2024年人教版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年人教版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、《三國史記》是哪一國家的史書()A.古代朝鮮B.古代日本C.古代印度D.古代中國2、下表為中國不同時節(jié)的傳統(tǒng)稻米食俗。據(jù)此可知；中國的稻米食俗。

不同時節(jié)的稻米食俗。時間節(jié)日米食活動傳說寓意農歷正月初一春節(jié)年糕祭祖、吃年糕紀念伍子胥年年高，幸福安康農歷正月十五元宵節(jié)湯圓看燈展、吃元宵楚昭王喜之合家團圓，幸福美滿農歷五月初五端午節(jié)粽子賽龍舟、掛蒿草、吃粽子紀念屈原弘揚剛正氣節(jié)農歷九月初九重陽節(jié)重陽糕登高、賞菊、飲酒恒景除瘟疫孝敬老人，長壽健康陽歷十二月二冬至節(jié)赤豆粥祭祖、喝赤豆粥驅鬼逐疫養(yǎng)生保健，嫉惡揚善農歷十二月初臘八節(jié)臘八粥祭祖、喝臘八粥紀念釋迦牟尼養(yǎng)生保健，返璞歸真

A.改善了中華民族的膳食結構B.伴隨著多樣的宗教娛樂活動C.體現(xiàn)了尊老孝親的中華美德D.蘊含著豐富的中華文化內涵3、在凱爾特人的神話記載當中，很多英雄都是半人半神，神魔之間不斷斗爭。有一個名為努阿達的武士，通過戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝了費格博人，但這位領袖的手卻被砍斷，無奈之下只能讓位，可是新上任的領袖太過殘暴，努阿達發(fā)動戰(zhàn)爭，奪回了王位。努阿達的傳說A.是凱爾特人英雄崇拜情結的一個印證B.說明凱爾特人厭惡戰(zhàn)爭C.反映出凱爾特人的信仰是唯一的D.證明費格博人是凱爾特人最大的敵人4、17世紀末至18世紀末，法國的貴族與中產(chǎn)階級們紛紛仿效路易十四，將自己的房屋院落改造成中國式的，并高價購買中國瓷器來裝飾自己的屋子。英國的王公大臣和上層社會的貴族等也莫不如此。這反映了當時中華文化（）A.具有無與倫比的先進性B.推動了世界文明的進步C.受到歐洲社會上層推崇D.成為歐洲反封建的武器5、據(jù)《禮記·玉藻》記載，春秋時期“君子必佩玉君子無故玉不去身，君子于玉比德焉君子在車則聞鸞和（車鈴）之聲，行則鳴佩玉，是以非辟（邪惡）之心無自人也”。據(jù)此可知（）A.儒家理念受到了統(tǒng)治階級推崇B.佩玉觀念已走向社會倫理層面C.用玉制度強化了貴族尊卑秩序D.鬼神思想影響到社會審美標準6、唐代吳道子《送子天王圖》（局部），描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和母親摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。從文化交流的角度看，該圖反映了（）

A.印度美術的浪漫主義風格B.佛教在唐代居于主導地位C.佛教中國化的形態(tài)已完成D.佛教與道教的排斥與交融7、傳說中的伏義氏十一個氏族，皆以龍為圖騰。神農氏所屬的五個氏族，皆以火為圖騰。祝融八族中，有以動物為圖騰之虎氏，有以植物為圖騰之芋氏。與圖騰崇拜同時或者稍晚的時候，又發(fā)生了祖先崇拜。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)表明（）A.人類己經(jīng)出現(xiàn)了階級社會雛形B.是部落戰(zhàn)爭掠奪財富的必然結果C.中華早期文明多元一體的特征D.人類過上了相對穩(wěn)定的定居生活評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)9、閱讀材料；回答問題。

材料一漢晉時期常有“水旱為災"；“郡國大旱蝗”，民多流亡，《三國志》記載“黃巾起，避難南方"；“遭天下亂，避難交州"。江南地區(qū)氣候條件的變遷，使得中原士民不再視之為“暑濕”“癉熱之地，氣候環(huán)境的改善，也讓中原先進農耕技術可以迅速移用推廣、加之地多人少，因而比較容易獲得土地。還應看到，農耕民在不得不遷徙時，往往傾向于選擇脫離政府強力控制之地。一旦脫離控制，他們可能激發(fā)出驚人的生產(chǎn)積極性和文化創(chuàng)造力，經(jīng)歷“八王之亂”后，水嘉元年（307年）又出現(xiàn)“水嘉南渡”。永嘉南波”及其之后的移民運動，進一步把中原文化傳統(tǒng)的精華傳向南方，從而使南方逐漸繼承了中原文化的正統(tǒng)。

——摘編自王子今《“銅駝”象征征與漢晉南遷的移民運動》材料二至晚在18世紀后期；中國與南太平洋地區(qū)已經(jīng)通過海洋貿易確立聯(lián)系，由中國海產(chǎn)消費市場驅動的捕撈海參；砍伐檀香木及獵取海豹皮等活動，在南太地區(qū)迅速蔓延，中國與南太地區(qū)的聯(lián)系絕不僅限于海上貿馬這種相對間接的形式，也沒有止步于沿海地區(qū)。突如其來的淘金熱熱瞬間改變了內陸的魅力。1852年，澳大利亞本迪戈金礦出現(xiàn)了1500名華人礦工，隨后部分有經(jīng)驗的華人礦工被帶到新西蘭。19世紀80年代后南太平洋各地淘金熱因資源枯竭而偃旗息鼓。華人也憑資本而非勞動力開發(fā)內陸資源。1868年，廣州人周詳移民至新西蘭，他利用當?shù)卦忌掷镩L的毛木耳，創(chuàng)立了新西蘭木耳產(chǎn)業(yè)，然后用木耳產(chǎn)業(yè)的盈利投資建立黃油產(chǎn)業(yè)。1887年他開辦了三家黃油廠和一家奶油廠，其中最大的一個僅建造和裝備費就高達3700英鎊。華人移民有力地推動聯(lián)系。但華人在海外倍受排斥和歧視，在西方世界長期存在所謂的“黃禍論：

——摘編自費晟、畢以迪《近代華人移民與南太平洋地區(qū)復合生態(tài)的形成》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識；概括漢晉南遷的原因及影響。

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識；歸納中國與南太地區(qū)聯(lián)系過程的特點。

（3）根據(jù)以上材料并結合所學知識，談談中國人兩次南向移民給政府施政帶來的啟示10、閱讀材料；完成下列要求。

材料一646年；日本進行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對這次改革影響顯著。701年，文武天皇頒布《大寶律令》，將《周易》《尚書》《論語》等作為大學或國學的必修課程。日本天皇年號也深受中國儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治；道德意識、社會生活等各個領域。

——摘編自謝放《中外文化發(fā)展歷程》材料二17~18世紀歐洲掀起了一股巨大的“中國熱”浪潮。中國的瓷器；絲綢和典章文物風靡歐洲。歐洲思想家們將孔子和儒家具有自然傾向的天道觀、無神論以及倫理道徳吸收過來；成為他們批判封建神權的思想武器。他們非常欣賞中國的教育制度和官吏選拔制度，因為官吏主要來自于通過考試選拔的優(yōu)秀讀書人，這些官吏沒有世襲的特權。

——摘編自姜林祥《儒學在國外的傳播與影響》材料三1941年賀麟在《儒家思想的新開展》中提出“新儒家”概念；他認為新儒學就是“吸收轉化；利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新開展，是在西洋文化大規(guī)模輸入后，要求自主的文化”。

——摘編自張昭軍、孫燕京《中國近代文化史》（1）根據(jù)材料一；概括儒家文化對日本的影響。

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識；簡析17~18世紀儒學在歐洲傳播的背景。

（3）根據(jù)材料一、二、三并結合所學知識，談談你對中外文化交流的認識。11、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含“仁”“愛”“和”的優(yōu)秀基因?？鬃诱f，“泛愛眾，能親仁”“有朋自遠方來，不亦樂乎”；老子主張“見素抱樸”“道法自然”；孟子主張“親親而仁民，仁民而愛物”；孫子反對戰(zhàn)爭，他說“百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。墨翟更為博愛，他提出要“兼相愛，交相利”。習近平多次贊譽的明代思想家王陽明主張“天下一家”，“圣人之心，以天地萬物為一體，其視天下之人，無外內遠近。天下之人，皆相視如一家之親”。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱，也是構建人類命運共同體的思想淵源。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含“仁”“愛”“和”的優(yōu)秀基因。孔子說，“泛愛眾，能親仁”“有朋自遠方來，不亦樂乎”；老子主張“見素抱樸”“道法自然”；孟子主張“親親而仁民，仁民而愛物”；孫子反對戰(zhàn)爭，他說“百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。墨翟更為博愛，他提出要“兼相愛，交相利”。習近平多次贊譽的明代思想家王陽明主張“天下一家”，“圣人之心，以天地萬物為一體，其視天下之人，無外內遠近。天下之人，皆相視如一家之親”。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱，也是構建人類命運共同體的思想淵源。——摘編自馮顏利、唐慶《習近平人類命運共同體思想的深刻內涵與時代價值》文化多樣性是世界文化的基本特征。當今世界，有200材料二文化多樣性是世界文化的基本特征。當今世界，有25006000多個國家和地區(qū)，多個民族，

(1)根據(jù)材料一并結合所學知識；概括中華文化的精神內涵并分析其歷史作用。

(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出我們該如何應對世界文化多樣性的挑戰(zhàn)。多種語言。不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。然而，在經(jīng)濟全球化和社會信息化過程中，文化多樣性也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。各國都在努力維護自己的文化特性，維系自己的文化根脈。12、閱讀材料，回答問題材料一從亞歷山大東征到公元前從亞歷山大東征到公元前301年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學者稱為“希臘化時代”。在這段時間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴散開來。同時與東方諸文明進行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當時各地通用的官方語言?；浇痰奈幕瘍群仟q太教人文主義和希臘哲學的理性主義這個運動在公元世紀末已經(jīng)演變成獨具特色的新宗教、確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學某些流派的思想?！幾择R克垚主編《世界文明史》英國歷史學著作《極端的年代：1914材料二英國歷史學著作《極端的年代：19911914—1991》，把1914—1945年劃分為三個階段：20—70年是大災難時期；到

(1)根據(jù)材料一；概括“希臘化時代”在世界文明發(fā)展中的作用。

(2)閱讀材料二，結合兩幅圖片信息，說明“1914—1945年是大災難時期”的史實依據(jù)，并結合所學簡要闡述其對世界殖民體系的影響。世紀13、閱讀材料；回答問題。

材料一海外華人變化表。

。年代。

人口（單位：萬）

資料來源。

宋代經(jīng)濟中心南移至明代海禁開放的六百多年中。

數(shù)萬。

廈門大學歷史所：

《東南亞論文集》

明代海禁開放至鴉片戰(zhàn)爭三百多年中。

十幾萬至一百多萬。

1879

300

李長傅：

《中國殖民史》

1899

400

1905

760

1921

860

《南洋研究》2卷第5號。

1931

1282

《南大與華僑》11卷3號。

1940195619621963

850140016001700

沈已堯：《海外排華百年史》

1975

2200

陳烈甫：《東南亞州的華僑；華人與華裔》

1982

2400

《中國百科年鑒》

1984

近3000

《人民日報》

——朱國宏《論中國人口的國際遷移》中國人口的國際遷移現(xiàn)象自產(chǎn)生到現(xiàn)代；大致可分為五個階段。最早可追溯到秦漢時代早期的國際遷移，即始發(fā)階段。唐宋元明時期進入自發(fā)遷移階段。明中葉以后，開始進入被迫遷移階段?！耙粦?zhàn)”到建國時期，處于推動遷移階段。新中國建國以來中國人口的國際遷移進入了新的發(fā)展階段。

——據(jù)朱國宏《中國人口國際遷移的歷史觀察》整理材料二明代后期；正值西歐殖民者在東亞海域為爭奪中國商品而展開激烈的商業(yè)競爭時，“隆慶開關”開放了福建漳州的月港一處口岸，允許泉州和漳州的商人對外貿易，并且仍禁止對日貿易。盡管如此，仍使中國海外貿易得以迅速發(fā)展，大量的海外貿易船涌向馬尼拉等地，以中國的生絲；絲織品換取大量的墨西哥銀元和日本白銀，隨之亦形成了一股海外移民浪潮。

——李金明《明代后期的海外貿易與海外移民》（1）依據(jù)材料一；二并結合所學知識；分析概括中國人口的國際遷移的特點。

（2）依據(jù)材料二并結合所學知識，指出明代后期形成海外移民浪潮對中國的主要影響。14、閱讀下列材料；回答問題。

材料一19世紀末以來；美國大陸內部人口的遷移開始變得更加頻繁這種大陸內部的人口遷移不僅使美國的“地理中心點”不斷向西遷移，也使“人口中心點”開始不斷由東部發(fā)達的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點遷移。20世紀頭十年美國城市人口大量增加，同時涌入了比之前任一時期都要多的移民。在一戰(zhàn)前，這種人口的增長是一種“自然選擇”的結果，即被美國發(fā)達的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機會所吸引。1910年時的美國社會中白人占據(jù)著絕對優(yōu)勢地位，這必然決定著美國聯(lián)邦政府的各項重大政策向以土生白人為主的美國人口主體傾斜，移民的被強制美國化就反映了這一正在得到加強的事實。1910年人口普查便是全面反映這個國家當時經(jīng)濟；社會狀況和其所處時代特征的最為真實的畫卷。

——摘編自宋健《美國1910年人口普查研究》材料二2000年的第五次全國人口普查按戶調查的項目有23項；按人調查的項目有26項，比1990年人口普查時的21個項目增加了許多。這次人口普查采用了短表長表技術。短表內容包括有關人的自然屬性等基本指標和簡單的住房狀況指標，由全國90%的家庭填報；長表內容包括有關人口素質；經(jīng)濟活動、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標，在全國抽取10%的戶填報。隨著我國市場經(jīng)濟的日趨活躍，人們會因就業(yè)、就學、遷居等因素遷移、流動，人戶分離現(xiàn)象大量增加。針對這種情況，這次人口普查增設了《暫住人口調查表》，作為人口普查的附表。鑒于目前我國勞動力成本不斷提高，各級政府和社會各界都希望盡快地得到普查成果，這次人口普查采用了光電錄入技術。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處。

——摘編自《第五次全國人口普查的內容、特點及意義》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識；指出20世紀頭十年美國移民的特點，簡析美國進行1910年全國人口普查的時代背景。

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括我國第五次全國人口普查的特點并分析其意義。15、閱讀材料，回答問題。材料一黃帝是先秦時期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”?！埃h）況乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”黃帝是先秦時期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”。“（漢）況乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”——摘編自王盛恩《司馬遷的民族觀及其對民族融合的影響》西歐諸國在反對封建王朝國家構建近代民族國家的過程中，首先產(chǎn)生了近代民族主義思潮。資產(chǎn)階級把民族主義與民主主義相結合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國家的基礎不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同，即民主、自由、人權等政治原則和觀念。當西歐近代民族國家建成之后，民族主義就轉化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否。材料二西歐諸國在反對封建王朝國家構建近代民族國家的過程中，首先產(chǎn)生了近代民族主義思潮。資產(chǎn)階級把民族主義與民主主義相結合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國家的基礎不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同，即民主、自由、人權等政治原則和觀念。當西歐近代民族國家建成之后，民族主義就轉化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否。民族主義思潮源自近代西方歷史文化語境，其在傳入中國之后很快就成為思想家們忠誠信仰的理論來源。19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托。近代中國在它的旗幟下，以建立民族國家為歷史使命，產(chǎn)生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國的本土化歷程伴隨時代的發(fā)展而不斷進化和豐富。梁啟超等人鑒于傳統(tǒng)中國積貧積弱的現(xiàn)實，認識到了改變文弱舊習、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性，強調國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由。近代中國的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅，是中華民族走向現(xiàn)代的探索者和領路人?！幾岳詈陥D《論近代西歐民族主義和民族國家》

(1)根據(jù)材料一并結合所學知識；概括司馬遷的民族觀，并簡述其形成的原因。

(2)根據(jù)材料二并結合所學知識；分析近代西方民族主義思潮的影響。

(3)根據(jù)材料三并結合所學知識，歸納近代西方民族主義中國化的主要內涵，并簡述其意義。材料三民族主義思潮源自近代西方歷史文化語境，其在傳入中國之后很快就成為思想家們忠誠信仰的理論來源。19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托。近代中國在它的旗幟下，以建立民族國家為歷史使命，產(chǎn)生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國的本土化歷程伴隨時代的發(fā)展而不斷進化和豐富。梁啟超等人鑒于傳統(tǒng)中國積貧積弱的現(xiàn)實，認識到了改變文弱舊習、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性，強調國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由。近代中國的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅，是中華民族走向現(xiàn)代的探索者和領路人。評卷人得分四、論述題(共3題，共30分)16、閱讀材料；完成下列要求。

材料有學者認為：從中國語境來看；中國文化歷經(jīng)駁雜生成；一統(tǒng)確立、吸納同化的強盛自主發(fā)展之后，逐步進入本能抵制、部分認同、全面接受的動搖式微時期，在新千禧的近十年間，隨著國家實力的提升、人們特別是國家對傳統(tǒng)文化傳承的重視，中國文化開始步入復興重建時期。

結合中國文化史相關知識，圍繞中國文化的發(fā)展主題提出相關觀點并加以論述。（要求：觀點明確，邏輯合理，史實準確。）17、閱讀材料；完成下列要求。

材料：朝鮮古代碑刻表明4、5世紀之交，朝鮮半島諸國已經(jīng)熟練使用漢字；新羅學者薛聰用漢字作音符來標注朝鮮語的助詞，幫助閱讀漢文。3~5世紀，漢字經(jīng)過朝鮮地區(qū)傳入日本；留學唐朝的吉備真?zhèn)?、空海利用漢字創(chuàng)造了“片假名”“平假名”。儒學在3、4世紀經(jīng)朝鮮傳入日本；后來，朱子學成為“官學”，成為維護幕藩體制綱常與政治秩序的思想基礎682年，新羅建立了國立大學，其“學制皆仿中國的制度而來”；676年，日本仿隋唐國子監(jiān)之制設大學寮于京師8世紀中葉，新羅仿唐制改革了行政組織，中央設執(zhí)事省，并采用科舉制官吏。日本大化改新仿照唐朝三省六部制和州縣制，在中央設二宮、八省，在地方設國司和郡司；參照唐朝均田制和租庸調制，施行“班田收授法”和“租庸調法”4世紀，佛教自中國傳入朝鮮，在新羅時代，中國禪宗成為朝鮮佛教的主流，后經(jīng)百濟傳入日本。6世紀，大批留學唐朝的僧人把佛教許多宗派傳入日本。此外，端午節(jié)飲菖蒲酒、七月十五日盂蘭盆會、九月九日重陽節(jié)等習俗也為朝鮮人、日本人所接受?！幾栽婿取吨腥A文明史》根據(jù)材料并結合所學中國古代史知識，對材料的內容提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法具體明確，說明須史論結合。）18、閱讀材料，完成下列要求。材料。時期明代中期以后的中國對外交往明清（1840年前）明朝斷絕了民間海外貿易，采用由外國使團完成的官方朝貢貿易，使團代表本國，朝拜明朝，進貢特產(chǎn)，從屬明廷，實現(xiàn)互通外交。明廷設立市舶司，專門負責審核和接待各國使團。近代以前，清朝沒有正式外交機構，清朝外交按對象不同，分由禮部、理藩院、內務府與公行制度負擔外交事務。1840年-1949年鴉片戰(zhàn)爭使清朝對外關系轉向被歧視。中國屢遭外國侵略，與列強訂立一系列不平等條約；雖然中國保持著獨立國家形式，但同其外交關系是屈辱附從的政治關系。與列強權利地位絕對不平等。1861年，總理衙門成立，專門負責對外關系，1901年，清末新政，總理衙門改為外務部，統(tǒng)一負責對外事務。1949年后1949年10月-1950年11月，中國同6個亞洲國家和12個歐洲國家建交。50年代中后期-60年代末，廣大亞非拉國家成為與中國建交的主力軍。70年代，非洲26國、拉丁美洲13國、歐洲10國、東南亞5國同中國建交。1978年-2018年，與中國正式建交國家多達178個，朋友遍天下！

問題：根據(jù)整體或者部分材料信息，圍繞“外交”話題，形成你的觀點，利用所學中國歷史知識論證你的觀點。（要求：觀點明確、史論結合，言之成理。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共12分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

12世紀完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。A項正確；BCD項不符合題意。2、D【分析】【分析】

【詳解】

材料“合家團圓；幸福美滿”“弘揚剛正氣節(jié)”“孝敬老人，長壽健康”“養(yǎng)生保健，嫉惡揚善”體現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)節(jié)日的影響，包含著諸多的寓意，D項正確；傳統(tǒng)節(jié)日不能改變中華民族的膳食結構，排除A項；紀念伍子胥不屬于宗教活動，排除B項；尊老孝親僅是材料的一方面，說法片面，排除C項。故選D項。

【點睛】3、A【分析】【詳解】

據(jù)題意可知，努阿達通過戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝了費格博人，還再次推翻了殘暴的新領袖奪回王位，因此努阿達的傳說體現(xiàn)了凱爾特人對努阿達的尊崇，是凱爾特人英雄崇拜情結的一個印證，A項正確；材料內容不能提下凱爾特人對戰(zhàn)爭的態(tài)度，排除B項；“唯一”和“最大的敵人”的說法過于絕對，排除CD項。故選A項。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學知識可知，16-18世紀，中華文化傳到西方，西方國家興起了一股“中國熱”，材料中的“法國的貴族與中產(chǎn)階級們”和“英國的王公大臣和上層社會的貴族”“將自己的房屋院落改造成中國式的，并高價購買中國瓷器來裝飾自己的屋子”即體現(xiàn)了這股“中國熱”，反映了當時中華文化受到歐洲社會上層推崇，C項正確；材料中沒有涉及中西方文化的比較，且A項說法過分夸大，排除A項；推動世界文明進步的是古代中國的四大發(fā)明，排除B項；成為歐洲反封建武器的是火藥，排除D項。故選C項。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結合所學知識可知，春秋時期，“君子無故玉不去身，君子于玉比德焉”的佩玉風尚使得玉的核心內涵發(fā)生了變化，玉被“人格化”和“道德化”，成為君子修身養(yǎng)性的參照和規(guī)范道德品行的重要標準，“以玉比德”的道德標準與新道德觀念表明佩玉觀念已走向社會倫理層面，B項正確；春秋時期儒家理念并未受到統(tǒng)治階級推崇，西漢漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術”，促使儒家思想成為了官方正統(tǒng)思想，排除A項；材料中沒有關于貴族尊卑秩序的論述，排除C項；材料中沒有鬼神思想如何影響到社會審美標準的論述，排除D項。故選B項。6、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐代（中國）。根據(jù)材料可知，該圖描述印度佛教故事，但畫中人物形象完全中國化，體現(xiàn)佛教中國化的形態(tài)已完成，C項正確；畫面沒有體現(xiàn)印度美術的風格，而是體現(xiàn)中國畫的技巧和風格，排除A項；佛教在唐代不居主導地位，排除B項；該圖沒有體現(xiàn)佛教與道教的排斥與交融，排除D項。故選C項。7、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題信息可知準確時空是：古代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結論是：遠古人類以動物、植物等為圖騰，這與他們從事的漁獵、農業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)等相關活動有密切關系，圖騰崇拜和祖先崇拜是精神上的寄托，表明人類過上了相對穩(wěn)定的定居生活，D項正確；材料沒有階級產(chǎn)生的信息，排除A項；據(jù)所學知識，圖騰崇拜是指關于人與某一圖騰有親緣關系的信仰，與戰(zhàn)爭沒有必然聯(lián)系，而且“必然結果”的表述過于絕對，排除B項；據(jù)所學知識，中華文化多元一體的意思是，中國的文化格局是一個多元的，每一種文化都有他自己的獨立發(fā)展性，本身就是一個完整的個體。但是，同時又是一體的，都屬于中華文明，材料未體現(xiàn)多元一體，排除C項。故選D項。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)9、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料一中“漢晉時期常有‘水旱為災’；‘郡國大旱煌’”可知，北方自然災害頻發(fā)；根據(jù)“黃巾起，避難南方”可知，北方戰(zhàn)亂不斷（社會動蕩）；根據(jù)“遭天下亂，避難交州””可知，南方相對安定；根據(jù)“江南地區(qū)氣候條件的變遷”“氣候環(huán)境的改善”可知，南方氣候環(huán)境的改善；根據(jù)“比較容易獲得土地”可知，南方較易獲得土地；根據(jù)“農耕民在不得不遷徙時，往往傾向于選擇脫離政府強力控制之地”可知，南方部分地區(qū)政府控制力較弱。影響：根據(jù)材料一中“中原先進農耕技術可以迅速移用推廣”可知，傳播了北方先進的技術；根據(jù)“移民運動”可知，為南方帶來了大量勞動力；根據(jù)“把中原文化傳統(tǒng)的精華傳向南方，從而使南方逐漸繼承了中原文化的正統(tǒng)”，結合所學知識，從經(jīng)濟；文化和民族融合等方面分析可知，漢晉南遷推動了江南的開發(fā)，傳承了中原文化，促進了民族融合。

（2）特點：根據(jù)材料二中“中國與南太地區(qū)的聯(lián)系絕不僅限于海上貿馬這種相對間接的形式；也沒有止步于沿海地區(qū)”可知，由沿海到內陸，由間接到直接；根據(jù)“18世紀后期，中國與南太平洋地區(qū)已經(jīng)通過海洋貿易確立聯(lián)系”“澳大利亞本迪戈金礦出現(xiàn)了1500名華人礦工，隨后部分有經(jīng)驗的華人礦工被帶到新西蘭”可知，由海上貿易（商業(yè)）到工礦業(yè)；根據(jù)“華人也憑資本而非勞動力開發(fā)內陸資源”可知，由勞動力輸出到資本投入（由勞動密集到資本密集）；根據(jù)“廣州人周詳移民至新西蘭，他利用當?shù)卦忌掷镩L的毛木耳，創(chuàng)立了新西蘭木耳產(chǎn)業(yè)”，結合所學知識可知，由被動參與到主動創(chuàng)業(yè)。

（3）啟示：綜合以上材料和相關問題，結合所學知識，從原因、過程和影響等方面分析可知，中國人兩次南向移民給政府施政帶來的啟示主要有，應注重發(fā)展經(jīng)濟、改善民生，適時政策引導，因地制宜，在開發(fā)的同時要注意保護環(huán)境，要有開放包容的心態(tài)，承認文化的多樣性，促進民族融合或文化交流，避免種族主義。【解析】（1）原因：北方自然災害頻發(fā)；北方戰(zhàn)亂不斷（社會動蕩）；南方相對安定：南方氣候環(huán)境的改善；南方較易獲得土地；南方部分地區(qū)政府控制力較弱。

影響：傳播了北方先進的技術；為南方帶來了大量勞動力；推動了江南的開發(fā)；傳承了中原文化；促進了民族融合。

（2）特點：由沿海到內陸；由間接到直接；由海上貿易（商業(yè)）到工礦業(yè)；由勞動力輸出到資本投入（由勞動密集到資本密集）；由被動參與到主動創(chuàng)業(yè)。

（3）啟示：從原因看，要注重發(fā)展經(jīng)濟、改善民生。從過程看，要適時政策引導，因地制宜，在開發(fā)的同時要注意保護環(huán)境。從影響看，要有開放包容的心態(tài)，承認文化的多樣性；要促進民族融合或文化交流，避免種族主義。10、略

【分析】【詳解】

（1）影響：根據(jù)“646年；日本進行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對這次改革影響顯著?！钡贸鐾苿尤毡菊误w制改革：根據(jù)“日本天皇年號也深受中國儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治；道德意識、社會生活等各個領域?！笨傻贸龃龠M日本教育和思想的發(fā)展：影響日本社會生活。

（2）背景：根據(jù)“17~18世紀”的時間信息可得出中西聯(lián)系加強：根據(jù)“歐洲思想家們將孔子和儒家具有自然傾向的天道觀；無神論以及倫理道徳吸收過來；成為他們批判封建神權的思想武器?！笨傻贸鋈寮宜枷脒m應歐洲反專制反神權的需求：根據(jù)所學可得出資本主義經(jīng)濟發(fā)展資產(chǎn)階級力量壯大：結合材料中的啟蒙運動可得出是啟蒙運動的推動。

（3）認識：根據(jù)“吸收轉化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”“儒家思想的新開展，是在西洋文化大規(guī)模輸入后，要求自主的文化”等內容可得出中國文化對世界作出了重大貢獻：外國文化推動中國文化發(fā)展；中外文化互相尊重，交流互鑒，共同發(fā)展等?！窘馕觥浚?）影響：推動日本政治體制改革：促進日本教育和思想的發(fā)展：影響日本社會生活。

（2）背景：中西聯(lián)系加強：儒家思想適應歐洲反專制反神權的需求：資本主義經(jīng)濟發(fā)展資產(chǎn)階級力量壯大：啟蒙運動的推動。

（3）認識：中國文化對世界作出了重大貢獻：外國文化推動中國文化發(fā)展；中外文化互相尊重，交流互鑒，共同發(fā)展。11、略

【分析】【詳解】

詳解

（1）精神內涵：根據(jù)“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含‘仁’‘愛’‘和’的優(yōu)秀基因”得出是“仁”；“愛”、“和”；歷史作用：根據(jù)“這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱，也是構建人類命運共同體的思想淵源”可得出中華傳統(tǒng)文化維護了我國封建社會的統(tǒng)治秩序；有利于以家庭為中心的倫理觀念的形成；有助于培育以“德”為中心的個體價值取向；是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱。

（2）本題為開放性試題，沒有固定答案。綜合材料并結合所學進行作答，言之有理即可。如我們面對世界文化多樣性，應該傳承和傳播中華優(yōu)秀文化；尊重世界文化多樣性；促進和而不同、兼收并蓄的文明交流?！窘馕觥?1)精神內涵：“仁”；“愛”、“和”；歷史作用：中華傳統(tǒng)文化維護了我國封建社會的統(tǒng)治秩序；有利于以家庭為中心的倫理觀念的形成；有助于培育以“德”為中心的個體價值取向；是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱。

(2)我們的應對：面對世界文化多樣性，我們應傳承和傳播中華優(yōu)秀文化；尊重世界文化多樣性；促進和而不同、兼收并蓄的文明交流。12、略

【分析】【詳解】

（1）作用：根據(jù)“希臘文化隨著希臘人的足跡擴散開來。同時與東方諸文明進行了深刻的融合；形成了一種新的文化，”得出打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)，促進了東西方文明的交流與融合；根據(jù)“由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當時各地通用的官方語言。”得出傳播了先進的語言文字——希臘語；根據(jù)“基督教的文化內涵是猶太教人文主義和希臘哲學的理性主義”得出基督教吸收了東方宗教的因素和希臘哲學思想，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

（2）史實依據(jù)：根據(jù)所學，結合兩次世界大戰(zhàn)的內容和影響概括，可得出1914-1918年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)，給人類帶來了巨大的災難；隨著法西斯勢力興起，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)給人類帶來空前的災難。影響：根據(jù)所學可得出第一次世界大戰(zhàn)中殖民主義勢力遭到?jīng)_擊，四大帝國解體；民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導當?shù)厝嗣駷楠毩?、民主而斗爭的武器；形?0世紀第一次民族民主運動高潮；世界殖民體系開始解體；第二次世界大戰(zhàn)進一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對殖民主義的致命打擊；第二次民族民主革命的浪潮席卷全球，戰(zhàn)后世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺。【解析】(1)作用：①打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)；促進了東西方文明的交流與融合；②傳播了先進的語言文字——希臘語；③基督教吸收了東方宗教的因素和希臘哲學思想，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

(2)史實依據(jù)：①1914-1918年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)；給人類帶來了巨大的災難；②隨著法西斯勢力興起，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)給人類帶來空前的災難。

影響：①第一次世界大戰(zhàn)中殖民主義勢力遭到?jīng)_擊，四大帝國解體；民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導當?shù)厝嗣駷楠毩?、民主而斗爭的武器；形?0世紀第一次民族民主運動高潮；世界殖民體系開始解體；②第二次世界大戰(zhàn)進一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對殖民主義的致命打擊；第二次民族民主革命的浪潮席卷全球，戰(zhàn)后世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料“中國人口的國際遷移現(xiàn)象自產(chǎn)生到現(xiàn)代；大致可分為五個階段”并結合材料一中對諸侯國人口遷移的五個階段的描述可知，中國人口遷移過程具有持續(xù)性和階段性；根據(jù)材料一海外華人數(shù)量變化表可以看出，移民人口不斷增加，規(guī)模不斷擴大；從遷移的方式來看，中國人口的國際遷移性質基本上是和平的；從遷移的動機來看，中國人口國際遷移動機具有經(jīng)濟性和社會性，受國內環(huán)境影響；從近現(xiàn)代人口遷移的原因來看，人口遷移的進行具有客觀性和必然性。

（2）影響：根據(jù)材料“盡管如此，仍使中國海外貿易得以迅速發(fā)展，大量的海外貿易船涌向馬尼拉等地”可知，海外移民浪潮帶動了中國海外貿易的迅速發(fā)展；根據(jù)材料“以中國的生絲、絲織品換取大量的墨西哥銀元和日本白銀”可知，大量白銀流入中國，增加了國民收入；根據(jù)所學知識可知，白銀大量流入促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展與自然經(jīng)濟的松動；根據(jù)所學知識可知，商品經(jīng)濟發(fā)展引起了社會價值觀念的改變，封建統(tǒng)治受到一定的沖擊；根據(jù)所學知識可知，人口國際遷移一定程度上促進了中西文化的交流與發(fā)展；人口遷移至他國，造成國內人口流失，勞動力減少?！窘馕觥浚?）特點：①遷移過程具有持續(xù)性和階段性；②移民人口不斷增加；規(guī)模不斷擴大；③遷移性質基本上是和平的；④遷移動機具有經(jīng)濟性和社會性，受國內環(huán)境影響；⑤遷移的進行具有客觀性和必然性。

（2）影響：①帶動了中國海外貿易的迅速發(fā)展；②大量白銀流入中國，增加了國民收入；③促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展與自然經(jīng)濟的松動；④引起了社會價值觀念的改變，封建統(tǒng)治受到一定的沖擊；⑤一定程度上促進了中西文化的交流與發(fā)展；⑥造成國內人口流失，勞動力減少。14、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料一中“19世紀末以來；美國大陸內部人口的遷移開始變得更加頻繁”可知，更加頻繁；根據(jù)“美國城市人口大量增加，同時涌入了比之前任一時期都要多的移民”可知，城市人口的劇增和移民浪潮高漲；根據(jù)“‘人口中心點’開始不斷由東部發(fā)達的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點遷移”可知，大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點”西移；根據(jù)“美國聯(lián)邦政府的各項重大政策向以土生白人為主的美國人口主體傾斜，移民的被強制美國化”可知，國家政策的“白人化”與移民被強制美國化。背景：根據(jù)材料一中“19世紀末以來，美國大陸內部人口的遷移開始變得更加頻繁”“被美國發(fā)達的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機會所吸引”，結合所學知識，從當時美國經(jīng)濟；政治、社會和國際環(huán)境等方面分析可知，第二次工業(yè)革命開展，壟斷資本主義迅速發(fā)展，美國中西部得到大規(guī)模開發(fā)，美國發(fā)達的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機會，帝國主義國家矛盾尖銳，舊大陸動蕩不安，列強掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點：根據(jù)材料二中“2000年的第五次全國人口普查按戶調查的項目有23項，按人調查的項目有26項，比1990年人口普查時的21個項目增加了許多”可知，普查項目增多，內容更加充實；根據(jù)“采用了短表長表技術”“基本指標和簡單的住房狀況指標，由全國90%的家庭填報”“人口素質、經(jīng)濟活動、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標，在全國抽取10%的戶填報”可知，普查與抽樣調查相結合，統(tǒng)計范圍擴大，統(tǒng)計質量提高；根據(jù)“采用了光電錄入技術。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處”可知，增加了高新技術在人口普查中的運用，普查速度快。意義：根據(jù)所學知識，運用唯物史觀，從經(jīng)濟、政治、國家管理和社會發(fā)展等方面分析可知，我國第五次全國人口普查適應了經(jīng)濟體制改革、社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展需要，為制定并實施國家經(jīng)濟、社會發(fā)展目標的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)，有利于完善政府職能、治理體系，新技術的應用，提高了治理能力能力等?！窘馕觥浚?）特點：更加頻繁；城市人口的劇增和移民浪潮高漲；大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點”西移；國家政策的“白人化”與移民被強制美國化。背景：第二次工業(yè)革命開展；壟斷資本主義迅速發(fā)展；美國中西部得到大規(guī)模開發(fā)；美國發(fā)達的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機會；帝國主義國家矛盾尖銳，舊大陸動蕩不安。列強掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點：普查項目增多，內容更加充實；普查與抽樣調查相結合；統(tǒng)計范圍擴大，統(tǒng)計質量提高；增加了高新技術在人口普查中的運用，普查速度快。意義：適應經(jīng)濟體制改革、社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展需要；為制定并實施國家經(jīng)濟、社會發(fā)展目標的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)；完善政府職能、治理體系；新技術的應用，提高治理能力能力等。15、略

【分析】【詳解】

（1）民族觀：根據(jù)材料一“司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王；并奠定了史“自黃帝始”的傳統(tǒng)”可知，各族同源同祖；根據(jù)材料一“散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族”可知，華夏處于文明的主導地位；根據(jù)材料一“但更多的則是對‘以夏變夷’民族融合形式的贊揚”可知，贊成各民族間的相互交融。原因：結合所學從春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家的統(tǒng)一、西漢國家的強盛、小農經(jīng)濟的日益繁榮、大一統(tǒng)思想的逐漸形成等角度分析。

（2）影響：根據(jù)材料二“西歐諸國在反對封建王朝國家構建近代民族國家的過程中”可知；推動歐洲近代民族國家的建立；根據(jù)材料二“這種新型民族國家的基礎不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同”可知，促進了歐洲民族共同體認同觀念的形成；根據(jù)材料二“即民主；自由、人權等政治原則和觀念”可知，推動了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；根據(jù)材料二“民族主義就轉化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否”可知，為殖民侵略和掠奪提供了借口。結合所學從推動西方國家近代化的進程、推動資產(chǎn)階級革命的興起和資本主義制度的確立的角度分析。

（3）內涵：根據(jù)材料三“19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托”可知，救亡圖存，爭取族獨立；根據(jù)材料三“認識到了改變文弱舊習、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性”可知，培養(yǎng)尚武精神，增強國民力量；根據(jù)材料三“強調國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由”可知，強調國家利益至上。意義：結合所學從沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念、推動了民族民主革命運動、中國近代化的探索、近代中國的社會轉型等角度分析?！窘馕觥?1)民族觀：各族同源同祖；華夏處于文明的主導地位；贊成各民族間的相互交融。

原因：春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家的統(tǒng)一；西漢國家的強盛和小農經(jīng)濟的日益繁榮；大一統(tǒng)思想的逐漸形成。

(2)影響：推動歐洲近代民族國家的建立；促進了歐洲民族共同體認同觀念的形成；為殖民侵略和掠奪提供了借口；推動了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；推動西方國家近代化的進程；推動資產(chǎn)階級革命的興起和資本主義制度的確立；

(3)內涵：救亡圖存；爭取族獨立；培養(yǎng)尚武精神，增強國民力量；強調國家利益至上。

意義：沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念，激發(fā)了國民的近代民族意識；推動了民族民主革命運動的興起與高漲；有利于中國近代化的探索，促進了近代中國的社會轉型。四、論述題(共3題，共30分)16、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“中國文化歷經(jīng)駁雜生成、一統(tǒng)確立、吸納同化的強盛自主發(fā)展之后，逐步進入本能抵制、部分認同、全面接受的動搖式微時期”可提煉出論點是傳統(tǒng)文化只有兼收并蓄與時俱進才能發(fā)展。關于闡釋可從儒家思想的產(chǎn)生、董仲舒的新儒學、宋明理學、明清之際的新儒學及康梁維新思想等角度進行分析即可，最后進行歸納總結?！窘馕觥渴纠?/p>

論點：傳統(tǒng)文化只有兼收并蓄與時俱進才能發(fā)展。

論述：中國傳統(tǒng)文化博大精深；歷史悠久，成為中華民族的瑰寶，這與她立足于優(yōu)秀的本土文化，兼采外來文化的精華息息相關。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴，儒學吸納百家之長，成為蔚然大宗；在封建社會的歷史長河中，儒學不斷調整自己，以適應時代需要，成為中國傳統(tǒng)文化的主流；宋元時期，儒學吸收佛教文化形成新儒學思想，鞏固了主流地位；近代以來，資產(chǎn)階級為了救亡圖存，將西方資產(chǎn)階級的政治學說與儒學結合，推動一場偉大的變革；在現(xiàn)代化建設的新時期，黨和國家為了提升國家綜合國力的需要，對傳統(tǒng)文化進行重新解讀，提出核心價值觀，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機。

由此可見，傳統(tǒng)文化只有開放包容，與時俱進，才能健康發(fā)展。17、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可，根據(jù)材料“朝鮮古代碑刻表明4、5世紀之交，朝鮮半島諸國已經(jīng)熟練使用