思想道德與法治2024年版課后習(xí)題和典型題含考研真題詳解

a.注重家庭。家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途b.注重家教。家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教c.注重家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。良好的家風(fēng)，對(duì)家庭成員的個(gè)人修養(yǎng)產(chǎn)生著重要的作用，也②戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范a.戀愛中的道德規(guī)范戀愛是指男女雙方培養(yǎng)愛情的過程或在愛情基礎(chǔ)上進(jìn)行的相互交往活動(dòng)。戀愛作為一種人際交往，也必然要受到道德的b.婚姻家庭生活中的道德規(guī)范家庭美德以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容，在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有③樹立正確的戀愛觀與婚姻觀a.不能誤把友誼當(dāng)愛情。異性之間要理智地把握好友誼與愛情的界限，異性之間完全可以建立和保持健康的友誼。b.不能錯(cuò)置愛情的地位。切忌把愛情放在人生最高的地位，奉行愛情至上主義，沉湎于感情纏綿之中。c.不能片面或功利化地對(duì)待戀愛。片面追求外在形象，或者只看重經(jīng)濟(jì)條件，或者僅僅把戀愛看成是擺脫孤獨(dú)寂寞的方d.不能只重過程不顧后果。責(zé)任是愛情得以長久的重要保障，是堅(jiān)貞愛情的試金石，如果把愛情當(dāng)成游戲，既會(huì)傷害e.不能因失戀而迷失人生方向。戀愛過程是戀愛雙方互相熟悉和情感協(xié)調(diào)的過程，戀愛成功與失敗都是正?，F(xiàn)象，大學(xué)f.樹立正確的戀愛觀。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)處理好戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系、戀愛與關(guān)心集體的關(guān)系、戀愛與關(guān)愛他人和社會(huì)的關(guān)系。(4)個(gè)人品德①個(gè)人品德及其作用個(gè)人品德是通過社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣，它是個(gè)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道a.個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用。b.個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。c.個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。②掌握道德修養(yǎng)的正確方法道德修養(yǎng)是指個(gè)體自覺地將一定社會(huì)的道德規(guī)范、準(zhǔn)則及要求內(nèi)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)，以促進(jìn)人格的育和自我完善的實(shí)踐過程。一個(gè)人加強(qiáng)道德修養(yǎng)，應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，并結(jié)a.學(xué)思并重的方法。即通過虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性。b.省察克治的方法。即通過反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并及時(shí)抑制和克服。c.慎獨(dú)自律的方法。即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因?yàn)闊o人監(jiān)督而恣意妄為。d.知行合一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。e.積善成德的方法。即通過積累善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。③錘煉高尚道德品格a.形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷。最根本的就是要堅(jiān)持以唯物史觀的基本原理來看待道德。要客觀評(píng)判古代傳統(tǒng)道德觀和近現(xiàn)代資本主義道德觀的進(jìn)步性與局限性，尤其要清醒認(rèn)識(shí)當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)道德觀念的不合理性。還要深刻理解以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的道德所具有的歷史優(yōu)越性、時(shí)代進(jìn)步性，牢固樹立中國特色社會(huì)主義道德觀念。b.激發(fā)正向的道德認(rèn)同和道德情感。自覺涵育對(duì)家庭成員的親親之情，對(duì)他人、集體的關(guān)心關(guān)愛，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、國家認(rèn)同感、民族歸屬感、時(shí)代使命感，在與祖國同呼吸、與民族同步伐、與人民心連心的高尚情懷中，陶冶道德情操。c.強(qiáng)化堅(jiān)定的道德意志和道德信念。道德意志和道德信念是人們?cè)谯`履道德原則、規(guī)范的過程中表現(xiàn)出的自覺克服一切困難和障礙的毅力，通過道德意志和信念的堅(jiān)守，道德行為才能體現(xiàn)出恒久性。1公民道德建設(shè)對(duì)提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)調(diào)新時(shí)代公民道德建設(shè)的著力點(diǎn)是()。[2013年考研政治真題]A.弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神2社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是()。[2012年考研政治真題]A.愛國主義B.集體主義D.社會(huì)主義榮辱觀道德要求。社會(huì)公德最基本的要求是()。[2018年考研政治真題]B.助人為樂C.愛護(hù)公物D.文明禮貌【解析】人們?cè)谏鐣?huì)生活中逐漸形成了一整套調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的行為準(zhǔn)則，如：遵紀(jì)守法，尊老愛幼、講究衛(wèi)生、維護(hù)公共秩序等。社會(huì)公德最基本的要求是遵紀(jì)守法。我國憲法明確規(guī)定，遵守社會(huì)公德是一切公民的義務(wù)，并以法律形式固定下來，用以保證正常的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活秩序。A全面提高公民道德素質(zhì)，要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。下列選項(xiàng)中既是道德規(guī)范，又是法律原則的是()。[2013年考研政治真題]A.愛崗敬業(yè)B.誠實(shí)守信C.助人為樂D.勤儉持家【解析】愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾和奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)生活中的基本道德規(guī)范；平等原則、自愿原則、公平原則、誠實(shí)信用原則和禁止權(quán)利濫用原則是我國民法的基本原則。因此，誠實(shí)守信既是我國的道德規(guī)范(公民道德基本規(guī)范、職業(yè)道德基本要求),也是我國法律原則(民法的基本原則之一)。道德具有多方面的功能。其中，通過評(píng)價(jià)等方式來指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系，稱為道A.調(diào)節(jié)功能B.認(rèn)識(shí)功能C.教育功能D.溝通功能【解析】在道德的功能系統(tǒng)中，認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能是最基本的功能，此外還有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能等。其中，道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。6道德調(diào)節(jié)的主要形式是()。A.道德評(píng)價(jià)B.社會(huì)輿論C.傳統(tǒng)習(xí)俗7馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德是()。B.人先天具有的某種良知和善良意志C.動(dòng)物的合群感和社會(huì)本能的簡單延續(xù)8道德起源的第一個(gè)歷史前提是()。A.傳統(tǒng)習(xí)俗B.人類的出現(xiàn)C.勞動(dòng)9道德發(fā)揮作用的性質(zhì)是由()。A.社會(huì)發(fā)展的歷史階段決定的D.上層建筑的性質(zhì)決定的10中國古代一直強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)心莫善于誠”,主要指的是()。A.道德的根本是誠B.遵守諾言的品格C.謙敬是個(gè)人自身修養(yǎng)的美德D.實(shí)踐是道德修養(yǎng)形成的根本途徑U中華傳統(tǒng)美德的根本要求是()。A.恪守誠信D.公義勝私欲與改革中所形成的優(yōu)良道德。革命道德的靈C.始終把革命利益放在首位集體主義的最高層次是()。A.無私奉獻(xiàn)、一心為公B.先公后私、先人后己C.顧全大局、遵紀(jì)守法社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是()。A.為人民服務(wù)C.集體主義15人類在長期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來的、為社會(huì)交往和社會(huì)公共生A.社會(huì)公德B.職業(yè)道德D.個(gè)人品德16社會(huì)公德是在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。在人與人B.愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序C.熱愛自然、保護(hù)環(huán)境D.維護(hù)世界和平【解析】《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”:①在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；②在人與社會(huì)之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；③在人與自然之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。17周恩來曾經(jīng)說過：“天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最快樂的事情”。下列名言與這段話在含義上大體一致的是“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”C.“君子慎始，差若毫厘，謬以千里”D.“保守是舒服的產(chǎn)物”【解析】本題中，周恩來的話強(qiáng)調(diào)做人要誠懇老實(shí)，不能弄虛作假，不能虛偽，老老實(shí)實(shí)做事情是最讓人快樂的事。“知之為知之，不知為不知”強(qiáng)調(diào)的也是做人要老實(shí)，不要不懂裝懂，與題中周恩來的話相吻合。A項(xiàng)，出自韓愈的《進(jìn)學(xué)解》,主要意思是人要勤奮，要善于思考。C項(xiàng)，出自《禮記·經(jīng)解》,主要強(qiáng)調(diào)做人做事要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。D項(xiàng)，是高爾基的話，主要強(qiáng)調(diào)人要有創(chuàng)新精神，不能停滯不前，消極保守。社會(huì)公德是在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則，以下屬于社會(huì)公德主要內(nèi)容的是()。A.助人為樂B.辦事公道C.服務(wù)群眾D.尊老愛幼【解析】社會(huì)公德，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。每一個(gè)社會(huì)成員，都應(yīng)遵守以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。19社會(huì)主義職業(yè)道德的最高層次要求是()。A.愛崗敬業(yè)B.誠實(shí)守信C.奉獻(xiàn)社會(huì)D.服務(wù)群眾【解析】社會(huì)主義職業(yè)道德是社會(huì)主義社會(huì)各行各業(yè)的勞動(dòng)者在職業(yè)活動(dòng)中必須共同遵守的基本行為準(zhǔn)則。它是判斷人們職業(yè)行為優(yōu)劣的具體標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)主義道德在職業(yè)生活中的反映。奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義職業(yè)道德的最高層次要求。21既是職業(yè)生活中的基本道德規(guī)范的內(nèi)容，又是我國公民道德建設(shè)重點(diǎn)的是()。A.愛崗敬業(yè)B.誠實(shí)守信C.服務(wù)群眾D.奉獻(xiàn)社會(huì)【解析】職業(yè)生活中的基本道德規(guī)范包括：①愛崗敬業(yè)；②誠實(shí)守信；③辦事公道；④服務(wù)群眾；⑤奉獻(xiàn)社會(huì)。其中，誠23戀愛道德要求中，體現(xiàn)了愛情本質(zhì)的是()。A.尊重人格平等【解析】自愿地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任，是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)。無論對(duì)方處在順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個(gè)人或接受一個(gè)人的愛，就要自覺地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任。24馬克思指出：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！边@句話主要是說，在戀愛過程中雙方應(yīng)()。A.平等履行道德義務(wù)B.以財(cái)富和地位為交往基礎(chǔ)C.有高尚的情趣和健康的交往方式【解析】戀愛關(guān)系確定后，男女雙方要通過較多的交往來培養(yǎng)和發(fā)展愛情。但在戀愛過程中，男女雙方的交往要持之以度，有高尚的情趣和文明的方式，不應(yīng)有輕率和放蕩的行為。進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑是()。A.學(xué)思并重B.積善成德C.與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系D.向道德模范學(xué)習(xí)【解析】AB兩項(xiàng)，學(xué)思并重和積善成德是掌握道德修養(yǎng)的正確方法。D項(xiàng)，向道德模范學(xué)習(xí)是大學(xué)生投身于道德實(shí)踐的途徑b6重視道德修養(yǎng)的自覺性，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在獨(dú)處、沒有外在監(jiān)督的情況下也能做到嚴(yán)于律己、保持操守。這種道德修養(yǎng)的方法叫作()。A.慎獨(dú)自律B.學(xué)思并重C.積善成德D.擇善而從【解析】慎獨(dú)自律是指在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因無人監(jiān)督而恣意妄為?！吧鳘?dú)”是一種無時(shí)不在、無處不有的道德自覺，是在較高層次上的道德修養(yǎng)方法。二、多項(xiàng)選擇題(下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的)A.它是對(duì)人類優(yōu)秀道德資源的批判繼承與創(chuàng)新發(fā)展B.它克服了以往階級(jí)社會(huì)道德片面性和局限性D.它是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映2個(gè)人品德是通過社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺的道B.在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的行為的穩(wěn)定傾向A.善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷B.非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難D.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也【解析】“破窗定律”表明道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，即加強(qiáng)道德修養(yǎng)要采用積善成德的方法，通過積累善行或美德，自東晉道教學(xué)者葛洪，寓意為“小善(好的行為)雖然沒有大的好處，但是不可以不做；小惡(壞的行為)雖然沒有眼前的災(zāi)禍，但是不可以不去除”。AC兩項(xiàng)，體現(xiàn)了積善成德、4馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源和本質(zhì)，下列關(guān)于道德起源和本質(zhì)的說法中，正確的有()。A.道德是人先天具有的某種良知和善良意志B.道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中C.道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)D.道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，并為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)【解析】道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，也是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。馬克思主義關(guān)于道德的本質(zhì)和起源的觀點(diǎn)包括：①道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中，它不是主觀自生的，而是人類社會(huì)發(fā)展的需要；②道德作為經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，并為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；③道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是(在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是()。A.認(rèn)識(shí)功能B.導(dǎo)向功能C.激勵(lì)功能D.調(diào)節(jié)功能【解析】道德的功能，一般是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量是(道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量是()。6B.社會(huì)輿論C.傳統(tǒng)習(xí)慣D.人們的內(nèi)心信念【答案】BCD【解析】人們的行為會(huì)受到道德的調(diào)節(jié)功能，即通過道德評(píng)價(jià)等方式的影響，使這種道德評(píng)價(jià)發(fā)揮作用的過程成為道德調(diào)節(jié)的主要方式，包括社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣等，這些是道德調(diào)節(jié)賴以發(fā)揮作用的力量。7人類道德的發(fā)展是一個(gè)曲折上升的歷史過程，道德發(fā)展的規(guī)律為()。A.人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致B.人類道德的發(fā)展在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象C.道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的D.人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程不一致【解析】道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)關(guān)系的反映。從道德發(fā)展的歷史可以看出，道德發(fā)展的基本規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。在一定時(shí)期道德可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用，是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，此外，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容還有()。B.講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜C.倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信D.追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要【解析】優(yōu)良道德傳統(tǒng)，概括起來主要有：①注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；②推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；③講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；④倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；⑤追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；⑥重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。9以下屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中倡導(dǎo)言行一致、強(qiáng)調(diào)恪守誠信的有()。A.“人而無信，不知其可也”B.“察色修身”C.“與朋友交，言而有信”D.“信近于義，言可復(fù)也”【解析】A項(xiàng)，孔子不僅提出“人而無信，不知其可也”的思想，而且認(rèn)為“民無信不立”。B項(xiàng)，“察色修身“屬于重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用的內(nèi)容。C項(xiàng)，中國傳統(tǒng)道德認(rèn)為，誠信的內(nèi)容和要求是多方面的，但最基本的是以誠為本，取信于人，“與朋友交，言而有信”。D項(xiàng)，為人思誠，信以行義，“信近于10社會(huì)主義道德要以集體主義為原則。集體主義強(qiáng)調(diào)()。A.國家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一B.國家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益C.無條件犧牲個(gè)人利益保全國家利益、社會(huì)整體利益D.重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益【答案】ABD【解析】集體主義是社會(huì)主義道德的原則。長期以來，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益關(guān)系的基本原則。這主要體現(xiàn)在：①集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；②集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益；③集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。1愛國主義不僅代表了人們對(duì)自己祖國的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任，這其中包括自覺維護(hù)國家利益。自覺維護(hù)國家利益就要做到()。A.承擔(dān)對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)B.維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局C.樹立民族自尊心和自豪感D.當(dāng)個(gè)人利益與國家利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國家利益【解析】自覺維護(hù)國家的利益就要把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，就要承擔(dān)對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，就要樹立民族自尊心和自豪感。12以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，是每個(gè)社會(huì)成員都需要遵守的，其基本特征主要表現(xiàn)為()。B.基礎(chǔ)性C.廣泛性D.簡明性【解析】社會(huì)公德作為社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，其基本特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：①繼承性。社會(huì)關(guān)系在繼承中發(fā)展，調(diào)整這種關(guān)系的社會(huì)公德在歷史上比起其他各種道德分支，具有更多的穩(wěn)定性。②基礎(chǔ)性。社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次，在每一個(gè)社會(huì)都被看作是最起碼的道德準(zhǔn)則，是為維護(hù)社會(huì)公共生活的正常進(jìn)行而提出的最基本的道德要求。③廣泛性。社會(huì)公德是社會(huì)全體成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾性和適用范圍。④簡明性。社會(huì)公德大多是生活經(jīng)驗(yàn)的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，往往不需要做更多的說明就能被人們理解。13社會(huì)公共生活的主要特征有()。A.活動(dòng)范圍的廣泛性B.活動(dòng)內(nèi)容的開放性 C.交往對(duì)象的復(fù)雜性 D.活動(dòng)方式的多樣性14公共生活需要公共秩序，有序的公共生活是()。B.社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)D.社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志符合戀愛中基本道德要求的有()。A.尊重對(duì)方的情感和人格B.注重過程，不以婚姻為目的D.彼此真實(shí)真誠，自愿為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任16婚姻和家庭的關(guān)系是()。A.婚姻是家庭產(chǎn)生的重要前提B.家庭是締結(jié)婚姻的必然結(jié)果D.家庭的美滿彰顯婚姻的意義17男女平等是家庭美德的基本規(guī)范之一。家庭生活中的男女平等表現(xiàn)為()。A.夫妻權(quán)利和義務(wù)上的平等B.夫妻間人格的平等C.夫妻間地位上的平等D.平等地對(duì)待自己的子女B.受到上層建筑諸因素的制約和影響D.具有特定的社會(huì)性質(zhì)19個(gè)人品德是通過個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它表現(xiàn)為()。A.個(gè)體對(duì)某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同B.社會(huì)對(duì)個(gè)人道德要求的認(rèn)可D.個(gè)體對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的執(zhí)著踐履20加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法有()。B.慎獨(dú)自律C.省察克治D.知行合一【答案】ABCD【解析】道德修養(yǎng)是人的道德活動(dòng)形式之一，它是個(gè)人自覺地將一定社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升個(gè)人品德，應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的方法，主要包括：①學(xué)思并重的方法；②省察克治的方法；③慎獨(dú)自律的方法；④積善成德的方法；⑤知行合一的方法。三、簡答題社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)道德的決定作用如何體現(xiàn)?答：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，并為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)道德的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定社會(huì)道德體系的性質(zhì)。歷史上出現(xiàn)的不同道德體系，都是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了原始共產(chǎn)主義道德，封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了封建主義道德，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了資本主義道德，社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了社會(huì)主義道德。(2)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。人們總是從一定的利益出發(fā)選擇自己的行為，處理與他人或社會(huì)的關(guān)系，作出善惡的價(jià)值判斷，從而形成較為固定的道德原則和規(guī)范。人們所追求的利益不同，形成的道德原則和規(guī)范也就不同。(3)在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系。道德必然反映著特定階級(jí)的利益而具有階級(jí)性。(4)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化。當(dāng)舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益腐朽，新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益形成時(shí)，舊的道德體系也必將為新的道德體系所代替。人們的道德水平必然隨著社會(huì)實(shí)踐由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展而不斷進(jìn)步。2簡述馬克思主義道德觀。答：馬克思主義的道德觀是指馬克思主義對(duì)人的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則的基本看法。它是馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在道德領(lǐng)域的反映與體現(xiàn)。主要觀點(diǎn)包括：(1)道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。道德沒有強(qiáng)制性，它依靠社會(huì)輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來起作用。道德是在人類社會(huì)的一定的生產(chǎn)方式中產(chǎn)生，受人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。(2)道德具有歷史性。和原始社會(huì)所有制相適應(yīng)的是原始社會(huì)的共同道德，它以氏族成員之間平等互助的關(guān)系和對(duì)氏族的整體責(zé)任感為行為規(guī)范。在階級(jí)社會(huì)里，道德具有階級(jí)性，統(tǒng)一的共同道德分裂為階級(jí)的道德。和生產(chǎn)資料私有制相適地滅”。與之相對(duì)立的是各社會(huì)的勞動(dòng)階級(jí)的道德，它們提倡勤勞、勇敢、團(tuán)結(jié)互助、反對(duì)剝削和壓迫。以利己主義和拜金主義為行為準(zhǔn)則的資產(chǎn)階級(jí)道德是剝削階級(jí)道德的典型和最后一個(gè)歷史類型。以集體主義為核心的無產(chǎn)階級(jí)道德即共產(chǎn)主義道德是勞動(dòng)者道德的最高類型，它根源于無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和經(jīng)濟(jì)條件，反映了無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益。(3)從總體看，道德具有歷史性和階級(jí)性，永恒的道德、超階級(jí)的道德是沒有的。但是，為了保證人們之間的正常交往，維護(hù)正常的社會(huì)秩序，需要有一些大家都能接受并共同遵守的道德準(zhǔn)則，如遵守公共秩序，愛護(hù)兒童，尊敬長輩，講究衛(wèi)生，反對(duì)盜竊行為等。盡管這些道德準(zhǔn)則并非道德中最本質(zhì)的方面，而且在階級(jí)社會(huì)中也打上了階級(jí)的烙印，但畢竟起著約束不同階級(jí)人們行為的作用。道德具有歷史繼承性。剝削階級(jí)的道德觀念為以后的剝削階級(jí)所繼承，而勞動(dòng)人民的高尚品德則在勞動(dòng)人民中世代相傳。歷史上先進(jìn)階級(jí)(包括一定歷史條件下的剝削階級(jí))道德中的某些積極內(nèi)容，也可為后來的勞動(dòng)人民所批判改造而加以吸收，賦予新的階級(jí)內(nèi)容。(4)建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的道德，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起著巨大的能動(dòng)作用，主要表現(xiàn)為：①統(tǒng)治階級(jí)通過本階級(jí)的道德理論和道德規(guī)范為其經(jīng)濟(jì)利益和政治統(tǒng)治作論證，批判不利于自己統(tǒng)治的言論和行為；被統(tǒng)治階級(jí)則運(yùn)用道德手段，呼吁為推翻與本階級(jí)利益根本對(duì)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治而斗爭。道德成為階級(jí)斗爭的一種工②對(duì)大量不觸犯法律的人們的態(tài)度和言行作出評(píng)價(jià)，從而在更大的范圍內(nèi)調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部人們的相互關(guān)系，消除本階級(jí)內(nèi)部的矛盾，并對(duì)敵對(duì)階級(jí)施加影響。道德對(duì)社會(huì)的發(fā)展，或起促進(jìn)作用，或起阻礙作用。道德的社會(huì)作用的性質(zhì)，取決于它是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，取決于它所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的階級(jí)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義集體主義道德要求的層次性的認(rèn)識(shí)。[華東政法2010年研]答：社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。社會(huì)主義集體主義反映著無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的整體利益，是個(gè)人利益和社會(huì)集體利益的辯證統(tǒng)一。(1)社會(huì)主義集體主義的根本要求是：①一切言論和行動(dòng)都要以最廣大人民群眾的最大利益為出發(fā)點(diǎn)；②以集體利益為基礎(chǔ)，把個(gè)人利益與集體利益結(jié)合起來；③集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益服從集體利益，當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)無條件地犧牲個(gè)人利益，以服從集體利益，甚至犧牲個(gè)人的生命來保護(hù)集體利益。(2)根據(jù)我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和人們思想道德的實(shí)際，可將集體主義分為三個(gè)層次的道德要求：①無私奉獻(xiàn)、一心為公，這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。②先公后私、先人后己，這是已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺悟的人能夠達(dá)到的要求。③顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛祖國、誠實(shí)勞動(dòng)，以正當(dāng)合法的手段保障個(gè)人利益。這是對(duì)公民最基本的道德要求。簡述社會(huì)公德的含義和主要內(nèi)容。答：社會(huì)公德與公共生活密切相關(guān)，公共生活需要道德規(guī)范來約束和協(xié)調(diào)。社會(huì)公德作為社會(huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，在維護(hù)公共秩序方面具有重要的作用。(1)社會(huì)公德的含義公共生活中的道德規(guī)范，即社會(huì)公德，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。(2)社會(huì)公德的主要內(nèi)容在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。①文明禮貌文明禮貌是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，反映著一個(gè)人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素質(zhì)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺講文明、懂禮貌、守禮儀，塑造真誠待人、禮讓寬容的良好形象。②助人為樂66(1)樹立崇高的職業(yè)理想(2)服從社會(huì)發(fā)展的需要大學(xué)生在就業(yè)問題上要更多地考慮到社會(huì)的需要，把自己對(duì)職業(yè)的期望與社會(huì)的需要、現(xiàn)實(shí)的可能統(tǒng)一起來，著眼現(xiàn)實(shí)，面向未來，既不好高騖遠(yuǎn)，也不消極被動(dòng)，以積極主動(dòng)的態(tài)度面對(duì)就業(yè)問題。(3)做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備素質(zhì)是立身之基，技能是立業(yè)之本。要有真才實(shí)學(xué)，才能在未來適應(yīng)多種崗位。(4)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力創(chuàng)業(yè)是拓展職業(yè)生活的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在就業(yè)壓力較大的社會(huì)環(huán)境中，創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈并且思想準(zhǔn)備充分或許能獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，甚至還能幫助別人就業(yè)。只有創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備是不夠的，還需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)勇氣，有勇氣者才敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)和成功創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的問題上除了要具有立足創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備之外，還要努力提高自己的創(chuàng)業(yè)能力。 答：道德修養(yǎng)是人的道德活動(dòng)形式之一，是指個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的理想人格而在意識(shí)和行為方面進(jìn)行的道德上的自我鍛煉，以及由此達(dá)到的道德境界。提升道德修養(yǎng)的正確方法包括：(1)學(xué)思并重的方法通過學(xué)習(xí)掌握社會(huì)主義道德理論和知識(shí)。同時(shí)要善于思考，并且把善于學(xué)習(xí)和善于思考有機(jī)地統(tǒng)一起來。(2)省察克治的方法“吾日三省吾身”。自我反省，是自我認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、自我改正錯(cuò)誤的前提。(3)慎獨(dú)自律的方法個(gè)人獨(dú)處時(shí)，能堅(jiān)守自己的道德信念，自覺按道德要求行事。(4)知行合一的方法把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。強(qiáng)調(diào)知行合一也是儒家修身思想的重要特征。(5)積善成德的方法在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中，要從小事抓起，從點(diǎn)滴入手，建立科學(xué)文明的生活方式，公民道德素質(zhì)才能不斷得到提高。只有公民道德素質(zhì)提高了，和諧社會(huì)建設(shè)才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過積累善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。談?wù)劦赖碌墓δ芎妥饔?。答：道德在人類社?huì)中居于特別重要的地位，具有特殊的功能和作用，具體分析如下：(1)道德的主要功能①認(rèn)識(shí)功能道德引導(dǎo)人們追求至善的方向。它教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地規(guī)范自己的行為。②規(guī)范功能在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在社會(huì)公共領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成，引導(dǎo)并促進(jìn)人們崇德向善。從道德的特征來說，道德和法律一樣，都是通過規(guī)范人的行為發(fā)揮作用。③調(diào)節(jié)功能種方式。⑥平衡功能(2)道德的作用(1)加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)(3)反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮一種是復(fù)古論，認(rèn)為道德建設(shè)的最終目標(biāo)是要恢復(fù)中國“固有文化”,形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系。另一種是虛無論，不允許搞民族虛無主義和全盤西化。3談?wù)勚袊锩赖碌闹饕獌?nèi)容和當(dāng)代價(jià)值。答：中國革命道德是對(duì)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德在新的歷史時(shí)期的繼承和發(fā)展，是中國古代優(yōu)良傳統(tǒng)道德的新的升華和質(zhì)的飛躍。中國革命道德是中華民族極其寶貴的精神財(cái)富，是當(dāng)代中國時(shí)代精神的重要體現(xiàn)。(1)中國革命道德的主要內(nèi)容①為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。我們正處在一個(gè)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗的偉大時(shí)代，革命先烈未竟的事業(yè)，需要我們?nèi)ダ^續(xù)完成。②全心全意為人民服務(wù)。它是我們的根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)的道德觀、價(jià)值觀，決定了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命階級(jí)必須正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待人民群眾，樹立群眾觀點(diǎn)。③始終把革命利益放在首位。共產(chǎn)黨人和革命者從事革命活動(dòng)的目的就是要為革命利益而奮斗。當(dāng)個(gè)人利益與革命利益發(fā)生矛盾時(shí)，以革命利益為重，個(gè)人利益服從革命利益。④樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。任何道德規(guī)范都要面向生活實(shí)踐。⑤修身自律，保持節(jié)操。中國共產(chǎn)黨踐履中國革命道德的重要環(huán)節(jié)即共產(chǎn)黨人修身自律、保持節(jié)操。(2)中國革命道德的當(dāng)代價(jià)值中國革命道德內(nèi)容豐富、歷久彌新，其當(dāng)代價(jià)值具體體現(xiàn)為：①有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念。②有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。③有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀。④有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。A1聯(lián)系實(shí)際論述從業(yè)人員在職業(yè)生活中應(yīng)該自覺遵守的職業(yè)道德。答：職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場競爭日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)建設(shè)者。從業(yè)人員在職業(yè)生活中應(yīng)該自覺遵守的職業(yè)道德主要包括：(1)文明禮貌。文明禮貌是從業(yè)人員的基本素質(zhì)，文明禮貌指的是儀表端莊、語言規(guī)范、舉止得體、待人熱情。(2)愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)的具體要求是樹立職業(yè)理想、強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任、提高職業(yè)技能。(3)誠實(shí)守信。誠實(shí)守信是維持市場經(jīng)濟(jì)秩序的基本原則。從業(yè)人員誠實(shí)守信的具體要求是：①要忠實(shí)所屬，誠實(shí)勞動(dòng)，關(guān)心發(fā)展；②要維護(hù)契約信譽(yù)，樹立產(chǎn)品質(zhì)量意識(shí)、重視服務(wù)質(zhì)量；③要保守秘密。(4)辦事公道。從業(yè)人員在進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)時(shí)要做到堅(jiān)持真理、公私分明、公正公平、光明磊落。辦事公道的具體要求是按照原則辦事、不徇私情、不計(jì)個(gè)人得失。(5)勤勞節(jié)儉。勤勞節(jié)儉是人的美德，它有利于增產(chǎn)增效，有利于可持續(xù)發(fā)展。(6)遵紀(jì)守法。職業(yè)紀(jì)律是在特定的職業(yè)活動(dòng)范圍內(nèi)從事某種職業(yè)的人們必須共同遵守的行為準(zhǔn)則，它包括勞動(dòng)紀(jì)律、組織紀(jì)律、財(cái)經(jīng)紀(jì)律、群眾紀(jì)律、保密紀(jì)律、宣傳紀(jì)律、外事紀(jì)律等基本紀(jì)律要求以及各行各業(yè)的特殊紀(jì)律要求，它具有明確的規(guī)定性和一定的強(qiáng)制性。(7)團(tuán)結(jié)互助。遵循團(tuán)結(jié)互助的職業(yè)道德規(guī)范，必須做到平等待人、尊重他人、顧全大局、互相學(xué)習(xí)、加強(qiáng)協(xié)作。(8)開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展的需要，運(yùn)用已知的信息，不斷突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特的有社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的新事物、新思想的活動(dòng)。(9)熱情服務(wù)。要求每個(gè)人無論從事什么工作、能力如何，都應(yīng)該在本職崗位上通過不同形式為群眾服務(wù)，形成人人都是服務(wù)者、人人又都是服務(wù)對(duì)象的良好秩序與和諧狀態(tài)。(10)奉獻(xiàn)社會(huì)。要求從業(yè)人員在工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。聯(lián)系實(shí)際論述社會(huì)主義道德建設(shè)要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)。答：社會(huì)主義道德是一個(gè)包括道德核心、道德原則和各種道德規(guī)范的系統(tǒng)整體。社會(huì)主義道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。(1)誠實(shí)守信是為人之本，成事之基誠實(shí)就是真實(shí)無欺，不自欺也不欺人；守信就是信守承諾，講信譽(yù)，守信用。誠實(shí)守信是統(tǒng)一的。一個(gè)人不講誠信，就不能立身處世。①誠實(shí)守信、說話算數(shù)是做人的基本準(zhǔn)則。對(duì)一個(gè)人來說，誠實(shí)守信不僅是一種道德品質(zhì)，一種道德責(zé)任，一種人格力量，更重要的還是一種安身之本，為人之道。②誠實(shí)守信是成事之基。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人是否具備誠實(shí)守信的品質(zhì)，關(guān)系到一生的前途和發(fā)展，增強(qiáng)誠信意識(shí)，堅(jiān)持誠實(shí)守信，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，最終獲得成功。(2)誠實(shí)守信是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石①市場經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)、競爭經(jīng)濟(jì)，也是一種契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)，保證契約雙方忠實(shí)履行自己的義務(wù)，是維護(hù)市場秩序的關(guān)鍵。②市場經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行既要靠法律手段，更要靠道德力量，以誠信的道德覺悟維護(hù)市場秩序。依靠道德力量維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序能節(jié)省成本，符合市場經(jīng)濟(jì)追求效益最大化的原則。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)生活中對(duì)人們的誠實(shí)意識(shí)和守信規(guī)則的道(3)誠實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)①社會(huì)主義道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，對(duì)形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，消除不講信用、欺騙欺詐的社會(huì)公害，提高整個(gè)民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。②誠實(shí)守信是人與人之間正常交往和溝通的道德基礎(chǔ)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要價(jià)值。人與人之間只有彼此相互信任，才能產(chǎn)生真正的平等、公正的交流和合作。社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都把誠實(shí)守信作為最基本的道德要求。遵守誠實(shí)守信的道德要求可以最大限度地減少社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，大大降低社會(huì)運(yùn)行成本。五、材料分析題(要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問題)結(jié)合材料回答問題：[2010年考研政治真題]交通環(huán)境是由人、車、路構(gòu)成的公共生活領(lǐng)域之一。目前，我國機(jī)動(dòng)車擁有量已超過1.78億輛，擁有駕照的公民已超過1.3億人。由此帶來一系列的交通安全問題，引發(fā)社會(huì)公眾強(qiáng)烈反響。下列是有關(guān)交通問題的一些調(diào)查數(shù)據(jù)：《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于不文明開車行為及其原因的調(diào)查個(gè)人反感的不文明開車行為不文明開車的原因斑馬線不減速讓行2156票亂停車擋道1687票司機(jī)素質(zhì)普遍有待提高2269票夜間會(huì)車不關(guān)遠(yuǎn)光燈2045票胡亂鳴笛1412票跟風(fēng)，隨大流1469票“加塞”,并線不打燈1928票司機(jī)出口成“臟”1076票行人不文明導(dǎo)致司機(jī)不文明757票雨天不減速水濺路人1902票搶黃燈944票因車多路堵無法文明駕駛464票某市交管局一年中查處交通違章的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)全年查處交通違章總數(shù)207萬起比例：100%其中：機(jī)動(dòng)車違章112.2萬起54.2%非機(jī)動(dòng)車違章80.5萬起38.9%行人違章14.3萬起6.9%有專家指出，道路交通上普遍存在的交通不文明現(xiàn)象看似個(gè)人的私事，但卻折射出某些公民在公共生活領(lǐng)域社會(huì)公德和法律意識(shí)的缺失。要構(gòu)建文明出行風(fēng)尚，既是道德呼喚，也是法律要求。請(qǐng)回答：(1)為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”?(2)我們應(yīng)如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序?(1)為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”?答：文明出行是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的重要內(nèi)容，隨著社會(huì)的進(jìn)步，公共生活領(lǐng)域的范圍逐漸擴(kuò)大。文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”,主要原因在于：①公共生活需要公共秩序，維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展、保障人民生活質(zhì)量與安全具有重要意義。a.有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。b.有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。c.有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。d.有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。②建立和維護(hù)社會(huì)秩序需要道德和法律兩種手段。兩者發(fā)揮作用的方式有所不同，但互為補(bǔ)充，相輔相成。a.公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。b.道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。c.在公共生活中，道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。社會(huì)生活是紛繁復(fù)雜的，法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍，因而其發(fā)揮作用的范圍是有限的。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律所不能涉及的問題，不僅深入到社會(huì)生活中的各個(gè)方面，而且深入到人們的精神世界。個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件。因此，文明出行生活方式的培養(yǎng)需要道德和法律雙管齊下，共同發(fā)揮作用。(2)我們應(yīng)如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序?答：構(gòu)建文明的公共生活秩序，應(yīng)從自身做起，要做到：①增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)和法律意識(shí)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德和遵紀(jì)守法的良好行為習(xí)慣。如司機(jī)不亂停車擋道，阻礙正常的交通②學(xué)習(xí)和把握公共生活中的道德與法律規(guī)范，最基本的要求就是遵紀(jì)守法。如要遵守交通規(guī)則，減少交通事故的發(fā)生。③從小事做起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。如司機(jī)在雨天駕車時(shí)，應(yīng)該注意減速慢行，避免水濺路人；使用文明語言，自覺結(jié)合材料回答問題：[2012年考研政治真題]“新年不欠舊年賬，今生不欠來生債”,這是孫東林和哥哥孫水林的共同準(zhǔn)則。1989年，孫東林與哥哥孫水林一同組建起建筑隊(duì)伍，開始在北京、河南等地承接建筑工程和裝飾工程。此后的20年中，無論遇到什么狀況，孫東林從未拖欠過工人的工資。有時(shí)工程款不能及時(shí)拿到，他四處借錢，也要堅(jiān)持將工資按時(shí)發(fā)放。他說，“誠信，是為人之道，也是立足之本?！?010年2月9日，在天津承包建筑工程的孫水林，為搶在春節(jié)前趕回武漢給先期返鄉(xiāng)的農(nóng)民工發(fā)放工資，不顧路途遙遠(yuǎn)、天氣惡劣，連夜趕路千里送薪。不料，2月10日凌晨遭遇車禍，一家五口不幸遇難。得知噩耗，孫東林悲痛不已。為了替哥哥完成遺愿，他帶上哥哥車上的26萬元錢，連續(xù)驅(qū)車15小時(shí)，返鄉(xiāng)代兄為農(nóng)民工發(fā)放工資。兩天未合眼的孫東林流著眼淚趕回家中，和老人商議決定，先替哥哥完成遺愿，年前發(fā)完工錢再辦喪事。他自己墊上6萬以后，還差1萬多元。這個(gè)時(shí)候，他們的老母親拿著1萬塊現(xiàn)金交到兒子手上。這可是老人家的養(yǎng)老錢呀!隨后，孫家立即讓工友互相通知上門領(lǐng)錢。發(fā)工錢的時(shí)候，孫東林和工友們找不到賬單，都是憑著一本“良心賬”,工友們說多少，孫東林就給多少。臘月二十九晚上，33.6萬元工錢全部發(fā)完，竟與哥哥遇難前哥倆說過的數(shù)額相差無幾。69名拿—摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2011年8月7日)(1)基于“信義兄弟”這個(gè)事例，怎樣理解誠信及其道德力量?(2)在法律關(guān)系中，為什么也要堅(jiān)守誠信?(1)基于“信義兄弟”這個(gè)事例，怎樣理解誠信及其道德力量?答：誠信在道德體系中具有重要地位，誠信是為人之道、立足之本，是道德的根本，人無信不立。誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是職業(yè)道德的基本要求。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德。①誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)誠實(shí)守信的道德要求就越高。②誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。③誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。④誠信既是一個(gè)人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的基本要求。在“信義兄弟”事件中，孫家和工友都表現(xiàn)出誠信為本的美德。哥哥、弟弟、母親都講誠信，工友以誠相待，體現(xiàn)出誠實(shí)守(2)在法律關(guān)系中，為什么也要堅(jiān)守誠信?答：誠實(shí)守信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要原則。就個(gè)人而言，誠信是高尚的人格力量；就社會(huì)而言，誠信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠信是良好的國際形象。良好的社會(huì)信用是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的前提，是每個(gè)企業(yè)單位和社會(huì)成員立足于社會(huì)的必要條件。①法律與道德互為補(bǔ)充，相輔相成，二者統(tǒng)一于社會(huì)發(fā)展和社會(huì)管理中，缺一不可。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法②誠實(shí)守信是我國民法的一項(xiàng)基本原則。法律要求民事主體從事民事活動(dòng)、行使民事權(quán)利或履行民事義務(wù)時(shí)，應(yīng)善意無欺，講求信用；不規(guī)避法律和約定。在民事法律關(guān)系中，民事主體必須信守合同，依法行使權(quán)利，履行義務(wù)，堅(jiān)守信用原孫家雖然慘遭不幸，仍履行了按時(shí)發(fā)放工錢的承諾，這是誠實(shí)信用法律精神的要求和體現(xiàn)，也是誠實(shí)守信傳統(tǒng)道德的彰結(jié)合材料回答問題：[2017年考研政治真題]目播出之后，很快引起社會(huì)熱議，在不到十天的時(shí)間里，相關(guān)話題的微博閱讀量就超過了3560萬次。人們發(fā)現(xiàn)，走入鏡頭的工匠們，他們文化不同，年齡有別，但擁有一個(gè)共同的閃光點(diǎn)——立足于本職工作，敬業(yè)奉獻(xiàn)，數(shù)十年如一日地追求著“工匠精神”是一種職業(yè)精神，工匠們對(duì)所從事的事業(yè)的愛心和忠心，令人高山仰止。中國航天科技集團(tuán)一院火箭總裝廠高級(jí)技師高鳳林，36年一直從事火箭的“心臟”發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，以國家為重、扎根一線，是發(fā)動(dòng)機(jī)焊接第一人，面對(duì)很多企業(yè)試圖高薪聘請(qǐng)不為所動(dòng)，他說：“每每看到自己生產(chǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)把衛(wèi)星送到太空，就有一種成功后的自豪感，這種自豪感“工匠精神”是一種工作態(tài)度。在工匠們的心目中，制作出來的產(chǎn)品沒有最好，只有更好。高鳳林在36年的工作中，攻克了200多項(xiàng)技術(shù)難關(guān)，經(jīng)他的手焊接了140多發(fā)火箭的發(fā)動(dòng)機(jī)，焊接的焊縫總長度達(dá)到12萬多米，沒有出現(xiàn)過一次質(zhì)量問題。他先后獲得過部院科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)、國家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)、2014年紐倫堡國際發(fā)明展覽全會(huì)金獎(jiǎng)等30多種獎(jiǎng)勵(lì)，而這沒有一絲不茍的工作態(tài)度顯然是無法做到的。隨著時(shí)代的發(fā)展，工匠的工作或許會(huì)逐漸被機(jī)器所取代，但是“工匠精神”卻不可能被代替。我國作為一個(gè)擁有“四大發(fā)明”的文明古國，具有歷史悠久而技藝高超的手工業(yè)，薪火相傳的能工巧匠們留下了數(shù)不勝數(shù)的傳世佳作。我們今天弘揚(yáng)“工匠精神”,不僅是對(duì)傳統(tǒng)工匠技藝的留戀，而且是對(duì)一切職業(yè)的道德呼喚。“工匠精神”,不僅僅是制造業(yè)的需要，也不僅僅是企業(yè)家的需要，它代表一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，是我們每一個(gè)人的事業(yè)追求與人生態(tài)度。——摘編自《中國青年報(bào)》(2015年5月11日)、央視網(wǎng)(2016年4月22日、10月9日)等請(qǐng)回答：【參考答案】(1)“工匠精神”的實(shí)質(zhì)是什么?答：“工匠精神”的實(shí)質(zhì)是對(duì)職業(yè)道德的遵守，是立足于本職工作、熱愛本職工作的愛崗敬業(yè)精神，是鍥而不舍、追求卓越的嚴(yán)謹(jǐn)工作態(tài)度。工匠精神崇尚勞動(dòng)和貢獻(xiàn)社會(huì)的人生價(jià)值，主張通過積極的勞動(dòng)創(chuàng)造奉獻(xiàn)人生、改變世界，這有助于在公眾中引導(dǎo)確立正確的社會(huì)價(jià)值觀。“工匠精神”是我們世代傳承的精神財(cái)富，任何領(lǐng)域任何時(shí)代都需要，工匠的工作可以被取代，但“工匠精神”卻不可能被超越。對(duì)于當(dāng)前的中國而言，“工匠精神”具有特殊意義，它契合于以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，有助于詮釋和展現(xiàn)中國精神的力量?！肮そ尘瘛笔瞧椒驳膷徫簧蠟樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)，尤其體現(xiàn)了職業(yè)道德中的愛崗敬業(yè)與奉獻(xiàn)社會(huì)。(2)為什么說弘揚(yáng)“工匠精神”是“對(duì)一切職業(yè)的道德呼喚”?①職業(yè)生活是人類社會(huì)生活中最普遍、最基本的活動(dòng)方式，需要道德規(guī)范的指引和約束?！肮そ尘瘛眱?nèi)包含的道德要求，不僅適用于工匠，也適用于一切從業(yè)者。②工匠精神是社會(huì)主義職業(yè)道德需要。工匠精神體現(xiàn)的是社會(huì)主義職業(yè)道德的要求，強(qiáng)調(diào)干一行愛一行的敬業(yè)精神和服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德。工匠精神是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)，核心價(jià)值觀個(gè)人層面的“敬業(yè)”和“誠信”,與“工匠精神”蘊(yùn)含的職業(yè)理念和價(jià)值取向高度一致。③“工匠精神”尊崇愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德規(guī)范，有助于規(guī)范行業(yè)和社會(huì)主義市場秩序，有助于人們樹立崇高的職業(yè)道德理想，有助于提高人們的職業(yè)道德意識(shí)，有助于提高踐行職業(yè)道德的能力。④我們正處在積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的新時(shí)代，需要所有職業(yè)的從業(yè)者自覺遵守職業(yè)道德，弘揚(yáng)工匠精神，為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)做貢獻(xiàn)。在當(dāng)今這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展期，應(yīng)該使認(rèn)真、敬業(yè)、執(zhí)著成為更多人的職業(yè)追求，應(yīng)該倡導(dǎo)人人都做“工匠精神”的踐行者。結(jié)合材料回答問題：“十二五”規(guī)劃建議指出，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)走中國特色社會(huì)主義道路和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念教育，倡導(dǎo)愛國守法和敬業(yè)誠信，構(gòu)建傳承中華傳統(tǒng)美德、符合社會(huì)主義精神文明要求、適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道德和行為規(guī)范。請(qǐng)回答：(1)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與道德和行為規(guī)范建設(shè)的關(guān)系。(2)為什么構(gòu)建道德和行為規(guī)范，必須傳承中華民族傳統(tǒng)美德?【參考答案】(1)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與道德和行為規(guī)范建設(shè)的關(guān)系。答：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新意識(shí)。社會(huì)成員的道德建設(shè)和行為養(yǎng)成，只有與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，才能持續(xù)有效。②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，市場自身的弱點(diǎn)和消極方面也會(huì)反映到精神生活中來。社會(huì)主義道德建設(shè)既有與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也有為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向的重要任務(wù)。市場有趨利性、自發(fā)性等缺點(diǎn)，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會(huì)干擾社會(huì)主義的道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。因此，必須引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和共富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系，努力形成我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍，形成扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善的社會(huì)風(fēng)氣。(2)為什么構(gòu)建道德和行為規(guī)范，必須傳承中華民族傳統(tǒng)美德?答：構(gòu)建道德和行為規(guī)范，必須傳承中華民族傳統(tǒng)美德的主要原因在于：①中華民族博大豐厚，一脈相承；傳統(tǒng)美德志存高潔，影響深遠(yuǎn)。這些寶貴的精神財(cái)富至今仍然是衡量人們道德素質(zhì)的重要尺度，為我們建設(shè)和諧文化提供了豐富而厚重的思想文化資源。②只有深刻認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，才能使我們的思想和行為規(guī)范在歷史提供的高起點(diǎn)上，保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性，成為不同群體自覺奉行的基本準(zhǔn)則。③社會(huì)主義道德建設(shè)必須與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，是社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的需要。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化進(jìn)程中，國家、民族間生存與發(fā)展的競爭是綜合國力的競爭，也是文化國力的競爭。國內(nèi)外發(fā)展的大量事實(shí)證明，傳統(tǒng)道德不但不會(huì)影響本國的現(xiàn)代化建設(shè)，而且已經(jīng)成為維持社會(huì)秩序、改善社會(huì)風(fēng)尚、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、增強(qiáng)國家凝聚力的重要精神力量。從這個(gè)意義上說，在當(dāng)今多極化世界格局中，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，保持自己的主流價(jià)值觀念和道德風(fēng)范，是當(dāng)前我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。④社會(huì)主義道德建設(shè)必須與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德本身的發(fā)展要求。任何時(shí)代的道德建設(shè)都不是憑空產(chǎn)生的，都與傳統(tǒng)道德有著這樣那樣的聯(lián)系。社會(huì)主義道德也不例外，它深深地植根于中華民族的傳統(tǒng)道德。但社會(huì)主義道德對(duì)傳統(tǒng)道德并不是簡單肯定或否定，而是一個(gè)去粗取精的過程。⑤社會(huì)主義道德建設(shè)必須與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，也是由道德主體差異的特點(diǎn)所決定的。道德是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，任何時(shí)代的道德都是由現(xiàn)實(shí)的人來遵循和實(shí)踐的。建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義道德，應(yīng)考慮不同社會(huì)道德個(gè)體對(duì)道德體系本身的理解和領(lǐng)悟能力、領(lǐng)悟程度的不同情況而提出具體要求，采取具體措施。55結(jié)合材料回答問題：材料1社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)作為開放式信息傳播和交流工具.是思想道德建設(shè)的新陣地。要加大網(wǎng)上正面宣傳和管理工作的力度，鼓勵(lì)發(fā)布進(jìn)步、健康、有益的信息，防止反動(dòng)、迷信、淫穢、庸俗等不良內(nèi)容通過網(wǎng)絡(luò)傳播。要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)和廣大網(wǎng)民增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明?！浴豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》材料2網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)是互動(dòng)的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)是相互作用關(guān)系，網(wǎng)上不道德問題不僅影響網(wǎng)絡(luò)空間，而且會(huì)直接影響到現(xiàn)實(shí)社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)中的一些不道德問題會(huì)反映到網(wǎng)絡(luò)上并會(huì)被放大，網(wǎng)絡(luò)空間的不道德現(xiàn)象反過來會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重影響。如果網(wǎng)絡(luò)空間允許存在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范沖突的道德，最終會(huì)危及社會(huì)現(xiàn)有道德體系的維系。與傳統(tǒng)道德比較，網(wǎng)絡(luò)道德的一個(gè)突出特點(diǎn)或發(fā)展趨勢，在于從道德他律到道德自律的明顯變化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德不像傳統(tǒng)道德那樣，主要依靠輿論來規(guī)范個(gè)體行為，而是靠網(wǎng)民以“慎獨(dú)”為特征的道德自律。因此，網(wǎng)民要自我約束自己的網(wǎng)上行為，在網(wǎng)上只發(fā)布對(duì)社會(huì)有用和有益的信息，不做有損于網(wǎng)絡(luò)道德的事。網(wǎng)絡(luò)管制最有效的方式是法治，只有網(wǎng)絡(luò)立法，才能使網(wǎng)絡(luò)空間主體有法可依、有章可循，遵守法律規(guī)則，恪守網(wǎng)絡(luò)規(guī)定，并通過法律約束其道德規(guī)范，做到網(wǎng)絡(luò)空間違法必究，確保網(wǎng)絡(luò)世界的健康發(fā)展。—摘自2008年7月1日《光明日?qǐng)?bào)》:網(wǎng)絡(luò)道德重在自律材料371款網(wǎng)絡(luò)游戲被查處，27家網(wǎng)絡(luò)游戲企業(yè)被警告。為進(jìn)一步深入開展整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)，凈化網(wǎng)絡(luò)出版環(huán)境，新聞出版總署于近期集中對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的低俗內(nèi)容進(jìn)行了清理整治。在目前召開的網(wǎng)絡(luò)游戲清理整治通氣會(huì)上，新聞出版總署有關(guān)負(fù)責(zé)人通報(bào)了查處情況，共有《美國1930》等45款未經(jīng)審批的境外網(wǎng)絡(luò)游戲被責(zé)令關(guān)閉，停止運(yùn)營服務(wù)；《音樂情人》等26款存在低俗內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)游戲被查處；向我要玩(51wan)等27家網(wǎng)絡(luò)游戲企業(yè)(網(wǎng)站)發(fā)出違規(guī)警告通知書，并限期整改；10家網(wǎng)絡(luò)游戲企業(yè)(網(wǎng)站)負(fù)責(zé)人被誡勉談話。新聞出版總署有關(guān)負(fù)責(zé)人指出，近年來，網(wǎng)絡(luò)游戲出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，特別是一批民族原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)游戲在市場上表現(xiàn)良好，深受玩家喜愛。然而，也有少數(shù)網(wǎng)絡(luò)游戲企業(yè)只顧賺錢，忽視社會(huì)效益，違反國家法律法規(guī)，有些未經(jīng)審批擅自出版運(yùn)營進(jìn)口網(wǎng)絡(luò)游戲或?yàn)榫惩饩W(wǎng)絡(luò)游戲提供運(yùn)營推廣服務(wù)；有些國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲未按規(guī)定履行出版?zhèn)浒甘掷m(xù)；有些網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)徟蛑镁W(wǎng)絡(luò)游戲防沉迷系統(tǒng)；有些網(wǎng)頁游戲采用低俗甚至色情挑逗性的廣告語言進(jìn)行游戲宣傳推廣等，社會(huì)影響極其惡劣?！幾孕吕司W(wǎng)請(qǐng)回答：(1)如何正確理解社會(huì)公德涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系?(2)社會(huì)公德的主要內(nèi)容、特征和作用?！緟⒖即鸢浮?1)如何正確理解社會(huì)公德涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系?答：社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求。社會(huì)公德的主要內(nèi)容包括文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。社會(huì)公德涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，主要體現(xiàn)為：①在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人。②在人與社會(huì)之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序。③在人與自然之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。(2)社會(huì)公德的主要內(nèi)容、特征和作用。答：①社會(huì)公德的主要內(nèi)容每一個(gè)社會(huì)成員，都應(yīng)遵守以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。a.文明禮貌，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，它反映著一個(gè)人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素質(zhì)。b.助人為樂，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。c.愛護(hù)公物。它是每個(gè)公民的責(zé)任，也是社會(huì)文明水平的重要標(biāo)志。d.保護(hù)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。e.遵紀(jì)守法，是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。②社會(huì)公德的基本特征a.基礎(chǔ)性。遵守社會(huì)公德，是對(duì)社會(huì)生活中每個(gè)人的最低層次的道德要求，在此基礎(chǔ)之上還有許多更高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德要求。社會(huì)公德水平的高低又昭示著一個(gè)社會(huì)道德風(fēng)氣好壞的程度。b.全民性。社會(huì)公德是社會(huì)全體成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾性和適用范圍。在同一社會(huì)中，任何社會(huì)成員不管屬于哪個(gè)階級(jí)或從事何種職業(yè)，對(duì)于社會(huì)公共生活的簡單規(guī)則，都必須遵守，否則就要受到社會(huì)輿論譴責(zé)。c.相對(duì)穩(wěn)定性。社會(huì)公德作為“多少世紀(jì)以來人們就知道的、千百年來在一切行為守則上反復(fù)談到的、起碼的公共生活規(guī)則”,是人類世世代代調(diào)整公共生活中最一般關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。這種最一般的關(guān)系，在不同時(shí)代、不同社會(huì)形態(tài)里都存在著，因而，調(diào)整這種關(guān)系的社會(huì)公德在歷史上比起其他各種道德分支，具有更多的穩(wěn)定性。③社會(huì)公德的作用a.社會(huì)公德是維護(hù)公共場所正常秩序和安定環(huán)境、維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的最低準(zhǔn)則，是人們現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活穩(wěn)定發(fā)展的基本條件。b.社會(huì)公德發(fā)揮著維護(hù)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定、公道、揚(yáng)善懲惡的功能，在社會(huì)生產(chǎn)和生活中起著強(qiáng)大的輿論監(jiān)督作用和精神感召作用。c.社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。社會(huì)公德是社會(huì)道德的基石和支柱之一，社會(huì)公德對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚的影響穩(wěn)定而深刻、廣泛而持久。在一定意義上說，社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)公德是社會(huì)主義發(fā)展的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代社會(huì)必須高揚(yáng)的基本道德。(3)《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的立法目答：①《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的立法目的：興利除弊，促進(jìn)我國互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展，維護(hù)國家安全和社會(huì)公共利益，保護(hù)個(gè)人、法人和其他組織的合法權(quán)益。a.促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合的原則。b.信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合的原則。c.與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則。③網(wǎng)絡(luò)生活已成為社會(huì)公共生活之一。在網(wǎng)絡(luò)生活中更要遵守社會(huì)公德和法律規(guī)范，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，加強(qiáng)社會(huì)公德自律。應(yīng)該做到：a.正確使用網(wǎng)絡(luò)工具要遵守網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，遵守職業(yè)道德，尊重民族感情，遵守國際網(wǎng)絡(luò)道德公約。b.健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的人際交往。在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自我保護(hù)意識(shí)。應(yīng)當(dāng)合理安排上網(wǎng)時(shí)間，避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。d.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律網(wǎng)絡(luò)的虛擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點(diǎn)，大大削弱了社會(huì)輿論的監(jiān)督作用，使得道德規(guī)范所具有的外在壓力的效用明顯降低。在這種情況下，個(gè)體的道德自律成了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本保障?！吧鳘?dú)”是一種道德境界，在信息時(shí)代十分重e.積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論正確地引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，及時(shí)化解怨言怨氣，積極營造健康的網(wǎng)絡(luò)空間。第六章學(xué)習(xí)法治思想提升法治素養(yǎng)【知識(shí)框架(庖丁解牛)】{法律的歷史發(fā)展{法律的歷史發(fā)展習(xí)近平法治思想的形成和意義習(xí)近平法治思想的主要內(nèi)容原因堅(jiān)持全面依法治國堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義法治道路原則治[堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，建設(shè)法治中國、法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)提堅(jiān)持全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、升全民守法法治思維的基本內(nèi)容自覺尊法學(xué)法守法用法依法行使法律權(quán)利依法履行法律義務(wù)法律的含義依法行使權(quán)利與履行義務(wù)【本章概述(提綱挈領(lǐng))】本章主要介紹社會(huì)主義法律的特征和運(yùn)行，中國特色社會(huì)主義法治體系，中國特色社會(huì)主義法治法律權(quán)利和法律義務(wù)。旨在引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生以馬克思主義法學(xué)思想和中國特色社會(huì)主義法治學(xué)生的社會(huì)主義法治思維，形成尊崇法治、踐行法治的良好風(fēng)尚，夯實(shí)同心共筑中國夢的法治基礎(chǔ)。本章是思想道德與1聯(lián)系實(shí)際談?wù)劄槭裁凑f我國社會(huì)主義法律是黨的主張和人民意志的共同體現(xiàn)。(1)我國社會(huì)主義法律在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展完善，是中國共產(chǎn)黨治國理政理念的集中體現(xiàn)，具有鮮明的階級(jí)性；我國社會(huì)主義法律著眼于維護(hù)最廣大人民的根本利益，因而又具有廣泛的人民性，是階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。(2)我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國家，人民是國家的主人，制定法律的權(quán)力屬于人民。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。社會(huì)主義法律維護(hù)人民的根本利益，鞏固中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，體現(xiàn)了黨的主張和22020年11月，中國共產(chǎn)黨歷史上首次召開中央全面依法治國工作會(huì)議，將習(xí)近平法治思想明確為全面依法治國的指(1)堅(jiān)持黨對(duì)全面依法治國的領(lǐng)導(dǎo)，是中國特色社會(huì)主義法治的本質(zhì)特征和內(nèi)在要求。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。全面依法治國絕不是要削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是要導(dǎo)，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)依法治國的能力和水平，鞏固黨的執(zhí)政地位。我們必須推進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)制度化、法治化，不斷完善黨(2)堅(jiān)持以人民為中心，是全面推進(jìn)依法治國的力量源泉。人民是國家的主人，依法治國的主體。社會(huì)主義法治建設(shè)必須為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民。要依法保障全體公民享有廣泛的權(quán)利不受侵犯，保證公民的經(jīng)濟(jì)、文(3)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義法治道路，是全面推進(jìn)依法治國的發(fā)展道路和正確方向。中國特色社會(huì)主義法治道路是中國特色社會(huì)主義道路在法治領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。全面推進(jìn)依法治國，我們既而要從中國國情和實(shí)際出發(fā)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，從我國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中探索適合自己的法治道(4)堅(jiān)持依憲治國、依憲執(zhí)政，是全面推進(jìn)依法治國的工作重點(diǎn)。憲法是國家的根本大法，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力。堅(jiān)持依法治國首先要堅(jiān)持依憲治國，堅(jiān)持依法執(zhí)政。黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法法律，領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)施憲法法律，黨自身必須在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)。要堅(jiān)持憲法確定的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持憲法確定的人民民主專政的國體和人民代表(5)堅(jiān)持在法治軌道上推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)良法善治的必由之路。堅(jiān)持全面依法治國，是中國特色社會(huì)主義國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢。法治是國家治理體系和治理能力的重要依托。憲法是國家根本大法，是國家制度和法律法規(guī)的總依據(jù)。通過憲法法律確認(rèn)和鞏固國家根本制度、基本制度、重要制度，并運(yùn)用國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，保障了國家治理體系的系統(tǒng)性、規(guī)范性、協(xié)調(diào)性、穩(wěn)定性。實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化，必須推進(jìn)國家治理的制(6)堅(jiān)持建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，是全面推進(jìn)依法治國的發(fā)展目標(biāo)和總抓手。我們要努力形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。充分發(fā)揮依法治國和依規(guī)治黨的互補(bǔ)性作用，確保黨既依據(jù)憲法法律治國理政，又依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨、從嚴(yán)治黨。堅(jiān)持依法治國和(7)堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，是全面推進(jìn)依法治國的法治政府、法治社會(huì)三者各有側(cè)重、相輔相成，法治國家是法治建設(shè)的目標(biāo)，法治政府是建設(shè)國的工作格局中，科學(xué)立法是前提條件，嚴(yán)格執(zhí)法是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，公正司法是重要任務(wù)，全民守法是基礎(chǔ)工程。開啟全面依法治國新征程，要完善中國特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域、完善監(jiān)察權(quán)、審判權(quán)、檢察權(quán)運(yùn)行和監(jiān)督機(jī)制，促進(jìn)司法公正，有效發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利面推進(jìn)依法治國需要全社會(huì)共同參與，需要全社會(huì)法治觀念增強(qiáng)，必須深入開展法治宣傳教育，在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義(9)堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)國內(nèi)法治和涉外法治，是建設(shè)法治強(qiáng)國的必然要求。法治興則國興，法治強(qiáng)則國強(qiáng)。面對(duì)世界百年未有之大變局，必須統(tǒng)籌推進(jìn)國內(nèi)法治發(fā)展和涉外法治建設(shè)，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)設(shè)，加強(qiáng)國際法運(yùn)用，維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系和以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。中國走向世界，以負(fù)責(zé)任大國形象參與國際事務(wù)，必須善于運(yùn)用法治，加強(qiáng)國際法治合作，推動(dòng)全球治理(10)堅(jiān)持建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)法治工作隊(duì)伍，是全面推進(jìn)依法治國的組織保障。全面推進(jìn)依法治國，必須著力建設(shè)“關(guān)鍵少數(shù)”,不斷提高他們運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的能力。要堅(jiān)持依法治權(quán)，用憲法和法律法規(guī)設(shè)定權(quán)力、規(guī)范權(quán)力、制約權(quán)力、監(jiān)督權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)法律和制度的籠子里。3有人說，憲法規(guī)定的大多是一些原則性內(nèi)容且很抽象，而且司法判決一般也不援引憲法條文，因而憲法是一部與公(1)憲法是我國的根本大法，是我們國家黨和人民意志的集中體現(xiàn)，在推動(dòng)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定中發(fā)揮著極為重要的作用。中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路所取得的重大成就，證明我國的憲法是符合國情、符合實(shí)際和符合時(shí)代發(fā)展于統(tǒng)率地位，確定了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，規(guī)定了國家的根本制度，確立了中國的各項(xiàng)基(3)我國憲法在中國特色社會(huì)主義法律體系中的統(tǒng)率地位決定其所規(guī)定的內(nèi)容不同于一般法律規(guī)定的具體性，因而看似則，是維系我們國家和民族凝聚力的根本紐帶。過去、現(xiàn)在以及未來都將持續(xù)性發(fā)揮重大作用，服務(wù)廣大人民。結(jié)合實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)怎樣依法行使權(quán)利與履行義務(wù)以及如何提升法治素養(yǎng)。(1)大學(xué)生依法行使權(quán)利①依法行使法律權(quán)利，我們要注意權(quán)利行使目的的正當(dāng)性。行使權(quán)利不僅要在形式上符合相關(guān)法律的規(guī)定，也要符合立法意圖和精神，不得違反憲法法律確定的基本原則；行使權(quán)利不得破壞公序良俗，妨礙法律的社會(huì)功能和法律價(jià)值的實(shí)③依法行使權(quán)利，我們要注意權(quán)利行使方式的法定性。權(quán)利行使的方式分為口頭方式、書面方式和行為方式，有時(shí)口頭④依法行使權(quán)利，我們要注意權(quán)利行使的正當(dāng)程序。通常情況下，行使權(quán)利的程序是法律規(guī)定的，公民應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格依照法(2)大學(xué)生依法履行義務(wù)我國憲法法律規(guī)定的義務(wù)主要包括維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)、遵守憲法和法律的義務(wù)、維護(hù)祖國安全、榮譽(yù)和利①履行維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)。在維護(hù)國家統(tǒng)一方面，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺同破壞國家統(tǒng)一、威脅國家公共安全的行為作堅(jiān)決斗爭；在維護(hù)和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面，要尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗②履行遵守憲法和法律的義務(wù)。具體來說，大學(xué)生一是要保守國家秘密；二是愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)；三是遵守勞動(dòng)紀(jì)律；四是③履行維護(hù)祖國安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)。當(dāng)代大學(xué)生在享受憲法法律規(guī)定的權(quán)利與自由的同時(shí)，必須自覺地維護(hù)祖國利益，正確處理國家、集體與個(gè)人利益之間的相互關(guān)系，不得有危害祖國安全、榮譽(yù)和利益的行為，并同損害祖國利益(3)如何提升法治素養(yǎng)①尊重法律權(quán)威。尊重法律權(quán)威，就要從內(nèi)心真誠信仰法律，對(duì)法律常懷敬畏之心；就要遵守法律，用實(shí)際行動(dòng)保障法②學(xué)習(xí)法律知識(shí)。法律知識(shí)主要包括法律法規(guī)方面的知識(shí)和法律原理、原則方面的知識(shí)，這要求我們既要掌握法律法規(guī)在某個(gè)問題上的具體規(guī)定，又要了解法律的基本原理和法則。而在學(xué)習(xí)法律知識(shí)的具體渠道上，我們③養(yǎng)成守法習(xí)慣。守法即任何組織或個(gè)人都必須在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)活動(dòng)。養(yǎng)成守法習(xí)慣，一方面要求我們要增強(qiáng)規(guī)則意識(shí)，以法律為準(zhǔn)繩嚴(yán)格規(guī)范自己的日常行為，依法依規(guī)辦事；另一方面要求我們守住法律底線，形成底線思④提高用法能力。一方面大學(xué)生要通過增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)，用法處理糾紛和維護(hù)自身權(quán)利；另一方面也要運(yùn)用法律來維護(hù)社國首先要()。[2023年考研政治真題]A.堅(jiān)持依憲治國B.堅(jiān)持依法行政C.堅(jiān)持依法執(zhí)政D.堅(jiān)持公正司法法律，黨自身必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。"決定法律本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素是()。[2022年考研政治真題]A.地理環(huán)境B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式壞法律好比污染了水源?！边@說明公正司法的重要性，公正司法是()。[20A.維護(hù)社會(huì)公平正義的決定因素B.社會(huì)公正的最終目標(biāo)D.社會(huì)公正的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.法是最高統(tǒng)治者的意志B.統(tǒng)治階級(jí)的意志都是法律下列關(guān)于法的本質(zhì)和特征的說法中，正確的是()。A.法是由社會(huì)道德保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范D.法是由歷史傳統(tǒng)決定全部內(nèi)容的社會(huì)規(guī)范“法律不但由國家制定或認(rèn)可，而且由國家保證實(shí)施”,這句話說明了法律具有()。A.國家強(qiáng)制性B.階級(jí)性D.上層建筑的特點(diǎn)7資本主義法律盡管強(qiáng)調(diào)形式上的平等和自由，但仍然屬于剝削類型的法B.它是由國家制定或認(rèn)可的D.它是建立在生產(chǎn)資料私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上在法律運(yùn)行中，最大量、最經(jīng)常的工作指的是()。D.司法99國家司法機(jī)關(guān)及其工作人員按照法律規(guī)定的職權(quán)和程序運(yùn)用法律規(guī)范處理具體案件的活動(dòng)，稱為(A.法律適用B.法律執(zhí)行D.法律制裁10法律的實(shí)施包括法律適用和法律執(zhí)行。其中，法律適用的主體，除了人民A.公安機(jī)關(guān)