怎樣建立良好人際關(guān)系

怎樣建立良好人際關(guān)系怎樣建立良好人際關(guān)系PAGE11怎樣建立良好人際關(guān)系.論如何建立優(yōu)秀的人際關(guān)系綱要：人是社會的人，人要在社會中創(chuàng)建詩意的棲居環(huán)境，離不開人與人之間的友善友善、互幫相助，離不開人與人之間的光明正大、以誠相待。一個家庭、一個單位、一個社會，做到了人與人之間的和睦相處，就能最大限度地激發(fā)人的創(chuàng)建力，為各項工作供給強盛的動力和支持。沒有人與人之間的和睦就無所謂社會的和睦。而和睦社會的基礎(chǔ)和最集中的表現(xiàn)是什么？是人與人之間相處的關(guān)系問題，也就是人際關(guān)系的和睦問題。在現(xiàn)實生活中，許多人缺少正確和睦的人際關(guān)系，人與人之間相處顯得不協(xié)調(diào)解緊，成為社會和個人不平定要素。特別是一些青少年甚至大學(xué)生，不懂得如何與人相處，缺少與人相處的基本知識，不禮貌、不文明、甚至動不動就訓(xùn)罵行兇，與社會主義和睦社會的要求不相適應(yīng)。人類社會的歷史告訴我們，人既要同自然界發(fā)生關(guān)系，又要同社會發(fā)生關(guān)系，走開自然界，人不可以生計，走開社會，人不可其為人。人同社會的關(guān)系，歸根究竟是人與人的關(guān)系。人同人發(fā)生關(guān)系，擁有社會性，這是人差別于動物的重要標(biāo)記。1、什么是人際關(guān)系人際關(guān)系，是人們在進行交往過程中發(fā)生、發(fā)展和成立起來的人與人之間的關(guān)系。主假如針對思想、感情、語言交流所發(fā)生的交往關(guān)系。比如人都需要愛，這愛的表達就需要思想、感情、語言來傳達。人們需要人際交往，沒有交往是可怕的。外國有一個心理學(xué)家以前做..過一個實驗，把一個毛遂自薦的被試驗者關(guān)在一個黑暗、隔音的房屋里，給他供給了全部生活的必需品，不過切斷了他同外界的全部聯(lián)系，讓他什么也看不見，聽不著。結(jié)果在試驗的四天之中，被試者成天胡思亂想，產(chǎn)生了很多幻覺，甚至變得精神失態(tài)。所以，人們需要交往，交往對人類的生計很重要。人際關(guān)系可分為兩類：一類是踴躍、友善、和睦的，另一類是消極、敵對、不睦睦的。比如交朋友，也有踴躍和悲觀的兩種。就是說，同好人交朋友，遇到朋友的支持與幫助，自然得益變好，同歹人交朋友，遇到朋友的傷害和腐化，自然受損變壞。人們還常用“近朱者赤，近墨者黑”的比喻，來說明交友的結(jié)果。所以，我們倡議的是踴躍、友善、和睦的人際關(guān)系，反抵悲觀、敵對、不睦睦的人際關(guān)系。2、人際關(guān)系的作用生活和工作中人際關(guān)系和睦，就能產(chǎn)生向心作用。而集體、同事之間常常喧華、猜忌、拆臺、耗，產(chǎn)生離心作用?？梢姡穗H關(guān)系對人的生計和發(fā)展的作用和影響很大：、產(chǎn)生協(xié)力。協(xié)力，就是人的力量、能力的有機組合。人的力量、能力假如依據(jù)正確的方式組合起來，就會產(chǎn)生很大的力量，就會產(chǎn)生1＋1大于2的成效。我們平時說的“團結(jié)就是力量”、“人心齊，泰山移”就是這個道理。法國有名的軍事家拿破侖說過：兩個馬木留克兵絕對能打贏三個法國兵，一百個法國兵與一百個馬木留克兵勢均力敵，三百個法國兵多半能戰(zhàn)勝三百個馬木留克兵， 而一千個法國兵..則總能戰(zhàn)勝一千五百個馬木留克兵。 這是什么原由呢？在歷史上， 法國與馬木留克民族打仗，兩方都是使用騎兵作戰(zhàn)。馬木留克騎兵騎術(shù)和劍術(shù)較精，剛強強悍，擅長單個搏斗，可是紀律不好，配合較差，產(chǎn)生的整體力量不大。而法國騎兵騎術(shù)和劍術(shù)都不如馬木留克兵， 單個對打打不贏馬木留克兵，可是法國騎兵擁有嚴格的紀律，相互之間配合親近，能夠產(chǎn)生很大的整體力量。因而可知，人們的組合方式和程度不一樣，其整體效應(yīng)就不一樣。所以，人們相互聯(lián)合所產(chǎn)生的協(xié)力，不是個人力量的簡單相加，它的大小取決于人們聯(lián)合或協(xié)作的方式，即取決于人際關(guān)系的組成。、形成互補。互補，是指集體部，人與人之間能夠相互學(xué)習(xí)、揚長避短。他其實是經(jīng)過交往，在多方面的雙向交流中產(chǎn)生能力上的躍進的行為。俗語說：“荷花雖好，也要綠葉幫助”這是對人際關(guān)系互補的生動比喻。、相互激勵。所謂激勵，就是激發(fā)鼓舞。關(guān)于集體中的人來說，經(jīng)過相互激勵，能夠給集體成員帶來創(chuàng)建活力。人際關(guān)系之所以有相互激勵功能，是因為存在以下激勵要素。集體壓力要素。依據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)的從眾心理效應(yīng)原理，社會意理環(huán)境一經(jīng)形成，就產(chǎn)生必定的集體壓力，對集體成員有限制和規(guī)的作用。人的發(fā)展方向，在很大程度上取決于社會意理環(huán)境，取決于..社會意理環(huán)境所形成的集體壓力。所以，要倡議健康向上的心理環(huán)境，克制悲觀的集體情緒。人際比較要素。在人的深層意識中，存在著一種不時想預(yù)計自己的驅(qū)動力，所以人們常常經(jīng)過與他人的對照來評論自己。比如，一個荒僻農(nóng)村的強人，全村的人都很敬愛他，他自己也感覺自己很杰出，但當(dāng)他進入城市此后，與城市的強人對比較，就會感覺自己太平凡、太一般了。這類新的、高層次比較組的人際比較，會產(chǎn)生激勵競爭的結(jié)果，令人的智力向更高的層次發(fā)展。競爭要素。競爭這個詞已經(jīng)無人不曉，入腦入心。在競爭狀態(tài)下，會造成一種活力勃勃、人人爭先的場面，進而提升競爭集體的整體水平。感情謝勵要素。對外界刺激必定或否認的心理反應(yīng)，這就是感情。因為人是合群的，富裕憐憫心和正義感，喜愛與自己合得來的人交往，有時能夠所以而改變自己的態(tài)度，與自己喜愛的人保持一致。這就是人的感情相互作用、相互影響的表現(xiàn)。在集體部，一部分人中產(chǎn)生出踴躍向上的感情其實不停作用于其余成員，使整個集體部發(fā)出濃郁的踴躍感情，這就是感情謝勵。感情謝勵有時能夠創(chuàng)建出很多動人的奇觀和奇特的成效。比方王若飛在獄中的樂觀主義精神，就激勵了獄中的難友。、聯(lián)系感情。人有合群的需要，不肯意孤立、獨處。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究表示，孤單的人，會變得精神郁悶、變態(tài)，其壽命比樂觀、..爽朗、愛交往的人短。人們經(jīng)過相互的相互交往，訴說各自的喜怒哀樂，增進相互間的思想感情，產(chǎn)生一種親近感甚至迷戀之情，從中汲取力量。所以，人際交往對人的身心健康來說，也是十分重要的。、交流信息。在社會生活中，信息的交流與交流，是人們相互聯(lián)系的重要形式。人們的生產(chǎn)、生活、工作、娛樂都離不開信息的交流。能夠說，沒有信 息交流，就沒有個人和社會的進步。此刻的時代，是信息時代，信息關(guān)于每一個人都更為重要，每一個人都是一個信息源，既是信息的流傳者，也是信息的接收者。以信息的兩步傳達法來看，第一次是廣播、電視、報紙、因特網(wǎng)等傳媒，第二步是聽過廣播、看過電視、報紙和上過網(wǎng)的人將信息傳達給朋友、同事、親人。依賴兩步傳達的方式，使重要的信息最后傳達到人們中間。3、人際交往的原則和方法人際交往是一門藝術(shù)，有原則、有方法、有技巧，假如原則用得好，方法、技巧適合靈巧，一個人就會有好的人際關(guān)系；反之，就會與他人疏遠，關(guān)系淡漠，甚至劍拔弩。人際交往有以下原則：同等原則。在交往中，同等候人是成立優(yōu)秀人際關(guān)系的前提。沒有同等候人的觀點，就不可以與他人成立親近的人際關(guān)系。同等是社會進步的表現(xiàn)。人們在交往中擁有各自的選擇權(quán)。所以，交往一定同等，心理學(xué)研究表示，人都有友善和受人敬愛的需要。人交友和受尊..敬的希望特別激烈，他們盼望獨立，成為家庭和社會同等的一員。總之，只假如正常人，都希望獲取他人的同等對待。所以，交往一定平等，同等才能厚交。同等交往的方法：、平等法。在信函交流中，認真察看一下就能夠看出，通訊的來往基本都是平等的。在禮尚來往中，相互之間贈予的禮物其價值也是基真相等的。在招待工作中，一般都是同等招待，比如科長招待科長，局長招待局長，國家元首招待國家元首，常常也是你對他好，他對你也好；你對他冷淡，他對你也冷淡。、談心法。這是一種講話的方法，特別是領(lǐng)導(dǎo)講話的方法。高妙的領(lǐng)導(dǎo)說話，不帶官腔，待人隨和，和藹可親，既給人以教育，又給人以關(guān)心，令人五體投地。談心重在“心”字，就是實實在在說心里話，是用一種商議的口氣互換建議、傳達信息和議論問題。這類商量的口氣，包含著親近的感情以及對對方的尊敬和同等。談心法不單是辦理上下級關(guān)系的方法，也是辦理一般人際關(guān)系的方法.、求同法。這是一種經(jīng)過各樣活動，特別是興趣活動，追求相互認識、相互理解的方法。成立親近和睦的人際關(guān)系，門路之一就是一同參加各樣活動。在活動中，在輕松開朗的氛圍中，和睦的關(guān)系就油但是生。求同法關(guān)于社會地位有差距的人之間完成同等交往是特別有效的。比方毅與賀龍兩位元帥在世時，平時是很莊嚴的，但他倆愛打籃球，一到籃球場上，他們和戰(zhàn)士的距離就縮短了。關(guān)于一般的人際交往，求同法也是合用的。..、交友法。這是同等交往中一種常用的方法。交友法是指要像朋友那樣同等地對待交往對象，要關(guān)心、幫忙、諒解、理解、尊敬他人，與民眾交朋友，因為朋友關(guān)系是同等的關(guān)系，而同等的關(guān)系易于同等交往.互利原則。人們在交往中，大部分是互利的。因為互利有三個方面，一是物質(zhì)互利，二是精神互利，三是物質(zhì)精神的互利。比方相互贈予禮物，相互寬慰，我陪你說話，你給我錢等就是互利的。自然互利不可以傷害國家、社會和他人的利益，我們倡議有益于社會和他人的互利。從心理學(xué)的角度講，人際交往應(yīng)當(dāng)是互利的。因為每一個人都希望被人所關(guān)心、所注意、所愛惜，這是人的一種心理需要，那么我們在同他人交往的時候，就要注意關(guān)心、愛惜他人，使他人獲取心理知足，這樣才能獲取他人的關(guān)心和愛惜?；ダ煌姆椒?、合作法。它是交往兩方為了知足自己的利益，在必定物質(zhì)和精神基礎(chǔ)長進行的相互協(xié)作。 人與人之間的互利合作，有以物質(zhì)為基礎(chǔ)的合作，比方兩人、兩家、或兩個單位的合資經(jīng)營；有以精神文化為基礎(chǔ)的合作，比方兩人合寫一本書；有物質(zhì)與文化相聯(lián)合的合作，比方農(nóng)業(yè)專家與農(nóng)民展開的科技栽種。合作法是一種互利的重要形式，他能使合作的兩方都獲取利益.、競爭法。它是經(jīng)過競爭，給競爭者帶來必定的壓力和危機感，進而促使競爭者不停地努力進步，以獲得經(jīng)濟、技術(shù)、文化等方..面的進步。表面看來，競爭的結(jié)果有益于一方，不是互利，但大部分狀況下競爭對參加的各方都有益，比如比賽，大家為了獲得好的成績，都要加倍學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，固然最后只有一個參賽者獲取第一名，可是大家都在競爭中獲得了進步。3.2.3、互換法。互換包含物質(zhì)之間、非物質(zhì)之間、物質(zhì)與非物質(zhì)之間的互換。市場上買賣物件，就是物質(zhì)互換；感情傳達、思想交流、信息交流就是非物質(zhì)互換；甲送禮物給乙，乙特別感，使甲乙兩方獲取物質(zhì)或精神上的知足，就是物質(zhì)與非物質(zhì)的互換。信譽原則。中華民族向來講究信譽，在人與人的交往中，古往今來都把信譽看的相當(dāng)重要。人們常說：“一言九鼎”、“一言既出，駟馬難追”，都講的是“信譽”二字。自古以來講信譽的人遇到人們的歡迎和頌揚，不講信譽的人則遇到人們的訓(xùn)斥和咒罵。在此刻社會里，市場經(jīng)濟就是信譽經(jīng)濟，沒有誠信誰也不睦你經(jīng)商，誰都怕和你交往，所以說“無信不立”，這是真諦。那么信譽包含那些含義呢？有以下幾種：一是在人與人的交往中，說實話而不說謊話，這叫“言必信”。二是恪守誓言，實踐誓言，這叫“行必果”。三是經(jīng)濟生活講誠信，如商業(yè)信譽、花費信譽、銀行信譽，不搞欺騙.為何在人際交往中要守信譽呢？我們知道，當(dāng)一個物體向一個方向運動時，依據(jù)慣性原理能夠知道它持續(xù)運動的方向。在人際交往中重申的“信”，就好像慣性同樣，是有掌握的。一個講信譽的人，能做到前后一致，言行相符，心口如一。所以人們能夠依據(jù)它的言論去判斷他的行動，進行正常的交..往。而一個人不講信譽，前后矛盾，言不由衷，則沒法判斷這個人的行動動向。這就向先人所說的那樣，“人而無信，不知其可也”。自然，關(guān)于這類人，是沒法進行正常交往的。守信于人的方法：、守信。言行相符，說到做到是守信的基本要求。比方在交往中嚴格恪遵商定的時間，就是守信的一個重要標(biāo)記。兩人約準(zhǔn)時間、地址相會，此中一人不到或不準(zhǔn)時到，能守信于人嗎？前聯(lián)教育家馬卡連科說過，時間的正確性“是對自己和同志的尊敬”。當(dāng)特別原由不可以恪遵約準(zhǔn)時，一方要向另一方作出必需的解說。、相信?！坝萌瞬灰伞本褪且环N相信。上下級之間、同事之間、朋友之間、夫婦之間相互相信，人際關(guān)系就必定是和睦的，反之，如果相互猜忌，人際關(guān)系就是不睦睦的。、不輕諾。不輕諾是守信的重要保證。所謂輕諾，就是毫無掌握地承諾，輕諾的結(jié)果常常是誓言不可以實現(xiàn)，最后失期于人。要做到不輕諾，除了對自己的能力有比較清醒的認識外，還一定對客觀情況有比較深入的認識，同時還要養(yǎng)成不吹牛、不吹牛的習(xí)慣慎重許諾，一旦承諾，就要果斷做到。、誠實。誠實是中華民族的美德。先人說：“以誠動人者，人亦誠而應(yīng)”。你誠實待人，人亦誠實待你。好像人照鏡子同樣，你給鏡子是什么樣子，鏡子就給你反應(yīng)出什么樣子，這是人際交往中的反應(yīng)規(guī)律。..相容原則。相容就是氣度寬廣，忍耐心強。也叫寬弘大批。人們常常把寬廣的胸襟比著海洋， 能廣納百川之細流，也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐心比作彈簧，擁有能伸能曲的韌性。相容是一個有自信心、有堅定意志、爽朗、豪邁的人對他人的禮讓，他不是怕人，而是為了團結(jié)人，為了減少不用要的麻煩而主動地容忍他人。心理學(xué)研究表示，自信心越高的人，相容度就越強。相容不是隨聲附和，不講原則。隨聲附和的人表面上看來能容忍人，但實質(zhì)上心中無主見，目標(biāo)不明確，原則性不強。能相容他人的人則是心中有主見，目注明確，原則性強，他們?nèi)萑耸前言瓌t性與靈巧性有機地聯(lián)合起來，以便更好地達到遠大目標(biāo)。春秋末期，越國戰(zhàn)敗，越王勾踐向吳國稱臣，并作為人質(zhì)到吳國侍奉吳王夫差，在吳國三年中，越王特別恭敬，什么欺侮都能夠忍耐，包含嘗夫差的大便。此后吳王以為勾踐已經(jīng)是一個失掉自信心的人，對吳國不會組成威迫，就放了勾踐歸國。勾踐歸國后，養(yǎng)精蓄銳，經(jīng)過長久準(zhǔn)備，越國興盛起來，終于起兵滅掉了吳國。這個故事說了然相容、謙讓的重要性，越王忍氣吞聲，才能最后實現(xiàn)遠大的目標(biāo)。相容他人的方法：、將心比心。就是站在他人的立場上為他人著想，理解他人，諒解他人。養(yǎng)成將心比心的習(xí)慣，就不會因為他人的一些“沖犯”而拒人千里以外。、大事清楚，小事糊涂。所謂大事，就是重要事情和原則性問題。所謂小事，就是平時雜事、小的問題。大事清楚是講原則問題..不退步，小事糊涂是講不計較小的得失和糾葛小事，不因小失大。、嚴于律己。就是對他人寬厚，對自己嚴格。嚴于律己，表此刻工作上就是謹小慎