（八省聯(lián)考）高考適應(yīng)性演練測試語文試卷講評課件

2025年（八省聯(lián)考）高考適應(yīng)性演練測試語文試卷講評課件（含作文）目錄信息類文本閱讀古代詩文閱讀語言文字運用文學(xué)類文本閱讀作文信息類文本閱讀現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ

(一)閱讀I。閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“四大發(fā)明”長期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對人類生存和發(fā)展的貢獻并不遜色于“四大發(fā)明”?；诳萍际方绲拈L期研究，我們評選出88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”,并將它們大致分為科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就三類。評估某項發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色。為慎重起見，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內(nèi)涵或原創(chuàng)性的發(fā)明。在推選的發(fā)明創(chuàng)造中，有些可能未持續(xù)發(fā)展或?qū)嵱霉δ苡邢?，卻體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；還有些在技術(shù)的復(fù)雜性方面不甚突出，卻曾對文明進程產(chǎn)生較大影響。中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類文明作出了巨大貢獻。水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)出現(xiàn)在史前，對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期。盛唐的科技創(chuàng)造不甚突出，反倒是長期被認(rèn)為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創(chuàng)造發(fā)明。大約從元末開始，我國傳統(tǒng)科技進入緩慢發(fā)展階段，鮮有重大發(fā)明創(chuàng)造。這些現(xiàn)象值得我們深思。近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點?？v觀古代歷史，科技知識可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明分享的。中國人向世界貢獻了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發(fā)明創(chuàng)造屬于傳播基礎(chǔ)上的再次創(chuàng)新，其創(chuàng)新成就依然堪稱杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國與世界貿(mào)易交流的通道，也是科技知識傳播和互動的活躍區(qū)域，推動著人類文明的演進。科技史學(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會與文化的發(fā)展提供了獨特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動力，透過悠遠的歷史傳遞智慧的回響!(摘編自《<中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造〉前言》)現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ材料二：準(zhǔn)確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動范圍擴大到深水區(qū)域，篙用不上了，而船只體積增大，槳的數(shù)量增加，需要許多人來劃，大的槳得幾個人才能劃動，這時候槳要兼負推進和制導(dǎo)方向的職能，操縱起來就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專管劃行，一種專管控制方向。專管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中央，從劃動改變?yōu)椴浑x開水面的左右擺動，是舵的前身。在廣州西漢末年墓中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強了控制方向的性能。不過，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長長地伸在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸的時候不容易操縱；又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴大，操縱起來很費力，尤其是遇到大的風(fēng)浪，操縱就更困難了。因此人們進一步改進了舵槳的形狀和安裝方式，真正的舵終于產(chǎn)生了。舵的作用原理跟槳不同。槳是通過劃水所產(chǎn)生的反作用力來推動船只前進的。舵不劃水，但是當(dāng)船舶航行的時候，船尾所產(chǎn)生的水流會在舵面上形成水壓——舵壓。雖然舵壓很小，但是根據(jù)杠桿原理，它推動船舶轉(zhuǎn)動的功效不小，即使是滿載的大船也能轉(zhuǎn)換方向。舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處。舵柱用十字狀結(jié)構(gòu)固定，從船尾斜伸入船的后方，表明這已是一種轉(zhuǎn)軸舵。在舵柱的頂端有個洞孔，可能是用來安裝舵把的。它應(yīng)用杠桿原理，只要轉(zhuǎn)動舵把就可以使槳面偏轉(zhuǎn)，調(diào)節(jié)、控制船行的方向和路線。早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置。中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進成可升可降的升降舵，依據(jù)水的深淺隨時調(diào)節(jié)舵的高低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵，把一部分舵面積分布在舵柱的前方，縮短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉(zhuǎn)舵力矩，使操縱更加輕便；同時，還增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力。中國古代還有一種開孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣不但轉(zhuǎn)舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性能也不會受到影響，是一種別具匠心的發(fā)明。我國是最早發(fā)明舵的國家。李約瑟認(rèn)為：“中國的發(fā)明，在十世紀(jì)末葉以前已經(jīng)被引進阿拉伯文化區(qū)域?！睔W洲使用的舵可能是十二世紀(jì)引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀(jì)開啟大航海時代創(chuàng)造了條件。(摘編自金秋鵬《中國古代的造船和航?！?

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.科技史研究的推進，需要突破“四大發(fā)明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。B.中國古代科技創(chuàng)造在時間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要。C.不同文明之間的科技交流，既有可能通過實物的形式，也有可能通過知識分享的形式來進行。D.“全球史視野”要求拓展科技史研究的范圍，例如將沿著“絲綢之路”進行的科技交流納入考察視野?！究键c】對材料內(nèi)容的理解與分析，涉及對中國古代科技創(chuàng)造在時間分布及對中華文明形成的作用的理解?！咀鲱}方法】仔細閱讀材料一，理解文中關(guān)于中國古代不同時期科技創(chuàng)造的描述以及其對中華文明的影響等內(nèi)容，然后逐一分析選項?！敬鸢附馕觥緽項，文中只是說先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期，并沒有明確表示先秦兩漢的成果對推動中華文明的形成更加重要，B項屬于無中生有，所以該項不正確。A項，根據(jù)“‘四大發(fā)明’長期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就”可知，科技史研究需要突破“四大發(fā)明”的局限，全面考察，該項正確。C項，根據(jù)“縱觀古代歷史，科技知識可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明分享的”可知，不同文明之間的科技交流可以通過實物或知識分享的形式進行，該項正確。D項，由“我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進行比較……例如將沿著‘絲綢之路’進行的科技交流納入考察視野”可知，該項正確。B

2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢。B.廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素。C.垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶。D.從升降舵、平衡舵、開孔舵等可以看出，古人在舵的改進時關(guān)注的主要問題是減少舵壓以便操控。B【考點】對材料內(nèi)容的理解與推斷，涉及對舵的演變過程及相關(guān)原理的理解?！咀鲱}方法】認(rèn)真研讀材料二，理解舵的發(fā)展歷程、不同類型舵的特點以及其與船舶結(jié)構(gòu)的關(guān)系等，再結(jié)合選項進行判斷。【答案解析】A項，文中未提及在船只體積較小或淺水區(qū)域時使用舵與篙和槳操控航向的比較，無法得出該結(jié)論，所以該項錯誤。B項，廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀是槳翼短而寬，主要是為了增強控制方向的性能，而不是劃水性能，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素，該項正確。C項，垂直舵的產(chǎn)生雖與中國古代船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)有關(guān)，但不能由此得出它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)船舶的結(jié)論，過于絕對，該項錯誤。D項，從升降舵、平衡舵、開孔舵等的改進可以看出古人在舵的改進時關(guān)注的問題不僅僅是減少舵壓以便操控，還有適應(yīng)不同水深、提高控制航向的能力等，該項錯誤。

3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是（）（3分）

A.材料一運用作比較的方法，分析了中國古代科技知識輸出和引進的不同特點。B.材料二中以東漢陶船模型為例，說明早期舵的形制，也佐證了舵的產(chǎn)生時間。C.材料一主要按照邏輯順序展開，材料二則主要按照時間順序進行說明。D.材料二中李約瑟的論斷，可以佐證材料一中關(guān)于科技知識傳播的觀點。A【考點】對兩則材料論述和說明方法的分析與理解?！咀鲱}方法】整體把握兩則材料的結(jié)構(gòu)、論述方法和說明順序，然后對各選項進行分析判斷?！敬鸢附馕觥緼項，材料一只是提到了中國人向世界貢獻了多種技術(shù)，也引種了其他作物，但未對中國古代科技知識輸出和引進的不同特點進行作比較分析，該項錯誤。B項，材料二中通過東漢墓中出土的陶船模型，說明了早期舵的形制，也佐證了舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用，該項正確。C項，材料一主要是按照邏輯順序，先提出問題，再闡述評選標(biāo)準(zhǔn)、中國古代科技發(fā)明創(chuàng)造的情況以及科技史界的研究方向等；材料二則主要按照時間順序介紹了舵的起源、發(fā)展和演變過程，該項正確。D項，材料二中李約瑟的論斷“中國的發(fā)明，在十世紀(jì)末葉以前已經(jīng)被引進阿拉伯文化區(qū)域”，可以佐證材料一中關(guān)于科技知識傳播的觀點，該項正確。

4.舵入選了材料一提到的88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”。請根據(jù)材料內(nèi)容，說明其入選的理由。

4.①有可靠的考古證據(jù)，如東漢墓中出土的陶船模型可證明其存在及形制等，能證明其原創(chuàng)性。②雖經(jīng)歷了從舵槳不斷改進發(fā)展的過程，但最終對船舶航行控制方向起到關(guān)鍵作用，在航海領(lǐng)域有較大影響，推動了航海相關(guān)發(fā)展?！究键c】對材料內(nèi)容的篩選與整合，考查學(xué)生提取關(guān)鍵信息并歸納總結(jié)的能力?！咀鲱}方法】在材料中找到與舵入選“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”相關(guān)的內(nèi)容，如舵的考古證據(jù)、對航海的影響等，然后進行概括。【答案解析】根據(jù)材料二“由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形……表明這已是一種轉(zhuǎn)軸舵”可知，有可靠的考古證據(jù)證明舵的存在及形制，能證明其原創(chuàng)性；從“舵不劃水……即使是滿載的大船也能轉(zhuǎn)換方向”以及舵的不斷改進和發(fā)展，如出現(xiàn)了垂直舵、升降舵、平衡舵、開孔舵等，可看出舵對船舶航行控制方向起到關(guān)鍵作用，在航海領(lǐng)域有較大影響，推動了航海相關(guān)發(fā)展，所以舵入選了88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”。

5.通過上面的材料，讀者對于科技史學(xué)科的研究內(nèi)容、方法和價值可以獲得哪些認(rèn)識?請根據(jù)材料分析概括。（6分）

5.①研究內(nèi)容：關(guān)注知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系，考察不同時期中國傳統(tǒng)科技發(fā)明創(chuàng)造情況等。②研究方法：以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發(fā)明創(chuàng)造所屬及特點，同時依據(jù)考古、文獻證據(jù)等進行研究。③研究價值：為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會與文化的發(fā)展提供獨特視角，激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新。【考點】對材料內(nèi)容的概括與歸納，考查學(xué)生對科技史學(xué)科研究內(nèi)容、方法和價值的理解與總結(jié)能力?！咀鲱}方法】綜合兩則材料，提取關(guān)于科技史學(xué)科研究內(nèi)容、方法和價值的關(guān)鍵語句，然后進行提煉概括。【答案解析】研究內(nèi)容方面，根據(jù)“我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系”“考察中國傳統(tǒng)科技發(fā)明創(chuàng)造情況等”可得出答案；研究方法方面，由“以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進行比較”“依據(jù)考古、文獻證據(jù)等進行研究”可概括得出；研究價值方面，根據(jù)“科技史學(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會與文化的發(fā)展提供了獨特的視角”“激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新”可得出結(jié)論。文學(xué)類文本閱讀

豐子愷（1898年11月9日—1975年9月15日），原名豐潤，又名仁、仍，號子覬，后改為豐子愷，堂號緣緣堂，筆名“TK”（FONGTSEKA），法號嬰行，生于浙江省崇德縣石門灣（今浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)石門灣），中國現(xiàn)代書畫家、文學(xué)家、散文家、翻譯家、漫畫家，被譽為“現(xiàn)代中國最藝術(shù)的藝術(shù)家”、“中國現(xiàn)代漫畫的鼻祖”。

豐子愷是“五四”新文化運動中的著名散文家。民國十四年（1925年），豐子愷與匡互生、朱光潛等在上海創(chuàng)辦了立達學(xué)園。這期間，他加入了文學(xué)研究會。文學(xué)研究會高舉“五四”文學(xué)革命旗幟，提倡為人生而藝術(shù)，主張反映人生、關(guān)心人民疾苦的現(xiàn)實主義文學(xué)原則。[5]從二十世紀(jì)二十年代至七十年代，豐子愷寫下了大量的隨筆，出版過《緣緣堂隨筆》《隨筆二十篇》《車廂社會》《緣緣堂再筆》《甘美的回憶》《率真集》《緣緣堂續(xù)筆》等多本散文集，在現(xiàn)代文學(xué)史上自成一格。這些作品大多敘述他自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人事，行筆樸素自然，風(fēng)格雋永疏朗，表達了對現(xiàn)實人生的思索，體現(xiàn)出濃厚的生活情趣。豐子愷的散文以一種特有的情調(diào)打動了無數(shù)讀者。

文學(xué)類文本閱讀(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：

我的漫畫

豐子愷我作漫畫斷斷續(xù)續(xù)至今已有二十多年了。約略可分為四個時期：第一是描寫古詩句時代；第二是描寫兒童相的時代；第三是描寫社會相的時代；第四是描寫自然相的時代。但又交互錯綜，不能判然劃界。我從小喜讀詩詞。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它譯作小畫，粘在座右，隨時欣賞。作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時筆到了反而累贅。有人看了我的畫，驚駭?shù)亟械溃骸班?，這人只有一個嘴巴，沒有眼睛鼻頭!”“眼鏡玻璃后面怎么不見眼睛?”對于他們，我實在無法解嘲，只得置之不理?！盁o言獨上西樓”“幾人相憶在江樓”“人散后，一鉤新月天如水”等便是那時的作品。我作漫畫由被動的創(chuàng)作而進于自動的創(chuàng)作，最初是描寫家里的兒童生活相。我向來憧憬于兒童生活，尤其是那時，我初嘗世味，看見當(dāng)時社會里的虛偽驕矜之狀，覺得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的“人”。于是變成了兒童崇拜者，在漫畫中處處贊揚兒童。這些畫我今日看時，一腔熱血還能沸騰起來。這就是“阿寶兩只腳，凳子四只腳”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回來了”等作品。最近我重展這些畫冊的時候，仿佛覺得年光倒流，返老還童，從前的憧憬，依然活躍在我的心中了?，F(xiàn)文學(xué)類文本閱讀

后來我的畫筆又改方向，從正面描寫成人社會的現(xiàn)狀了。我住在紅塵萬丈的上海，看見無數(shù)屋脊中浮出一只紙鳶來，恍悟春到人間，就作“都市之春”?？匆姌谴袄飹煜乱恢换@來，就作“買粽子”。我住在杭州及故鄉(xiāng)石門灣，看見市民的日常生活，就作“市井小景”“鄰人之愛”;客居鄉(xiāng)村，就作“話桑麻”“柳蔭”。這些畫中的情景，多少美觀!這些人的生活，多少幸福!我明知道成人社會還有黑暗的一面，我的筆不忍描寫，一時竟把它們抹殺了。后來我的筆終于描寫了。①西諺曰：“漫畫以笑語叱咤人間?！蔽揖彤?dāng)面細看社會上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫照?！岸际衅嬗^”“鬻兒”“警報解除后”“轟炸”就是這類的作品。有時我看看這些作品，覺得觸目驚心。我想，藝術(shù)畢竟是美的，人生畢竟是崇高的，自然畢竟是偉大的。我這些辛酸凄楚的作品，其實不是正常藝術(shù)，而是臨時的權(quán)變。我的筆不妨從人生轉(zhuǎn)向自然，尋求更深刻的畫材。我忽然注意到破墻磚縫里鉆出來的一根小草，作了一幅“生機”。有一天到友人家，看見案上供著一個炮彈殼，殼內(nèi)插著紅蓮花，歸來又作了一幅“炮彈作花瓶，世界永和平”。在漢口看見一枝截去了半段的大樹正在抽芽，又作了一幅“大樹被斬伐”。②我自己覺得真像沉郁的詩人?！俺劣粽?，意在筆先，神在言外?！步磺橹涞?，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之?！贝搜韵鹊梦倚?。(有刪改)現(xiàn)文學(xué)類文本閱讀文本二：美與同情

豐子愷世間的物有各種方面，各人所見的方面不同。譬如一株樹，在博物家，在園丁，在木匠，在畫家，所見各人不同。博物家見其性狀，園丁見其生息，木匠見其材料，畫家見其姿態(tài)。但畫家所見與前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起樹的因果關(guān)系，畫家只是欣賞目前的樹的本身的姿態(tài)，而別無目的。所以畫家所見的，是形式的方面，不是實用的方面。換言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的價值標(biāo)準(zhǔn)，與真、善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，更不顧問其實用方面的價值了。一枝枯木，一塊怪石，在實用上全無價值，在中國畫家是很好的題材。無名的野花，在詩人的眼中異常美麗。藝術(shù)家所見的世界，可說是一視同仁的世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對于世間一切事物都給以熱誠的同情。藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物，犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩人常常聽見子規(guī)的啼血，秋蟲的促織，看見桃花的笑東風(fēng)，蝴蝶的送春歸；用實用的頭腦看來，這些都是詩人的瘋話。其實我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬物，就能切實地感到這些情景了。畫家與詩人是同樣的，不過畫家注重其形式姿態(tài)的方面而已。沒有體得龍馬的活力，不能畫龍馬；沒有體得松柏的勁秀，不能畫松柏。中國古來的畫家都有這樣的明訓(xùn)，我們的心要能與朝陽的光芒一同放射，方能描寫朝陽；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫海波。這正是“物我一體”的境涯，萬物皆備于藝術(shù)家的心中。文學(xué)類文本閱讀在這里我們不得不贊美兒童了。因為兒童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物。③他們認(rèn)真地對貓犬說話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多!他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說。所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒入其中，與之共鳴共感，這時候就經(jīng)驗到美的滋味。這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時代!④我們的黃金時代雖然已經(jīng)過去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見這幸福、仁愛而和平的世界。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.文本一記述自己漫畫創(chuàng)作的題材從“古詩句”“兒童相”“社會相”到“自然”的轉(zhuǎn)變，表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作的價值評判。B.文本一列舉大量漫畫作品的名字，一方面是回顧自己創(chuàng)作歷程的需要，另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫理論上對藝術(shù)的現(xiàn)實性的追求。C.文本二中，同樣看樹，博物家、園丁和木匠有一種態(tài)度，而畫家采取另一種態(tài)度，前者更多考慮實用的目的，后者則注重對于形式本身的欣賞。D.兩個文本整體上使用白話口語，但也插入一些文言句式或詩意表達，如“先得我心”“子規(guī)的啼血”“桃花的笑東風(fēng)”等，造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果。參考答案：C解析:文本二明確指出博物家、園丁、木匠看樹考慮實用目的，畫家注重形式姿態(tài)欣賞，該項正確。A項，文本一未表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作;B項，列舉作品名字主要是回顧創(chuàng)作歷程，未體現(xiàn)對藝術(shù)現(xiàn)實性的追求;D項,插入文言句式或詩意表達是使語言更生動自然，而非刻意雕琢、追求莊重。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①引用西方諺語，意在指明漫畫具有一種社會功能：通過諷刺筆法介入社會，對現(xiàn)實社會予以批判和改造。B.句子②中作者自比“沉郁的詩人”,指的是自己傾向于將憂憤深沉的情感融入看似尋常的一草一木，加以描摹傳達。C.句子③中連用三個“認(rèn)真地”,不僅強調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”,也體現(xiàn)出他們有意對抗外部的“壓迫”。D.句子④中“黃金時代”的比喻，既指作為人生階段的童年時代，又代表了對建立在“美的世界”基礎(chǔ)上的理想社會的向往。參考答案：C解析:句子③中兒童的“認(rèn)真”是其天性的體現(xiàn)，并非有意對抗外部“壓迫”，該項錯誤。A項，對句子①引用諺語及漫畫社會功能的分析正確;B項，對句子②中作者自比“沉郁的詩人”的理解準(zhǔn)確;D項，對句子④中“黃金時代”含義的解釋合理.8.為什么說“兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”?請結(jié)合文本二的內(nèi)容簡要分析。（6分）參考答案：①兒童大都最富于同情心，不但及于人類，又自然地及于一切生物、無生物。②兒童能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點。③兒童的心靈未被阻礙或消磨，是真切而自然的?！敬鸢附馕觥渴紫?，文中提到“兒童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人類，又自然地及于一切生物、無生物”，這說明兒童有著廣泛的同情心，這是藝術(shù)創(chuàng)作中很重要的特質(zhì)，藝術(shù)家需要對萬物有同情之心才能更好地創(chuàng)作。其次，“他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點”，兒童獨特的觀察力能捕捉到別樣的細節(jié)，這與藝術(shù)家善于發(fā)現(xiàn)美、挖掘獨特創(chuàng)作素材的能力相契合。最后，“其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往……唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點可貴的心。這種人就是藝術(shù)家”，意味著兒童的心靈未被阻礙或消磨，保持著那份真切自然，這也是藝術(shù)所追求的本真狀態(tài)。9.請結(jié)合文本一的記敘，簡要分析“感情移入”在豐子愷漫畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)。（6分）參考答案：①豐子愷將自己對古詩句的喜愛和感悟移入到漫畫創(chuàng)作中，將詩意轉(zhuǎn)化為畫意。②豐子愷將自己對兒童生活的憧憬和贊美移入到漫畫創(chuàng)作中,在漫畫中處處贊揚兒童。③豐子愷將自己的悲憫和同情心移入到漫畫創(chuàng)作中，描寫社會上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，為它們寫照?！敬鸢附馕觥恳皇窃诿鑼懝旁娋鋾r代，“我從小喜讀詩詞……常把它譯作小畫”，豐子愷將自己對古詩句的喜愛和感悟移入漫畫創(chuàng)作中，把詩詞中的意境、情感等通過畫筆轉(zhuǎn)化為畫意，讓漫畫富有詩意。二是在描寫兒童相的時代，“我向來憧憬于兒童生活……在漫畫中處處贊揚兒童”，他把自己對兒童生活的憧憬、贊美之情移入創(chuàng)作，使漫畫展現(xiàn)出兒童的天真爛漫等美好特質(zhì)，傳遞出對兒童的喜愛。三是在描寫社會相的時代，“我就當(dāng)面細看社會上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫照”，豐子愷將自己對社會現(xiàn)象的悲憫、同情等感情移入創(chuàng)作中，用漫畫去呈現(xiàn)社會現(xiàn)實中的種種情況，發(fā)揮漫畫批判現(xiàn)實等社會功能。文言文閱讀文言文原文

《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。居易，字樂天。樂天始言，試指“之”“無”二字，能不誤。(作者自注：具樂天與予書。)始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進士。貞元末進士尚馳競，不尚文，就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新進士競相傳于京師矣。未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。因為《賀雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時人比之《風(fēng)》《騷》焉。（1）唐·白居易《與元九書》：“仆始生六七月時，乳母抱弄于書屏下，有指‘無’字、‘之’字示仆者，仆雖口未言，心已默識。后有問此二字者，雖百十其試，而指之不差?！?/p>

（2）《與元九書》十五六，始知有進士，苦節(jié)讀書。唐代進士考詩賦。

（3）馳競：

奔走追逐，這里指巴結(jié)權(quán)貴。

（4）六籍：六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。

（5）擯：排斥。

（6）經(jīng)藝：儒家經(jīng)典。六經(jīng)亦稱六藝。

（7）進退：這里指錄取與否。

（8）擢：選拔

（9）上第：上等。第，等級。

（10）拔萃：指書判拔萃科，吏部選拔人才的考試科目。唐代進士高中后還須經(jīng)吏部考核，合格方能授官。

（11）比比：屢屢，頻頻。

文言文原文

《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。居易，字樂天。樂天始言，試指“之”“無”二字，能不誤。(作者自注：具樂天與予書。)始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進士。貞元末進士尚馳競，不尚文，就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新進士競相傳于京師矣。未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。因為《賀雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時人比之《風(fēng)》《騷》焉。譯文：《白氏長慶集》，是太原人白居易所創(chuàng)作的作品集。白居易，字樂天。樂天剛開始學(xué)說話的時候，試著讓他指認(rèn)“之”“無”這兩個字，他都能不出差錯。（作者自己注釋：這都在樂天寫給我的書信里有記載。）自從會說話之后，他讀書就勤奮敏捷，與其他孩子不一樣。五六歲的時候就懂得音韻格律，十五歲時立志創(chuàng)作詩賦，二十七歲時考中進士。貞元末年，進士們崇尚追逐名利，不崇尚文章學(xué)問，在這種風(fēng)氣之下，對儒家的六經(jīng)更是排斥摒棄。禮部侍郎高郢開始用儒家經(jīng)典作為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，樂天一次考試就高中進士。第二年，又通過了拔萃甲科的考試。因此，《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新科進士們都在京城競相傳抄。不久，（白居易）進入翰林院，掌管起草詔令，接連上書談?wù)摮牡檬А２⑶覄?chuàng)作了《賀雨》《秦中吟》等幾十篇詩文，針砭天下之事，當(dāng)時的人把它們比作《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》。

文言文原文

予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前后數(shù)十章。是后，各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚間洎長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂為“元和詩”。然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒①,銜賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。(作者自注：揚、越問多作書模勒樂天及予雜詩，賣于市肆之中也。)予于平水市中，見村校諸童競習(xí)詩，召而問之，皆對曰：“先生教我樂天、微之詩②?！惫桃嗖恢柚疄槲⒅?。自篇章已來，未有如是流傳之廣者。（1）會：恰逢

（2）譴：貶責(zé)

（3）掾：下屬官吏。

（4）百韻：指一百聯(lián)詩句。這里指白居易《代書，詩一百韻，寄微之》。

（5）雜體：律詩之外的各種詩體。

（6）洎：到，及。

（7）禁?。夯蕦m。

（8）衒賣：沿街叫賣。

（9）交：交換

（10）肆：店

（11）平水：集市名。在浙江紹興東南，傍平水溪。

文言文原文

予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前后數(shù)十章。是后，各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚間洎長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂為“元和詩”。然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒①,銜賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。(作者自注：揚、越問多作書模勒樂天及予雜詩，賣于市肆之中也。)予于平水市中，見村校諸童競習(xí)詩，召而問之，皆對曰：“先生教我樂天、微之詩②?！惫桃嗖恢柚疄槲⒅病Ｗ云乱褋恚从腥缡橇鱾髦畯V者。譯文：我起初與白居易一起擔(dān)任秘書省校書郎

，多次以詩歌和文章相互贈送酬答。恰逢我被貶謫到江陵擔(dān)任屬官，白居易仍然在翰林院，寄給我一百聯(lián)的律詩及雜體詩，前后一共幾十章。此后，我和白居易各自在江州、通州任佐官，又寫詩相互酬答寄給對方。巴蜀之地到長安中的少年，競相仿效，爭著創(chuàng)作新詩，自稱為“元和詩”。這樣之后二十年間，

皇宮、道觀佛寺、郵亭驛館墻壁上無不書寫，王公、婦女、牧童、仆役口頭上無不傳誦。至于謄寫、翻印，在集市上叫賣、或者拿著去換酒換茶的人，到處都是。（作者自住：揚州和越州之間很多制作書籍翻印白居易和我的雜詩，在集市商店中售賣）我在平水集市中，看到村中學(xué)校諸多學(xué)童將相學(xué)習(xí)詩歌，召見并問他們，都回答說：“老師教我們白居易和元稹的詩歌?！碑?dāng)然也不知道我就是元稹。自從有文章以來，沒有流傳得像這樣廣泛的。文言文原文

長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時刺會稽，因得盡征其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十一首。前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當(dāng)改元，長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》。至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長慶四年冬十二月十日，微之序。(節(jié)選自《元稹集》卷五十一)[注]①模勒：仿照原樣雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并稱“元白”。（1）右庶子：官職名。

（2）刺：擔(dān)任刺史。

（3）征：求。

（4）手：親手。

（5）排纘：編排。纘，通“纂”。

（6）改元：新君即位，改變年號。長慶四年，唐穆宗卒。第二年唐敬宗即位改元寶歷。

（7）訖：結(jié)束。

（8）官秩：官職品級。

（9）景行：高尚的德行。景，大。文言文原文

長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時刺會稽，因得盡征其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十一首。前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當(dāng)改元，長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》。至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長慶四年冬十二月十日，微之序。(節(jié)選自《元稹集》卷五十一)[注]①模勒：仿照原樣雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并稱“元白”。譯文：長慶四年，白居易從杭州刺史任上以右庶子的身份被下詔召回京城。我當(dāng)時擔(dān)任刺史，于是得以征求白居易所有的文稿，親自編排，收集成五十卷，共二千一百九十一首詩。之前編詩集的人多半以前集、中集的年代命名，我認(rèn)為皇上明年會改年號，長慶這個

年號使用到今年結(jié)束，一次命名為《白氏長慶集》。至于白居易的官職等級、高尚德行，以及和我交情的深淺，不是本文敘述的關(guān)鍵，所以不寫。長慶四年冬十二月十日，元稹作序。文言文解題10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。貞元A末B進C士尚馳D競E不尚文F就中G六籍H尤擯落。參考答案：BEF【考點】文言文斷句能力，考查對文言文語句節(jié)奏和文意理解的把握，需要依據(jù)句子結(jié)構(gòu)、詞性以及文意邏輯來確定斷句位置?！咀鲱}方法】首先整體理解句子的大致意思，“貞元末”表示時間，應(yīng)單獨斷開；“進士尚馳競”意思是進士們崇尚追逐名利，是一個主謂結(jié)構(gòu)的表述，“不尚文”與前面形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，需要斷開；“就中六籍尤擯落”意思是其中對于六經(jīng)更是排斥摒棄，表意完整，應(yīng)斷開。所以斷句位置為“貞元末（B），進士尚馳競（E），不尚文（F），就中六籍尤擯落”。文言文解題11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.《風(fēng)》《騷》,文中指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》。B.會，恰巧、適逢，與《陳涉世家》中“會天大雨”的“會”意思相同。C.“召而問之”與《論語·學(xué)而》中“學(xué)而時習(xí)之”的“而”用法不相同。D.刺，指擔(dān)任州刺史或郡守，與《屈原列傳》“以刺世事”的“刺”意思不同。參考答案：C

A項，《風(fēng)》《騷》在古代文學(xué)語境中常指代《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》，該項說法正確。B項，“會予譴掾江陵”中“會”是恰巧、適逢的意思，“會天大雨”中“會”也是這個意思，二者相同，該項正確。C項，“召而問之”中“而”是連詞，表承接；“學(xué)而時習(xí)之”中“而”也是連詞，表承接，二者用法相同，該項說法錯誤。D項，“予時刺會稽”中“刺”指擔(dān)任州刺史或郡守，“以刺世事”中“刺”是指責(zé)、諷刺的意思，二者不同，該項正確。所以不正確的一項是C。文言文解題12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.白居易自小聰慧，與一般兒童不一樣，剛開始學(xué)說話時，就能明確無誤地分辨出“之”與“無”字，后來他在給元稹的書信中曾經(jīng)提到過這一細節(jié)。B.禮部侍郎高郢開始用儒家經(jīng)典來決定錄取或黜退，白居易在科舉考試中取得了優(yōu)異成績，他所創(chuàng)作的《求玄珠》《斬白蛇》等賦在新進士中廣泛流傳。C.由白居易、元稹所引領(lǐng)的新詩風(fēng)十分流行，時人紛紛仿效，稱之為“元和詩”,揚、越等地常常有人雕版印制元、白二人的詩作，并叫賣于市井之中。D.元稹在會稽時親自收集并編輯了白居易的作品，共成五十卷，因為考慮到次年皇帝要把年號改為“長慶”,就把這部作品集命名為《白氏長慶集》。參考答案：DA項，原文“樂天始言，試指‘之’‘無’二字，能不誤。（作者自注：具樂天與予書。）”能體現(xiàn)該項所述內(nèi)容，正確。B項，從“禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進退，樂天一舉擢上第……新進士競相傳于京師矣”可看出該項表述符合文意，正確。C項，文中“各佐江、通，復(fù)相酬寄……自謂為‘元和詩’……揚、越問多作書模勒樂天及予雜詩，賣于市肆之中也”等內(nèi)容能印證該項說法，正確。D項，原文“長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時刺會稽，因得盡征其文，手自排纘，成五十卷……因號曰《白氏長慶集》”，并不是元稹在會稽時就考慮到次年皇帝改元才去收集編輯，而是編輯完成后根據(jù)當(dāng)時年號情況命名的，該項錯誤。文言文解題13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。(2)自篇章已來，未有如是流傳之廣者。（1）不久，（白居易）進入翰林院，掌管起草詔令，接連上書談?wù)摮檬?。?）“未幾”翻譯為“不久”；“入翰林”補充主語“白居易”，翻譯為“（白居易）進入翰林院”；“掌制誥”翻譯為“掌管起草詔令”；“比比”是接連、屢次的意思，翻譯為“接連上書談?wù)摮檬А?。整句翻譯為“不久，（白居易）進入翰林院，掌管起草詔令，接連上書談?wù)摮檬А薄?2）自從有了文章以來，沒有像這樣流傳廣泛的。（2）“自篇章已來”即“自從有了文章以來”；“未有如是流傳之廣者”是一個定語后置句，調(diào)整語序為“未有如是廣流傳者”，翻譯為“沒有像這樣流傳廣泛的”。整句翻譯為“自從有了文章以來，沒有像這樣流傳廣泛的”。文言文解題14.根據(jù)材料，說說在元稹看來“敘文之要”應(yīng)包含哪些內(nèi)容。14.①作品創(chuàng)作情況（包含作品數(shù)量、創(chuàng)作歷程等）。②作品流傳情況。③命名原因（考慮年號等因素）?！敬鸢附馕觥繌摹俺晌迨?，凡二千一百九十一首”可看出作品創(chuàng)作情況（包含作品數(shù)量等）是敘文之要，因為提到了作品集的規(guī)模?！叭欢觊g，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書……處處皆是”等內(nèi)容體現(xiàn)了作品流傳情況很廣，這也是敘文需要包含的重要內(nèi)容?！伴L慶四年……因號曰《白氏長慶集》。至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書”表明命名原因（考慮年號等因素）屬于敘文要提及的內(nèi)容，而其他與官職、交情等方面則不是重點，可不寫。所以在元稹看來“敘文之要”應(yīng)包含作品創(chuàng)作情況、作品流傳情況、命名原因這些內(nèi)容。古代詩歌閱讀+名句(四)閱讀IV閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。秋懷

邵雍寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林。鳥聲上復(fù)下，天氣晴還陰。節(jié)改一時事，人懷千古心。誰云子期死，舉世無知音?！举p析】

邵雍的《秋懷》宛如一幅淡雅而深沉的秋日畫卷，于蕭索景致中蘊含著對人生、對知音的無盡思索，讀來令人唇齒留香，回味悠長?！咀g文】1.寒露結(jié)在枯草葉上，秋風(fēng)搖動傍晚的樹林。2.鳥聲一會兒上一會兒下，天氣一會兒晴一會兒陰。3.節(jié)氣改變的始終只是一時之事，而人們心中感懷的永遠是千古之心。4.誰說鐘子期死后，舉世再無知音呢?詩歌鑒賞賞析

“寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林”，詩人以細膩筆觸勾勒出秋日典型景象。寒露凝結(jié)在衰敗的草葉之上，仿若串串晶瑩淚珠，為秋增添幾分凄美；凄冷的秋風(fēng)呼嘯而過，搖動著暮色中的樹林，那瑟瑟發(fā)抖的枝葉似在低吟著季節(jié)的悲歌。這般描寫不僅點明時令，更營造出一種孤寂、清冷的氛圍，讓讀者瞬間被拽入詩人所處的秋境之中，感其所感?！傍B聲上復(fù)下，天氣晴還陰”，視角由靜轉(zhuǎn)動，從枝頭鳥兒忽上忽下的飛鳴聲，到天空陰晴不定的變幻，進一步渲染秋日的無常。鳥聲的靈動本為死寂秋景添一抹生機，可這上上下下的忙碌，又似在徒勞地對抗著漸濃的秋意；天氣的陰晴轉(zhuǎn)換，恰如人生境遇的起伏波折，難以捉摸。詩人于此不動聲色地將自然之景與人生況味悄然相連，展現(xiàn)出高超的筆法。詩歌鑒賞賞析頸聯(lián)“節(jié)改一時事，人懷千古心”，詩意陡然升華。季節(jié)更迭，不過改變一時之事，草木榮枯、寒暖交替，皆是當(dāng)下的表象；而人，卻心懷千古悠悠情思。這是詩人站在時間長河中的深刻洞察，歲月流轉(zhuǎn)，人事變遷，可人類內(nèi)心對理想、對價值的追求卻永恒不變。他超脫了眼前秋景的局限，將目光投向歷史縱深，個體在時代洪流中的渺小與精神的偉大形成鮮明對比，振聾發(fā)聵。尾聯(lián)“誰云子期死，舉世無知音”，巧用伯牙子期的典故，伯牙因子期離世，痛而摔琴，以為世上再無懂他之人。邵雍卻反其意而用之，誰說子期死后，這世上就沒有知音了呢？看似在慰藉自我，實則彰顯出詩人豁達自信的胸襟。即便身處如秋般蕭瑟、清冷的塵世，知音難覓，他也堅信自己懷揣的“千古心”終能遇到共鳴之人，絕不因一時孤寂而頹喪。通覽全詩，邵雍借秋景抒情，以景語寫心語。從對自然細微變化的捕捉，到對人生、時間、知音等宏大命題的思索，層次分明又渾然一體。在藝術(shù)表現(xiàn)上，用詞精準(zhǔn)，“綴”“搖”“上復(fù)下”“晴還陰”等動詞、短語，生動活化秋景；對仗工整，頷聯(lián)與頸聯(lián)的句式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)對稱，讀來朗朗上口，兼具音韻美與形式美。詩歌鑒賞題目15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.全詩的結(jié)構(gòu)安排清晰明了，前四句描寫秋天景色，后四句則是展開議論。B.詩歌從寒露、凄風(fēng)、鳥聲、晴陰等多個角度落筆，使秋日景色立體可感。C.詩人了解人性中軟弱的一面，指出人或許會在一念之間改變自己的氣節(jié)。D.詩的尾聯(lián)使用了“伯牙絕弦”的典故，以此展現(xiàn)出詩人寬廣自信的胸襟。參考答案：15.C【答案解析】A項：觀察全詩，前四句“寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林。鳥聲上復(fù)下，天氣晴還陰”確實是在描繪秋天的景色，后四句“節(jié)改一時事，人懷千古心。誰云子期死，舉世無知音”明顯是在進行議論，該項正確。B項：詩中通過“寒露”“凄風(fēng)”體現(xiàn)天氣的寒冷和氛圍的凄涼，“鳥聲上復(fù)下”從聲音角度，“天氣晴還陰”從天氣變化角度，多個角度描繪秋日景色，讓畫面立體起來，該項正確。C項：“節(jié)改一時事”意思是季節(jié)變化改變了一些時令之事，而不是人會在一念之間改變自己的氣節(jié)，該項對詩句意思理解錯誤。D項：尾聯(lián)“誰云子期死，舉世無知音”用伯牙子期的典故，伯牙在子期死后認(rèn)為世上再無知音而摔琴，詩人反用此典，意思是不要說子期死了就沒有知音了，體現(xiàn)出詩人寬廣自信的胸襟，該項正確。所以答案是C。

詩歌鑒賞題目16.孔子說：“德不孤，必有鄰?！闭埥Y(jié)合這句話，談一談你對本詩主旨的理解。參考答案：16．詩人通過描繪秋日景象和抒發(fā)個人情懷，表達了自己堅守節(jié)操、不信世道無知音的信念，與孔子"德不孤，必有鄰"的觀點相呼應(yīng)，強調(diào)了有道德的人不會孤單，必定有志同道合者為伴?！敬鸢附馕觥吭姷那八木涿枥L了秋日的蕭瑟景象，暗示了環(huán)境的惡劣。但后四句中“人懷千古心”體現(xiàn)詩人有著堅守不變的高尚情懷，“誰云子期死，舉世無知音”表明詩人不相信世間沒有知音，即使環(huán)境不佳，自己堅守節(jié)操也會有志同道合的人理解和陪伴，這與孔子“德不孤，必有鄰”的觀點相呼應(yīng)，表達了詩人堅守道德操守、堅信知音存在的主旨。情境式默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示自己如果治理一個危難中的中等國家，三年之后，“_______________,_______________”。(2)王安石《桂枝香·金陵懷古》中“_______________,_______________”兩句，通過河中畫船、天空飛鳥描繪出長江上的美麗景色。(3)日常生活中，我們常常使用相鄰的兩個數(shù)字來表示一個大概、差不多的數(shù)量，這種用法在古詩詞中也很常見，如“_______________,_______________”?？墒褂杏?，且知方也。彩舟云淡，星河鷺起。示例：七八個星天外，兩三點雨山前。②三五二八時，千里與君同。語言文字運用（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。彗星，也稱“帚星”,是由冰、塵埃和其他揮發(fā)性物質(zhì)組成的一類小天體，因形狀如掃帚而得名。大多數(shù)彗星比較暗弱，通常需要借助天文望遠鏡或其他專業(yè)設(shè)備才能觀測和拍攝到，因而肉眼可見的彗星_①。近來引發(fā)觀星熱潮的紫金山-阿特拉斯彗星，正是一顆肉眼可見的大彗星，它是中國科學(xué)院紫金山天文臺首先發(fā)現(xiàn)的。這顆彗星在一個近拋物線的橢圓軌道上運行，環(huán)繞太陽運行一周需要61751年，即每過六萬多年才有機會見到。該彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳觀測期，在此期間人們裸眼就能看到壯觀的彗尾。在網(wǎng)友們分享的眾多照片和視頻中，還出現(xiàn)了紫金山-阿特拉斯彗星與北京西郊玉峰塔、頤和園十七孔橋、西藏的雪山“同框”的作品，天文景觀與地理景觀_②,美不勝收。有“追星人”表示，能夠親眼目堵這六萬年一遇的星際邂后，堪稱宇宙級的浪漫體驗。10月下旬之后，這位天外來客托著修長的大尾巴漸行漸遠，從人們的視野中消失。18.下列詞語與文中加點的“帚星”得名方式最接近的一項是（

）A.湯勺

B.云鬢C.草堂

D.花車【答案解析】分析“帚星”得名是因為形狀如掃帚，是依據(jù)外形特點進行比喻命名。因形狀如掃帚而得名--形狀像……(修飾名詞)的……(中心名詞)再看選項，A項“湯勺”是用于勺湯的器具而得名，與“帚星”的得名方式不一致；B項“云鬢”是用云朵來形容鬢發(fā)的輕柔、蓬松狀態(tài)，側(cè)重于比喻形容外形及特質(zhì)；C項“草堂”是以草搭建的簡陋房屋，是從材質(zhì)和用途角度命名；D項“花車”重點在裝飾有花，突出裝飾特點，并非基于外形的直接比喻。所以答案選

B。B19.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。參考答案："堵"改為"睹","托"改為"拖"【答案解析】仔細閱讀第二段文字，逐字排查?！坝H眼目堵”中“堵”應(yīng)為“睹”，“目睹”即親眼看見；“托著修長的大尾巴”中“托”應(yīng)為“拖”，“拖”有牽引、拉著的意思，更符合彗星尾巴的形態(tài)，形容彗星尾巴像被拉著一樣向后延伸。20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.文中畫波浪線的“追星人”指什么?為什么要加引號?

【參考答案】①鳳毛麟角；②相得益彰?！敬鸢附馕觥竣偬幥拔恼f大多數(shù)彗星需專業(yè)設(shè)備觀測，肉眼可見的少，所以填“鳳毛麟角”，形容稀少、珍貴；②處講天文景觀與地理景觀相互映襯，“相得益彰”指兩者互相配合，雙方的長處和作用更能顯示出來，符合語境?！緟⒖即鸢浮?1．指天文愛好者（或?qū)ｉT追看彗星的人）。加引號表示特殊含義，強調(diào)他們不同于一般人的身份或行為（或表示這是一種形象的說法）?！敬鸢附馕觥拷Y(jié)合文本內(nèi)容，“追星人”在此處并非指追娛樂明星的人群，根據(jù)上下文可知是追彗星的天文愛好者或?qū)ｉT關(guān)注彗星的人。加引號是因為這里的“星”不是常規(guī)意義的明星，賦予了“追星”特殊含義，強調(diào)他們身份、行為與普通追星族不同，是形象化說法。22.某少兒科普欄目計劃在最佳觀測期前夕，推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象。請根據(jù)以上材料，替紫金山-阿特拉斯彗星寫一段自我介紹，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過80個字?！緟⒖即鸢浮苦?，小朋友們，我是紫金山﹣阿特拉斯彗星！我由冰、塵埃組成，每6萬多年才來地球一次。10月中下旬，你們抬頭就能看到我亮亮的尾巴哦！【答案解析】從材料中提取關(guān)鍵信息，如彗星的組成成分“冰、塵?！?，出現(xiàn)周期“每6萬多年”，最佳觀測期“10月中下旬”以及顯著特征“亮亮的尾巴”。以彗星的口吻，用親切、易懂的語言組織起來，注意不超字?jǐn)?shù)限制，滿足少兒科普欄目的需求。例如答案中先打招呼引起小朋友注意，接著介紹自身基本情況，最后告知觀測時機，簡潔明了。作文講評作文

【原題呈現(xiàn)】23.寫作（四川、河南、山西）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人本是藝術(shù)的，是富有同情心的。只是社會阻礙或消磨了。

以上材料你贊同與否，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得不得泄露個人信息;不少于800字。【審題指導(dǎo)】這是一則引語式極簡材料作文題。延續(xù)了近