哲學(xué)辯證法知識考試題庫300題（含答案）

PAGEPAGE1哲學(xué)辯證法知識考試題庫300題（含答案）一、單選題1.據(jù)美國《僑報》報道，美國加州大學(xué)爾灣分校和澳大利亞弗林斯德大學(xué)的研究人員在實驗中成功將煮熟的雞蛋變回生雞蛋。研究人員表示，該技術(shù)或?qū)⑦\用于癌癥治療食品生產(chǎn)及其他生物技術(shù)領(lǐng)域，將極大地減少相關(guān)研究與生產(chǎn)的費用和時間，這說明（）。①人們可以創(chuàng)造條件來改變規(guī)律②規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的③人們可以利用規(guī)律起作用的條件利用規(guī)律，造福人類④規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的A、①②B、③④C、①④D、②③答案：D解析：本題考查哲學(xué)常識。規(guī)律是指事物本身所固有的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性，也即是規(guī)律是無法改變的。但是人們可以利用規(guī)律，比如“實驗中成功將煮熟的雞蛋變回生雞蛋，該技術(shù)或?qū)⑦\用于癌癥治療食品生產(chǎn)及其他生物技術(shù)領(lǐng)域，將極大地減少相關(guān)研究與生產(chǎn)的費用和時間”，也即是利用規(guī)律創(chuàng)造新事物造福于人類，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，熟雞蛋和生雞蛋在不同環(huán)境之下有不同的性質(zhì)和規(guī)律，所以，其發(fā)生作用是有條件的。故正確答案為D。2.中醫(yī)蘊含著深邃的哲學(xué)智慧，它以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣形神的統(tǒng)一體，認(rèn)為人由相互對立的陰陽二氣構(gòu)成，陰陽二氣的動態(tài)平衡受到破壞就會發(fā)病，通過“望聞問切”四診的方法，探求病因，論證論治，根據(jù)不同病因，既有同病異治，也有異病同治，中醫(yī)把人體堪稱一個以心為主宰五臟為中心的統(tǒng)一體，這個統(tǒng)一體可分為五個系統(tǒng)，這五個系統(tǒng)通過經(jīng)脈互相連接在一起，相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持人體的協(xié)調(diào)和平衡。從材料中可以領(lǐng)略到的辯證法智慧有（）①堅持事物是普遍聯(lián)系的，反對靜止孤立看問題②堅持以普遍性原理為指導(dǎo)，具體問題具體分析③要重視事物量的變化，積極促成事物的質(zhì)變④堅持辯證的否定觀，在實踐的基礎(chǔ)上不斷推動創(chuàng)新A、①②B、①④C、③④D、②③答案：A解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。①項：正確，人是以五臟為中心的統(tǒng)一體，通過經(jīng)脈互相連接在一起，相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持人體的協(xié)調(diào)和平衡。因此要堅持用聯(lián)系的觀點看待事物和疾病，而不能靜止孤立看問題。②項：正確，根據(jù)不同病因，相同的病治療方法可以不同，不同的病治療方法可以相同。體現(xiàn)了普遍性指導(dǎo)下，具體問題具體分析。③項：錯誤，本身表述正確，但題干未體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律。④項：錯誤，辯證的否定觀實質(zhì)是揚棄，即既克服又保留，題干未體現(xiàn)該原理。因此，①②正確，③④錯誤。故正確答案為A。3.在實際工作和生活中，凡事都要注意掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學(xué)上符合“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原理。（）A、正確B、錯誤答案：B解析：只有在一定的范圍內(nèi)，事物才能保持它自身的存在，超過了特定的范圍，就會向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。在度中，質(zhì)和量相互規(guī)定相互滲透，密不可分，這就要求我們在實踐中堅持適度的原則，使事物的變化保持在適當(dāng)?shù)牧康姆秶鷥?nèi)，既防止“過”，又要防止“不及”，采取正確的方法，促使在實踐活動中取得成功。體現(xiàn)的是哲學(xué)中量變和質(zhì)變關(guān)系的原理。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，是指看問題辦事情，既要全面，統(tǒng)籌兼顧，又要善于抓住重點和主流。既要反對離開重點談兩點的均衡論，又要反對離開兩點談重點的一點論。故表述錯誤。4.現(xiàn)在的人往往覺得吃水果要吐籽，是非常麻煩的事，于是種植人員培育出了無籽西瓜無籽葡萄，滿足人們這一要求。對此，以下說法正確的是（）。A、植物生長的規(guī)律可以以人的意志為轉(zhuǎn)移B、穩(wěn)定性是規(guī)律的根本特點C、人可以認(rèn)識并利用規(guī)律D、人們不能創(chuàng)造規(guī)律，但可以改造規(guī)律答案：C解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)唯物論中關(guān)于規(guī)律的基礎(chǔ)知識。A項錯誤，規(guī)律是客觀的，其產(chǎn)生和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。植物生長的規(guī)律同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移。B項錯誤，規(guī)律的根本特點是客觀性而非穩(wěn)定性。C項正確，種植人員認(rèn)識并利用了植物生長的規(guī)律，培育出了滿足人們要求的產(chǎn)品。D項錯誤，規(guī)律是客觀的，只能被認(rèn)識和利用，而不能被創(chuàng)造和改造。故正確答案為C。5.“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！迸c這句話哲理相近的是（）。A、人事有代謝，往來成古今B、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波C、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)D、古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下答案：C解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)?！扒д芍蹋韵N蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”意思是千里長的大堤，因螻蟻的洞而潰決；百尺高的房屋，因煙囪裂縫中迸出的火苗而焚毀。詩句體現(xiàn)出的哲學(xué)道理是要事物的量變會引起質(zhì)變，從細(xì)微之處入手，要注意量變。A項錯誤，“人事有代謝，往來成古今”意思是人間的事情都有更替變化，來來往往的時日形成古今。詩句體現(xiàn)出的哲學(xué)道理是發(fā)展具有普遍性，事物都是不斷發(fā)展的。B項錯誤，“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”意思是春天里茂盛的樹林新長出的葉子，催換著老葉舊葉，流水中前面的波浪讓路給后起的波浪。詩句體現(xiàn)出的哲學(xué)道理是發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。C項正確，“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”意思是天下所有的難事都是由簡單的小事發(fā)展而來的，天下所有的大事都是從細(xì)微的小事做起來的。詩句體現(xiàn)出的哲學(xué)道理是事物的量變會引起質(zhì)變，從細(xì)微之處入手，要注意量變。一個人要想成就一番事業(yè)，就得從簡單的小事做起，從細(xì)節(jié)入手。與題干體現(xiàn)的哲學(xué)道理相符。D項錯誤，“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”是漢朝董仲舒提出的。他將古今天下一致對待，忽視事物的客觀變化，否認(rèn)發(fā)展和運動的存在，屬于形而上學(xué)觀點。與題干體現(xiàn)的哲學(xué)道理不符。故正確答案為C。6.一句話叫“媽媽覺得你餓”，意思是吃飯的時候，不管孩子的實際情況，一味讓孩子多吃，從哲學(xué)上講，“媽媽覺得你餓”不合理的地方在于（）。A、不了解個性寓于共性之中B、沒有做到具體問題具體分析C、忽視了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別D、不理解真理是主觀性和相對性的辯證統(tǒng)一答案：B解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，共性與個性，即矛盾的普遍性和特殊性，兩者是辯證統(tǒng)一的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性，故該項表述錯誤。B項正確，結(jié)合題干，在吃飯的時候不管孩子的實際情況，一味讓孩子多吃，體現(xiàn)了沒有做到具體情況具體分析，忽略客觀情況，是脫離實際的錯誤做法。C項錯誤，感性認(rèn)識是主體對客體表面現(xiàn)象的反映。它包括感覺知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識屬于認(rèn)識的高級階段，是人們關(guān)于事物的本質(zhì)全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識，它包括概念判斷推理三種形式。在題干中并不是認(rèn)識深淺問題，而是脫離實際問題，故并無體現(xiàn)。D項錯誤，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，材料中并無體現(xiàn)。故正確答案為B。7.習(xí)近平指出，我們要堅持底線思維，增強憂患意識，提高防控能力，著力防范化解重大風(fēng)險，面對波譎云詭的國際形勢，我們必須保持高度警惕。這種思維方式蘊含的哲學(xué)智慧是（）。A、發(fā)揮主觀能動性，提高預(yù)見性B、凡事從壞處出發(fā)必然能收獲好的結(jié)果C、創(chuàng)造條件促使矛盾斗爭性向同一性轉(zhuǎn)變D、把握事物質(zhì)變節(jié)點，防止不利質(zhì)變發(fā)生答案：D解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。所謂底線思維，是指從可能出現(xiàn)的最壞情況出發(fā)，調(diào)動一切積極因素使事物朝著預(yù)期目標(biāo)發(fā)展的一種思維方法。底線思維強調(diào)從最壞的情況出發(fā)，不只看到有利因素積極因素，還要看到不利因素消極因素，體現(xiàn)矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律。同時，底線思維的哲學(xué)基礎(chǔ)還體現(xiàn)在質(zhì)量互變規(guī)律上。適度才能保持事物的性質(zhì)，過度將會改變事物的性質(zhì)。底線即是度的分界線，是下限的度，是不能逾越的臨界點。底線思維就是要求我們控制量的變化守衛(wèi)度的邊界，防止事物性質(zhì)變化帶來不可挽回的損失。A項錯誤，底線思維能體現(xiàn)發(fā)揮主觀能動性，但目的并不是單純的提高預(yù)見性。并不是最佳選項，故排除。B項錯誤，凡事從壞處出發(fā)必然能收獲好的結(jié)果，表述過于絕對，并不是作出最壞打算就一定能成功。C項錯誤，底線思維可以體現(xiàn)對立統(tǒng)一規(guī)律，但是題干并無直觀體現(xiàn)斗爭性向同一性的轉(zhuǎn)化。D項正確，“提高防控，化解風(fēng)險”體現(xiàn)了要求把握事物質(zhì)變節(jié)點，防止事物性質(zhì)變化帶來不可挽回的損失。故正確答案為D。8.下列說法不屬于突破事物存在的度的是（）。A、苦盡甘來B、物極必反C、積勞成疾D、無所不備無所不寡答案：D解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項正確，“苦盡甘來”指艱難的日子過完，美好的日子就來到了。從“苦”到“甘（甜）”，其突破了事物存在的度，發(fā)生了質(zhì)變。B項正確，“物極必反”指事物發(fā)展到極端，會向相反方向轉(zhuǎn)化。從“反”字可得出，其突破了事物存在的度，發(fā)生了質(zhì)變。C項正確，“積勞成疾”指因長期過度勞累而得病。從“健康”變成“疾病”，其突破了事物存在的度，發(fā)生了質(zhì)變。D項錯誤，題干的意思是處處設(shè)防，就會處處薄弱，胡子眉毛一把抓，結(jié)果什么也抓不住，所以強調(diào)要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問題。本題為選非題，故正確答案為D。9.“不矜細(xì)行，終累大德”下列成語中，與這一古語蘊含相同哲理的是（）。A、一著不慎，滿盤皆輸B、千里之堤，潰于蟻穴C、蓬生麻中，不扶自直D、塞翁失馬，安知非福答案：B解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，“不矜細(xì)行，終累大德”指的是不顧惜小節(jié)方面的修養(yǎng)，到頭來會傷害大節(jié)，釀成終生的遺憾。體現(xiàn)的是質(zhì)量互變規(guī)律，量變發(fā)展到一定的程度時，會引起質(zhì)變?！耙恢簧?，滿盤皆輸”指下棋時關(guān)鍵的一步棋走得不當(dāng)，整盤棋就輸了。比喻某一個對全局具有決定意義的問題處理不當(dāng)，結(jié)果導(dǎo)致整個失敗。體現(xiàn)的是部分可以制約整體，某些關(guān)鍵性的部分甚至能對整體的成敗起決定性的作用。B項正確，“千里之堤，潰于蟻穴”指千里長的大堤，往往因螞蟻洞穴而崩潰。比喻小事不慎將釀成大禍。體現(xiàn)出量變發(fā)展到一定的程度時，會引起質(zhì)變。C項錯誤，“蓬生麻中，不扶自直”意思是蓬昔日長在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成長。體現(xiàn)了外因在事物發(fā)展過程中的作用。D項錯誤，“塞翁失馬，安知非?！北扔饕粫r雖然受到損失，反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬?，反之亦然。體現(xiàn)了矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。故正確答案為B。10.唯物辯證法的根本方法是（）。A、觀察實驗法B、邏輯推理法C、矛盾分析法D、歸納演繹法答案：C解析：本題主要考查哲學(xué)常識。唯物辯證法全面而科學(xué)地揭示了事物發(fā)展的動力形式和過程，從各個方面真實地反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是唯物辯證法的根本認(rèn)識方法。因此，ABD項不符合題意。故正確答案為C。11.越是開放充分競爭激烈的行業(yè)，進步就越快。通過開放引入競爭，有利于經(jīng)濟效率和服務(wù)質(zhì)量提升，并帶動國內(nèi)相關(guān)政策改革。例如，開放過程沖擊了傳統(tǒng)的集中計劃型政策體系，引發(fā)了國內(nèi)價格體制改革增值稅改革匯率市場變化開啟WTO談判等一系列變化。這表明（）。A、自在事物的聯(lián)系是普遍的客觀的B、事物的質(zhì)變是由其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化引起的C、矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動力D、事物的外部聯(lián)系構(gòu)成事物變化的根本條件答案：C解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)常識。A項錯誤，行業(yè)競爭是人為事物的聯(lián)系，不是自在事物的聯(lián)系，題干并沒有說明自在事物的聯(lián)系是普遍的客觀的。B項錯誤，首先競爭是外部條件外部結(jié)構(gòu)，而事物的質(zhì)變也可能是由外部條件的變化引起的，此選項說法本身也存在問題。C項正確，充分開放的競爭是行業(yè)發(fā)展的動力，也推動著經(jīng)濟效率服務(wù)質(zhì)量的提升以及國內(nèi)相關(guān)政策的改革，揭示了世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點是辯證法的根本觀點，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力。D項錯誤，事物的內(nèi)部聯(lián)系才是構(gòu)成事物變化的根本條件。故正確答案為C。12.“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝/我們希望常駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。與上述詩句中的哲理相近的是（）。A、人一次也不能踏進同一條河流B、靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜C、不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動D、萬物都在運動，但只是在概念中運動答案：A解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)常識?；▋禾幱诓粩嗟氐蛑x中，而常駐一切，人間歡樂都是飛逸短促的，屬于肯定事物絕對運動，否認(rèn)相對靜止的詭辯論的觀點。A項正確，指事物永遠(yuǎn)處于變化之中，沒有相對靜止的狀態(tài)。夸大了絕對運動，否認(rèn)了相對靜止，屬于詭辯論，與題干哲理相近。B項錯誤，指事物的變化發(fā)展是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動，屬于辯證的發(fā)展觀，與題干哲理不一致。C項錯誤，強調(diào)了“心”在事物發(fā)展中的重要作用，屬于主觀唯心主義，與題干哲理不一致。D項錯誤，承認(rèn)事物運動，但只是在概念中運動，屬于主觀唯心主義，與題干哲理不一致。故正確答案為A。13.隨著科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實，許多地方政府開始在經(jīng)濟發(fā)展中引入綠色GDP的概念，改變一味追求GDP數(shù)量的做法，在追求GDP數(shù)量的同時提升GDP的質(zhì)量，最大限度地減少資源消耗和環(huán)境污染。地方政府對GDP的認(rèn)識轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）。A、矛盾的對立統(tǒng)一B、辯證的否定觀C、量變導(dǎo)致質(zhì)變D、矛盾的普遍性答案：B解析：辯證的否定觀，其核心思想是事物自己對自己的否定。地方政府引入綠色GDP的概念，改變過去一味追求數(shù)量而不重視質(zhì)量的做法，減少資源消耗和環(huán)境污染，是對以前錯誤思想的否定，體現(xiàn)了辯證的否定觀。ACD三項與題目材料無關(guān)，故排除。故正確答案為B。14.2014年，習(xí)近平在接受俄羅斯電視臺專訪時，曾說“中國要抓住機遇迎接挑戰(zhàn)，實現(xiàn)新的更大發(fā)展”。其中“抓住機遇迎接挑戰(zhàn)”體現(xiàn)的哲理是（）。A、要重視外因的作用B、要重視內(nèi)因的作用C、要重視主觀和客觀的統(tǒng)一D、要重視外因通過內(nèi)因起作用答案：C解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。如果僅僅重視外因的作用，沒有做出內(nèi)部的改變，是不可能有效應(yīng)對挑戰(zhàn)的。題干中也沒有單獨強調(diào)外因的重要性，排除。B項錯誤，外因是事物發(fā)展變化不可缺少的條件，若只認(rèn)識事物的內(nèi)部因素而不利用外部因素，不利于事物的發(fā)展變化，無法實現(xiàn)新的更大發(fā)展。C項正確，實踐是主觀和客觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，面對客觀存在的機遇，主觀上要充分發(fā)揮主觀能動性，抓住機遇。成功是主觀的努力和客觀的機遇相互作用相互統(tǒng)一的結(jié)果。D項錯誤，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起著加速或延緩的作用，其必須通過內(nèi)因而起作用。題干中沒有體現(xiàn)這一點，排除。故正確答案為C。15.中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，立足中國國情，走出以農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的新民主主義道路。這給我們的哲學(xué)啟示是（）。A、想問題辦事情要學(xué)會抓主要矛盾B、外因在一定條件下對事物發(fā)展起決定作用C、只要打破常規(guī)，有創(chuàng)新精神，就能成功地改造世界D、做任何事情都要具體問題具體分析?答案：D解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，在事物發(fā)展過程中處于支配地位對事物發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾，題干“立足中國國情”并沒有體現(xiàn)抓主要矛盾。B項錯誤，首先，選項本身表述錯誤，外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因是事物的內(nèi)在矛盾，外因通過內(nèi)因而起作用，而內(nèi)因是起決定作用的。其次題干也沒有體現(xiàn)內(nèi)外因。C項錯誤，選項說法太絕對。創(chuàng)新并非打破一切常規(guī)，創(chuàng)新也需要立足實際。D項正確，立足中國國情，走出以農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的新民主主義道路就是體現(xiàn)了具體問題具體分析，并沒有照搬其他國家經(jīng)驗。故正確答案為D。16.切石工人在石頭上敲擊一百次，不見任何痕跡，在一百零一次時，石頭被劈成兩半，其實并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開，這體現(xiàn)了（）。A、局部發(fā)展推動整體發(fā)展B、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累C、追求真理是永無止境的過程D、事物的發(fā)展總是從質(zhì)變開始答案：B解析：本題考查的是質(zhì)量互變規(guī)律。A項錯誤，選項強調(diào)的是部分對整體起到促進作用，但是在題干中沒有體現(xiàn)石頭的部分和整體的關(guān)系。B項正確，切石工人在石頭上敲擊一百次，這一百次就是量的積累，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。在一百零一次時，石頭被劈成兩半，發(fā)生了質(zhì)的飛躍。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。所以要重視量的積累。C項錯誤，敲擊石頭的過程沒有體現(xiàn)出追求真理的內(nèi)涵。D項錯誤，選項的意思是事物的發(fā)展總是從一開始就開始了，說的是質(zhì)變，但題干中強調(diào)的是一百零一次時，石頭被劈開了，強調(diào)的是質(zhì)變前量變的過程。故正確答案為B。17.20世紀(jì)50年代的北大荒人煙稀少，一片荒涼。經(jīng)過半個世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而，對北大荒過度開墾也帶來了許多生態(tài)問題，現(xiàn)在已經(jīng)停止開“荒”，并且采取退耕還“荒”的做法。這說明（）A、人與自然的關(guān)系永遠(yuǎn)是改造與被改造的關(guān)系B、人們改造自然的一切行為都會遭到自然界的報復(fù)C、人在自然界面前總是處于被支配的地位D、人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換答案：D解析：本題主要涉及辯證法的有關(guān)知識點。A項錯誤，人與自然的關(guān)系除了改造與被改造的關(guān)系，還有認(rèn)識與被認(rèn)識的關(guān)系。人與自然是相互聯(lián)系相互依存相互滲透的。B項錯誤，人們只要正確認(rèn)識自然，正確利用自然規(guī)律，合理改造自然，非但不會遭到自然界的報復(fù)，還能達(dá)到造福人類的效果。C項錯誤，人們在正確認(rèn)識自然的前提下，合理利用自然規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性，便能改造自然，造福人類。D項正確，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換，即努力實現(xiàn)人與自然的關(guān)系的和諧統(tǒng)一。材料中北大荒被過度開墾后退耕還荒的做法，符合選項所述的觀點。故正確答案為D。18.有學(xué)者認(rèn)為：“東德解體的主要根源在于當(dāng)其面臨20世紀(jì)70年代世界經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)性危機(石油危機高失業(yè)率與通貨膨脹以美元為基準(zhǔn)貨幣的固定匯率制度的失調(diào)等)時，試圖通過國有化與中央集權(quán)等傳統(tǒng)方式來化解危機，最終卻因此而失敗造成的。東德解體的根本原因在于國際條件，國內(nèi)條件不過是一個影響外部環(huán)境的次級因素。”該論點的局限性在于（）。A、強調(diào)外部環(huán)境對發(fā)展模式的作用B、從經(jīng)濟層面分析政治體制的缺陷C、否定內(nèi)因?qū)κ挛锇l(fā)展的決定作用D、從全球化角度分析東德體制的失敗答案：C解析：唯物辯證法認(rèn)為事物的內(nèi)因是事物自身運動的源泉和動力，是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物發(fā)展變化的第二位的原因。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。東德解體的內(nèi)部條件是內(nèi)因，國際經(jīng)濟危機帶來的影響是外因。題干中觀點過分強調(diào)了外因?qū)κ挛锇l(fā)展的影響，其局限性在于否定了內(nèi)因?qū)κ挛锇l(fā)展的決定作用，東德解體的根本原因是自身體制無法化解日益增長的社會矛盾，導(dǎo)致政權(quán)解體，社會變革。故正確答案為C。19.習(xí)近平總書記在同全國勞動模范代表座談時指出：“我們國家的發(fā)展前景十分光明，但道路不可能一帆風(fēng)順，藍(lán)圖不可能一蹴而就?！边@句話反映的哲理在于（）。A、國家是一個相互聯(lián)系的整體B、要透過一些現(xiàn)象來把握事物的本質(zhì)C、在認(rèn)識和處理問題時要堅持適度的原則D、揭示了事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一答案：D解析：本題考查哲學(xué)常識。事物發(fā)展總趨勢原理指出事物發(fā)展的方向是前進的上升的，事物前進的道路是曲折的迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。A項錯誤，與題干所述內(nèi)容無關(guān)。B項錯誤，認(rèn)識是由現(xiàn)象到本質(zhì)的深化過程。一方面，事物的本質(zhì)存在于現(xiàn)象之中，離開事物的現(xiàn)象就無法認(rèn)識事物的本質(zhì)；另一方面，把握了事物的現(xiàn)象，并不等于認(rèn)識了事物的本質(zhì)，決定了認(rèn)識過程的曲折性和復(fù)雜性，要求我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)。本身敘述無誤，但與題干不符。C項錯誤，適度原則要求使事物的變化保持在適當(dāng)?shù)牧康姆秶鷥?nèi)，既防止過，又要防止不及，注意分寸，把握火候，保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定。本身敘述無誤，但與題干不符。D項正確，習(xí)主席的講話指出國家發(fā)展前景光明，但道路曲折，體現(xiàn)了事物發(fā)展的總趨勢是前進性與曲折性的統(tǒng)一，因而D項符合題意。故正確答案為D。20.割裂本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證統(tǒng)一，就會犯形而上學(xué)和唯心主義的錯誤。（）A、正確B、錯誤答案：A解析：本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示事物內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)之間相互關(guān)系的基本范疇。本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的不可分割的，不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象和不通過現(xiàn)象表現(xiàn)的本質(zhì)，都是不存在的。割裂本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證統(tǒng)一，就會犯形而上學(xué)和唯心主義的錯誤。故表述正確。21.中美兩國元首一直強調(diào)要增進互信，避免經(jīng)濟問題政治化，要盡量加強合作，努力解決彼此存在的分歧，這對我們的啟示是（）。A、中美沒有不可解決的矛盾，因為兩國的根本利益是一致的B、要善于分析和解決矛盾，特別是要抓主要矛盾C、不要回避矛盾，因為矛盾是人為的D、經(jīng)濟利益是我國的主要矛盾答案：B解析：B項正確，中美兩國作為矛盾對立的雙方，在斗爭中共存，體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)；中美兩國加強合作，避免分歧，體現(xiàn)了要善于分析矛盾，抓主要矛盾。A項錯誤，中美兩國各有各的利益。C項錯誤，矛盾是客觀普遍存在的，不是人為的。D項，此題中沒有體現(xiàn)出來。故正確答案為B。22.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。這兩句詩蘊涵的哲理是：A、矛盾是事物發(fā)展的動力B、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一C、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一D、新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢答案：D解析：本題考查哲學(xué)常識，主要涉及馬克思主義辯證法中發(fā)展的觀點。馬克思主義發(fā)展觀認(rèn)為一切事物都是運動變化和發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新事物戰(zhàn)勝舊事物，是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抗拒的規(guī)律?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”意為翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經(jīng)過，枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮?！胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波”意為樹林里新生的樹葉催換著舊的樹葉,流水中前面的波浪讓位給后面的波浪。兩句詩運用比喻，借用自然景物的變化暗示社會的發(fā)展，蘊涵哲理，體現(xiàn)了新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲理。因此D項正確，ABC項均錯誤。故正確答案為D。23.真理是人對客觀事物及規(guī)律的正確反映，因此，真理是主觀的。（）A、正確B、錯誤答案：B解析：馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，真理是人的認(rèn)識對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，由此可見，真理屬于意識認(rèn)識的范疇，是客觀的主觀映象，因而它的內(nèi)容是客觀的，而形式則是主觀的。故表述錯誤。24.在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于（）。A、抓住事物的主要矛盾B、認(rèn)識事物的量C、確定事物的質(zhì)D、把握事物的度答案：D解析：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，質(zhì)和量是辯證統(tǒng)一的，是同時相互在作用的，在變動中同時發(fā)展變化的。把握度這一范疇有著重要的意義:度是判斷事物是質(zhì)變還是量變的根本標(biāo)準(zhǔn)。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度，它體現(xiàn)著質(zhì)和量的對立統(tǒng)一。事物在度范圍內(nèi)的變化是量變,超出度的范圍的變化，就屬于質(zhì)變。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，體現(xiàn)了事物的連續(xù)性；質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化，是連續(xù)性的中斷(即非連續(xù)性)。量變一般不顯著，速度緩慢，質(zhì)變則變化顯著迅速；事物變化是否超越量變的范圍是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。度又是實際工作中“適度原則”方法的理論依據(jù)，通常所說的“過猶不及”，“過”與“不及”的問題，就屬于沒有正確把握度的問題。故正確答案為D。25.黨的十九大報告指出，“必須堅持質(zhì)量第一效率優(yōu)先，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量變革效率變革動力變革，提高全要素生產(chǎn)率”。這要求我們（）。A、善于抓重點，集中力量解決主要矛盾B、對待事物要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流C、認(rèn)識聯(lián)系的無條件性，樹立整體觀念D、積極進行量的積累和準(zhǔn)備，量變必然引起質(zhì)變答案：A解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項正確，在復(fù)雜事物自身包含的多種矛盾中，主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，這要求我們做事要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾。題干中強調(diào)推動三大變革，提高全要素生產(chǎn)率，必須堅持質(zhì)量“第一”，效率“優(yōu)先”，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為“主線”，體現(xiàn)了做事情要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾。B項錯誤，矛盾的主要方面是指在一個矛盾的兩個方面中，矛盾的主要方面居于支配地位，對事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用，這要求我們在認(rèn)識事物時，必須把握矛盾的主要方面，才能正確認(rèn)識事物的性質(zhì)抓住主流。題干強調(diào)如何去“做事情”，而非如何“認(rèn)識或者對待事物”。C項錯誤，選項本身表述錯誤，聯(lián)系具有條件性。任何事物的具體聯(lián)系都依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部各要素之間聯(lián)系的性質(zhì)方式也會發(fā)生改變。D項錯誤，題干并未體現(xiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系。故正確答案為A。26.當(dāng)今，無人機，機器人，互聯(lián)網(wǎng)，物聯(lián)網(wǎng)……新一輪技術(shù)革命浪潮洶涌，種種新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)破空而來，方興未艾。它們以科技的競爭優(yōu)勢，顛覆代替?zhèn)鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)，不斷改寫經(jīng)濟版圖。近年來，虛假現(xiàn)實（VR）潮流科技大放異彩。福州市正逐漸成為全國領(lǐng)先的VR產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和全球VR產(chǎn)生重要創(chuàng)新業(yè)平臺，這表明科技創(chuàng)新（）。A、能夠推動人類思維的持續(xù)發(fā)展B、能夠推動社會生產(chǎn)力的提高C、改變事物的內(nèi)部聯(lián)系D、可以改變社會上層建筑的性質(zhì)答案：B解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)，主要涉及唯物辯證法。A項：錯誤，科技創(chuàng)新可以推動人類思維的發(fā)展。題干中描述的是新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)破空而來，是人類思維的結(jié)晶，并未體現(xiàn)對人類思維的持續(xù)發(fā)展推動。B項：正確，科技創(chuàng)新可以推動社會生產(chǎn)力的提高，新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)的出現(xiàn)表明社會生產(chǎn)力的發(fā)展進步。C項：錯誤，事物的內(nèi)部聯(lián)系是事物自身發(fā)展的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不可以改變。D項：錯誤，社會上層建筑的性質(zhì)取決于社會經(jīng)濟基礎(chǔ)而非科技創(chuàng)新。故正確答案為B。27.矛盾的特殊性原理要求在實際工作中（）。A、具體問題具體分析B、堅持兩點論全面地看問題C、堅持重點論D、全面有重點地看問題答案：A解析：矛盾的特殊性有三方面表現(xiàn)：一是不同事物有不同矛盾，它們構(gòu)成一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段有不同矛盾，它們形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。矛盾特殊性原理要求我們在實際工作中要具體問題具體分析。故正確答案為A。28.近年來，某旅游城市的部分公園免費向社會開放，公園門票收入銳減，旅游總收入?yún)s大大增加，這對我們的啟示是（）。A、要正確認(rèn)識和處理內(nèi)因與外因的關(guān)系B、要正確認(rèn)識和處理部分與整體的關(guān)系C、要正確認(rèn)識和處理主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系D、要正確認(rèn)識和處理矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的關(guān)系答案：B解析：整體和部分的辯證關(guān)系原理體現(xiàn)在：⑴整體和部分不可分割，整體是由部分構(gòu)成，部分是整體的部分。⑵整體處于統(tǒng)率的決定地位。這要求我們要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。⑶整體與部分相互影響，部分也制約整體，有時關(guān)鍵部分的功能會對整體功能狀態(tài)起決定作用。這要求我們必須重視局部的作用，搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。某旅游城市的部分公園免費向社會開放，門票收入銳減，但門票收入僅是旅游總收入的一部分，而此項措施卻帶動了旅游產(chǎn)業(yè)整體總收入的大大增加，這體現(xiàn)了哲學(xué)觀點中的整體和部分的關(guān)系原理。故正確答案為B。29.關(guān)注民生重視民生保障民生改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的重要職責(zé)，也是當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵所在，這說明（）。A、我國社會主要矛盾和次要矛盾的地位已經(jīng)變化B、民生問題作為次要矛盾制約首要矛盾的解決C、解決民生問題是解決社會主要矛盾的具體體現(xiàn)D、民生問題已成為社會主義初級階段的基本矛盾答案：C解析：A項錯誤，我國當(dāng)前的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，其他矛盾都是次要矛盾，沒有發(fā)生變化。B項錯誤，我國當(dāng)前的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，正確的關(guān)系是：解決民生問題是解決社會主要矛盾的具體體現(xiàn)，而不能說民生問題的解決是次要矛盾。C項正確，民生問題是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵所在，說明解決民生問題是解決社會主要矛盾的具體體現(xiàn)。D項錯誤，馬克思主義認(rèn)為，社會的基本矛盾永遠(yuǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，而不是社會民生問題。故正確答案為C。30.國際工作中的經(jīng)驗主義，就是輕視實踐，重視感性經(jīng)驗，不從實際出發(fā)，而是從“本本出發(fā)”。（）A、正確B、錯誤答案：B解析：經(jīng)驗主義是一種形而上學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)。其特點是在觀察和處理問題的時候，從狹隘的個人經(jīng)驗出發(fā)，不是采取聯(lián)系發(fā)展全面的觀點，而是采取孤立靜止片面的觀點。本本主義亦稱教條主義，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認(rèn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。教條主義輕視實踐割裂理論與實踐主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。本題混淆了經(jīng)驗主義和本本主義的內(nèi)涵。故表述錯誤。31.許多外國人來到中國，體驗過中國的便利生活后，毫不吝嗇對中國的贊美。“外賣令人無法拒絕”“淘寶無所不能”“全新體驗，打開新世界大門……”，而在中國多數(shù)城市，手機移動支付無所不能，商場飯店超市甚至菜市場里都隨處可見二維碼的身影，一個小小的二維碼卻蘊藏著大大的能量，移動支付大大方便了居民的生活。由此可見（）。A、事物處在普遍聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系B、新建立的聯(lián)系屬于人為事物的聯(lián)系，是主觀的C、人們根據(jù)自身的需要，可以建立事物新的聯(lián)系D、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系答案：D解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，聯(lián)系具有普遍性，同時聯(lián)系也具有條件性，任何具體的聯(lián)系無不依賴于一定的條件，因此并非任何事物之間都存在本質(zhì)或直接的聯(lián)系。B項錯誤，聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物中的種種聯(lián)系（如機械的物理的化學(xué)的生物的聯(lián)系）在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)出“人化”的特點，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。C項錯誤D項正確，聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的特性，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。但是，這不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，從而建立新的聯(lián)系。移動支付引發(fā)了一場支付方式的革命，表明人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。故正確答案為D。32.魯迅先生說過：“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱會落后，縱會失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)?！濒斞赶壬倪@句話對于我們工作和學(xué)習(xí)的啟示是（）。A、承認(rèn)事物發(fā)展道路曲折的客觀性B、要堅持適度原則C、要重視量的積累D、要不失時機地促成飛躍答案：C解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。魯迅這句話的意思是堅持不放棄一定可以達(dá)到目標(biāo)，強調(diào)的是恒心和堅持的重要作用。A項錯誤，事物發(fā)展的全過程可用否定之否定規(guī)律來表示，即由肯定—否定—否定之否定。從表現(xiàn)形式上看，是一個螺旋式上升或波浪式前進的過程，事物發(fā)展前途是光明的，發(fā)展道路是曲折的。但是題干表述的并不是事物發(fā)展道路的曲折，故A錯誤。B項錯誤，適度是指事物保持其質(zhì)和量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，認(rèn)識事物的度才能準(zhǔn)確認(rèn)識事物的質(zhì)，才能在實踐中掌握適度的原則。B項與題意無關(guān)。C項正確，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，因此要注重量的積累。題干中“馳而不息”“縱會落后，縱會失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)”強調(diào)了要重視量的積累。D項錯誤，題干中強調(diào)的是“馳而不息”，即強調(diào)要注意量的積累，并非強調(diào)質(zhì)的飛躍。故正確答案為C。33.糧食問題的解決要做到充分利用國內(nèi)外兩個市場兩種資源，把確保國家糧食安全與推進農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，提高農(nóng)業(yè)綜合效益和競爭力，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等長期目標(biāo)結(jié)合起來。從唯物辯證法角度看，這體現(xiàn)了（）。A、—切從實際出發(fā)，實事求是B、聯(lián)系地發(fā)展地看問題C、集中力量解決主要矛盾D、農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)答案：B解析：聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響相互制約和相互作用的關(guān)系。世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物相互聯(lián)系著的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系著的有機整體。唯物辯證法認(rèn)為聯(lián)系具有普遍性客觀性多樣性條件性可變性。因此，唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點看問題，反對形而上學(xué)孤立的觀點。同時要堅持用發(fā)展的觀點看問題，要把事實如實地看成一個變化發(fā)展的過程，堅持可持續(xù)發(fā)展的長期目標(biāo)?！袄脟鴥?nèi)外兩個市場兩種資源，把確保國家糧食安全與推進農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，提高農(nóng)業(yè)綜合效益和競爭力，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等長期目標(biāo)結(jié)合起來?！斌w現(xiàn)了國內(nèi)與國外的聯(lián)系糧食安全與農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的聯(lián)系,并利用聯(lián)系的發(fā)展的眼光來看待問題處理問題。故正確答案為B。34.“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也。”對一個國家和民族來說。機遇極為寶貴稍縱即逝。抓住了機遇就能贏得戰(zhàn)略主動，來趁而上，事業(yè)迎來大發(fā)展；抓不住或者錯失發(fā)展機遇，就可能陷入戰(zhàn)略被動，逐漸落后，甚至錯過整整一個時代，重視我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，實質(zhì)是重視（）的作用和力量。A、外因B、內(nèi)因C、規(guī)律D、意識答案：A解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。內(nèi)因是指事物發(fā)展變化的內(nèi)在原因，即內(nèi)部根據(jù)；外因是指事物發(fā)展變化的外部原因，即外部條件。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。抓住機遇，重視我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，體現(xiàn)的是重視外因的作用和力量。故正確答案為A。35.馬克思曾說過：“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想?！边@說明（）。A、社會存在決定社會意識，人們的意識隨著社會存在的改變而改變B、社會意識具有能動的反作用C、社會意識的相對獨立性D、意識形態(tài)對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生重要的影響答案：A解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)?！熬裆a(chǎn)”屬于社會意識，“物質(zhì)生產(chǎn)”屬于社會存在，題干中“精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造”，表明社會存在決定社會意識，社會存在的性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化。因此A項說法正確。B項錯誤，社會意識具有能動的反作用是指科學(xué)的社會意識會促進社會存在的發(fā)展，錯誤的社會意識會阻礙社會存在的發(fā)展。與題干無關(guān)。C項錯誤，社會意識的相對獨立性是指社會意識與社會存在之間的不同步性，本題沒有體現(xiàn)這一原理。D項錯誤，與題干無關(guān)。故正確答案為A。36.1937年盧溝橋事件的爆發(fā)，促使原本針鋒相對的國共兩黨暫停對立狀態(tài)，繼而選擇了國共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。用馬克思主義哲學(xué)原理來進行分析，這一歷史事實說明了（）。A、在一對矛盾中，居支配地位的是矛盾的主要方面B、矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)的C、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果和趨勢D、意識對物質(zhì)有能動的反作用答案：B解析：本題考查哲學(xué)常識，主要涉及矛盾的基本知識點。A項錯誤，矛盾的主要方面是一個矛盾中處于支配地位起主導(dǎo)作用的方面。國共兩黨關(guān)系由對立走向合作體現(xiàn)了矛盾雙方由斗爭性向同一性的發(fā)展變化，與矛盾的主要方面無關(guān)。B項正確，矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的一種趨勢和聯(lián)系。矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥相互分離的傾向和趨勢。國共兩黨由對立到合作，體現(xiàn)了矛盾的斗爭性向同一性的轉(zhuǎn)化，說明矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)的。C項錯誤，量變指事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的不顯著的變化。質(zhì)變指事物根本性質(zhì)的變化，是漸進過程的中斷。題干并未體現(xiàn)事物數(shù)量增減或場所變更，也未體現(xiàn)根本性質(zhì)的變化。D項錯誤，意識對物質(zhì)的能動反作用指的是意識能動地認(rèn)識世界能動地改造世界。與題干無關(guān)。故正確答案為B。37.規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不能被創(chuàng)造也不能被消滅。（）A、正確B、錯誤答案：A解析：規(guī)律是事物之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，當(dāng)然也就是不生不滅。故表述正確。38.建設(shè)社會主義先進文化，對傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是具體問題具體分析的原理（）。A、正確B、錯誤答案：B解析：本題考查哲學(xué)常識，主要涉及辯證法中“否定之否定規(guī)律”相關(guān)知識。事物運動的過程是一個從肯定到否定，從否定到否定之否定的辯證的過程。社會主義先進文化的發(fā)展也是一個辯證的過程，要對傳統(tǒng)文化進行一個從肯定到否定，再由否定到否定之否定的過程，在這個批判的繼承過程中，就體現(xiàn)了否定之否定的哲學(xué)原理。而非具體問題具體分析。故表述錯誤。39.矛盾是普遍存在的，因此任何兩個事物之間都存在著矛盾。（）A、正確B、錯誤答案：B解析：矛盾的普遍性是指事事有矛盾，時時有矛盾。是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是任何兩個事物之間都存在著矛盾，也不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就構(gòu)不成矛盾。只有在一定條件下，它們處于一個統(tǒng)一體中，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。故表述錯誤。40.“九仞之積，猶虧一簣之功”這寓示我們（）。A、事物發(fā)展的總趨勢是前進的，要正確對待前進中的困難與曲折B、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)C、事物的未來是由現(xiàn)在的各種原因引起的，要及時采取防范措施D、量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量變答案：D解析：本題考查政治常識，主要考查辯證法中量變與質(zhì)變的關(guān)系。“九仞之積，猶虧一簣之功”該句出自唐代魏徵《十漸不克終疏》，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。該句寓示我們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量的積累。唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化是從量變開始，沒有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。A項：錯誤，唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。前途是光明的，道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一，與題意不符，故排除。B項：錯誤，本選項表述的是物質(zhì)決定意識的原理，與題意不符，故排除。C項：錯誤，本選項表述的是任何事物都處于因果聯(lián)系之中，這要求我們將某一事物當(dāng)做原因來看待，預(yù)見它可能產(chǎn)生的結(jié)果，盡力爭取未來好的結(jié)果，與題意不符，故排除。D項：正確，事物的變化是從量變開始，沒有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。故正確答案為D。41.“個人稅號”能夠?qū)⒚總€人的納稅信息歸集在一塊，使之不再碎片化，這便于綜合計算一個人一個家庭的收入情況與稅率水平，從而實現(xiàn)個稅調(diào)節(jié)收入分配的功能，這表明“個人稅號”的設(shè)立堅持了（）。A、系統(tǒng)優(yōu)化的方法B、實事求是的原則C、量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D、具體問題具體分析答案：A解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項正確，題干中的“歸集”“不再碎片化”“綜合”等詞都體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。B項錯誤，實事求是原則是決策應(yīng)遵循的最基本的原則，實事求是指從實際對象出發(fā),探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性,認(rèn)識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實際情況辦事。題干中，并沒有強調(diào)實事求是的原則。C項錯誤，任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，題干中并沒有提及事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。D項錯誤，具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法，題干中所闡述的“個人稅號”實施中，并沒有提及具體問題具體分析的情況。故正確答案為A。42.從前有個愚人，去朋友家吃飯，但嫌棄菜淡而無味，于是主人給他加了一點鹽，他吃后覺得味道很好，所以他認(rèn)為菜的味道之所以好是因為有鹽，加了這么一點就這么美味，如果多加一點肯定更加美味，于是他加了很多鹽，結(jié)果卻又苦又澀。這個例子反映的實質(zhì)是（）A、愚人太笨B、凡事要堅持適量原則C、事物是變化發(fā)展的D、事物是普遍聯(lián)系的答案：B解析：本題考查的是量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系中的適度原則。A項錯誤，愚人太蠢，并非本題的實質(zhì)。B項正確，堅持適度原則要求我們注意事物的數(shù)量變化。題干中愚人第一次加了一點鹽使菜變得美味，但在第二次加了很多鹽后，食物變得苦澀。正是因為愚人沒有掌握適度原則，沒有注意事物數(shù)量的變化，實質(zhì)是告誡人們凡事要堅持適量原則。C項錯誤，發(fā)展是事物不斷前進的過程，由小到大，由簡到繁，由低級到高級，由舊物質(zhì)到新物質(zhì)的運動變化過程，并非本題的實質(zhì)。D項錯誤，普遍聯(lián)系作為一般哲學(xué)范疇，通常是指事物或現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部要素之間相互連結(jié)相互依賴相互影響相互作用相互轉(zhuǎn)化等相互關(guān)系，并非本題的實質(zhì)。故正確答案為B。43.我國現(xiàn)代化建設(shè)實行“獨立自主自力更生”方針的理論依據(jù)是（）。A、量變引起質(zhì)變的原理B、主次矛盾相互轉(zhuǎn)化的原理C、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理D、共性和個性辯證關(guān)系原理答案：C解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，量變指實物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的不顯著的變化。質(zhì)變指事物根本性質(zhì)的變化，是一種漸進過程的中斷。題干中強調(diào)“獨立自主”，并未表明漸進或不漸進的變化，不符合題意。B項錯誤，主要矛盾在矛盾體系中居于支配地位，起主導(dǎo)作用。次要矛盾居于從屬地位，對事物發(fā)展起影響作用。主次矛盾可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。題干中僅強調(diào)“獨立自主”，并未突出兩種矛盾何為主次并轉(zhuǎn)化，不符合題意。C項正確，“獨立自主自力更生”突出自身對事物本體發(fā)展起到?jīng)Q定性作用而并非外在的影響，體現(xiàn)內(nèi)外因原理，符合題意。D項錯誤，共性為矛盾普遍性的體現(xiàn)，即時時有矛盾處處有矛盾。個性為矛盾特殊性的體現(xiàn)，即每個不同個體所擁有的矛盾均不盡相同。題干中強調(diào)“獨立自主”，并未突出矛盾具有普遍性和特殊性，不符合題意。故正確答案為C。44.1994年4月20日，我國通過一條64K的國際專線，全功能接入國際互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)時代從此開啟。歷經(jīng)20多年，中國目前已成為世界公認(rèn)的網(wǎng)絡(luò)大國。這主要說明（）。A、構(gòu)建事物之間的聯(lián)系要遵循客觀規(guī)律B、事物之間的聯(lián)系是多樣的和無條件的C、聯(lián)系構(gòu)成運動，引起事物變化和發(fā)展D、自在事物和人為事物的聯(lián)系都是主觀的答案：C解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，選項說法本身是正確的，事物之間的聯(lián)系是客觀的，不能主觀臆造聯(lián)系，需遵循客觀規(guī)律。題干未體現(xiàn)聯(lián)系客觀性原理。B項錯誤，選項說法錯誤，事物之間的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。聯(lián)系是客觀的多樣的有條件的。該項“聯(lián)系是無條件的”說法錯誤。C項正確，運動引起事物的變化和發(fā)展。本題中，我國從20多年前接入互聯(lián)網(wǎng)到現(xiàn)在發(fā)展成為網(wǎng)絡(luò)大國，互聯(lián)網(wǎng)把我國人民生活聯(lián)系在了一起，推動了中國的發(fā)展，使中國成為網(wǎng)絡(luò)大國。這體現(xiàn)了事物不斷運動變化發(fā)展的原理。D項錯誤，選項說法錯誤，聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。故正確答案為C。45.《韓非子·喻老》：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！边@一句主要體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。A、事物的量變關(guān)系引起質(zhì)變B、整體的功能大于部分功能之和C、矛盾是事物發(fā)展的動力D、任何事物以及事物之間都包含著矛盾答案：A解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)?！扒д芍蹋韵N蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”出自《韓非子·喻老》，意思是說，千丈長的大堤，因螻蟻的洞而潰決；百尺高的房屋，因煙囪裂縫中迸出的火苗而焚毀。比喻小事如果不注意，會釀成大禍會造成嚴(yán)重?fù)p失。2015年1月23日，習(xí)近平總書記主持十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)，引用了“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”。A項正確，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，當(dāng)量變達(dá)到一定程度，突破事物的度，就產(chǎn)生質(zhì)變。因此我們要重視量的積累。“螻蟻之穴潰”“突隙之煙焚”就是一些小的量變，如果不注意則會釀成大禍。B項錯誤，整體的功能不是各個局部的簡單相加，其大小不僅取決于各個局部功能，而且取決于各個局部之間的聯(lián)系。局部之間的聯(lián)系如果處理得好結(jié)構(gòu)合理優(yōu)化的時候，整體的功能大于各個部分的和；局部之間的聯(lián)系如果處理得不好結(jié)構(gòu)無序欠佳的時候，整體的功能小于各個部分的和。C項錯誤，矛盾是事物發(fā)展的動力，說法正確，與題干無關(guān)。D項錯誤，任何事物包含著矛盾，體現(xiàn)了矛盾的普遍性，但任何事物之間都存在著矛盾，則忽略了事物之間聯(lián)系的條件性，說法錯誤。故正確答案為A。46.“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。我們要推動綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，非一朝一夕之力，卻功在當(dāng)代利在千秋。以上論述未能體現(xiàn)的哲理為（）。A、事物的發(fā)展具有前進性和曲折性的統(tǒng)一B、事物的發(fā)展總是從量變開始的C、要充分發(fā)揮主觀能動性D、發(fā)展的實質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物答案：D解析：本題主要考查哲學(xué)知識?！暗离m邇，不行不至；事雖小，不為不成。”出自《荀子·修身》，意思是：即使是再近的路，不走也不能到達(dá)；即使再小的事，不去做也不可能完成。任何一項事業(yè)都要靠實踐去完成。成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠(yuǎn)沉浸在美妙的幻想中，那只會一事無成。告訴人們對待任何事情要去做要有所行動。A項正確，“非一朝一夕之力”說明生態(tài)文明建設(shè)的曲折性，“功在當(dāng)代利在千秋”說明生態(tài)文明建設(shè)的前途是光明的，體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進性。B項正確，“道雖邇”，但一定要“行”才能“至”，“事雖小”，但一定要“為”才能“成”，體現(xiàn)了“事物的發(fā)展總是從量變開始的”的哲理。C項正確，古語中“行”和“為”，說明要充分發(fā)揮主觀能動性以推動綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明。D項錯誤，本身說法正確，但題干材料未能體現(xiàn)這一哲理。本題為選非題，故正確答案為D。47.中國中央電視臺播出的美食類紀(jì)錄片《舌尖上的中國》這樣描寫時間的味道：“時間是食物的摯友，時間也是食物的死敵”。對“時間的味道”的描述從一個側(cè)面說明（）。①量的積累到一定程度，便會引起質(zhì)變；②矛盾的普遍性離不開特殊性；③矛盾就是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系；④矛盾的同一性寓于斗爭性之中。A、①③B、③④C、①②D、②④答案：A解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)?！皶r間是食物的摯友，時間也是食物的死敵”，說明隨著時間的推移，食物會發(fā)生變化，體現(xiàn)了量積累到一定程度，便會引起質(zhì)變，①正確；材料沒有體現(xiàn)矛盾的普遍性離不開特殊性，②不符合題意；“食物的摯友”和“食物的死敵”說明矛盾就是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，③正確；矛盾的斗爭性寓于同一性之中，而不是同一性寓于斗爭性之中，④表述錯誤。對應(yīng)A項。故正確答案為A。48.運動是靜止的一種特殊的狀態(tài)，運動是有條件的暫時的和相對的。（）A、正確B、錯誤答案：B解析：本題考查政治常識，主要考查辯證法的相關(guān)知識點。運動是一切事物現(xiàn)象的變化和過程。運動是無條件的永恒的和絕對的。靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的暫時的和相對的。故表述錯誤。49.在處理實際問題時不能“一刀切”，這是因為（）。A、事物矛盾之間存在有機聯(lián)系B、事物矛盾具有特殊性C、事物矛盾具有共同點D、事物矛盾具有普遍性答案：B解析：首先抓住關(guān)鍵詞“一刀切”，意為用同一種方式處理不同的問題，不關(guān)注各自的特殊性，這種做法是不符合實際以及違背唯物辯證法原理的。A項錯誤，聯(lián)系是指事物間現(xiàn)象間的相互影響相互制約相互作用的關(guān)系?！耙坏肚小憋@然是武斷的非科學(xué)的，與聯(lián)系并沒有太大關(guān)系。B項正確，不能“一刀切”意味著要關(guān)注事物本身的特點及特殊性，具體問題具體分析。C項錯誤，C項的說法本身就是有問題的，每個事物都有其自身發(fā)展的特點，因此它們所存在的矛盾也不可能是共同的。D項錯誤，矛盾的普遍性是指事物存在和發(fā)展的過程中處處有矛盾時時有矛盾，題干中的“一刀切”顯然并不是表達(dá)這個意思。故正確答案為B。50.古有一父，為解決家中鼠患，買了一只貓。貓抓老鼠的同時，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道：“寧無雞也不能無貓，因無雞不會挨凍受餓，而無貓，則會挨凍受餓”遂其子不再怨。這個故事啟示我們在處理和解決問題時要注意（）。A、整體與部分的辯證關(guān)系B、兩點論與重點論的統(tǒng)一C、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系D、矛盾的同一性和斗爭性答案：B解析：本題考查政治常識，主要涉及辯證法相關(guān)知識。A項錯誤。整體與部分的辯證關(guān)系指的是整體和部分不可分割，整體是由部分構(gòu)成，部分是整體的部分，整體處于統(tǒng)率的決定地位，整體與部分相互影響，部分也制約整體，有時關(guān)鍵部分的功能會對整體功能狀態(tài)起決定作用。該選項與題意無關(guān)。B項正確。兩點論是指以矛盾的觀點看問題時，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；重點論是指在主要矛盾與次要矛盾和矛盾的主要方面與次要方面中，要堅持抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。題干中的父親能夠分辨事物的主次矛盾，并善于抓住事物的主要矛盾。這個故事啟示我們在處理和解決問題的時候要注意兩點論和重點論的統(tǒng)一。C項錯誤。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系是指量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變；量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。該選項與題意無關(guān)。D項錯誤。矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。同一性是指矛盾雙方相互依存相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的一種趨勢和聯(lián)系。斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥相互分離的傾向和趨勢。故正確答案為B。51.習(xí)近平總書記在系列重要講話和文章中多次引經(jīng)據(jù)典，寓意深邃，極具啟迪意義。下列引用的古典名句與其所蘊含的哲理相一致的是（）。A、B、C、D、答案：D解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”，意為天下的難事都是從容易的時候發(fā)展起來的，天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的，體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系原理，重在強調(diào)量變，而非質(zhì)變。B項錯誤，“明者因時而變，知者隨事而制”，意為聰明人會隨著時代的變化而改變策略，有智慧的人會按照世事變化的情況而制定法則，體現(xiàn)的哲理是“一切從實際出發(fā)”及“用發(fā)展的眼光看問題”，未體現(xiàn)實踐的觀點。C項錯誤，“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”，意為每一個人的鞋子大小不必相同，關(guān)鍵是要適合自己的腳；每個國家的治理方法不必雷同，關(guān)鍵是要有利于人民。體現(xiàn)的哲理是“一切從實際出發(fā)”，未體現(xiàn)適度原則。D項正確，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，意在說明人心向背是決定一個政黨一個政權(quán)興衰的根本因素。強調(diào)人民群眾的重要性。故正確答案為D。52.唯物辯證法的核心和實質(zhì)是（）。A、質(zhì)量互換規(guī)律B、對立統(tǒng)一規(guī)律C、否定之否定規(guī)律D、剩余價值規(guī)律答案：B解析：本題考查政治常識，主要考查馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)知識點。唯物辯證法的核心和實質(zhì)是對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿其他規(guī)律和范疇的一條中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙；對立統(tǒng)一的方法，即矛盾的分析方法是認(rèn)識和改造世界的根本方法；承認(rèn)不承認(rèn)矛盾，承認(rèn)不承認(rèn)事物因內(nèi)在矛盾而引起變化運動，是辯證法與形而上學(xué)對立的焦點。A項錯誤，質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律。它揭示了一切事物現(xiàn)象發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系及其相互轉(zhuǎn)化。B項正確，唯物辯證法的核心和實質(zhì)是對立統(tǒng)一規(guī)律，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力。C項錯誤，否定之否定規(guī)律是辯證法的基本規(guī)律之一。它表明事物自身發(fā)展的整個過程是由肯定否定和否定之否定諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的。其中否定之否定是過程的核心，是事物自身矛盾運動的結(jié)果，矛盾的解決形式。D項錯誤，剩余價值規(guī)律是指剩余價值產(chǎn)生資本增值的規(guī)律。它反映資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)，是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律。故正確答案為B。53.區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）。A、事物的變化是否迅速B、事物的變化是否顯著C、事物的變化是否超出度的范圍D、事物的變化過程中是否有部分質(zhì)變答案：C解析：量變，指事物在數(shù)量上的增加或減少以及場所的變更，是一種連續(xù)的逐漸的不顯著的變化。唯物辯證法認(rèn)為，量變是事物運動的基本狀態(tài)之一，它由事物內(nèi)部矛盾著的各個方面又統(tǒng)一又斗爭而引起，是事物每時每刻都在進行的連續(xù)不斷的變化，因此，它具有客觀普遍性。質(zhì)變，是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是事物運動的基本狀態(tài)之一。質(zhì)變同量變相對，又稱突變。質(zhì)變是在量變的基礎(chǔ)上發(fā)生的，標(biāo)志著量的漸進過程的中斷。量變和質(zhì)變的區(qū)分標(biāo)志是事物的變化是否超出度的范圍。故正確答案為C。54.實行一對夫妻只生一個孩子政策30多年后，我國人口老齡化和勞動力人口下降問題開始突顯。為改變這種狀況，我國啟動實施一對夫婦可生育兩個孩子的政策。這體現(xiàn)了（）。A、事物發(fā)展是普遍性與特殊性的統(tǒng)一B、認(rèn)識是在曲折與反復(fù)中發(fā)展的C、事物的發(fā)展是連續(xù)性和中斷性的統(tǒng)一D、認(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一答案：D解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，事物發(fā)展的普遍性，是指一切事物都是變化發(fā)展的；事物發(fā)展的特殊性，是指不同事物的發(fā)展都有其自身獨特的規(guī)律。選項與題意無關(guān)。B項錯誤，認(rèn)識是一個不斷反復(fù)發(fā)展的過程。選項與題意無關(guān)。C項錯誤，辯證否定（其實質(zhì)是“揚棄”）使事物的發(fā)展呈現(xiàn)為連續(xù)性和非連續(xù)性（中斷性或間斷性）的統(tǒng)一。辯證否定在事物發(fā)展中具有決定性的作用，經(jīng)過辯證否定，舊事物滅亡新事物產(chǎn)生，事物發(fā)展具有非連續(xù)性；新事物在舊事物內(nèi)部孕育而生，在否定舊事物的時候保留了其積極因素，作為自己發(fā)展的基礎(chǔ)，因此新舊事物之間具有連續(xù)性。選項與題意無關(guān)。D項正確，認(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，是指主觀認(rèn)識要和一定的時間地點條件下的客觀實際相符合。題干中，我國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨人口結(jié)構(gòu)的變化老齡化的實際問題，從而采取新的生育政策，體現(xiàn)了從經(jīng)濟社會發(fā)展的實際出發(fā)，具體問題具體分析，實現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。故正確答案為D。55.環(huán)杭州灣大灣區(qū)建設(shè)依托優(yōu)越的區(qū)位條件港口優(yōu)勢和交通體系，深化科技合作和產(chǎn)業(yè)對接，系統(tǒng)推進生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護，不斷拓展浙滬兩地合作交流新空間。這告訴我們（）。①任何事物都有聯(lián)系②人可以按照規(guī)律建立新的具體的聯(lián)系③局部的發(fā)展決定整體的發(fā)展④要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向A、①③B、①④C、②③D、②④答案：D解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。①錯誤，選項表述錯誤。事物是普遍聯(lián)系的，但聯(lián)系具有條件性，事物之間的聯(lián)系需要建立在一定條件之下，因此并非任何事物之間都存在聯(lián)系。②正確，聯(lián)系具有客觀性，人在聯(lián)系面前并非消極無為，而是在尊重事物發(fā)展客觀規(guī)律的前提下，分析和把握事物本身固有的聯(lián)系，從而改變事物的狀態(tài)和條件，建立新的具體的聯(lián)系。在依托優(yōu)越的區(qū)位等條件的前提之下，建設(shè)環(huán)杭州灣大灣區(qū)是拓展浙滬兩地合作交流的新空間，建立了新的具體的聯(lián)系。③錯誤，選項表述錯誤。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。④正確，系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向指系統(tǒng)內(nèi)部各要素是按照一定的結(jié)構(gòu)構(gòu)成系統(tǒng)，這種結(jié)構(gòu)在自組織機制的作用下，會趨向于形成讓系統(tǒng)功能最佳化的結(jié)構(gòu)，從而達(dá)成整體大于部分之和的效果。環(huán)杭州大灣區(qū)建設(shè)包括交通科技經(jīng)濟生態(tài)等多方面的內(nèi)容，只有當(dāng)各部分之間以合理有序優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能才能大于部分功能之和，實現(xiàn)浙滬兩地共同發(fā)展。綜上，②④正確。故正確答案為D。56.2014年3月5日，李克強總理在《政府工作報告》中指出，今年我國的經(jīng)濟社會發(fā)展依然要堅持穩(wěn)中求進的工作總基調(diào)。穩(wěn)，就是要保持宏觀經(jīng)濟政策基本穩(wěn)定，保持經(jīng)濟穩(wěn)定較快發(fā)展，保持物價總水平基本穩(wěn)定，保持社會大局穩(wěn)定。進，就是要繼續(xù)抓住和用好我國當(dāng)前的重要戰(zhàn)略機遇期，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式上取得新進展，在深化改革開放上取得新突破，在改善民生上取得新成效。“穩(wěn)中求進”蘊含的哲學(xué)道理是（）。A、運動是物質(zhì)的唯一特性B、物質(zhì)是運動的主體，是運動的承擔(dān)者C、事物發(fā)展都是有規(guī)律的D、物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一答案：D解析：運動是事物的特征，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的：相對靜止中包含著絕對運動；絕對的運動中也包含著相對靜止的狀態(tài)；物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。我國的經(jīng)濟社會發(fā)展，既要保持社會的穩(wěn)定，又要促進經(jīng)濟較快發(fā)展，這體現(xiàn)的是事物的發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。故正確答案為D。57.圖中漫畫給我們的哲學(xué)啟示是（）。A、要積極做好量的積累，促成事物質(zhì)變B、要立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案C、既要看到聯(lián)系，又不能忽視發(fā)展D、要有充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進中的困難答案：B解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。漫畫反映的是當(dāng)前城市建設(shè)中存在的一邊拆一邊建的現(xiàn)象，這會導(dǎo)致資源的浪費，究其原因是城市建設(shè)缺乏全局思維，各自為政，沒有做好全面規(guī)劃，因此，啟示我們要有全局思維，做好全面規(guī)劃，才能搞好城市建設(shè)。A項錯誤，選項表述正確，但與漫畫無關(guān)。B項正確，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案才能避免城市建設(shè)中一邊拆一邊建的現(xiàn)象。C項錯誤，選項表述正確，但與漫畫無關(guān)D項錯誤，選項表述正確，但與漫畫無關(guān)。故正確答案為B。58.列寧提出：“和社會主義比較，資本主義是禍害，但和中世紀(jì)制度和小生產(chǎn)和小生產(chǎn)者散漫性聯(lián)系著的官僚主義比較，資本主義則是幸福。”這句話蘊含的哲學(xué)道理是（）。A、看問題要一分為二B、看問題要看主要方面C、看問題要堅持普遍聯(lián)系的觀點D、看問題要看本質(zhì)答案：A解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項正確，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，即任何事物都有兩面性，既要看到這一面，又要看到那一面，我們要如實地反映事物的本來面目，就必須堅持一分為二的矛盾分析方法，對矛盾作全面的分析。題干中，資本主義和社會主義相比是“禍害”，而和官僚主義相比，則是“幸?！?。因此，我們看問題要一分為二。B項錯誤，矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位起主導(dǎo)作用的矛盾方面。題干未體現(xiàn)看主要方面的觀點。C項錯誤，聯(lián)系的普遍性主要表現(xiàn)在三個方面：第一，任何事物內(nèi)部的各個部分要素環(huán)節(jié)都是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；第三，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。而聯(lián)系是事物本身的聯(lián)系，是客觀事物固有的本性，指的是聯(lián)系的客觀性。題干未體現(xiàn)堅持普遍聯(lián)系的觀點。D項錯誤，現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對范疇。現(xiàn)象是本質(zhì)的外露和表現(xiàn)，現(xiàn)象背后隱藏著事物的本質(zhì)。題中并未體現(xiàn)看問題要看本質(zhì)的觀點。故正確答案為A。59.“司馬光破缸”的故事是說司馬光小時候看到小孩掉進水缸后，他沒有按常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，盡快讓水脫離人。這一故事給我們的哲學(xué)啟示是（）。A、想問題辦事情要學(xué)會抓住主旨B、外因在一定條件下對事物發(fā)展起決定作用C、只要打破常規(guī)，有創(chuàng)新精神，就能成功地創(chuàng)造世界D、做任何事情都要具體問題具體分析答案：D解析：D項正確，任何具體事物都是矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，分析矛盾就是分析事物矛盾的普遍性和特殊性。“司馬光破缸”凸顯了矛盾的特殊性，他沒有按常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，盡快讓水脫離人，是一種具體問題具體分析的做法。A項錯誤，題干側(cè)重于強調(diào)打破常規(guī)，并沒有體現(xiàn)抓住主旨的意義。B項錯誤，根據(jù)馬克思主義哲學(xué)中內(nèi)外因關(guān)系，內(nèi)因起決定作用，外因是事物變化的重要條件，內(nèi)因決定外因。C項錯誤，表述過于絕對，創(chuàng)造世界，發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提。故正確答案為D。60.習(xí)近平同志強調(diào)，要多積尺寸之功，牢記（）的古訓(xùn)，做到“心不動于微利之誘”，“目不眩于五色之惑”。A、“流水不腐，戶樞不蠹”B、“堤潰蟻孔，氣泄針芒”C、“已所不欲，勿施于人”D、“抓鐵有痕，踏石有印”答案：B解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。題干中“多積尺寸之功”“心不動于微利之誘”都是反映了馬克思主義哲學(xué)中量變引起質(zhì)變的哲理，所以括號處的話也應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲理。A項錯誤，“流水不腐，戶樞不蠹”意思是常流的水不發(fā)臭，常轉(zhuǎn)的門軸不遭蟲蛀。比喻經(jīng)常運動，生命力才能持久，才有旺盛的活力，沒有體現(xiàn)出量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理。B項正確，“堤潰蟻孔，氣泄針芒”意思是小小的螞蟻窩，能夠使堤岸潰決，針芒般大小的孔眼，能使氣泄掉。后人常用這句話比喻小事不注意就會出大亂子，小處不慎可能釀成大的禍端。體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理。C項錯誤，“已所不欲，勿施于人”意思是自己不喜歡的事或東西，就不要強加給別人。沒有體現(xiàn)出量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理。D項錯誤，“抓鐵有痕，踏石有印”用以形容人的工作扎實，不管干什么工作都能留下自己的業(yè)績。沒有體現(xiàn)出量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理。故正確答案為B。61.習(xí)近平同志強調(diào)，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴。要牢記“蠹眾而木折，隙大而墻壞”的道理，努力做到干部清正政府清廉政治清明。下列說法與“蠹眾而木折，隙大而墻壞”蘊含的哲理不一致的是（）。A、勿以惡小而為之，勿以善小而不為B、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身C、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金D、問渠那得清如許？為有源頭活水來答案：D解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)?！绑急姸菊郏洞蠖鴫摹背鲎浴渡叹龝ば迿?quán)》，本義為：蛀蟲多了，木頭就要折斷；縫隙大了，墻就要倒塌。比喻不利的因素多了，就能造成災(zāi)禍。強調(diào)的是量的積累。A項正確，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”出自《三國志·蜀書·先主傳》，意思是不要因為是件較小的壞事就去做，不要因為是件較小的善事就毫不關(guān)心。意在說明小的壞事做多了容易成為大惡，小的善事做多了容易成為大善，即強調(diào)量的積累。B項正確，“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”出自《周易·系辭下》，意思是不做大量有益的事情就不能成為一個聲譽卓著的人，不是經(jīng)常干壞事就不會毀滅自己。強調(diào)量的積累。C項正確，“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”出自劉禹錫的《浪淘沙》，其意思是淘金要經(jīng)過千遍萬遍的過濾，要歷盡千辛萬苦，最終才能淘盡泥沙，得到閃閃發(fā)光的黃金。強調(diào)量的積累。D項錯誤，“問渠那得清如許？為有源頭活水來”出自南宋朱熹的《觀書有感二首》，意思是要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。強調(diào)事物是不斷運動發(fā)展的。本題為選非題，故正確答案為D。62.面對一棵大樹，一位教授算了兩筆不同的賬：算法一，一棵正常生長50年的大樹，按當(dāng)時市價計算最高能賣2000元。算法二，從大樹生產(chǎn)氧氣，減少大氣污染，涵養(yǎng)水源，為鳥類與其它動物提供棲息環(huán)境的生態(tài)效益計算，其價值最低為130萬元，該教授的算法二強調(diào)了（）。A、事物聯(lián)系的普遍性B、物質(zhì)運動的規(guī)律性C、人的意識活動的能動性D、事物矛盾的對立性和孤立性答案：A解析：聯(lián)系具有普遍性客觀性和多樣性。聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在：第一，任何事物內(nèi)部的各個部分要素環(huán)節(jié)都是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；第三，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。該教授的算法二體現(xiàn)了大樹與自然界其他事物之間的緊密聯(lián)系，更體現(xiàn)了事物之間的普遍聯(lián)系。故正確答案為A。63.2013年年初，一場前所未有的霧霾籠罩我國中東部的大部分地區(qū)，生活在其中，無人能夠自強不“吸”。為此，網(wǎng)友們積極互動，倡議從“少開一天車”“少放一個鞭炮”開始，以自己的實際行動凈化我們的天空。這一做法的哲學(xué)依據(jù)是（）。A、事物在曲折中不斷前進B、發(fā)揮主觀能動性是辦事成功的基礎(chǔ)C、同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性D、重視量的積累為實現(xiàn)事物的發(fā)展創(chuàng)造條件答案：D解析：“少開一天車”“少放一個鞭炮”都是環(huán)境治理中量的積累，題干表述體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。量變必然引起質(zhì)變，重視量的積累為實現(xiàn)事物的發(fā)展創(chuàng)造條件。量變是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上量的變化，包括數(shù)量的增減和構(gòu)成事物的成分在排列組合上的變化。事物內(nèi)部矛盾雙方規(guī)模程度在增減，雙方的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和整個事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)在變化，這就是量變。故正確答案為D。64.唯物辯證法的發(fā)展觀認(rèn)為，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。下列說法體現(xiàn)這一哲學(xué)觀點的是（）。A、有時候，缺憾也是一種美麗，隨性也能怡情B、別沮喪，生活就像心電圖，一帆風(fēng)順就說明你掛了C、人生是場漫長的競賽，一步步堅持才能走到終點D、表面繁榮未必是好事，拋開表象看實質(zhì)才是人生真諦答案：C解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，選項強調(diào)缺憾作為不完美也是一種美麗，體現(xiàn)出矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。B項錯誤，選項強調(diào)事物發(fā)展的過程是前進性和曲折性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。C項正確，“一步步的堅持”是指量變的積累，最后獲得競賽的成功則體現(xiàn)了質(zhì)變，二者共同體現(xiàn)出量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，符合題意。D項錯誤，選項強調(diào)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的重要性，不符合題意。故正確答案為C。65.長時間以來，食品安全領(lǐng)域“九龍治水”的現(xiàn)象飽受詬病，“幾個部門管不了一頭豬”是這一現(xiàn)象的真實寫照?！秶鴦?wù)院機構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變方案》明確指出，國務(wù)院將組建國家食品藥品監(jiān)督管理總局，對生產(chǎn)流通消費環(huán)節(jié)的食品安全和藥品的安全性有效性實施統(tǒng)一監(jiān)督管理。這給我們的哲學(xué)啟示是（）。A、要用對立統(tǒng)一的觀點看問題B、堅持具體問題具體分忻C、堅持一切從實際出發(fā)D、要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法答案：D解析：當(dāng)前，現(xiàn)行食品安全監(jiān)督管理體制，既有重復(fù)監(jiān)管，又有監(jiān)管“盲點”，不利于責(zé)任落實。整合后，食品藥品監(jiān)督管理部門可以通過掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，對生產(chǎn)流通消費環(huán)節(jié)的食品安全和藥品的安全性有效性實施統(tǒng)一監(jiān)督管理，切實落實監(jiān)管責(zé)任。故正確答案為D。66.從唯物辯證法觀點看，水果與蘋果梨香蕉之間的關(guān)系是（）。A、整體與部分的關(guān)系B、共性與個性的關(guān)系C、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系D、質(zhì)量與數(shù)量的關(guān)系答案：B解析：B項正確，矛盾的共性指矛盾的普遍性，是絕對的無條件的；矛盾的個性指矛盾的特殊性，是相對的有條件的。矛盾共性與個性的辯證關(guān)系是指共性寓于個性之中，個性又受共性的制約，共性和個性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。水果是蘋果梨香蕉的共性特征，蘋果梨香蕉是水果的具體表現(xiàn)形式，是個性。題干的內(nèi)容反映了共性與個性的關(guān)系。故正確答案為B。67.中醫(yī)蘊含著深邃的哲學(xué)智慧，它以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣形神的統(tǒng)一體，認(rèn)為人由相互對立的陰陽二氣構(gòu)成，陰陽二氣的動態(tài)平衡受到破