鞴帕_馬法律A．遵循契約守信精神 B．體現(xiàn)公平公正原則C．注重保護私有財產(chǎn) D．條文明晰內(nèi)容廣泛【答案】A【解析】從材料可知，如果洗衣人不管什么原因損害了別人交給自己清洗的衣服將“依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任”，說明雙方應(yīng)遵循“契約至上”的原則，A項正確；公平公正指不偏袒某一方或某一個人，不符合題意，排除B項；材料強調(diào)按照“承攬之訴（合同約定）承擔(dān)責(zé)任”，強調(diào)契約的作用，排除C項；僅從材料一個事例，無法體現(xiàn)古羅馬法律內(nèi)容廣泛，排除D項。故選A項。9．《法學(xué)階梯》中曾說：“我們所適用的全部法律，或是關(guān)于人的法律，或是關(guān)于物的法律，或是關(guān)于訴訟的法律。首先考察人。因為如果不了解作為法律對象的人。就不可能很好地了解法律?！毕铝袃?nèi)容對羅馬法的理解正確的是A．單純?yōu)榫徍凸駜?nèi)部矛盾設(shè)立 B．明確了羅馬外邦人的權(quán)利義務(wù)C．保護對象面向羅馬境內(nèi)所有人 D．體現(xiàn)了其以人為本的思想傾向【答案】D【解析】根據(jù)材料“首先考察人。因為如果不了解作為法律對象的人。就不可能很好地了解法律”可知，材料強調(diào)人對法律的重要性，體現(xiàn)了其以人為本的思想傾向，D項正確；材料未涉及到公民內(nèi)部矛盾，排除A項；材料沒有體現(xiàn)羅馬外邦人的權(quán)利義務(wù)，排除B項；羅馬法不保護奴隸，排除C項。故選D項。10．《十二銅表法》規(guī)定：讓自己的牲畜在他人田中吃食，應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任；但如果他人的果實落在自己的田中而被牲畜吃掉的，則不需負(fù)責(zé)。這說明《十二銅表法》A．一定程度上緩和了貴族和平民間的矛盾 B．保護羅馬公民的私有財產(chǎn)神圣不可侵犯C．注重現(xiàn)實生活中法理與情理之間的結(jié)合 D．適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的社會需要【答案】C【解析】《十二銅表法》的這種規(guī)定在保護私有財產(chǎn)權(quán)的同時，注意到對日常生活中合乎情理的行為和現(xiàn)象的保護，表明《十二銅表法》注重法理與情理相結(jié)合，C項正確；貴族與平民關(guān)系未能體現(xiàn)，排除A項；材料并非只是強調(diào)私有財產(chǎn)不可侵犯，排除B項；羅馬是奴隸制國家，排除D項。故選C項。B組提升練B組提升練1．公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，公民大會和民眾法庭唯公民一時好惡的多數(shù)為準(zhǔn)，做出了一系列不明智的決定，如：關(guān)于懲罰密提林城邦的建議；因為雅典發(fā)生了瘟疫而對執(zhí)政官伯利克里進行譴責(zé)、廢黜和罰款等，這主要反映了雅典A．戰(zhàn)場局勢影響城邦事務(wù)的決策 B．雅典公民政治與僭主政治沖突C．直接民主呈現(xiàn)多數(shù)人暴政特點 D．疫情發(fā)展影響雅典城邦的政治【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，雅典民主政治實行少數(shù)服從多數(shù)的原則，但是這一原則并不能保證決策的正確性，反而會出現(xiàn)多數(shù)人暴政，直接民主政治存在著嚴(yán)重弊端，C項正確；材料的主旨在于公民決策本身存在著問題，而非戰(zhàn)爭形勢對決策的影響，A項排除；材料并未提及公民政治與僭主政治，B項排除；“關(guān)于懲罰密提林城邦的建議”不涉及疫情，D項排除。故選C項2．公元前415年，雅典準(zhǔn)備出兵西西里島。尼西阿斯將軍反對出兵，并苦口婆心地向公眾陳說利害。然而公民大會不顧其本人反對通過了出兵決議，并任命他為指揮官，最終兵敗戰(zhàn)死。據(jù)此可知，當(dāng)時雅典A．民主政治確保決策正確 B．政治家失去政治影響力C．國家決策體現(xiàn)公民意志 D．民眾意志被政治家操縱【答案】C【解析】材料體現(xiàn)的是雅典出兵西西里島，由公民大會做出決議，說明的是國家決策體現(xiàn)公民意志，C項正確；公民的意志不一定能保證決策的正確，因為它易被操縱而做出非理性的決定，這也是雅典民主政治的弊端，排除A項；“政治家失去政治影響力”與史實不符，排除B項；材料未體現(xiàn)“民眾意志被政治家操縱”，排除D項。故選C項。3．公元前506年，雅典的民主改革繼續(xù)進行，將原有的那些部落地盤加以改造，重新劃定以地域為基礎(chǔ)的十個行政選區(qū)，并以抽簽方式從十個選區(qū)中各選50人組成“五百人會議”，以代替原來以部落為基礎(chǔ)的“四百人會議”。此舉A．使雅典人都有機會參與國家政治事務(wù) B．打破了部落貴族勢力對政權(quán)的控制C．保證城邦公民參加政治事務(wù)的積極性 D．標(biāo)志雅典民主政治進入“黃金時代【答案】B【解析】據(jù)題意可知，公元前506年，雅典的民主改革中以地域選舉代替原來的部落選舉，這有利于打破血緣關(guān)系，從而削弱部落貴族勢力對政權(quán)的控制，B項正確；此舉主要是打破了部落貴族對政權(quán)的控制，而不是使雅典人都有機會參與國家政治事務(wù)，也不是在保證城邦公民參加政治事務(wù)的積極性，排除AC項；材料反映的是克里斯提尼改革時期，伯利克里時期雅典民主政治進入“黃金時代”，排除D項。故選B項。4．雅典公民大會規(guī)定：五百人議事會提前四天確立公民大會談?wù)撌马棧粊碜曰鶎拥奶嶙h必須經(jīng)過公民大會討論才能接受投票；因為種種原因，擔(dān)心第一次投票不安全，還可以進行第二次投票。此議事規(guī)則有利于A．強化公民大會權(quán)力 B．減少決策沖動失誤C．防止政治人物獨裁 D．權(quán)力相互制約平衡【答案】B【解析】根據(jù)材料，所有談?wù)撌马棻仨毺崆八奶齑_立等可以看出，嚴(yán)格議事程序的目的是保證所有決議的理性，避免盲目和沖動導(dǎo)致決策失誤，B項正確；材料與強化公民大會權(quán)力及權(quán)力制約平衡的說法無關(guān)，排除AD項；C項與陶片放逐法的推行有關(guān)，排除。故選B項。5．下表是西方學(xué)者關(guān)于羅馬法的認(rèn)識。這說明羅馬法人物對羅馬法的認(rèn)識法國學(xué)者真正的法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里德意志學(xué)者它是趨向普遍法則的嘗試，它既考慮當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)和歷史制度，又重視對全人類都適用的哲學(xué)原則美國學(xué)者盡管羅馬帝國的人口或許為5千萬，但現(xiàn)在有8億7千萬人生活在由羅馬法所造就體系之下A．獲得了帝國公民的一致認(rèn)可 B．具有深遠(yuǎn)影響和普適特性C．確立了法律至上的治國理念 D．形式多樣與內(nèi)容體系完備【答案】B【解析】從材料內(nèi)容可知，三個國家、地區(qū)的學(xué)者著重闡述了羅馬法的特征及其影響，B項正確；AC兩項不符合史實，排除；材料沒有涉及羅馬法的形式和內(nèi)容完備問題，排除D項。故選B項。6．公元前213年，馬其頓國王腓力五世致信色薩利城市拉瑞薩當(dāng)局說，你們或許可以看看羅馬人的做法，“在奴隸獲得解放時，把他們納入公民隊伍，讓他分享官職。通過這種方式，羅馬人不僅擴展了他們的國家，而且建立了大約70個殖民地”。腓力五世意在說明A．開放公民權(quán)有利于國家發(fā)展 B．城市管理要加強公民參政意識C．解負(fù)令有助于擴大公民基礎(chǔ) D．羅馬帝國建立得益于殖民擴張【答案】A【解析】據(jù)材料可知，腓力五世肯定了羅馬人開放公民權(quán)的做法，重在強調(diào)開放公民權(quán)，增加公民人口數(shù)量、鼓勵公民參與政權(quán)，以增強國家力量，A項符合題意；材料沒有強調(diào)城市管理加強的影響，排除B項；材料沒有擴大公民基礎(chǔ)，排除C項；D項不是材料主旨，排除D項。故選A項。7．公元前450年《十二銅表法》限制了貴族對法律的隨意解釋；公元前367年的《李錫尼一綏克斯圖法案》允許平民擔(dān)任執(zhí)政官；公元前287年的《霍騰西阿法案》規(guī)定平民大會的決議對全體公民具有法律效力，使平民最終贏得了參與國家立法的權(quán)利。上述史實可以用來說明，羅馬法A．打破了貴族與平民的身份等級差別 B．提高了平民法律地位鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)C．致力于維護平民利益實現(xiàn)社會公平 D．反映早期商品經(jīng)濟發(fā)展的基本要求【答案】B【解析】從材料可知，羅馬共和國時期，不斷提高平民的法律地位，這有利于緩和貴族與平民的矛盾，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，B項正確；提高平民的法律地位，有利于實現(xiàn)貴族與平民在法律地位上的平等，但并沒有改變貴族和平民的身份等級，所以A錯誤。羅馬法目的在于維護奴隸主的利益，維護奴隸制度，而不是實現(xiàn)社會公平，所以C錯誤。材料與羅馬法產(chǎn)生的時代背景沒有關(guān)系，故D錯誤。故選B項。8．古希臘醫(yī)生希波克拉底說：無論進入誰家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂。對看到或聽到不應(yīng)外傳的私密，我決不泄露?！绻疫`背誓言，天地鬼神一起將我雷擊致死。這一誓言反映出當(dāng)時A．民主政治推動醫(yī)學(xué)進步 B．人文觀念影響職業(yè)道德C．迷信思想充斥各行各業(yè) D．醫(yī)學(xué)領(lǐng)域缺乏平等理念【答案】B【解析】根據(jù)“不為所欲為，不接受賄賂。對看到或聽到不應(yīng)外傳的私密，我決不泄露?！绻疫`背誓言，天地鬼神一起將我雷擊致死?！笨傻贸龉畔ＥD的醫(yī)生強調(diào)治病救人，人文關(guān)懷，這是醫(yī)生的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，而不去窺探他人的隱私，說明人文觀念影響職業(yè)道德，B項正確；材料沒有涉及民主與迷信，排除AC項。材料與是否平等無關(guān)，排除D項。故選B項。9．當(dāng)世界上許多古老的民族還把自然看作是混沌的、神秘的、變化無常時，公元前六世紀(jì)的一些希臘哲人已經(jīng)通過觀察思考得出：自然是獨立于人、外在于人的有規(guī)律整體，并且其規(guī)律是可以被人把握和認(rèn)識的。這表明，當(dāng)時古希臘A．促進人類的自我覺醒 B．在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”C．形成了系統(tǒng)的自然觀 D．促進了希臘民主政治發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)材料“自然是獨立于人、外在于人的有規(guī)律整體，并且其規(guī)律是可以被人把握和認(rèn)識的”體現(xiàn)人文主，義精神，促進覺醒，A項正確；蘇格拉底“認(rèn)識你自己”發(fā)現(xiàn)哲學(xué)“自我”，排除B項；材料沒有體現(xiàn)形成系統(tǒng)的自然觀，排除C項；D項與材料無關(guān)。故選A項。10．希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想A．渴望征服自然 B．重視對人自身的探討C．強調(diào)認(rèn)識世界的主宰 D．尊重自然規(guī)律【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，題干寓言故事形象的概括人從出生到老的狀況，主要講述人的一生，這一故事體現(xiàn)了古希臘重視以人為研究對象，B項正確；材料以寓言故事來說明古希臘對人的研究，至于是否渴望征服自然，在材料中無體現(xiàn)，排除A項；材料中強調(diào)的研究的對象是人，而沒有體現(xiàn)“強調(diào)認(rèn)識世界的主宰”，排除C項；材料中突出的是人，而不是自然規(guī)律，排除D項。故選B項。11．閱讀材料,回答問題。材料下面是古希臘的兩個神話故事。故事一希臘這個地方有一座山,叫奧林匹克山,山上住著的不是人而是神,眾神中有一個叫宙斯,他負(fù)責(zé)管理這些神,也負(fù)責(zé)維護人間的秩序。有一天他看到腓尼基（黎巴嫩）國王的女兒歐羅巴與侍女在一起玩耍,就變?yōu)橐活^公牛,讓公主騎在身上,狂奔兩天一夜后,在一塊陸地登陸,登陸之后,現(xiàn)出原形,向公主求婚,公主只能接受宙斯的求婚做他的妻子。公主登陸的地方后來取名叫歐羅巴,中國把它翻譯成歐洲,這個地方就是今天的克里特島故事二希臘以南的地方有個米諾斯王國,國王是宙斯與歐羅巴的兒子。這個國王非常能干,對老百姓很善良。米諾斯王國繁榮富庶,國泰民安,大家都高高興興,沒有戰(zhàn)爭,是一個非常安寧與和平的國家,但是不知道從哪來了一頭怪牛,是半人半牛怪,它脾氣暴躁,動不動就發(fā)火,還要吃人,國家不得安寧,米諾斯國王想出個辦法,他建造一座迷宮,把牛關(guān)到迷宮,牛就出不來了——摘編自錢乘旦《西方那一塊土》解讀材料信息,得出兩條對古希臘文化的認(rèn)識,并予以闡釋。