2025年人教A新版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教A新版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷330考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、1954年召開的“全國中學(xué)教育會議”上，中央領(lǐng)導(dǎo)指出“學(xué)生都想當(dāng)干部，輕視勞動、輕視勞動人民”，1955年全國文教工作會議決定“有步驟地實施基本的生產(chǎn)技術(shù)教育”。這表明當(dāng)時A.勞動價值觀念受到輕視B.社會主義建設(shè)影響教育方針C.科教興國戰(zhàn)略開始實施D.人才培養(yǎng)目標(biāo)脫離生產(chǎn)實際2、元憲宗元年（1251年）,蒙哥即位時,在波斯境內(nèi),尚有兩個國家保持獨立:一是立國于馬三德蘭地區(qū)（今伊朗北部馬贊德蘭?。┑哪敬桃膰?一是建都巴格達(dá)的黑衣大食王國（報達(dá)國）。其西還有敘利亞國。此三國彼此不相聲援,地位孤立。其中木刺夷人屢劫蒙古商旅。蒙哥大汗為了維護(hù)蒙古汗國的權(quán)益,擴大疆土,決定遠(yuǎn)征波斯,以圖在該地建立一個統(tǒng)一的政權(quán)。材料反映了蒙古西征（）A.滅掉花剌子模國,直抵黑海北岸B.以西亞地區(qū)為目標(biāo),攻占巴格達(dá)C.打到今德國、匈牙利和巴爾干半島一帶D.征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族3、在紙張未出現(xiàn)之前；文書；信件一般都寫在竹簡上。為了防止簡牘在傳遞過程中被人私啟竊看，遂將竹簡捆好后用泥封在結(jié)繩處，并在泥上加蓋印章。這塊打上印章的泥團，就是封泥，亦稱“泥封”，被人形象地稱為是“簡牘之鎖”。泥的表面，有深深的印章鈐痕，常見的是官璽、官印。結(jié)合下圖，下列有關(guān)“封泥”的表述不正確的是。

A.“考證古文字，有裨六書”B.“考見古代官制以補史乘之佚”C.“刻畫精善，考見古藝術(shù)”D.“須憑泥封以考見古代之官文”4、《尚書》記載：“人無于水監(jiān)（通“鑒”），當(dāng)于民監(jiān)”，清華簡《厚父》中也有“民心惟本，闕作為葉”的記載。這體現(xiàn)了（）A.以民為本的思想B.強化中央集權(quán)的思想C.分封內(nèi)容以人口為主D.仁政理念已深入人心5、廣州的西漢南越王博物院收藏了很多珍貴寶物。有代表江南楚文化、中原文化、海外文化、嶺南文化等多種文化內(nèi)涵的珍貴器物。這表明（）A.文化重心隨經(jīng)濟重心南移B.嶺南文化具有多元交融特點C.南北方地區(qū)長期和睦共處D.南方農(nóng)耕經(jīng)濟文明水平高超6、歷史圖片蘊含豐富的歷史信息。結(jié)合所學(xué)判斷，如圖可以用于研究（）

A.小麥在全球傳播B.奴隸貿(mào)易C.印歐人早期遷徙D.華工出國7、在希臘城邦全盛時期，奧林匹亞運動會吸引了無數(shù)的希臘人同場競技。只有“業(yè)余的”或者說“愛美的”參與者，沒有專業(yè)的運動員，他們在意的并不是打破紀(jì)錄，而是展現(xiàn)人的全面優(yōu)秀。這一現(xiàn)象（）A.表明全民參與了健身B.突破了小國寡民的城邦體制C.彰顯了人文主義精神D.有助于全民平等地參與活動8、下圖是1949—1956年我國縣級以上公共圖書館數(shù)量變化曲線示意圖。據(jù)此可知，圖書館數(shù)量的變化（）

A.反映出右傾錯誤得到了糾正B.滿足了全面建設(shè)社會主義的需要C.促進(jìn)了國家文化事業(yè)的發(fā)展D.使社會主義工業(yè)化得以提前實現(xiàn)評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)10、人口跨區(qū)域的轉(zhuǎn)移史。

材料一1492年；哥倫布到達(dá)美洲，此后，西歐國家爭相在美洲進(jìn)行殖民擴張和掠奪，造成印第安人大批死亡。歐洲殖民者擄掠非洲黑人，販賣到美洲為奴。歐洲人因各種原因也大批遠(yuǎn)涉重洋，到達(dá)美洲。隨著西方工業(yè)化的開展，對原材料需求以及金礦的發(fā)現(xiàn)，英國及歐洲其他國家的人不斷來到澳大利亞和新西蘭。明清時期，中國東南沿海地區(qū)“生齒日重，地狹人稠”。鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生，這一現(xiàn)象被稱為“下南洋”。19世紀(jì)，東南亞錫礦的開發(fā)，橡膠園的開辟，北美、澳洲、南非的金礦開采和鐵路建設(shè)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力。19世紀(jì)30年代，由英國殖民統(tǒng)治者組織首批印度“契約勞工”到達(dá)海外，此后，印度人大規(guī)模前往海外。1860年，清政府被迫允許列強在中國招募華工出國，形成了前往美洲及大洋洲的“苦力貿(mào)易”。19世紀(jì)末，拉美國家鼓勵外國移民進(jìn)入，日本地少人多，很多人為改變命運移民拉美。

材料二16—20世紀(jì)世界人口的跨地域轉(zhuǎn)移路線圖。

（1）讀上圖；分別指出歐洲與亞洲人口跨地域轉(zhuǎn)移到哪些地區(qū)？

（2）人口的跨地域轉(zhuǎn)移與時代背景有密切關(guān)系，結(jié)合所學(xué)分析歐亞人口轉(zhuǎn)移不同方向的歷史原因。11、閱讀下列材料；回答問題。

材料一從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及；被西方學(xué)者稱為“希臘化時代”。在這段時間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴散開來，同時與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時各地通用的官方語言?；浇痰奈幕瘍?nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義這個運動在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨具特色的新宗教，確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二英國歷史學(xué)著作《極端的年代：1914—1991》；把1914—1991年劃分為三個階段：1914—1945年是大災(zāi)難時期；到20世紀(jì)70年代初，是經(jīng)濟發(fā)展的黃金時期；隨后就是解體分散；彷徨不定、危機重重的年代。

材料三資本主義在全球商貿(mào)活動與世界市場的開拓過程中；制定了有利于自身發(fā)展和擴張的國際交往規(guī)則，影響持續(xù)至今。誠如馬克思所指出的，資本主義雖然帶來了“歷史向轉(zhuǎn)變”，但是并沒有帶來真正意義上的公平正義；共同發(fā)展的實現(xiàn)中國國家主席習(xí)近平提出的“人類命運共同體”理念，不但在發(fā)展戰(zhàn)略層面極大地豐富與發(fā)展了新時代中國的外交思想，而且也為當(dāng)代動蕩的世界走向和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。

——摘編自鄒廣文《對人類命運共同體的文化哲學(xué)思考》（1）依據(jù)材料一概括“希臘化時代”在世界文明發(fā)展中的作用。

（2）閱讀材料二并結(jié)合兩幅圖片的提示信息；說明“1914—1945年是大災(zāi)難時期”的史實依據(jù)，結(jié)合所學(xué)簡要闡述其對世界殖民體系的影響。

（3）概括材料三中關(guān)于現(xiàn)代世界秩序形成的觀點。結(jié)合所學(xué)，指出中國為“構(gòu)建人類命運共同體”所秉持的原則和追求的目標(biāo)。12、閱讀材料；回答問題。

材料中國傳統(tǒng)文化，博大精深，蘊涵著豐富精神營養(yǎng)，包括許多真知灼見，如“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”“未能事人，焉能事鬼”“已所不欲，勿施于人”“民為邦本，本固邦寧”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”“天行健，君子以自強不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。外族文化進(jìn)入中原地區(qū)、外城文化進(jìn)入中國后，大都逐步漢化、中國化，與漢族文化、中國文化融為一體，成為中國文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我國少數(shù)民族的文化，包括楚文化、吳文化、巴蜀文化以及西域文化等。——摘編自吳承旺《弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義）等根據(jù)材料，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點并指出其現(xiàn)實意義。13、文化是民族的血脈；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結(jié)晶。閱讀材料，完成下列要求。

材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文。

。

材料來源。

引文內(nèi)容。

吳兢《貞觀政?！肪?《君道》

為君之道；必須先存百姓。

《道德經(jīng)》

人法地；地法天，天法道，道法自然。

《孟子·離婁上》

天下之本在國；國之本在家，家之本在身。

《禮記》

大道之行也；天下為公，選賢與能，講信修睦。

《周易》

天行?。痪右宰詮姴幌?，地勢坤，君子以厚德載物。

《論語·子路》

君子和而不同；小人同而不和。

材料二“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史；創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族；13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗。”“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的。”

——習(xí)近平《從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀》《習(xí)近平談治國理政》等整理（1）根據(jù)材料一；概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識；分析中華文化源遠(yuǎn)流長的原因。

（3）綜合上述材料和所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值的認(rèn)識。14、閱讀材料；完成下列要求。

材料一：表2近代以來全球國際人口遷移。

。時間。

1500～1850年。

1850～1945年。

1945～2000年。

主要移出地。

歐洲；非洲。

歐洲；亞洲。

亞洲；非洲、拉丁美洲。

主要移入地。

美洲。

美洲。

西歐；北美洲、大洋洲。

人口遷移數(shù)量。

至1850年；黑奴約為1500萬，為白人移民的4～5倍。

1846～1924年歐洲移出4800萬；1834～1941年亞洲移出1200～3700萬。

1960年遷移人口為。

325．萬；1974年為。

947．5萬；1985～1990年年增長率為2．59%

——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制材料二：中國的海外移民歷史悠久；大致從1567～1840年是一個承前啟后的時期，移民數(shù)量有所增加，1801～1850年中國海外移民數(shù)達(dá)32萬人。近代中國海外移民的總數(shù)為1500萬人左右，其中90%移往東南亞，移民與祖國保持著密切聯(lián)系，1862～1949年，華僑投資國內(nèi)企業(yè)有25510家，投資總額約63271萬元。新中國成立后，大陸地區(qū)很少向外移民。70年代以后，出現(xiàn)了一個新的移民潮。到2008年，移民人數(shù)達(dá)1000萬以上，主要集中于發(fā)達(dá)國家。

——摘編自曹樹基《中國移民史》（第六卷）等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括近代以來全球國際人口遷移的基本趨勢。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出16世紀(jì)以來中國海外移民的特點及形成的主要原因，并說明華僑華人在中國近代史上的貢獻(xiàn)。15、閱讀下列材料；回答問題。

材料一隨著絲綢之路研究的深入；史學(xué)界提出了許多新的觀點，如下表所示。

。

觀點內(nèi)容。

學(xué)者1

絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上“絲綢之路”；西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”

學(xué)者2

絲綢之路上商品流通的參與者有漢人；波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人；參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任。

學(xué)者3

三條絲綢之路本身就是由中國獨特的自然地理環(huán)境造成的；當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果。

學(xué)者4

絲綢之路中的“絲綢”一詞；已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)；文化和民族遷徙交融這三大功能。

——摘編自耿昇《絲綢之路研究在中國》（1）依據(jù)材料一；指出任意兩位學(xué)者的觀點，概括史學(xué)界“絲綢之路”研究的主要特點。

材料二利瑪竇（左）與徐光啟（右）儒服畫像。

材料三大西洋陪臣利瑪竇謹(jǐn)奏臣本國極遠(yuǎn)逖聞天朝聲教文物用是離本國；航海而來緣音譯未通，有同喑啞，僦居學(xué)習(xí)語言文字，淹留肇慶韶州二府十五年，頗知中國古先圣人之學(xué)，于凡經(jīng)籍亦略誦記伏念堂堂天朝，方且招徠四夷，遂奮志徑趨闕廷

——1601年利瑪竇給明神宗的上疏（2）材料二、三是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點？簡要說明理由。（至少兩點依據(jù)）16、閱讀材料，回答問題。材料一黃帝是先秦時期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠(yuǎn)古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”。“（漢）況乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”黃帝是先秦時期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠(yuǎn)古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”?！埃h）況乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”——摘編自王盛恩《司馬遷的民族觀及其對民族融合的影響》西歐諸國在反對封建王朝國家構(gòu)建近代民族國家的過程中，首先產(chǎn)生了近代民族主義思潮。資產(chǎn)階級把民族主義與民主主義相結(jié)合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國家的基礎(chǔ)不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認(rèn)同，即民主、自由、人權(quán)等政治原則和觀念。當(dāng)西歐近代民族國家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對別的民族進(jìn)行侵略和擴張的學(xué)說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否。材料二西歐諸國在反對封建王朝國家構(gòu)建近代民族國家的過程中，首先產(chǎn)生了近代民族主義思潮。資產(chǎn)階級把民族主義與民主主義相結(jié)合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國家的基礎(chǔ)不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認(rèn)同，即民主、自由、人權(quán)等政治原則和觀念。當(dāng)西歐近代民族國家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對別的民族進(jìn)行侵略和擴張的學(xué)說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否。民族主義思潮源自近代西方歷史文化語境，其在傳入中國之后很快就成為思想家們忠誠信仰的理論來源。19世紀(jì)中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托。近代中國在它的旗幟下，以建立民族國家為歷史使命，產(chǎn)生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國的本土化歷程伴隨時代的發(fā)展而不斷進(jìn)化和豐富。梁啟超等人鑒于傳統(tǒng)中國積貧積弱的現(xiàn)實，認(rèn)識到了改變文弱舊習(xí)、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性，強調(diào)國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由。近代中國的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅(qū)，是中華民族走向現(xiàn)代的探索者和領(lǐng)路人?！幾岳詈陥D《論近代西歐民族主義和民族國家》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括司馬遷的民族觀，并簡述其形成的原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；分析近代西方民族主義思潮的影響。

(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，歸納近代西方民族主義中國化的主要內(nèi)涵，并簡述其意義。材料三民族主義思潮源自近代西方歷史文化語境，其在傳入中國之后很快就成為思想家們忠誠信仰的理論來源。19世紀(jì)中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托。近代中國在它的旗幟下，以建立民族國家為歷史使命，產(chǎn)生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國的本土化歷程伴隨時代的發(fā)展而不斷進(jìn)化和豐富。梁啟超等人鑒于傳統(tǒng)中國積貧積弱的現(xiàn)實，認(rèn)識到了改變文弱舊習(xí)、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性，強調(diào)國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由。近代中國的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅(qū)，是中華民族走向現(xiàn)代的探索者和領(lǐng)路人。評卷人得分四、論述題(共2題，共20分)17、閱讀材料；回答問題。

材料現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)現(xiàn)代殖民主義開始尋求香料貿(mào)易；異國熱帶植物同樣是歐洲人追逐的熱點。1563年葡萄牙人創(chuàng)作的《藥材和藥品的對話》是歐洲第一本提供印度疾病和藥物知識的著作。歐洲醫(yī)學(xué)者整合來自美洲；非洲原住民的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，將其納入自己的醫(yī)療體系。17、18世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭頻發(fā)，這些戰(zhàn)爭中大多數(shù)人死于疾病而不是作戰(zhàn)。預(yù)防性衛(wèi)生事業(yè)的推廣，有利于降低歐洲軍隊的死亡率。

蒸汽輪船和火車的出現(xiàn)為疾病全球化創(chuàng)造了條件。19世紀(jì)的幾次霍亂大流行使歐洲開始推動建立國際衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)和組織。這一時期；歐洲醫(yī)學(xué)認(rèn)為炎熱氣候是不健康的，產(chǎn)生了熱帶種族的懶惰散漫。疾病全球化以及驚人的死亡率，既催生了細(xì)菌學(xué)和疫苗學(xué)，又讓種族歧視以一種貌似科學(xué)的方式表現(xiàn)出來。

19世紀(jì)晚期；殖民主義擴張的動機發(fā)生重大變化，不再只關(guān)切熱帶地區(qū)歐洲軍隊和移民的健康，“醫(yī)學(xué)是意識形態(tài)的一部分”，帝國力量“開始使用藥物作為從新臣民中贏得支持的一種方式，以平衡殖民統(tǒng)治的強制性特征，并建立一種比單靠政府更廣泛的帝國霸權(quán)”?，F(xiàn)代工業(yè)制造的藥品和疫苗之推廣成為殖民擴張的重要部分。

——據(jù)（英）普拉提克·查克拉巴提著《醫(yī)療與帝國：從全球史看現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的誕生》整理以“現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)與殖民主義的關(guān)系”為視角，對材料信息進(jìn)行解讀。18、閱讀材料；完成下列要求。

材料中華文明是多元的；其演進(jìn)過程，可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過程中整合為一體的過程。在中華文明演進(jìn)的過程中，物質(zhì)文明的發(fā)展，特別是生產(chǎn)力的發(fā)展起著基礎(chǔ)性的；決定性的作用。一些具有進(jìn)步性的制度的建立以及精神文明的發(fā)展對整個文明也起到了推動作用。就一個側(cè)面而言，中華文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅與俗的互相轉(zhuǎn)化中得以發(fā)展的。所謂雅，是指社會上層的或見諸經(jīng)典的部分；所謂俗，是指社會下層的或見諸非經(jīng)典記載的部分。每一次的雅化或俗化都可以視為文明的一次演進(jìn)，雅與俗的互動促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。

——摘編自袁行霈《中華文明史》從材料中提出一個論題，結(jié)合中國古代史知識，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共24分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合1954-1955年社會主義建設(shè)的宏觀背景以及具體的要求和決定內(nèi)容“實施基本的生產(chǎn)技術(shù)教育”，可以得出社會主義建設(shè)影響教育方針，B項正確；A項說法與當(dāng)時的主流意識形態(tài)不符；科教興國戰(zhàn)略提出于20世紀(jì)80年代，C項與材料時間不符；D項與材料表述相反。2、B【分析】【詳解】

材料“一是建都巴格達(dá)的黑衣大食王國（報達(dá)國）”“蒙哥大汗為了維護(hù)蒙古汗國的權(quán)益,擴大疆土,決定遠(yuǎn)征波斯”等,反映了13世紀(jì)中葉蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo),攻占巴格達(dá)的第三次西征,故B項正確；ACD與材料無關(guān)，排除。3、D【分析】【詳解】

“泥封”是“簡牘之鎖”，常用于紙張未出現(xiàn)之前的文書、信件，并非所有的古代官文的研究都必須借助“泥封”，D項符合設(shè)問要求，選D；古人使用“泥封”是在紙張未出現(xiàn)之前，即漢代以前，所以“泥封”可以用來考證古文字和六書等造字方法，A項不符合題意；由于泥封常用官璽、官印，所以“泥封”的研究可以考見古代官制，能夠用來以補充史書佚失未錄的內(nèi)容，B項不符合題意；通過觀察材料例證，可見“泥封”具有刻畫精善的特點，有助于研究古代書法藝術(shù)，C項不符合題意。4、A【分析】【詳解】

據(jù)題意可知，這些記載都把“民”放在重要的地位，所以體現(xiàn)了以民為本的思想，A項正確；材料中的這些記載體現(xiàn)的是以民為本，并不是強化中央集權(quán)和實行仁政，排除BD項，也沒有體現(xiàn)分封制的內(nèi)容，排除BCD項。故選A項。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料江南楚文化，中原文化，海外文化，嶺南文化等多種文化可以得出嶺南文化具有多元交融的特點，B項正確；材料沒有涉及南方經(jīng)濟重心南移的發(fā)展，排除A項；C項與材料主旨不符，排除；材料中主要強調(diào)的是嶺南文化多元交融的特點，并不能體現(xiàn)南方農(nóng)耕文明的水平高超，排除D項。故選B項。6、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“印歐民族赫梯人波斯人希臘人”結(jié)合所學(xué)知識可知，印歐人起源于東歐平原，其游牧部落早期遷徙，陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲，東到印度的廣大地區(qū)，C項正確；小麥在全球傳播是以西亞為中心，與材料信息不符，排除A項；奴隸貿(mào)易涉及歐洲、非洲和美洲，與材料信息不符，排除B項；華工出國是以中國為中心，與材料信息不符，排除D項。故選C項。7、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代希臘。根據(jù)材料可知，在希臘奧運會上，無數(shù)的愛美的參與者同場競技，以展現(xiàn)人的全面優(yōu)秀，體現(xiàn)了希臘人文主義精神，C項正確；材料并沒有體現(xiàn)全民都在健身，該說法過于絕對，排除A項；古奧林匹亞運動會打破了地域限制，但城邦沒有突破小國寡民的體制，排除B項；古希臘社會不是全民平等，公民身份有諸多限制，婦女、奴隸、外邦人被排除在公民群體以外，公民內(nèi)部平等，排除D項。故選C項。8、C【分析】【詳解】

本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新中國成立初期（中國）。題干提及1949—1956年中國縣級以上公共圖書館數(shù)逐漸增加，特別是1955—1956年劇增，圖書館的增加促進(jìn)了國家文化事業(yè)的發(fā)展，C項正確；據(jù)所學(xué)知識可知，1949年至1956年，并沒有嚴(yán)重的右傾錯誤，排除A項；據(jù)所學(xué)知識可知，1956年三大改造完成，中國進(jìn)入全面建設(shè)社會主義時期，與題干時間不符，排除B項；據(jù)所學(xué)知識可知，20世紀(jì)50年代，我國尚未實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，排除D項。故選C項。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)路線圖看出；西歐人向北美洲；南美洲轉(zhuǎn)移；南非人口向澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移；俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移；亞洲：中國人向東南亞、美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移；日本人向拉美移民。

（2）歐洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“1492年；哥倫布到達(dá)美洲，此后，西歐國家爭相在美洲進(jìn)行殖民擴張和掠奪”得出16世紀(jì)，新航路的開辟之后，歐洲國家開展對外殖民擴張。根據(jù)“隨著西方工業(yè)化的開展，英國及歐洲其他國家的人不斷來到澳大利亞和新西蘭”得出19世紀(jì)，工業(yè)革命對原材料及商品市場的需求增加，世界市場的形成和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加速；根據(jù)所學(xué)，還可從歐洲革命；戰(zhàn)爭導(dǎo)致政局的動蕩；文藝復(fù)興、啟蒙運動促進(jìn)思想解放；交通的進(jìn)步等分析總結(jié)。

亞洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“生齒日重；地狹人稠”“鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生”得出明清時期，東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞、印度洋一帶謀生。根據(jù)“東南亞錫礦的開發(fā)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力”得出19世紀(jì)，工業(yè)革命的開展需要大量的勞動力。根據(jù)“清政府被迫允許列強在中國招募華工出國”得出第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力。根據(jù)“英國殖民統(tǒng)治者組織首批印度‘契約勞工’到達(dá)海外”得出印度在英國的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國殖民地。根據(jù)“19世紀(jì)末，拉美國家鼓勵外國移民進(jìn)入，日本地少人多，很多人為改變命運移民拉美”得出19世紀(jì)末，拉美國家實現(xiàn)獨立后，發(fā)展經(jīng)濟的需要，鼓勵外國移民進(jìn)入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。

【點睛】【解析】示例：

（1）歐洲：西歐人向北美洲；南美洲；南非；澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移。俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移。

亞洲：中國人向東南亞；美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移。日本人向拉美移民。

（2）16世紀(jì)；新航路的開辟之后，歐洲國家開展對外殖民擴張。19世紀(jì)，工業(yè)革命對原材料及商品市場的需求增加，世界市場的形成和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加速，歐洲革命；戰(zhàn)爭導(dǎo)致政局的動蕩，文藝復(fù)興啟蒙運動及追求財富思想的推動，以及交通的進(jìn)步，促使歐洲人口向美洲和大洋洲、南非、北亞不斷轉(zhuǎn)移。

明清時期；東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞；印度洋一帶謀生。

19世紀(jì)；工業(yè)革命的開展需要大量的勞動力。第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力，被迫前往東南亞；澳大利亞、美國等地。

印度在英國的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國殖民地。19世紀(jì)末，拉美國家實現(xiàn)獨立后，發(fā)展經(jīng)濟的需要，鼓勵外國移民進(jìn)入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。11、略

【分析】【詳解】

（1）由材料一“希臘文化隨著希臘人的足跡擴散開來；同時與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化”可知，希臘化時代打破了東西方文化交流的障礙，促進(jìn)了東西方文明的交融；由材料一“希臘文成為當(dāng)時各地通用的官方語言”可知，希臘化推動了希臘文在世界各地的傳播，使其成為各地通用的語言；由材料一“基督教的文化內(nèi)涵已經(jīng)演變成獨具特色的新宗教”可知，基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

（2）結(jié)合圖文信息“1918年德國簽訂投降書”“1945年9月2日；日本簽署投降書”可知給人類帶來巨大災(zāi)難的具體事件是指一戰(zhàn)和二戰(zhàn)；結(jié)合所學(xué)知識可知，一戰(zhàn)沉重打擊了世界殖民體系，使民主與民族獨立的思想得到傳播，二戰(zhàn)對世界殖民主義造成致命的打擊，促使世界殖民體系最終瓦解。

（3）第一小問觀點，依據(jù)材料三“資本主義制定了有利于自身發(fā)展和擴張的國際交往規(guī)則”可知現(xiàn)代秩序是在西方資本主義主導(dǎo)下建立的；由材料三“資本主義雖然帶來了‘歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變’，但是并沒有帶來真正意義上的公平正義、共同發(fā)展的實現(xiàn)”可知，世界秩序的形成與發(fā)展伴隨著資本主義的全球擴張與經(jīng)濟掠奪的進(jìn)行。第二小問原則和目標(biāo)，為了構(gòu)建新型的國際關(guān)系，國家主席習(xí)近平提出了中國方案，那就是構(gòu)建“人類命運共同體”，結(jié)合所學(xué)知識可知，我們構(gòu)建新型國際關(guān)系是在獨立、平等、友好合作等基礎(chǔ)上開展的，故我們秉承的原則是和平共處五項原則，追求的目標(biāo)是發(fā)展同各國的友好合作，推動建設(shè)新型國際關(guān)系?！窘馕觥浚?）作用：打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)；促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；傳播了先進(jìn)的語言文字；基督教吸收了東方宗教的因素，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

（2）史實依據(jù)：1914—1918年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)；給人類帶來了巨大的災(zāi)難；隨著法西斯勢力興起，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，給人類帶來空前的災(zāi)難。

影響：一戰(zhàn)中殖民主義勢力遭到?jīng)_擊；民主與民族獨立的思想得到傳播，世界殖民體系開始解體；二戰(zhàn)是對殖民主義的致命打擊，第二次民族民主革命的浪潮席卷全球，二戰(zhàn)后世界殖民體系迅速瓦解，逐漸退出歷史舞臺。

（3）觀點：現(xiàn)代世界秩序是在西方資本主義主導(dǎo)下建立的；其形成與發(fā)展伴隨著資本主義的全球擴張與經(jīng)濟掠奪的進(jìn)行。

原則：和平共處五項原則。

目標(biāo)：發(fā)展同各國的友好合作，推動建設(shè)新型國際關(guān)系12、略

【分析】【詳解】

特點：據(jù)材料“中國傳統(tǒng)文化；博大精深，蘊涵著豐富精神營養(yǎng)”可知，博大精深，精神豐富；具有延續(xù)性凝聚力與包容性；據(jù)材料，如“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”“未能事人，焉能事鬼”“已所不欲，勿施于人”“民為邦本，本固邦寧”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”可知，以人為本，重人倫，重道德；據(jù)材料“天行健，君子以自強不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可知，主張自強不息剛健有為；強調(diào)人格，突出人的價值。

意義：據(jù)所學(xué)可從有助于塑造公民人格、激發(fā)奮斗精神、促進(jìn)社會和諧、培養(yǎng)民族自豪感、增加民族凝聚力、學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)文化、是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉、是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的精神保障等方面回答?！窘馕觥看c：博大精深；以人為本；重人倫，重道德；主張自強不息剛健有為；強調(diào)人格，突出人的價值；具有延續(xù)性凝聚力與包容性。

意義：有助于塑造公民人格；激發(fā)奮斗精神；促進(jìn)社會和諧；培養(yǎng)民族自豪感；增加民族凝聚力；學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)文化；是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的精神保障。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“必須先存百姓”等信息可知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本；民本思想；根據(jù)“人法地道法自然”可知中華文化崇尚天人合一，道法自然；根據(jù)“天下之本在國家之本在身”可知中華文化提倡愛國；追求家國情懷；根據(jù)“天下為公”可知中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；根據(jù)“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”可知中華文化崇尚自強不息，厚德載物；根據(jù)“君子和而不同，小人同而不和”可知中華文化主張和而不同。

（2）根據(jù)“天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別”得出漢字的發(fā)明和使用；根據(jù)“老子；孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在”得出史書典籍的編撰；根據(jù)“我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”得出中華文化的創(chuàng)新性和包容性；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知還與統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展、各民族長期交融、古代經(jīng)濟蓬勃發(fā)展等因素有關(guān)。

（3）根據(jù)“這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，從未中斷的中華文化維護(hù)著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一的多民族大家庭，有益于治國理政；推動著中國社會的發(fā)展進(jìn)步；為道德建設(shè)提供了有益借鑒?！窘馕觥浚?）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本；民本思想；中華文化崇尚天人合一，道法自然；中華文化提倡愛國；追求家國情懷：中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；中華文化崇尚自強不息，厚德載物：中華文化主張和而不同。

（2）漢字的發(fā)明和使用；史書典籍的編撰；中華文化的創(chuàng)新性和包容性：統(tǒng)一的多民族國家的建立與發(fā)展；各民族長期交融；古代經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。

（3）從未中斷的中華文化維護(hù)著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一的多民族大家庭，有益于治國理政；推動著中國社會的發(fā)展進(jìn)步；為道德建設(shè)提供了有益借鑒。14、略

【分析】試題分析：（1）第一問可以依據(jù)材料來概括；主要從規(guī)模；遷移方向及遷移類型等角度思考。

（2）第二問有三小問；分別來回答。特點需要依據(jù)材料來概括，可分為三個時期：新中國成立前，初期以及改革開放后。原因結(jié)合所學(xué)知識，聯(lián)系當(dāng)時的國內(nèi)背景和國際背景回答。貢獻(xiàn)要從實際情況入手，要充分肯定他們的貢獻(xiàn)。

考點：新航路的開辟；殖民擴張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展·英國、荷蘭等國的殖民擴張·移民；中國特色社會主義道路的探索·社會主義市場經(jīng)濟體制·移民問題。

【名師點睛】移民問題一直都是歷史和現(xiàn)實所關(guān)注的重點問題。中國在古代其實就已經(jīng)開始有移民出現(xiàn)，東南亞、日本都是我們移民的主要地區(qū)。到了近代移民開始增多，東南亞、美洲以及歐洲都是移民的主要地區(qū)。各個地區(qū)對待中國的移民態(tài)度也不盡一致，諸如美國曾經(jīng)頒布過排華法案，抵制華人的移民。在歐洲大量的中國移民成為歐洲重要的生產(chǎn)勞動力，一戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間都為戰(zhàn)爭做出貢獻(xiàn)和犧牲。到了現(xiàn)代，改革開放后的移民也逐漸增多，也促進(jìn)了中外的文化交流?！窘馕觥浚?）數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴大；自愿移民從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移；逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國家向發(fā)達(dá)國家遷移；被強迫進(jìn)行的移民基本停止。

（2）特點：中國大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭之后；晚于世界國際移民；新中國成立后一段時間內(nèi)基本停止；70年代以后形成新的移民潮；

主要原因：卷入世界市場較晚；冷戰(zhàn)期間西方的封鎖；中國的改革開放。

貢獻(xiàn)：引入技術(shù)和資金，促進(jìn)了中國近代工業(yè)的興起與發(fā)展；支持了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命；支援和投身于全民族的抗戰(zhàn)。15、略

【分析】【詳解】

（1）觀點：學(xué)者1：根據(jù)材料“絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上‘絲綢之路’；西南陸上‘絲綢之路’、海上‘絲綢之路’”可知，絲路位置和路線多樣；學(xué)者2：根據(jù)材料“絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任”可以得出，絲路上交流的人員和功能繁多；學(xué)者3：根據(jù)材料“三條絲綢之路本身就是由中國獨特的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果”可知，絲路發(fā)展的原因多樣；學(xué)者4：根據(jù)材料“而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與域外交流的一個‘交通網(wǎng)絡(luò)’，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能”可知，絲路功能多樣。特點：根據(jù)材料中四種觀點可以得出，關(guān)于絲綢之路的研究是多角度，開放的；從研究的側(cè)重點來分析，多種觀點，研究的側(cè)重點不同，存在多元多樣性；從研究的內(nèi)容分析，研究者之間既有爭鳴，也有借鑒，百家爭鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（2）觀點：根據(jù)材料中利瑪竇的事跡以及其上疏內(nèi)容可知，雖然利瑪竇的上疏和他的畫像，在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。理由：從不同角度分析，以利瑪竇來中國的目的為切入點為例，利瑪竇的上疏是第一手史料，但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動，為博取明神宗好感，對中華文明可能會多一些溢美之詞?！窘馕觥浚?）觀點：

學(xué)者1：絲路位置和路線多樣；

學(xué)者2：絲路上交流的人員和功能繁多；

學(xué)者3：絲路發(fā)展的原因多樣；

學(xué)者4：絲路功能多樣。

特點：關(guān)于絲綢之路的研究是多角度；開放的；多種觀點，研究的側(cè)重點不同，存在多元多樣性；研究者之間既有爭鳴，也有借鑒，百家爭鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（2）觀點：雖然利瑪竇的上疏和他的畫像；在一定程度上反映了他對中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點。

理由：角度1：利瑪竇的上疏是第一手史料；但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動，為博取明神宗好感，對中華文明可能會多一些溢美之詞。

角度2：即使利瑪竇上疏反映了他的真實想法；也是一個孤證，“孤證不立”是歷史學(xué)科的一個重要原則，還需其他相關(guān)的原始材料互相印證。

角度3：利瑪竇儒服畫像是藝術(shù)作品，其證明力有限。（兩點依據(jù)）16、略

【分析】【詳解】

（1）民族觀：根據(jù)材料一“司馬遷在《史記》中將其尊為遠(yuǎn)古第一帝王；并奠定了史“自黃帝始”的傳統(tǒng)”可知，各族同源同祖；根據(jù)材料一“散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族”可知，華夏處于文明的主導(dǎo)地位；根據(jù)材料一“但更多的則是對‘以夏變夷’民族融合形式的贊揚”可知，贊成各民族間的相互交融。原因：結(jié)合所學(xué)從春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家的統(tǒng)一、西漢國家的強盛、小農(nóng)經(jīng)濟的日益繁榮、大一統(tǒng)思想的逐漸形成等角度分析。

（2）影響：根據(jù)材料二“西歐諸國在反對封建王朝國家構(gòu)建近代民族國家的過程中”可知；推動歐洲近代民族國家的建立；根據(jù)材料二“這種新型民族國家的基礎(chǔ)不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認(rèn)同”可知，促進(jìn)了歐洲民族共同體認(rèn)同觀念的形成；根據(jù)材料二“即民主；自由、人權(quán)等政治原則和觀念”可知，推動了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；根據(jù)材料二“民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對別的民族進(jìn)行侵略和擴張的學(xué)說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否”可知，為殖民侵略和掠奪提供了借口。結(jié)合所學(xué)從推動西方國家近代化的進(jìn)程、推動資產(chǎn)階級革命的興起和資本主義制度的確立的角度分析。

（3）內(nèi)涵：根據(jù)材料三“19世紀(jì)中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托”可知，救亡圖存，爭取族獨立；根據(jù)材料三“認(rèn)識到了改變文弱舊習(xí)、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性”可知，培養(yǎng)尚武精神，增強國民力量；根據(jù)材料三“強調(diào)國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由”可知，強調(diào)國家利益至上。意義：結(jié)合所學(xué)從沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念、推動了民族民主革命運動、中國近代化的探索、近代中國的社會轉(zhuǎn)型等角度分析?！窘馕觥?1)民族觀：各族同源同祖；華夏處于文明的主導(dǎo)地位；贊成各民族間的相互交融。

原因：春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家的統(tǒng)一；西漢國家的強盛和小農(nóng)經(jīng)濟的日益繁榮；大一統(tǒng)思想的逐漸形成。

(2)影響：推動歐洲近代民族國家的建立；促進(jìn)了歐洲民族共同體認(rèn)同觀念的形成；為殖民侵略和掠奪提供了借口；推動了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；推動西方國家近代化的進(jìn)程；推動資產(chǎn)階級革命的興起和資本主義制度的確立；

(3)內(nèi)涵：救亡圖存；爭取族獨立；培養(yǎng)尚武精神，增強國民力量；強調(diào)國家利益至上。

意義：沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念，激發(fā)了國民的近代民族意識；推動了民族民主革命運動的興起與高漲；有利于中國近代化的探索，促進(jìn)了近代中國的社會轉(zhuǎn)型。四、論述題(共2題，共20分)17、略

【分析】【詳解】

以“現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)與殖民主義的關(guān)系”為視角，對材料信息進(jìn)行解讀，材料反映的是新航路開辟、工業(yè)革命和殖民擴張過程中醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，新航路開辟和早期殖民擴張的過程中也帶來帶來全球物種交換和疾病傳播，加之17、18世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭頻發(fā)，從而催生出了預(yù)防性的衛(wèi)生事業(yè)。隨著工業(yè)革命帶來的交通條件的改善，也帶來了疾病的全球化，從而推