2021-2022學(xué)年江蘇省宿遷市梅花中學(xué)高二政治測(cè)試題含解析

2021-2022學(xué)年江蘇省宿遷市梅花中學(xué)高二政治測(cè)試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.甲省和乙省的城鎮(zhèn)居民恩格爾系數(shù)分別為35.3%和36.1%，這表明（

）A.從收入水平來(lái)看，甲省城鎮(zhèn)居民略高于乙省城鎮(zhèn)居民B.從收入水平來(lái)看，乙省城鎮(zhèn)居民略高于甲省城鎮(zhèn)居民C.從生活水平來(lái)看，甲省城鎮(zhèn)居民略高于乙省城鎮(zhèn)居民D.從生活水平來(lái)看，乙省城鎮(zhèn)居民略高于甲省城鎮(zhèn)居民參考答案：C2.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系應(yīng)該這樣表述A．意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)反作用于物質(zhì)B．物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)反作用于意識(shí)C．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用D．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性參考答案：C3.參考答案：B4.

中華文化中的文學(xué)藝術(shù)，以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出中華文化A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

B．世界至尊

C．博大精深

D．居于世界前列參考答案：C5.“絲路精神”即絲綢之路精神的簡(jiǎn)稱(chēng)，它在沿線各國(guó)長(zhǎng)期交往過(guò)程中得以形成，以“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”為核心內(nèi)容，是人類(lèi)文明的寶貴遺產(chǎn)。對(duì)“絲路精神”認(rèn)識(shí)正確的是A.是中華民族精神的重要體現(xiàn)B.作為世界文化遺產(chǎn)，對(duì)于研究人類(lèi)文明演進(jìn)有重要意義C.是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D.為我國(guó)當(dāng)前參與國(guó)際合作提供強(qiáng)大智力支持參考答案：C絲路精神在沿線各國(guó)長(zhǎng)期交往過(guò)程中得以形成，是沿線各國(guó)共同創(chuàng)造的，并不是中華民族精神的重要體現(xiàn)，A項(xiàng)不選；“絲路精神”并不是世界文化遺產(chǎn)，B項(xiàng)不選；“絲路精神”是在沿線各國(guó)長(zhǎng)期交往過(guò)程中得以形成的，這說(shuō)明“絲路精神”是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，C項(xiàng)正確；“絲路精神”為我國(guó)當(dāng)前參與國(guó)際合作提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力而不是智力支持，D項(xiàng)不選，故本題答案選擇C。6.某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。開(kāi)發(fā)原生態(tài)文化資源、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)表明（

）①原生態(tài)文化具有普遍的積極價(jià)值②原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價(jià)值③文化與經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、相互交融④文化的價(jià)值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值A(chǔ)．①②

B．②③

C．①③

D．②④參考答案：B7.2012年9月9日，中央電視臺(tái)播出的“尋找最美鄉(xiāng)村教師”頒獎(jiǎng)晚會(huì)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村教師淡泊名利、執(zhí)著堅(jiān)守、甘于奉獻(xiàn)的精神品格和高尚情操。這啟示我們()①要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀

②奉獻(xiàn)社會(huì)的目的是為了彰顯自我價(jià)值③要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)④價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性A．①③

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：A8.“和諧社會(huì)”、“和諧世界”的和諧理念是對(duì)《道德經(jīng)》主張清凈和順、謙下不爭(zhēng)、反戰(zhàn)尚和等思想的繼承。這指的是A.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承B.傳統(tǒng)建筑的繼承C.傳統(tǒng)文藝的繼承D.傳統(tǒng)思想的繼承參考答案：D9.文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化，表現(xiàn)在：①它能夠滿(mǎn)足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨螅鋵?shí)人們的精神生活②它可以通過(guò)靈活而有吸引力的表現(xiàn)方式，傳播科學(xué)文化知識(shí)③它便于采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)④它易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展A．①②③B．①③④

C．②③④

D．①②③④參考答案：D10.近來(lái)，有些人主張?jiān)谖覈?guó)實(shí)行聯(lián)邦制。對(duì)于這種主張，正確的評(píng)價(jià)是A．是錯(cuò)誤的，沒(méi)有看到我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是單一制B．是錯(cuò)誤的，沒(méi)有看到我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是由我國(guó)的政體決定的C．是正確的，這樣有利于發(fā)揮地方的主動(dòng)性和積極性D．是錯(cuò)誤的，沒(méi)有看到我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是由我國(guó)的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素決定的。參考答案：D11.到2020年，要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)、區(qū)城發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配

格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活。為此國(guó)家必須在以下

方面作出努力

①實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度

②處理好效率與公平的關(guān)系⑧堅(jiān)持平均分配，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平

④初次分配解決好效率問(wèn)題，再分配解決好公平問(wèn)題參考答案：C12.2014年12月19日，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布了第三次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查后的2013年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值

（GDP）修訂結(jié)果：2013年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為58.8019萬(wàn)億元，比初步核算數(shù)增加1.9174

萬(wàn)億元，上修3.4%。經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的修改表明①意識(shí)能夠正確反映客觀事物

②意識(shí)反作用于客觀事物③意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

④意識(shí)指導(dǎo)人們改造世界A.①③

B.②④

C.①④

D.②③參考答案：A13.近年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，文化產(chǎn)品日益多樣，文化消費(fèi)也出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象、新情況，一些人將販賣(mài)隱私的花邊新聞、熱火朝天的“口水戰(zhàn)”當(dāng)作了自己的精神正餐。這說(shuō)明A．文化建設(shè)要貼近群眾

B．文化消費(fèi)心理決定文化消費(fèi)行為C．要引導(dǎo)消費(fèi)者提高文化鑒賞力

D．政府應(yīng)提供更多健康的文化產(chǎn)品參考答案：C14.“日有所思，夜有所夢(mèng)”說(shuō)明哲理是

①夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成②夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到③夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映④人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)

A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①③④參考答案：B15.五年前，在馬來(lái)西亞，尼巴病毒使數(shù)百人喪命，這是因?yàn)樯只馂?zāi)使得蝙蝠無(wú)處棲身。它們逃到豬圈，并通過(guò)蚊子感染豬。數(shù)百萬(wàn)頭豬因此而死，病毒又傳給了人類(lèi)。這說(shuō)明：

A.事物是普遍聯(lián)系的

B.病毒是由于自然災(zāi)害造成的C.錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展

D.人在病毒面前是無(wú)能為力的參考答案：A16.“一文錢(qián)的不義之財(cái)就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生病變，直至腐敗”。這句人生警句是從“腐敗”二字拆解為“廣（?。┤恕⒋?、肉（肌體、靈魂）、貝、文”六個(gè)偏旁部首后重新組合起來(lái)的。下列古語(yǔ)與這句人生警句蘊(yùn)涵的哲理相一致的是：A．善不積不足以成名，惡不積不足以滅身

（《周易》）B．涇溪石險(xiǎn)未覆舟，平流無(wú)石卻沉淪（《涇溪》）C．其為政也，善因禍而得福，轉(zhuǎn)敗而為功（《史記》）D．從天而頌之，孰與制天命而用之（《荀子》）參考答案：A17.德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛?！鄙鲜鲇^點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是：（

）A．只要有了人腦，就能產(chǎn)生意識(shí)

B．人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官

C．錯(cuò)誤的意識(shí)不是客觀事物的反映

D．意識(shí)的根源在于客觀存在參考答案：D18.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系始終從實(shí)際出發(fā)，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和完善的科學(xué)理論。這表明：A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C．認(rèn)識(shí)能反作用于實(shí)踐

D．科學(xué)理論具有巨大的指導(dǎo)作用參考答案：A19.“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”、“日方中方睨，物方生方死”、“動(dòng)即含靜，動(dòng)不舍靜”，從馬克思主義哲學(xué)角度看，這些觀點(diǎn)分別屬于A．懷疑論、相對(duì)主義、辯證法

B．唯心主義、詭辯論、辯證法C．唯心主義、唯物主義、辯證法

D．形而上學(xué)、宿命論、詭辯論參考答案：B20.黨的十八大報(bào)告提出，解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是全黨工作的重中之重，城鄉(xiāng)一體化是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的根本途徑。從《生活與哲學(xué)》角度看：①分清了主流和支流

②運(yùn)用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法

③堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

④強(qiáng)調(diào)了整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時(shí)大于整體的作用A.①②

B.①④

C.②③

D.②④參考答案：C21.東方哲學(xué)和西方哲學(xué)在許多方面都呈現(xiàn)出不同。具體來(lái)說(shuō)，東方哲學(xué)講天人合一，著重精神修煉；西方哲學(xué)講物我相待，講究抽象思辨。東方哲學(xué)的工具是感受和頓悟，注重整體領(lǐng)悟；西方哲學(xué)的工具是概念和邏輯，注重深入分析……東西方哲學(xué)不同的原因在于（

）①東西方人生觀和價(jià)值取向有別

②東西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件不同

③東西方社會(huì)實(shí)踐的側(cè)重有差異

④社會(huì)規(guī)律對(duì)東西方的影響不同A．①③

B．②③

C．②④

D．①④參考答案：B22.中華文化與世界其他國(guó)家或民族的文化是相通的，這是因?yàn)椋?/p>

）A、文化具有多樣性

B、各民族都有自己的文化個(gè)性和特征C、各民族文化之間存在著差異

D、不同民族的文化有其共性和普遍規(guī)律參考答案：D23.生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人。這說(shuō)明（）A．斗爭(zhēng)性寓于同一性之中B．同一性寓于斗爭(zhēng)性之中C．矛盾雙方相互滲透相互包含D．矛盾斗爭(zhēng)性的具體形式無(wú)限多樣參考答案：A【考點(diǎn)】矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理．【分析】本題考查：矛盾的基本屬性：同一性與斗爭(zhēng)性①矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)．它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化．②矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性．它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)．③同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中并為同一性所制約．矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展．【解答】A符合題意，從材料可以看出，生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友是矛盾的統(tǒng)一體，他們之間具有同一性，正因?yàn)樽钣H密，往往也就越能發(fā)現(xiàn)對(duì)方的不同點(diǎn)，對(duì)立的機(jī)會(huì)也越多，體現(xiàn)了斗爭(zhēng)性寓于同一性之中；B說(shuō)法錯(cuò)誤，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中；C不合題意，材料沒(méi)有體現(xiàn)矛盾雙方相互滲透相互包含；D不合題意，材料主旨不在于強(qiáng)調(diào)矛盾斗爭(zhēng)性的形式．故本題選A．24.2012年6月13日是中國(guó)第七個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。一個(gè)國(guó)家的文化遺產(chǎn)是A．是該國(guó)民族情感的集中表達(dá)

B．是該國(guó)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志C．是該國(guó)自然文化的突出表現(xiàn)

D．是該國(guó)生存和發(fā)展的全部精神根基參考答案：B25.大眾傳媒的出現(xiàn)是以

為標(biāo)志的A.語(yǔ)言的產(chǎn)生

B.電視的廣泛推廣C.網(wǎng)絡(luò)的普及

D.印刷媒體的推廣參考答案：D26.在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c，直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說(shuō)明A．人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

B．真理具有不確定性C．真理是具體的、有條件的

D．人們難以完全正確地反映客觀事物參考答案：C27.“教育是國(guó)計(jì),也是民生；教育是今天,更是明天。大力發(fā)展教育事業(yè),是全面建設(shè)小康社會(huì),加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”黨和國(guó)家之所以如此重視教育事業(yè),是因?yàn)椋ǎ俳逃前l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)②教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石③發(fā)展教育有利于構(gòu)建“學(xué)習(xí)型社會(huì)”④教育具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用

A.①②④

B.①③④

C.①②③

D.②③④參考答案：D28.近代英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，我們的理性無(wú)論如何也得不出普遍必然因果關(guān)系，現(xiàn)實(shí)中我們相信因果關(guān)系，比如火使人溫暖，水使人清醒，是因?yàn)椴贿@樣就要吃苦頭。這一觀點(diǎn)表明了休謨主張

A．唯心主義

B．唯物主義

C．不可知論

D．可知論參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.（12分）社會(huì)的發(fā)展，需要有正確的思想意識(shí)，核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。近年來(lái)，身邊一個(gè)個(gè)事件，成為激發(fā)大眾價(jià)值觀討論的熱門(mén)話題——海島醫(yī)生36載無(wú)怨無(wú)悔的行醫(yī)經(jīng)歷，引出了事業(yè)觀的探討：這樣的人生值不值？大學(xué)生從事家政服務(wù)業(yè)的人生選擇，激發(fā)了人們對(duì)勞動(dòng)觀的重新衡量：勞動(dòng)有高低貴賤之分嗎？連續(xù)9年義務(wù)獻(xiàn)血捐髓的愛(ài)心故事，帶出的是“我為人人，人人為我”的精神追求：幫助他人不就是幫助自己?jiǎn)幔俊捌じ锬獭?、“染色饅頭”……：如何追求利益？成都市歷時(shí)一年，經(jīng)過(guò)百萬(wàn)市民反復(fù)討論、眾多專(zhuān)家精心提煉，形成厚重的12個(gè)字的成都城市精神——和諧包容、智慧誠(chéng)信、務(wù)實(shí)創(chuàng)新。這成為成都人的共同價(jià)值觀。結(jié)合材料，用“意識(shí)的本質(zhì)”和“意識(shí)的作用”的知識(shí)，闡明為什么既要開(kāi)展“共同價(jià)值觀”討論，又要踐行共同價(jià)值觀。參考答案：①意識(shí)是客觀存在的主觀映像，物質(zhì)決定意識(shí)。（2分）在當(dāng)前，如何看待人生價(jià)值、如何選擇職業(yè)、如何處理個(gè)人與他人的關(guān)系、如何在追求自身利益的同時(shí)不違背他人和社會(huì)利益的問(wèn)題必須得到正確回答，因此，開(kāi)展我們的價(jià)值觀的討論是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。（2分）②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。（1分）意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自主選擇性。（2分）通過(guò)大討論，揭示人生價(jià)值的真諦，揭開(kāi)社會(huì)發(fā)展的奧秘，做出正確的人生選擇